بايثون (الأساطير)

في الأساطير اليونانية ، كان بايثون ( باليونانية القديمة : Πύθων ؛ صيغة المضاف إليه : Πύθωνος) هو الثعبان ، الذي كان يُصوَّر أحيانًا على أنه تنين على الطراز القروسطي ، وكان يعيش في مركز الأرض ، ويعتقد الإغريق القدماء أنه كان في دلفي . وقد قتله الإله أبولو .

كان بايثون، الذي يُكتب أحيانًا بيثو، يترأس معبد دلفي ، الذي كان موجودًا في مركز عبادة أمه، جايا ، "الأرض"، حيث كان بيثو هو اسم المكان الذي تم استبداله باسم كريسا السابق . ^{[ 1 ]} اعتبر الإغريق الموقع مركز الأرض ، ممثلاً بحجر، أو السرة ، الذي كان بايثون يحرسها.

أصبح بايثون العدوّ الباطني للإله الأولمبي أبولو ، الذي قتله واستولى على موطنه السابق ومعبده. كانا من أشهر الآلهة وأكثرها تبجيلاً في العالمين اليوناني والروماني القديمين. ^{[ 2 ]} ومثل العديد من الوحوش، عُرف بايثون بأنه ابن غايا . وبدوره، كان على أبولو القضاء عليه قبل أن يتمكن من بناء معبد في دلفي. ^{[ 3 ]}

توجد روايات مختلفة حول ميلاد بايثون وموته على يد أبولو. في ترنيمة هوميروس لأبولو ، التي يُعتقد الآن أنها كُتبت عام 522 قبل الميلاد عندما كانت الفترة القديمة في التاريخ اليوناني تفسح المجال للفترة الكلاسيكية، ^{[ 5 ]} وردت تفاصيل صغيرة حول معركة أبولو مع الثعبان، الذي يُشار إليه في بعض المقاطع باسم دراكاينا القاتلة ، أو والده. وصل الإله، الذي كان يبحث عن مكان لإقامة معبده، إلى دلفي ورأى بايثون، الذي كان نقمة على الناس. فقتله وأعلن نفسه مالكًا للمعبد النبوي.

تقول الرواية التي رواها هيجينوس ^{[ 6 ]} أنه عندما جامع زيوس الإلهة ليتو ، وحملت بأرتميس وأبولو، شعرت هيرا بالغيرة وأرسلت بايثون لمطاردة ليتو في جميع أنحاء البلاد، لمنعها من ولادة الإلهين التوأمين. وهكذا، عندما وُلد أبولو وكان عمره أربعة أيام، طارد بايثون، واتجه مباشرة إلى جبل بارناسوس حيث كان يسكن الثعبان، وطارده إلى معبد غايا في دلفي؛ وهناك تجرأ على اختراق الحرم المقدس وقتله بسهامه بجانب الشق الصخري حيث كانت الكاهنة تجلس على حاملها الثلاثي. رأى روبرت غريفز ، الذي اعتاد أن يقرأ في الأساطير البدائية إعادة سرد للاضطرابات السياسية والاجتماعية القديمة، في هذا استيلاء الإغريق على مزار ما قبل الإغريق. وكتب في كتابه " الأساطير اليونانية " : "لتهدئة الرأي العام المحلي في دلفي، تم إقامة ألعاب جنائزية منتظمة تكريماً للبطل المتوفى بايثون، وتم الإبقاء على كاهنتها في منصبها".

بحسب نقشٍ من عام ١٥٩ قبل الميلاد، يبدو أن بايثون كان ينوي اغتصاب ليتو تحديدًا. ^{[ ٧ ] [ أ ]} كتب كليرخوس السولي أنه بينما كان بايثون يطاردهما، داست ليتو على حجر، وهي تحمل أبولو بين يديها، وصرخت إليه قائلًا: "أطلق يا طفل" ( ἵε παῖ )، وكان يحمل قوسًا وسهامًا. ^{[ ١٠ ]}

أما الجوانب السياسية فهي تخمينية، لكن الأسطورة تقول إن زيوس أمر أبولو بتطهير نفسه من التدنيس وأسس الألعاب البايثية ، التي كان من المقرر أن يرأسها أبولو، كعقاب على فعله.

كتب إروين رود أن بايثون كان روحًا أرضية، هزمه أبولو، ودفن تحت السرة، وأن الأمر يتعلق بإله أقام معبده على قبر إله آخر. ^{[ 11 ]}

أصبحت كاهنة معبد دلفي تُعرف باسم بيثيا، نسبةً إلى اسم المكان بيثو، الذي فسّره الإغريق بأنه سُمّي على اسم تعفّن (πύθειν) جثة الأفعى المقتولة بقوة هايبريون (النهار) أو هيليوس (الشمس). ^{[ 12 ]}

يشير كارل كيريني إلى أن الحكايات القديمة ذكرت تنينين ربما تم دمجهما عمدًا. ^{[ 13 ]} تنين أنثى يُدعى دلفين ( Δελφύνη ؛ قارن بـ δελφύς ، "رحم")، ^{[ 14 ]} وثعبان ذكر يُدعى تايفون ( Τυφῶν ؛ من τύφειν ، "يدخن")، خصم زيوس في حرب الجبابرة ، والذي خلطه الرواة مع بايثون. ^{[ 15 ] [ 16 ]} كانت بايثون هي الروح الطيبة (ἀγαθὸς δαίμων) للمعبد كما يظهر في الديانة المينوية ، ^{[ 17 ]} ولكنها مُثّلت على هيئة تنين، كما يحدث غالبًا في الفولكلور الأوروبي الشمالي وكذلك في الشرق. ^{[ 18 ]}

وُصفت هذه الأسطورة بأنها استعارة لتشتت الضباب وسحب البخار المتصاعدة من البرك والمستنقعات (بايثون) بواسطة أشعة الشمس (سهام أبولو). ^{[ 19 ]}

• تشبيه الشمس
• أبولو بلفيدير
• التنانين في الأساطير اليونانية
• بيثيا
• بايثون ، جنس من عائلة بايثونيداي ، والتي سمي الجنس نسبة إليها
• القديس جورج والتنين
• الثعبان (رمزية)
• ياماتا نو أوروتشي

• بوركيرت، والتر ، الديانة اليونانية ، 1985.
• دين، جون باثورست، عبادة الأفعى ، 1833. انظر الفصل الخامس، صفحة  329.
• فارنيل، لويس ريتشارد، طوائف الدول اليونانية ، 1896.
• فونتينروز، جوزيف إيدي ، بايثون؛ دراسة عن أسطورة دلفي وأصولها ، 1959.
• جودريتش، نورما لوري، الكاهنات ، 1990.
• غوثري، ويليام كيث تشامبرز، اليونانيون وآلهتهم ، 1955.
• هول، مانلي بالمر ، التعاليم السرية لجميع العصور ، 1928. الفصل 14، انظر: العرافات اليونانية ، www ، PRS
• Harrison, Jane Ellen, Themis: A Study of the Social Origins of Greek Religion, 1912. cf. Chapter IX, p. 329 especially, on the slaying of the Python.
• Kerenyi, Karl, (1951) 1980. The Gods of the Greeks especially pp 135–6.
• Homeric Hymn to Pythian Apollo
• Mayhew, Robert; Mirhady, David C.; Dorandi, Tiziano; White, Stephen (2022). Clearchus of Soli: Text, Translation, and Discussion. New York City, New York: Routledge. ISBN 978-0-367-70681-4.
• Ogden, Daniel (2013). Drakon: Dragon Myth and Serpent Cult in the Greek and Roman Worlds. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-955732-5.
• Rohde, Erwin, Psyche, 1925.
• Smith, William; Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, London (1873). "Python"