أدونيا

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

احتفالاً بالأدونيا: جزء من مزهرية زفاف أتية ذات أشكال حمراء، حوالي 430-420 قبل الميلاد

كان مهرجان أدونيا ( باليونانية : Ἀδώνια ) احتفالًا سنويًا تحتفل به النساء في اليونان القديمة حدادًا على وفاة أدونيس ، قرين أفروديت . ويُعدّ هذا المهرجان الأكثر توثيقًا في أثينا الكلاسيكية ، على الرغم من أن مصادر أخرى تُشير إلى إقامة طقوس الحداد على أدونيس في أماكن أخرى من العالم اليوناني، بما في ذلك الإسكندرية الهلنستية وأرغوس في القرن الثاني الميلادي.

بحسب روندا ر. سيمز في مقالتها "الحداد والجماعة في أدونيا الأثينية"، كان الاحتفال بأدونيس الدليل الوحيد الذي تم العثور عليه حول عبادة أدونيس في أثينا، حتى عام 1997. لم تكن هناك معابد أو تماثيل أو كهنة يعبدون أدونيس. [ 1 ]

مهرجان أثينا

في أثينا، كان يُقام مهرجان أدونيا سنويًا. [ 2 ] من غير الواضح متى أُسس هذا المهرجان لأول مرة في أثينا؛ فأقدم الإشارات المؤكدة إليه وردت في مسرحيات أريستوفان وكراتينوس في العقد الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد، وربما وُجدت صورة له على جزء من مزهرية حمراء اللون تعود إلى منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. [ 3 ] كانت النساء تُنظمن هذا المهرجان وتحتفلن به. وكان أحد المهرجانات الأثينية العديدة التي كانت تُحتفل بها النساء فقط وتتناول مواضيع جنسية أو إنجابية - ومنها أيضًا مهرجانات ثيسموفوريا وهالوا وسكيرا . [ 4 ] على عكس هذه المهرجانات الأخرى، لم يكن مهرجان أدونيا مُنظمًا من قِبل الدولة، ولم يكن جزءًا من التقويم الرسمي للاحتفالات الدينية. [ 5 ] في الواقع، لم يُعثر على أي دليل على احتفال أي طائفة رسمية به، مثل طائفة بينديس، أو طوائف أجنبية، كان معظم المشاركين فيها من غير الأيرلنديين، مثل طائفة إيزيس. [ 6 ] احتفلت البغايا والنساء المحترمات وغير المواطنين والمواطنين على حد سواء بعيد أدونيا. [ 7 ]

وعلى عكس مهرجان ثيسموفوريا، لم يُحتفل بمهرجان أدونيا في منطقة محددة. [ 6 ] خلال المهرجان، كانت النساء الأثينيات يعتلين أسطح منازلهن، يرقصن ويغنين ويحيين ذكرى وفاة أدونيس . كنّ يزرعن "حدائق أدونيس" - بذور الخس والشمر في قطع فخارية - التي تنبت قبل أن تذبل وتموت. بعد الاحتفالات على الأسطح، كانت النساء ينزلن إلى الشوارع حاملات حدائق أدونيس وصورًا صغيرة له، ثم يقمن بموكب جنائزي رمزي، قبل أن يدفنّ الصور وبقايا الحدائق في البحر أو الينابيع. [ 8 ] لا يوجد مثيل لهذه الطقوس في الديانة اليونانية القديمة؛ ومثل أدونيس نفسه، يُرجح أنها نشأت في الشرق الأدنى. [ 9 ]

تاريخ

يُعدّ تاريخ مهرجان أدونيا في أثينا غير مؤكد، إذ تتناقض المصادر القديمة فيما بينها. يذكر أريستوفان ، في مسرحيته ليسيستراتا ، أن المهرجان أقيم في أوائل ربيع عام 415 قبل الميلاد، عندما طُرحت فكرة الحملة الصقلية ؛ بينما يحدد بلوتارخ موعد المهرجان عشية إبحار الحملة، في منتصف صيف ذلك العام. [ 2 ] ويُعتبر كتاب ثيوفراستوس " بحث في النباتات " (Περι φυτων ιστορια) ومحاورة فايدروس لأفلاطون دليلاً على أن أدونيا كان يُحتفل به في الصيف. [ 10 ] في مصر وسوريا خلال العصر الروماني، تزامن أدونيا مع ظهور نجم الشعرى اليمانية في أواخر يوليو. وبما أن الحملة الصقلية أبحرت في يونيو 415، فإن هذا يتعارض مع تاريخ كل من أريستوفان وبلوتارخ لأدونيا. لا بد أن احتفالات أدونيا الأثينية قد أقيمت في زمن مختلف. [ 11 ]

يختلف الباحثون المعاصرون حول أيٍّ من هذه المصادر هو الصحيح. يتفق كثيرون مع بلوتارخ، ويحددون موعد الاحتفال في منتصف الصيف تقريبًا، بينما يرى ديلون أن تحديد أريستوفان موعد الاحتفال قرب بداية الربيع هو "بلا شك" صحيح. [ 2 ] ويشير بعض الباحثين، مثل جيمس فريدال، إلى أنه لم يكن هناك في الواقع تاريخ محدد للاحتفال بعيد أدونيا. [ 12 ]

حدائق أدونيس

تصور لوحة "حدائق أدونيس " (1888) للفنان جون راينهارد ويغيلين عملية إلقاء حدائق أدونيس في البحر في نهاية نهر أدونيا.

كانت السمة الرئيسية لمهرجان أثينا هي "حدائق أدونيس"، [ 13 ] وهي عبارة عن قطع من الطين المحروق زُرعت فيها بذور الخس والشمر. [ 7 ] نبتت هذه البذور، لكنها سرعان ما ذبلت وماتت. [ 7 ] على الرغم من أن معظم الباحثين يقولون إن هذه الحدائق ذبلت بسبب تعرضها لحرارة الصيف، [ 14 ] إلا أن ديلون، الذي يعتقد أن مهرجان أدونيا كان يُقام في الربيع، يقول إن النباتات فشلت لأنها لم تستطع أن تتجذر في التربة الضحلة التي كانت تحملها شظايا الطين المحروق. [ 7 ] ويدعم هذا الرأي بذكر ديوجينيانوس ، [ 15 ] الذي يقول إن الشتلات في حدائق أدونيس "تذبل بسرعة لأنها لم تتجذر". [ 16 ] في اليونان القديمة، كان يُستخدم مصطلح "حدائق أدونيس" مجازيًا للإشارة إلى شيء "تافه ومُبذر". [ 13 ]

يُثار جدل واسع حول رمزية حدائق أدونيس: فبحسب جيمس جورج فريزر، كانت حدائق أدونيس بمثابة طقوس تُقام لجلب حصاد وفير، بحيث تنمو المحاصيل بسرعة كما تنمو الحدائق الصغيرة. [ 17 ] أما جون ج. وينكلر، فيرى أن الحدائق تُمثل مدى ضعف قدرة الإنسان على تجديد النباتات والبشر على حد سواء. [ 18 ] [ 19 ]

أغراض الحدائق

دارت نقاشاتٌ حول ما فعلته النساء بالحدائق. يرجّح معظمهم أنهنّ وضعنها على أسطح منازلهنّ لتذبل وتموت، رمزًا لسرعة نموّ أدونيس وموته. بينما يعتقد سيمز أن الحدائق صُمّمت لتكون بمثابة نعوشٍ جنائزيةٍ توضع فيها تماثيل صغيرة لأدونيس. صُنعت هذه التماثيل الصغيرة لتكون بمثابة متنفسٍ للنساء في حدادهنّ، إذ يُفترض أن يُقام هذا المهرجان بأكمله حدادًا على فقدان أدونيس نفسه. [ 20 ]

خارج أثينا

خارج أثينا، وُثِّق الاحتفال بأدونيس في الإسكندرية الهلنستية، في القصيدة الخامسة عشرة لثيوقريطس . ويُقال إن القصيدة الخامسة عشرة هي أطول وصف باقٍ لأدونيس حتى الآن. [ 21 ] كان المهرجان الذي وصفه ثيوقريطس، على عكس المهرجان الذي احتُفل به في أثينا، عبادةً ترعاها الدولة. [ 22 ] وتضمن مسابقة سنوية بين النساء في غناء المراثي لأدونيس. [ 23 ] كما وُثِّقت طقوس رثاء أدونيس في أرغوس في القرن الثاني الميلادي: إذ يصف الجغرافي اليوناني باوسانياس نساء أرغوس وهنّ ينعين على وفاة أدونيس في ضريح داخل معبد زيوس سوتر. [ 24 ] وفي القرن الثاني أيضًا، يصف كتاب "في الإلهة السورية "، المنسوب إلى لوسيان ، احتفالًا بأدونيس في جبيل . لا يوجد ذكر لحدائق أدونيس في هذا المهرجان، لكن طقوس البغاء والشعائر السرية جزء لا يتجزأ من الاحتفالات. ويرى لوريالان ريتزامر أن المهرجان الذي وصفه لوسيان هو مهرجان جُلِبَ إلى سوريا من اليونان، وليس من أصل سوري أصيل. [ 25 ]

تشير النصوص الفينيقية لألواح بيرجي (غرب وسط إيطاليا) إلى أن إحياء ذكرى وفاة أدونيس كان طقسًا مهمًا في وسط إيطاليا، وذلك إذا صحّ ما يُفترض عمومًا من أن العبارة الفينيقية " bym qbr ʼlm " (في يوم دفن الإله) تُشير إلى هذا الطقس. ويتعزز هذا الادعاء أكثر إذا ما قُبل ادعاء شميتز الأخير بأن العبارة الفينيقية " bmt n' bbt" تعني "عند وفاة الوسيم [=أدونيس]". [ 26 ] وبالنظر إلى الأدلة على طقس أدوناي في كتاب "ليبر لينتيوس" في العمود السابع، فمن المرجح جدًا أن هذا الطقس كان يُمارس في (على الأقل) الجزء الجنوبي من إتروريا منذ حوالي 500 قبل الميلاد وحتى القرن الثاني قبل الميلاد (بحسب تاريخ كتاب "ليبر لينتيوس"). يبدو أن كتاب "ليبر لينتيوس" يدعم أيضاً تاريخ هذا الطقس في شهر يوليو. ولا يبدو أن أدونيس نفسه مذكور بشكل مباشر في أي من اللغات الموجودة لأي من النصين. في العالم الروماني، كان يُحتفل بهذا المهرجان في 19 يوليو. [ 27 ]

مراجع

  1. ↑ سيمز 1997 ، ص 123.
  2. 1 2 3 ديلون 2003 ، ص. 1.
  3. ↑ سيمز 1997 ، ص 124.
  4. ↑ جوف 2004 ، ص 121.
  5. ↑ ديلون 2002 ، ص 109.
  6. 1 2 سيمز 1997 ، ص. 125.
  7. 1 2 3 4 ديلون 2002 ، ص 165.
  8. ↑ فريدال 2002 ، ص 602.
  9. ↑ بورنيت 2012 ، ص 187.
  10. ↑ ديلون 2003 ، ص 8-9.
  11. ↑ ديلون 2003 ، ص 7.
  12. ↑ فريدال 2002 ، ص 603.
  13. 1 2 غوف 2004 ، ص 58.
  14. ↑ ديلون 2002 ، ص 166.
  15. ↑ ديلون 2003 ، ص 4.
  16. ↑ ديوجينيانوس، Παροιμιαι Δημωδεις، 1.14
  17. ↑ فرايزر 2012 ، ص 236-237.
  18. ↑ Keuls 1991 .
  19. ↑ سيمز 1997 ، ص 128.
  20. ↑ سيمز 1997 ، ص 129.
  21. ↑ سميث 2017 .
  22. ↑ ديلون 2003 ، ص. 2.
  23. ↑ ديلون 2002 ، ص 163.
  24. ↑ ديلون 2003 ، ص 2-3.
  25. ↑ ريتزامر 2016 ، ص 28.
  26. ^ شميدتز، فيليب تش. " Semper Pyrgi : تراجع وإعادة تقييم النص الفينيقي" في Le lamine di Pyrgi: Nuovi Studi sulle iscizione in etrusco e in fenicio nel cinquantenario dellascoperta eds. فينتشنزو بيليلي وباولو شيلا. فيرونا، 2016. ص 33-43
  27. ↑ كتاب الكتان في زغرب: تعليق على أطول نص إتروسكي. بقلم إل بي فان دير مير. (سلسلة دراسات في العصور القديمة). لوفان: بيترز، 2007، ص 120-121

المراجع