خزانة سيفنيان

على واجهة الخزانة، وُضِعَ تمثالان لـ"كوراي " (فتيات) بين الأعمدة المسطحة، بدلاً من الأعمدة العادية، لدعم العتبة. هذا النوع من الزخرفة الفخمة التي تُصوِّر شخصيات نسائية نابضة بالحركة والحيوية، يُنبئ بتماثيل "كارياتيد" التي نُصِبَت لاحقاً في معبد " إريكتيون" على أكروبوليس أثينا .

يُعدّ الجملون الشرقي الجملون الوحيد الباقي من خزانة سيفنيا، ويصوّر موضوعًا دلفيًا شهيرًا. يصور الجملون الإلهين الشابين أبولو وهيراكليس يتنافسان على حامل دلفي الثلاثي ، بينما يحاول زيوس في المنتصف الفصل بينهما ومساعدة أبولو في الحصول على الحامل. يُظهر التمثال غضب هيراكليس لرفض بيثيا منحه وحيًا، إذ لم يُطهّر من جريمة قتل إيفيتوس . وقد تمكّن هيراكليس الغاضب من الاستيلاء على الحامل المقدس، ويحاول أبولو انتزاعه منه بمساعدة زيوس.

يُصوّر الإفريز الشرقي مشهدًا من اجتماع الآلهة خلال حرب طروادة، حيث يناقش الآلهة القضية بحركات حيوية، كما لو كانوا يتجادلون. على اليسار، نرى الآلهة الذين انحازوا إلى الطرواديين: آريس ، وإيوس ، وأرتميس ، وأبولو. على اليمين، نرى الآلهة الذين انحازوا إلى الإغريق: ثيتيس ، وهيرا ، وأثينا. في المنتصف، نرى زيوس جالسًا على عرش فخم. كان الجزء المفقود من الإفريز يُظهر هيرمس وهو يحمل ميزانًا بينما يزن أرواح (السايكوستاسيا) أخيل وممنون.

ثم يصور الإفريز مشهدًا من الإلياذة: ممنون وأخيل يتقاتلان على جثة المحارب أنتيلوخوس، حيث يحيط بالخصمين أبطال الإغريق على اليمين وأبطال الطرواديين على اليسار. وفي أقصى اليسار يظهر نستور العجوز وهو يشجع الإغريق.

يُصوّر النقش على الإفريز الشمالي معركة العمالقة : صراع أبناء الأرض، العمالقة، وآلهة الأولمب على السلطة. وهي أسطورة شائعة حول الصراع بين النظام العالمي القديم والجديد، وقد ظهرت بكثرة في الفن اليوناني القديم. ترمز هذه المعركة إلى انتصار النظام والحضارة على الوحشية والبربرية والفوضى. على أحد الجانبين يقف العمالقة، مُسلّحين تسليحًا ثقيلًا بالخوذات والدروع والصدور والسيقان، ويهاجمون الآلهة من اليمين بالرماح والسيوف والحجارة. وعلى الجانب الآخر يقف الآلهة. أولًا، يبرز هيفايستوس بثوبه القصير، واقفًا أمام منفاخه يصنع سلاحًا. يليه شخصيتان أنثويتان غير واضحتين تُقاتلان عملاقين، ثم ديونيسوس ، وثيميس على عربتها التي تجرها الأسود. أما الإلهان اللذان يُطلقان سهامهما على العمالقة، فلا بد أنهما أرتميس وأبولو. وتتبعهم الآلهة الأخرى، لكن هذه المنحوتات لا تبقى في حالة جيدة. ^{[ 10 ]}

كان بالإمكان رؤية هذا الجانب من الإفريز من الطريق المقدس، أثناء صعود الحجاج نحو معبد الوحي. وبهذه الطريقة، أتيحت لهم فرصة تأمل مشهد حرب العمالقة، الذي يتحول من خلال النقش الفني إلى سردٍ يتكشف على مستويات متعددة، ولكنه مع ذلك يحافظ على وضوحه وتماسكه وطبيعته التصويرية على الرغم من تداخل الشخصيات ومشاهد الحركة المتنوعة.

لسوء الحظ، لم يبقَ سوى عدد قليل من النقوش البارزة على الإفريز الغربي. يُعتقد تقليديًا أن الموضوع المصوّر هنا هو محاكمة باريس ، حيث يتم اختيار أجمل إلهة من بين أفروديت وهيرا وأثينا. أول إلهة تُحاكم هي أثينا، واقفةً بفخر على العربة المجنحة مع هيرمس سائقها. في موضع آخر، نرى أفروديت تنزل من عربتها برشاقة خاصة، ممسكةً بخيوط ما يفسره البعض على أنه عقد. في الجزء المفقود من الإفريز، يمكن للمرء أن يتخيل هيرا وهي تصعد عربتها غاضبةً لتغادر بعد رفضها.

إلا أن هذا التفسير قد خضع للتدقيق. يكتب نير أن سردية يوم القيامة قد فُرضت قسرًا على هذا النقش، إذ أُهدر الكثير من الوقت في التركيز على الفراغات الواضحة، بينما لم يُحلل ما تبقى من أدلة قليلة بما فيه الكفاية. ^{[ 11 ]} تكمن إحدى المشكلات الرئيسية في هوية الإلهة التي يُعتقد تقليديًا أنها أفروديت. فمع أن بعض التماثيل البرونزية الهلنستية تُصوّر أفروديت وهي تحمل قلادة، إلا أنه لا توجد أمثلة على ذلك في الفن العتيق ، مما يُشير إلى أن ما تحمله شيء آخر. يقترح نير أن هذه الخطوط ليست قلادة، بل هي وتر قوس مشدود. يُشير هذا التفسير إلى أن الشخصية المعنية هي في الواقع أرتميس، مما يُغير سردية النقش تمامًا. ويتعزز هذا التحديد بحقيقة أن السيفنيين كانوا يعبدون أرتميس "إلهة النزول". ^{[ 11 ]} وبناءً على هذا التأكيد، يُمكن افتراض أن الشخصية المفقودة ليست هيرا، بل ضحية لغضب أرتميس. على الرغم من قلة الأدلة التي تؤكد هوية هذه الشخصية، إلا أن هناك تلميحًا هامًا: أشجار النخيل الظاهرة خلف خيول أرتميس، وهي حيلة شائعة في الرسم الأتيكي للدلالة على مكان موحش. ترتبط أشجار النخيل ارتباطًا وثيقًا بجزيرة ديلوس ، حيث وُلدت أرتميس وأبولو تحت إحدى أشجار النخيل فيها. ووفقًا للأسطورة الهوميرية ، لم تقتل أرتميس سوى شخص واحد في ديلوس: أوريون. ورغم أن هذه الهوية لا يمكن إثباتها بشكل قاطع، إلا أنها تُفسر على الأقل وجود أشجار النخيل، والقلادة غير المألوفة، وطريقة مغادرة الإلهتين، وهي وضعية نادرة للغاية في تصويرات محاكمة باريس.

أجزاء كبيرة من الإفريز الجنوبي مفقودة، لذا لا يسعنا إلا تخيل الموضوع الذي كان يصوره. وربما كان موضوعًا شائعًا آنذاك، وهو اختطاف النساء. مع ذلك، فإن الأجزاء المتبقية هي نقوش بارزة لأحصنة منحوتة بدقة، تنبض بالحيوية، ما يدل على براعة الفنان. أما بالنسبة للحرفيين الذين عملوا على الإفريز، فقد تباينت آراء الباحثين والدارسين الذين درسوه. في البداية، ساد الاعتقاد بأنه من عمل ورشتين فنيتين مختلفتين، لكن هذا الرأي تراجع تدريجيًا. من المرجح أن يكون هناك نحاتان رئيسيان، عملت حولهما مجموعتان من الحرفيين. يبدو فنان الجانبين الشمالي والشرقي من الإفريز أكثر تقدمًا، إذ تتسم رسوماته بالحيوية والإبداع والنشاط. في المقابل، فضل فنان الجانبين الجنوبي والغربي خيارات أكثر تحفظًا، دون الإلهام الجريء والحرفية التي تميز بها الأول، لكن بطابع فني قوي وأسلوب مميز. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}