يوكليا

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

في الديانة اليونانية القديمة ، كانت يوكليا ( باليونانية القديمة : Ευκλεία ، وتعني حرفيًا " السمعة الحسنة " ) [ 1 ] اسم إلهة ولقبًا لأرتميس . العلاقة الدقيقة بينهما غير واضحة. [ 2 ] اسم الشهر يوكليوس مشتق من اسم الإلهة.

إلهة

لا يوجد ذكر لإيوكليا في كتاب ثيوجونيا لهيسيود ، ولا توجد أنساب معروفة للإلهة في بداياتها. مع ذلك، تشير فقرة من مسرحية يوربيديس إلى أنه بحلول القرن الخامس قبل الميلاد على الأقل، كانت إيوكليا، بوصفها تجسيدًا مجردًا، تُعتبر ابنة تجسيد مجرد آخر هو بونوس (الكدح). [ 3 ]

في أثينا ، كانت يوكليا رمزًا مجردًا مجسدًا، يمثل السمعة الطيبة والمجد. [ 4 ] وكانت تشترك في معبد أثيني واحد وكاهن واحد مع رمز مجرد آخر هو إيونوميا (النظام الجيد). [ 5 ] وكان كاهنهما المشترك يشغل أيضًا منصب الكوزميتس، المسؤول عن تدريب طلاب الكلية العسكرية الأثينيين الشباب، الإفيبيس . [ 6 ] وقد جادل رولاند هامبي بأن الكوزميتس كان على الأرجح مسؤولًا أيضًا عن الإشراف الأخلاقي على الشابات الأثينيات. [ 7 ] ويذكر الجغرافي باوسانياس أن معبدًا ليوكليا (دون ذكر إيونوميا) قد أُقيم في السوق الأثيني أو بالقرب منه كعربون شكر على النصر في ماراثون (490 قبل الميلاد). [ ٨ ] يربط الشاعر الغنائي اليوناني باخيليدس ، في قصيدته رقم ١٣ (حوالي ٤٨٥-٤٨٣ قبل الميلاد)، [ ٩ ] بين يوكليا وإيونوميا في جزيرة إيجينا ، باعتبارهما من حاميات الدولة ( البوليس )، قائلاً إن أريتي (التميز) "تقود الدولة مع يوكليا المحبة للأكاليل، وإيونوميا العاقلة". [ ١٠ ] ويشهد نقشٌ لمقعدٍ محجوزٍ لكاهن يوكليا وإيونوميا في مسرح ديونيسوس بأثينا على ارتباطهما بالعبادة خلال العصر الإمبراطوري الروماني . [ ١١ ]

كان اسم "يوكليا"، الذي يشير إلى إلهة، شائعًا على نطاق واسع. [ 12 ] بالإضافة إلى التجسيد الأثيني المجرد، توجد أيضًا إشارات إلى الإلهة يوكليا في بيوتيا ، ولوكريس ، [ 13 ] وكورنث ، ودلفي . [ 14 ] ووفقًا لبلوتارخ ، على الرغم من أن يوكليا كانت تُعتبر عمومًا هي نفسها أرتميس، فقد قال آخرون إنها ابنة هيراكليس وميرتو ، وأنها ماتت عذراء، وكانت تُعبد بين البيوتيين واللوكريين . [ 15 ]

كانت تُقام احتفالات يوكليا الدينية في كورنث ودلفي . [ 16 ] وكان مهرجان كورنث يستمر لعدة أيام ، ولذا كان ذا أهمية بالغة. [ 17 ] ووفقًا لزينوفون ، وقعت مذبحة جماعية "تدنيسية" في سوق كورنث في "اليوم الأخير" من مهرجان يوكليا. [ 18 ] وكان مهرجان يوكليا في دلفي مهرجانًا مهمًا للابياديين الذين كانوا يقدمون القرابين في المهرجان من أجل المتزوجين حديثًا والمواليد الجدد الذين يتم إدخالهم إلى العائلة. [ 19 ] ومن اسم المهرجان جاء اسم يوكليوس، وهو اسم شهر في العديد من المجتمعات، وخاصة الدورية، مثل كورفو وأستيباليا وبيزنطة وتاورمينا . [ 20 ] وفي باروس وإبيروس ، كان القادة العسكريون ( ستراتيجوي ) يقدمون القرابين ليوكليا إلى جانب أفروديت وزيوس أفروديسوس وهيرميس وأرتميس . [ 21 ]

لا تزال الصلة بين أوكليا المقترنة بإيونوميا في أثينا، وأوكليا في بيوتيا وغيرها من الأماكن، غير واضحة. لم يرَ مارتن ب. نيلسون صلة تُذكر بين ما يسميه إلهة الزفاف اللوكرية-البيوتية-الكورنثية ( Hochzeitsgöttin )، وأوكليا في أثينا، باستثناء تشابه الاسم. [ 22 ] إن إقامة معبد أوكليا في أثينا كقربان شكر، "يشير إلى نوع مختلف من الطقوس" عن تلك الموجودة في بيوتيا. [ 23 ]

لقب أرتميس

استُخدم اسم يوكليا أيضًا كلقب واسم عبادة لأرتميس. [ 24 ] يبقى غير واضح أيٌّ من الإشارات المذكورة أعلاه إلى الإلهة يوكليا يُقصد به الإشارة إلى أرتميس، أم إلى إلهة مستقلة، وكذلك ما إذا كانت يوكليا في الأصل لقبًا لأرتميس التي أصبحت إلهة مستقلة، أو إلهة مستقلة أصبحت تُعادل أرتميس. [ 25 ]

في الوقت الذي كان بلوتارخ يكتب فيه (حوالي عام 100 ميلادي)، كان بإمكانه أن يقول إن "يُعتبر معظم الناس أن يوكليا هي أرتميس". [ 26 ] ومع ذلك، فإن ارتباط أرتميس باسم يوكليا يظهر في وقت مبكر من مسرحية أوديب ملكًا لسوفوكليس (حوالي عام 429 قبل الميلاد)، حيث تُطلق الجوقة على أرتميس اسم "يوكليا".

أناديكِ أولاً يا ابنة زيوس، يا أثينا الخالدة، وأتوسل إلى أختكِ التي تحمي الأرض، أرتميس، الجالسة على عرشها المستدير، المشهورة [ εὐκλέα ]، في السوق، [ 27 ]

— سوفوكليس، أوديب ملكًا ؛ ترجمة هيو لويد جونز

إن قدرة كاتب مسرحي أثيني على إقامة مثل هذا الربط، وتوقعه أن يُفهم، يقدم دليلاً على قدم هذا الربط وانتشار هذه العبادة على نطاق واسع. [ 28 ]

يبدو أن عبادة أوكليا أرتميس كانت شائعة بشكل خاص في بيوتيا. [ 29 ] يذكر كل من بلوتارخ وبوسانياس مواقع عبادة "أوكليا أرتميس" في بيوتيا. [ 30 ] ووفقًا لبوسانياس، كان هناك معبد لأوكليا أرتميس في طيبة ، يضم تمثالًا من نحت سكوباس ، النحات الذي عاش في القرن الرابع قبل الميلاد ، [ 31 ] بينما يذكر بلوتارخ وجود مزار لأوكليا أرتميس في هضبة بيوتيا . [ 32 ]

يصف سوفوكليس أوكليا أرتميس بأنها "جالسة على عرشها المستدير" في سوق طيبة ( الأغورا )، حيث ذكر باوسانياس أن معبدها كان يقع، [ 33 ] ويبدو أنه كان من الشائع في جميع أنحاء بيوتيا إقامة مواقع عبادتها في سوق المدينة. [ 34 ] ووفقًا لبلوتارخ، فإن أوكليا أرتميس "لديها مذبح وصورة مبنية في كل سوق" في بيوتيا (ولوكريس). [ 35 ] ويبدو أن كورنث كانت تقيم أيضًا مهرجان أوكليا في سوقها (من زينوفون، انظر أعلاه) حيث كان من المفترض أن يكون موقع عبادتها موجودًا أيضًا. [ 36 ]

العادات الدينية المعروفة الوحيدة هي القرابين المتعلقة بالزواج والولادة. فبحسب بلوتارخ، كان الأزواج يقدمون القرابين لإيوكليا قبل الزفاف، [ 37 ] ووفقًا لنقش لابياد ، [ 38 ] كان اللابياد يقدمون القرابين لها من أجل المتزوجين حديثًا والمواليد الجدد. [ 39 ] ويبدو أيضًا أن هناك تقليدًا لتكريم الأبطال المحليين بدفنهم في معبد إيوكليا أرتميس. [ 40 ] وقد اعتُبرت عبادة إيوكليا أرتميس شائعة في كل مكان تُقام فيه احتفالات إيوكليا، أو حيثما كان اسم الشهر إيوكليوس مستخدمًا. [ 41 ]

توجد أوجه تشابه بين أرتميس وإيوكليا في بيوتيا وغيرها. فكلتاهما مرتبطة بحماية الأسرة والدولة. [ 42 ] ومثل إيوكليا، ارتبطت أرتميس بالولادة ورعاية الصغار، [ 43 ] وربما كانت هناك أيضًا عادات دينية متعلقة بالزواج والولادة لأرتميس مشابهة لتلك المذكورة أعلاه لإيوكليا. [ 44 ] ومثل إيوكليا، التي كانت، وفقًا لاقتباس باخيليدس المذكور أعلاه، حامية للدولة، كذلك كانت أرتميس أغورايا . [ 45 ] وقد أشار الباحثون إلى أن هذه التشابهات قد تفسر الربط بينهما. [ 46 ]

بحسب مارتن ب. نيلسون ، ينبغي اعتبار إلهة الزفاف هذه، أوكليا، لقبًا لأرتميس التي أصبحت فيما بعد إلهة مستقلة. [ 47 ] مع ذلك، رأى رولاند هامبي أن أوكليا كانت في الأصل إلهة مستقلة، ثم ارتبطت لاحقًا بأرتميس. [ 48 ]

محمية في إيجاي

كان هناك معبد للإلهة يوكليا في أيجاي (أيجاي)، العاصمة القديمة لمقدونيا (التي تقع في مدينة فيرجينا الحديثة ). [ 49 ] يتألف المعبد من معبد دوري يعود للقرن الرابع قبل الميلاد ، ومعبد صغير من العصر الهلنستي ، ورواقين . [ 50 ] كان المعبد يقع في منطقة عامة من المدينة القديمة، شمال القصر والمسرح مباشرةً، ويُعتقد أنها كانت ساحة المدينة (الأغورا). [ 51 ] عُثر بالقرب من المعبد على قاعدتين من الرخام تحملان نقوشًا تشير إلى أنهما كانتا تحملان تمثالين تذكاريين للإلهة يوكليا، أحدهما ربما بالحجم الطبيعي أو أكبر، والآخر أصغر من الحجم الطبيعي. كانت هذه التماثيل إهداءات للإلهة أقامتها يوريديس ، جدة الإسكندر الأكبر لأبيه . [ 52 ] في المنطقة المحيطة بالمزار، تم اكتشاف ثلاث مدافن لشخصيات بارزة، إحداها كانت متوجة بإكليل من أوراق البلوط الذهبية. [ 53 ]

الأيقونات

شهدت أثينا خلال الحرب البيلوبونيسية وما بعدها مباشرةً (431-404 قبل الميلاد) رواجًا كبيرًا لتصوير الشخصيات على المزهريات، [ 54 ] وكانت أوكليا من أشهر هذه الشخصيات. [ 55 ] تظهر أوكليا على العديد من المزهريات الأثينية التي تعود إلى أواخر القرن الخامس قبل الميلاد، وخاصةً على يد رسام ميدياس وجماعته. تُصوَّر أوكليا كامرأة شابة جميلة ترتدي البيبلوس (أو الكيتون في حالات أقل شيوعًا )، وتحمل أحيانًا أغصانًا كأكاليل، بما يتوافق مع وصف باخيليدس لها بـ"أوكليا محبة الأكاليل"، أو صناديق، ربما تشير إلى صندوق الأمل ، أو صندوق العروس الذي كان يُعثر عليه في مساكن النساء. [ 56 ]

تُعدّ هذه المزهريات من بين أنواع المزهريات المهمة التي شاعت في أثينا خلال تلك الفترة: المزهريات المرتبطة بحفلات الزفاف، [ 57 ] حيث مثّلت يوكليا السمعة الحسنة كإحدى الفضائل المرغوبة لزواج سعيد. [ 58 ] غالبًا ما تُصوَّر يوكليا (عادةً مع إيونوميا) ضمن مجموعة من الآلهة في حاشية أفروديت بانديموس ( أفروديت جميع الشعوب). تُمثّل هذه الآلهة مجموعة من التجسيدات المجردة التي تُمثّل فضائل مثل يوكليا (السمعة الحسنة)، وإيونوميا (النظام الجيد)، وبيثو ( الإقناع )، وهارمونيا (الانسجام)، بالإضافة إلى الفوائد التي قد تنجم عن هذه الفضائل: يودايمونيا (السعادة)، ويوتيشيا (الرخاء)، وهيجيا (الصحة)، وبايديا (تربية الأطفال). [ 59 ] وقد طُبّقت هذه الفضائل على كلٍّ من المجالين الخاص والعام. قد تكون هذه الفضائل خاصة بشخص أو مدينة ، وبالتالي يمكن اعتبارها فضائل شخصية ومدنية على حد سواء. [ 60 ] وعلى النقيض من اضطرابات الحرب البيلوبونيسية وهزيمة أثينا اللاحقة، مثّلت هذه التصويرات صورًا مثالية لحالة سعيدة ومنظمة، سواء في المنزل أو المدينة . [ 61 ]

ملحوظات

  1. ↑ إل إس جيه ، إس في εὔκлεια .
  2. ↑ بلوخ، sv Euclea ؛ كوساتز-ديسمان، sv Eukleia ؛ سميث، دبليو، sv Eucleia ؛ RE ، sv Eukleia 1 .
  3. ^ سميث، إيه سي 2011، ص. 71؛ كوساتز ديسمان، ص. 48 ؛ يوربيدس الاب. 474 (كولارد وكروب ص 562 }: "الكدح [ πόνος ]، كما يقولون، هو أبو الشهرة [ εὔχlectεια ].
  4. ↑ سميث، دبليو، sv Eucleia ؛ LSJ ، sv εὔκλεια .
  5. ^ نيلسون 1906، ص. 237 ؛ يكرر ؛ LSJ , sv εὐνομία . للتعرف على ملاذهم المشترك ("ἱερὸν Εὐκlectείας καὶ Εὐνομίας")، انظر IG II 2 1035.53 [= Kirchner 1913، p. 468، ل. 53 ]، SEG 26:121.53 ، لكاهنهم المشترك ("ἱερέα Εὐκлείας καὶ Εὐνομίας")، انظر IG II 2 3738.2 – 3 [= Kirchner 1935، ص. 172 = IG III 738 (Dittenberger 1878، ص 156 )]، 4193A.13 – 14 [= كيرشنر 1935، ص. 235 = IG III 623 (Dittenberger 1878، ص 129 )]، IG II 2 5059 [= كيرشنر 1935، ص. 334 = إيغ الثالث. 277 (ديتنبرغر 1878، ص 81 )].
  6. ^ كون، ص 74؛ كامبونيتي، على قدم المساواة. 39 ; هورشمان, SV Kosmetes ; أرسطو , الدستور الأثيني 42.2 ; IG II 2 3738.2 – 3 [= كيرشنر 1935، ص. 172 = IG III 738 (ديتنبيرجر 1878، ص 156 )].
  7. ↑ كوساتز-ديسمان، ص 49 ، نقلاً عن هامبي، ص 111. كوساتز-ديسمان، نقلاً عن هامبي، ص 114، يربط بين أوكليا (وإيونوميا) والقيم السياسية لدول دوريان الأرستقراطية، حلفاء أثينا خلال الحروب اليونانية الفارسية ، ولاحقًا خلال الحرب البيلوبونيسية عندما تغيرت التحالفات، أصبحت أوكليا إلهة للمراهقين الأثينيين.
  8. ^ سميث، إيه سي 2011، ص. 71؛ بالاجيا، 94؛ كوساتز ديسمان، ص. 49 ; إعادة , إس في يوكليا 1 ; بوسانياس ، 1.14.5 .
  9. ↑ كامبل، ص 5 .
  10. ↑ باكيليدس ، 13.183 – 189 .
  11. ↑ سميث، AC 2011، ص 74؛ كوساتز-ديسمان، ص 49 ؛ IG II 2 5059 [= كيرشنر 1935، ص 334 = IG III. 277 (ديتنبرغر 1878، ص 81 )].
  12. ^ نيلسون 1906، ص 237 – 238 ؛ نيلسون 1967، ص 493 – 494 ؛النقوش اليونانية PHI ، Εὐκлείας .
  13. ↑ بلوتارخ هو المصدر الوحيد لعبادة الإلهة في لوكريس، انظر شاختر 1981، ص 106 حاشية 1 ؛ بلوخ، تحت اسم يوكليا .
  14. ↑ نيلسون 1906، ص 237 .
  15. ↑ بلوخ، تحت عنوان Euclea ؛ سميث، دبليو، تحت عنوان Eucleia ؛ بلوتارخ ، أريستيدس 20.6 .
  16. ^ بلوخ، القديسة أوكليا ؛ LSJ , sv εὔκлεια .
  17. ↑ نيلسون 1906، ص 238 .
  18. ↑ نيلسون 1906، ص 238 ؛ زينوفون ، هيلينيكا 4.4.2 .
  19. ^ نيلسون 1906، ص 237 – 238 ؛ إعادة , سانت يوكليا 1 .
  20. ^ كوساتز-ديسمان، ص. 49 ; نيلسون 1967، ص 493 – 494 ن. 11 ; نيلسون 1906، ص. 237 ؛ إعادة , سانت يوكليوس 2 ; LSJ , sv εὔκлεια . بالنسبة إلى كورفو، انظر PHI IG IX,1 694.51, 57, 59 [= Dittenberger 1897, p. 154، ليرة لبنانية. 51، 57، 59 ].
  21. ↑ بودين 2010، ص 85.
  22. ↑ نيلسون 1906، ص 237 .
  23. ↑ بالاجيا، ص 94.
  24. ↑ بلوخ، sv Euclea .
  25. ↑ بلوخ، sv Euclea ؛ شاختر 1981، ص 106 مع رقم 2 .
  26. ^ بلوتارخ ، أريستيدس 20.6 .
  27. ^ سوفوكليس ، أوديب تيرانوس 159 – 161 .
  28. ↑ براوند، ص 184؛ نيلسون 1906، ص 237 .
  29. ↑ بلوخ، sv Euclea .
  30. ↑ شاختر 1981، 106 ، والتي تشير إلى أن كلاً من بلوتارخ وبوسانياس "يضعان اللقب أولاً قبل أرتميس، مما يشير إلى أن الطبيعة المستقلة لإيوكليا كانت قوية إلى حد ما".
  31. ↑ باجليا، ص 94؛ شاختر 1981، 104 ؛ باوسانياس ، 9.17.1 – 2 .
  32. ^ شاشتر 1981، 102 ؛ بلوتارخ ، أريستيدس 20.5 .
  33. ↑ RE ، sv Eukleia 1 ؛ Pausanias ، 9.17.2 ، الذي يقول إن صورة هرمس أغورايوس (هرمس الأغورا) كانت تقف بالقرب من المعبد.
  34. ↑ شاختر 2015، تحت عنوان Boeotia، طوائف ; كوساتز-ديسمان، ص 49 .
  35. ^ بلوتارخ ، أريستيدس 20.5 – 6 .
  36. ↑ Kossatz-Deissmann، ص 49 ؛ Nilsson 1906، ص 238 ؛ RE ، sv Eukleia 1 .
  37. ^ بلوتارخ ، أريستيدس 20.6 .
  38. ^ شفايتزر 323 ( ص 162 – 165 ) [= ديتنبيرجر 438 ( ص 25 – 37) 438 = SIG 2438 = GDI 2561].
  39. ↑ نيلسون 1906، ص 237 ؛ شويزر 323ب، السطر 2 ( ص 163 )؛ ديتنبرغر 438ب، السطر 65 ( ص 29 ). يرى براوند، ص 185، أدلة تشير إلى أن جمهور مسرحية هيبوليتوس ليوريبيدس كان "يُتوقع منه أن يكون على دراية ليس فقط باللقب الطقسي لأرتميس يوكليا، ولكن أيضًا بممارسة عبادتها " المتعلقة "بالعرائس والعرسان المحتملين".
  40. ↑ شاختر 1981، ص 104 ؛ RE ، sv Eukleia 1. وفقًا لبلوتارخ، أريستيدس 20.5 ، دُفن يوكيداس في المعبد في بلاتيا ، بينما وفقًا لباوسانياس، 9.17.1 ،دُفنت أندروكليا وألكيس ، ابنتا أنتيبوينوس، في المعبد في طيبة.
  41. ↑ RE , sv Eukleia 1 .
  42. ↑ كوساتز-ديسمان، ص 49 .
  43. ↑ كوساتز-ديسمان، ص 49 ؛ نيلسون 1967، ص 494 ، حيث يُشير إلى أنه في أثينا، كانت تُعيّن فتيات صغيرات، يُطلق عليهنّ اسم أركتوي (الدببة)، في خدمة أرتميس، انظر LSJ ، sv ἄρκτος . للاطلاع على ارتباط أرتميس بالولادة، انظر بودين 2015، ص 97-106 .
  44. ↑ Kossatz-Deissmann، ص 49 (نقلاً عن Hampe، ص 114، Nilsson 2006، ص 237)؛ Nilsson 1906، ص 237 ، والذي يقول، دون الاستشهاد بأي مصادر، أنه من المعروف (" ist bekannt ") أن أرتميس تلقت في كثير من الأحيان قرابين مماثلة لتلك التي ذكر بلوتارخ أن يوكليا تلقتها.
  45. ↑ Kossatz-Deissmann، ص 49 ؛ بالنسبة لأرتميس المرتبطة بالحياة المدنية، انظر Simon، ص 172 – 174 .
  46. ^ كوساتز-ديسمان، ص. 49 (نقلا عن هامبي، ص 114، نيلسون 2006، ص 237)؛ نيلسون 1906، ص. 237 .
  47. ↑ نيلسون 1967، ص 494 .
  48. ↑ بلوخ، sv Euclea (نقلاً عن هامبي 1955).
  49. ^ دروغو 2006، سانت فيرجينا (CT) ؛ دروغو 2011، ص 245، 247، 249، 252.
  50. ↑ بالاجيا، ص 90.
  51. ^ كيرياكو، ص 252 – 253؛ دروغو 2006، إس في فيرجينا (CT) ؛ دروغو 2011، 249.
  52. ^ بالاجيا، ص. 94؛ ساتسوغلو-بالياديلي، ص 277 – 278.
  53. ↑ كيرياكو 2014.
  54. ↑ كوساتز-ديسمان، ص 51
  55. ↑ سميث، AC 2011، ص. 7.
  56. ↑ يشير كوساتز-ديسمان، ص 51 ، إلى أن تفضيل البيبلوس قد يكون مؤشرًا على أصل دوري لجنس Eucleia. للاطلاع على الفروع، انظر: كوساتز-ديسمان، ص 49-50 ( Eukleia 2، 3، 5) ؛ LIMC IV.2، ص 22-23 ( Eukleia 2، 3) ؛ سميث، AC 2011، ص 164 (VP 39، الشكل 6.2)، 165 (VP 42، الشكل 5.4)، 166 (VP 45). للاطلاع على المربعات، انظر: كوساتز-ديسمان، ص 50 (Eukleia 4، 6، 8) ؛ LIMC IV.2، ص 27 (Eunomia 4) ؛ LIMC II.2، ص. 345 (Aponia 1) ؛ سميث، AC 2011، ص. 167 (VP 46، الشكل 6.1)، 168 (VP 49، الشكل 5.7)، ص. 168 (VP. 51).
  57. ↑ سميث، AC 2005 ( في أماكن متفرقة )؛ سميث، AC 2011، ص 4.
  58. ↑ سميث، AC 2005، ص. 1، 23 – 24.
  59. ↑ سميث، AC 2005، الصفحات 1، 10-26 ؛ سميث، AC 2011، الصفحات 71، 74؛ كوساتز-ديسمان، الصفحة 51. للاطلاع على Eucleia مع Eunomia، انظر: LIMC Eucleia 1، 2، 4، 5، 7.
  60. ↑ سميث، AC 2005، ص. 1، 10؛ سميث، AC 2011، ص. 2.
  61. ↑ كوساتز-ديسمان، ص 51 .

مراجع

  • بلوخ، رينيه، تحت عنوان "يوكليا" ، في سلسلة "نيو باولي أونلاين" من بريل ، مجلدات العصور القديمة التي حررها: هوبرت كانسيك وهيلموت شنايدر، الطبعة الإنجليزية من إعداد: كريستين ف. سالازار، مجلدات التقاليد الكلاسيكية التي حررها: مانفريد لاندفيستر، الطبعة الإنجليزية من إعداد: فرانسيس ج. جنتري، نُشرت على الإنترنت: 2006
  • بورزا، يوجين، في ظل أوليمبوس: ظهور مقدونيا ، مطبعة جامعة برينستون، 1992. ISBN 0-691-05549-1.
  • براوند، دي سي، "أرتميس يوكليا وهيبوليتوس ليوريبيدس"، في مجلة الدراسات الهيلينية ، 1980، المجلد 100، العدد المئوي (1980)، الصفحات 184-185. JSTOR 630741 . 
  • بودين، ستيفاني (2010)، "أفروديت إينوبليون"، في كتاب بريل المصاحب لأفروديت ، سميث، آمي سي. سميث وسادي بيك أب (محرران)، ليدن وبوسطن، بريل، 2010. ISBN 978-90-04-18003-1.
  • بودين، ستيفاني (2015)، أرتميس ، روتليدج، 2015. ISBN 9781317448884.
  • Drougou, Stella (2006), sv Vergina (CT) , in Brill's New Pauly Online , Antiquity volumes edited by: Hubert Cancik and, Helmuth Schneider, English Edition by: Christine F. Salazar, Classical Tradition volumes edited by: Manfred Landfester, English Edition by: Francis G. Gentry, published online: 2006.
  • دروغو، ستيلا (2011)، "الفصل 12. فيرجينا - مدينة إيغاي القديمة"، في كتاب بريل المصاحب لمقدونيا القديمة ، روبن ج. لين فوكس (محرر)، ليدن وبوسطن، بريل، 2011. ISBN 978-90-04-20650-2.
  • هامبي، رولاند ، “Eukleia und Eunomia”، في Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts، Römische Abteilung 62، 1955، ص 107 – 123.
  • Inscriptiones Graecae II et III: Inscriptiones Atticae Euclidis anno postiores (نقوش العلية بعد عام إقليدس )، الطبعة الثانية، الجزء الأول.1، Decreta Continens. Decreta Annorum 403/2-230/29 (IG II 2 1-1369)، أد. يوهانس كيرشنر ، شيكاغو، دار نشر آريس، 1974 (برلين 1913). أرشيف الإنترنت .
  • Inscriptiones Graecae II et III: Inscriptiones Atticae Euclidis anno postiores (نقوش العلية بعد عام إقليدس )، الطبعة الثانية، الجزء III.1 (IG II 2 2789-5219)، أد. يوهانس كيرشنر ، شيكاغو، دار نشر آريس، 1974 (برلين 1935). أرشيف الإنترنت .
  • كيرياكو، أثناسيا، "الدفن الاستثنائي في مزار يوكليا في إيغاي (فيرجينا): إكليل البلوط الذهبي"، حولية المدرسة البريطانية في أثينا ، 2014، المجلد 109 (2014)، الصفحات 251-285. JSTOR 44082095 . 
  • بالاجيا، أولغا، "تصوير الآلهة في مقدونيا: من فيليب الثاني إلى بيرسيوس". فاروس 22(1) 2016، ص 73-98. doi : 10.2143/PHA.22.1.3285002 .
  • بولي، أغسطس ، جورج ويسوا ، فيلهلم كرول ، كيرت ويت، كارل ميتلهاوس، كونرات زيجلر، هانز جارتنر (محررون)، موسوعة بولي الحقيقية للكلاسيكيات البديلة . شتوتغارت: جي بي ميتزلر، 1893-1980.
  • باوسانياس ، وصف اليونان مع ترجمة إنجليزية بقلم دبليو إتش إس جونز، الحاصل على درجة الدكتوراه في الآداب، وإتش إيه أورميرود، الحاصل على درجة الماجستير، في 4 مجلدات. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1918. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  • شاختر، ألبرت (1981)، طوائف بيوتيا: 1. من أخيلوس إلى هيرا ، جامعة لندن، 1981. أرشيف الإنترنت
  • سيمون، إريكا، آلهة الإغريق ، ترجمة جاكوب زيل، تحرير آلان شابيرو، مطبعة جامعة ويسكونسن، 2021 (1969). ISBN 9780299329402كتب جوجل​
  • سميث، آمي سي. (2011)، المدينة والتجسيد في الفن الأثيني الكلاسيكي ، ليدن وبوسطن، بريل، 2011. ISBN 978-90-04-19417-5.