هايبربوريا

أقدم مصدر موجود يذكر هايبربوريا بالتفصيل، وهو كتاب هيرودوت " التواريخ " (الكتاب الرابع، الفصول 32-36)، ^{[ 11 ]} ويعود تاريخه إلى حوالي 450 قبل الميلاد . ^{[ 12 ]} وقد سجل هيرودوت ثلاثة مصادر سابقة يُفترض أنها ذكرت الهايبربوريين، بما في ذلك هسيود وهوميروس ، الذي يُزعم أنه كتب عن هايبربوريا في عمله المفقود "إبيجوني" . ويُبدي هيرودوت شكوكًا حول نسبة هذا العمل إلى هوميروس. ^{[ 13 ]}

كتب هيرودوت أن الشاعر أريستياس، الذي عاش في القرن السابع قبل الميلاد، كتب عن الهايبربوريين في قصيدة (مفقودة الآن) تُدعى أريماسبي، تتحدث عن رحلة إلى الإيسيدونيين ، الذين يُعتقد أنهم عاشوا في سهوب كازاخستان . ^{[ 14 ]} وخلفهم عاش الأريماسبيون ذوو العين الواحدة، ثم سكنت مخلوقات الغريفين حارسة الذهب ، وخلفهم سكن الهايبربوريون. ^{[ 15 ]} وافترض هيرودوت أن هايبربوريا تقع في مكان ما في شمال شرق آسيا .

وصف بيندار ، الشاعر الغنائي من  طيبة والمعاصر لهيرودوت، في القصيدة البيثية العاشرة، سكان هايبربوريا وروى رحلة بيرسيوس إليهم.

وصف مؤلفون يونانيون آخرون من القرن الخامس قبل الميلاد، مثل سيمونيدس الكيوسي وهيلانيكوس الليزبوسي ، سكان هايبربوريا أو أشاروا إليهم في أعمالهم. ^{[ 16 ]}

كان يُعتقد أن الهايبربوريين يعيشون وراء جبال الريفيان الثلجية ، وقد وصف باوسانياس الموقع بأنه "أرض الهايبربوريين، رجال يعيشون وراء موطن بوريس". ^{[ 17 ]} وضع هوميروس بوريس في تراقيا ، وبالتالي كانت هايبربوريا، في رأيه، شمال تراقيا، في داسيا . ^{[ 18 ]} كما وضع سوفوكليس ( أنتيغون ، 980-987)، وإسخيلوس ( أجاممنون ، 193؛ 651)، وسيمونيدس الكيوسي (شرح أبولونيوس الرودسي، 1. 121)، وكاليماخوس ( ديليان ، [IV] 65) بوريس في تراقيا . ^{[ 19 ]}

اعتقد كتّاب قدماء آخرون أن موطن بوريس أو جبال الريفيان يقع في موقع مختلف. فعلى سبيل المثال، اعتقد هيكاتايوس الملطي أن جبال الريفيان تقع بجوار البحر الأسود. ^{[ 18 ]} في المقابل، وضع بيندار موطن بوريس وجبال الريفيان وهايبربوريا جميعها بالقرب من نهر الدانوب . ^{[ 20 ]}

في المقابل، حدد هيراكليتوس البنطي وأنتيماخوس جبال الريفيان بجبال الألب ، واعتبروا الهايبربوريين قبيلة سلتية (ربما الهيلفيتيين ) سكنت المنطقة الواقعة خلفها مباشرة. ^{[ 21 ]} وضع أرسطو جبال الريفيان على حدود سكيثيا، وهايبربوريا شمالًا. ^{[ 22 ]} بينما اعتقد هيكاتايوس الأبديري وآخرون أن هايبربوريا هي بريطانيا.

استمرت المصادر الرومانية واليونانية اللاحقة في تغيير موقع جبال الريفيان، موطن بورياس، وكذلك هايبربوريا، التي يُفترض أنها تقع خلفها. ومع ذلك، اتفقت جميع هذه المصادر على أن هذه المناطق تقع في أقصى شمال اليونان أو جنوب أوروبا. ^{[ 23 ]} ربط النحوي القديم سيمياس الرودسي في القرن الثالث قبل الميلاد سكان هايبربوريا بالماساجيتيين [ ^{24 ] ،} وربطهم بوسيدونيوس في القرن الأول قبل الميلاد بالكلت الغربيين، لكن بومبونيوس ميلا وضعهم في أقصى الشمال بالقرب من القطب الشمالي. ^{[ 25 ]}

في الخرائط المستندة إلى نقاط مرجعية وأوصاف قدمها سترابو ، ^{[ 26 ]} تقع هايبربوريا، التي تظهر بشكل مختلف على أنها شبه جزيرة أو جزيرة، خلف ما يُعرف الآن بفرنسا، وتمتد شمالًا وجنوبًا أكثر من امتدادها شرقًا وغربًا. ^{[ 27 ]} وتضعها أوصاف أخرى في المنطقة العامة لجبال الأورال .

يذكر بلوتارخ، الذي كتب في القرن الأول الميلادي، هيراكليتوس البنطي، الذي ربط بين الهايبربوريين والغاليين الذين نهبوا روما في القرن الرابع قبل الميلاد (انظر معركة أليا ). ^{[ 28 ]}

سجل كل من إيليان وديودور الصقلي وستيفن البيزنطي مصادر يونانية قديمة مهمة عن هايبربوريا، لكنهم لم يضيفوا أي أوصاف جديدة. ^{[ 29 ]}

ساوى الفيلسوف الرواقي هيروكليس، الذي عاش في القرن الثاني الميلادي، بين سكان هايبربوريا والسكيثيين، وبين جبال ريفيا وجبال الأورال . ^{[ 30 ]} كما أجرى كليمنت الإسكندري وغيره من الكتّاب المسيحيين الأوائل هذه المقارنة نفسها مع السكيثيين. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

تم تحديد هايبربوريا مع بريطانيا لأول مرة من قبل هيكاتايوس من أبديرا في القرن الرابع قبل الميلاد، كما هو الحال في جزء محفوظ من قبل ديودور الصقلي :

في المناطق الواقعة وراء أرض السلتيين، تقع في المحيط جزيرة لا تقل مساحتها عن صقلية . ويتابع السرد أن هذه الجزيرة تقع في الشمال ويسكنها الهايبربوريون، الذين سُمّوا بهذا الاسم لأن موطنهم يقع وراء النقطة التي تهب منها الرياح الشمالية (بورياس)؛ والجزيرة خصبة ومنتجة لجميع المحاصيل، وتتمتع بمناخ معتدل بشكل استثنائي. ^{[ 33 ]}

كتب هيكاتايوس الأبديري أيضًا أن سكان هايبربوريا كانوا يملكون على جزيرتهم "مجمعًا مقدسًا رائعًا لأبولو ومعبدًا بارزًا مزينًا بالعديد من النذور، وهو كروي الشكل". وقد ربط بعض الباحثين هذا المعبد بستونهنج . ^{[ 29 ] [ 34 ] [ أ ] [ 35 ]} مع ذلك، لا يربط ديودوروس هايبربوريا ببريطانيا، ولا يذكر وصفه لبريطانيا (5.21-23) أي شيء عن سكان هايبربوريا أو معبدهم الكروي.

كتب سيمنوس الزائف ، حوالي عام 90 قبل الميلاد، أن بوريس سكن في أقصى حدود الأراضي الغالية، وأنه أقام عمودًا باسمه على حافة البحر ( بيريجيسيس ، 183). وقد زعم البعض أن هذا إشارة جغرافية إلى شمال فرنسا، وأن هايبربوريا هي الجزر البريطانية التي تقع خلف القناة الإنجليزية مباشرة . ^{[ 36 ]}

وضع كل من بطليموس ( الجغرافيا ، 2. 21) ومارسيان الهيراكلي ( الطواف حول الأرض ، 2. 42) هايبربوريا في بحر الشمال الذي أطلقوا عليه اسم "محيط هايبربوريا". ^{[ 37 ]}

في عمله الذي صدر عام 1726 عن الدرويديين ، حدد جون تولاند على وجه التحديد هايبربوريا ديودوروس بجزيرة لويس ، والمعبد الكروي بأحجار كالانيش . ^{[ 38 ]}

كان أبولو، من بين الآلهة الأولمبية الاثني عشر ، الإله الوحيد الذي كرّمه الإغريق بين سكان هايبربوريا، وكان يُعتقد أن الإله يقضي فصول الشتاء هناك بينهم. ^{[ 41 ]}

بحسب هيرودوت ، كانت القرابين من الهايبربوريين تصل إلى سكيثيا مُعبأة بالقش ، وتُتناقل بين القبائل حتى تصل إلى دودونا ، ومنها إلى شعوب يونانية أخرى حتى تصل إلى معبد أبولو في ديلوس . وذكر أنهم اتبعوا هذه الطريقة لأن القرابين في المرة الأولى حملتها فتاتان، هيبروخي ولاوديس ، برفقة خمسة رجال، لكن لم يعد أحد منهم. ولمنع ذلك، بدأ الهايبربوريون بحمل القرابين إلى حدود بلادهم وطلبوا من جيرانهم إيصالها إلى البلد المجاور، وهكذا حتى وصلت إلى ديلوس. ^{[ 42 ]}

يذكر هيرودوت أيضًا أن عذراوين أخريين، هما أرج وأوبيس ، قد قدمتا من هايبربوريا إلى ديلوس من قبل، كجزية للإلهة إيليثيا لتيسير الإنجاب، برفقة الآلهة أنفسهم. وقد حظيت العذراوين بتكريم في ديلوس، حيث جمعت النساء الهدايا منهما وأنشدن الترانيم لهما. ^{[ 42 ]} ويُشار إلى هؤلاء العذراوين مجتمعات باسم عذارى هايبربوريا .

كان هناك معالج أسطوري من هايبربوريا يُعرف باسم "أباريس" أو "أباريس المعالج"، وقد وصفه هيرودوت لأول مرة في مؤلفاته. اعتبر أفلاطون ( شارميدس ، 158 ج) أباريس طبيباً من أقصى الشمال، بينما ذكر سترابو أن أباريس كان سكيثياً مثل الفيلسوف القديم أناخارسيس ( الجغرافيا ، 7. 3. 8).

تؤكد الأسطورة اليونانية أن البوريديين، وهم أحفاد بوريس وشيوني ، أسسوا أول مملكة ثيوقراطية في هايبربوريا. وقد وُجدت هذه الأسطورة محفوظة في كتابات إيليان .

لهذا الإله [أبولو] كهنة هم أبناء بوريس وشيوني، ثلاثة منهم إخوة بالولادة، ويبلغ طولهم ستة أذرع [حوالي 2.7 متر]. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

أضاف ديودور الصقلي إلى هذا الحساب:

ويُطلق على ملوك هذه المدينة (هايبربوريان) والمشرفين على المنطقة المقدسة اسم بوريداي، لأنهم من نسل بورياس، ويبقى الخلافة على هذه المناصب دائمًا داخل عائلتهم. ^{[ 35 ]}

كان يُعتقد أن البوريديين ملوك عمالقة، يبلغ طولهم حوالي 3 أمتار ، حكموا هايبربوريا. ولم تُقدّم المصادر الكلاسيكية أي أوصاف جسدية أخرى للهايبربوريين. ^{[ 45 ]} مع ذلك، كتب إيليوس هيروديانوس ، وهو نحوي عاش في القرن الثالث، أن الأريماسبي الأسطوريين كانوا مطابقين للهايبربوريين في المظهر الجسدي ( De Prosodia Catholica ، 1. 114)، وكتب ستيفانوس البيزنطي في القرن السادس الشيء نفسه ( Ethnica ، 118. 16). وصف الشاعر القديم كاليماخوس الأريماسبي بأنهم ذوو شعر أشقر، ^{[ 46 ]} لكن ثمة خلاف حول ما إذا كان الأريماسبي من الهايبربوريين. ^{[ 47 ]} ووفقًا لهيروديانوس، كان الأريماسبي قريبين في المظهر من الهايبربوريين، مما يجعل الاستنتاج بأن الهايبربوريين كانوا ذوي شعر أشقر استنتاجًا محتملاً. 

ربط ستة من مؤلفي اليونان الكلاسيكيين سكان هايبربوريا بجيرانهم السلتيين في الشمال: أنتيماخوس الكولوفوني ، وبروتارخوس ، وهيراكليتوس البنطي ، وهيكاتايوس الأبديري ، وأبولونيوس الرودسي ، وبوسيدونيوس الأبامي . وقد تأثر فهم اليونانيين لعلاقتهم بالشعوب غير اليونانية بشكل كبير بكيفية نقل أساطير العصر الذهبي إلى المشهد المعاصر، لا سيما في سياق الاستعمار والتجارة اليونانية. ^{[ 48 ]}

بما أن جبال الريفيان في الماضي الأسطوري كانت تُعرف بجبال الألب في شمال إيطاليا، فقد كان هناك على الأقل مبرر جغرافي لربط الهايبربوريين بالسلتيين الذين عاشوا في جبال الألب وما وراءها، أو على الأقل ربط أراضي الهايبربوريين بالأراضي التي سكنها السلتيون. ولعل سمعة الولائم وحب الذهب قد عززت هذا الربط. ^{[ 48 ]}

جادل عالما الآثار كريستيان كريستيانسن وتوماس ب. لارسون بأن روايات هايبربوريا والأساطير المرتبطة بها تمثل "بقايا أسطورية" من العصر البرونزي :

كان لأبولو الدلفي صلات شمالية وثيقة بإله الشمس في بحر البلطيق، منبع الكهرمان. وكان يسافر على متن بجعاته البيضاء إلى هايبربوريا في الشمال البارد خلال فصل الشتاء. يُعدّ هذا أثرًا أسطوريًا متبقّيًا من الدور الاقتصادي الذي اضطلعت به أطراف أوروبا الوسطى والشمالية خلال العصر البرونزي. وقد حملت البجعات الشمس على العديد من القطع المعدنية، مُجسّدةً بذلك الأسطورة الشائعة لإله الشمس، الذي، وفقًا لهيرودوت (الكتاب الرابع، 32-36)، نُقل إلى ديلوس على يد فتيات هايبربوريا في مهمتين على الأقل. ^{[ 65 ]}

ويشير المؤرخ تيموثي ب. بريدجمان بالمثل إلى أن "طريق الهدايا في هايبربوريا قد يشكل ذاكرة ضبابية لطرق التجارة الميسينية والتعاملات مع الشعوب الشمالية". ^{[ 66 ]}

تشمل الأدلة الأثرية على الاتصالات اليونانية مع الشمال في العصر البرونزي الكهرمان من بحر البلطيق ، وقلائد الكهرمان من بريطانيا ، ومعدات العربات من السهوب أو حوض الكاربات التي عُثر عليها في مقابر النخبة في ميسينا ، ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]} والكهرمان البلطيقي الذي عُثر عليه في معابد دلفي وديلوس. ^{[ 71 ]}

في عام ١٩٢٤، تم تحديد المقابر المرتبطة بعذارى هايبربوريا في ديلوس (هايبروخ، ولاوديس، وأوبيس، وأرج) "في نفس المواقع التي وصفها هيرودوت"، وقام عالما الآثار الفرنسيان شارل بيكار وجوزيف ريبلا بالتنقيب فيها . [٧٢] وُجد أن كلا زوجي المقابر يعودان إلى العصر البرونزي، ويحتويان على فخار سيكلادي ومينوي وميسيني يعود تاريخه ^{إلى الفترة ما} بين ١٨٧٥ و ١٤٢٠ قبل الميلاد (أي ما يعادل الفترة المينوية الوسطى الثانية إلى الفترة المينوية المتأخرة الثانية). ويبدو أن "طقوسًا بدائية" كانت مرتبطة بهذه المقابر في العصرين السيكلادي والميسيني. ^{[ ٧٣ ] [ ٧٤ ]}