الطراز القوطي

القوطية ( بالسويدية : göticism، تُنطق بالسويدية: [ ˈjøːtɪsˌɪsm ] ؛ باللاتينية : Gothicismus ) كانت أيديولوجية عرقية ثقافية وحركة ثقافية في السويد ، افتخرت بانتمائها إلى السويد، زاعمةً صلتها بالقوط . جاء ذلك نتيجةً لجهود دؤوبة استمرت لعقود من الزمن بذلها كتّاب وباحثون ومؤرخون سويديون على حد سواء، سعوا لإثبات أن القوط نشأوا في غوتالاند ، ومنها اشتُقّ اسمهم لغويًا. إلا أن هذه الفرضية لاقت معارضة شديدة وتشكيكًا من عدد من المؤرخين البارزين، مثل كارلو ترويا، الذي يُعتبر شخصيةً رائدةً في تاريخ إيطاليا خلال العصور الوسطى المبكرة. وكان مؤسسو هذه الحركة نيكولاس راغفالدي والأخوان يوهانس وأولوس ماغنوس . استمر هذا الاعتقاد في السيطرة خلال القرن السابع عشر، عندما كانت السويد قوة عظمى بعد حرب الثلاثين عامًا ، لكنه فقد معظم نفوذه في القرن الثامن عشر. وقد تجدد هذا الاعتقاد مع إحياء الفايكنج والقومية الرومانسية في أوائل القرن التاسع عشر، وهذه المرة مع تصوير الفايكنج كشخصيات بطولية.

يُشتق الاسم من اعتقاد القوطيين بأن القوط ينحدرون من السويد، استنادًا إلى رواية يوردانس عن موطن قوطي في إسكندنافيا ( سكاندزا ). وقد افتخر القوطيون بالتقاليد القوطية التي تُشير إلى أن القوط الشرقيين وملكهم ثيودوريك العظيم ، الذي تولى الحكم في الإمبراطورية الرومانية ، ينحدرون من أصول إسكندنافية. وقد تجلى هذا الفخر في سجلات العصور الوسطى ، حيث كتب المؤرخون عن القوط باعتبارهم أسلاف الإسكندنافيين، واستخدم نيكولاس راغفالدي هذه الفكرة في مجمع بازل ليُجادل بأن الملكية السويدية كانت الأبرز في أوروبا. كما تغلغلت هذه الفكرة في كتابات الكاتب السويدي يوهانس ماغنوس ( تاريخ جميع ملوك القوط السويديين ) وكذلك في كتابات شقيقه أولاوس ماغنوس ( تاريخ الشعوب الشمالية ). كان لكليهما تأثير قوي على الدراسات المعاصرة في السويد.

حاول بعض الباحثين في الدنمارك الربط بين القوط واليوت ؛ إلا أن هذه الأفكار لم تُفضِ إلى نفس الحركة الثقافية الواسعة الانتشار في المجتمع الدنماركي كما حدث في السويد. وعلى النقيض من السويديين، لم يُقدّم الدنماركيون في تلك الحقبة ادعاءاتٍ بالشرعية السياسية استنادًا إلى مزاعم بأن بلادهم هي الموطن الأصلي للقوط، أو أن غزو الإمبراطورية الرومانية دليلٌ على شجاعة بلادهم العسكرية وقوتها عبر التاريخ. ^{[ 2 ]}

خلال القرن السابع عشر، تنافس الدنماركيون والسويديون على جمع ونشر المخطوطات الأيسلندية ، والملحمات الإسكندنافية ، وكتابي الإيدا . في السويد، أصبحت المخطوطات الأيسلندية جزءًا من أسطورة الأصل، واعتُبرت دليلًا على أن عظمة وبطولة شعب الجيت القدماء قد انتقلت عبر الأجيال إلى السكان الحاليين. وبلغ هذا الفخر ذروته بنشر أولاوس رودبيك لكتابه "أتلاند أو مانهايم " (1679-1702)، الذي زعم فيه أن السويد هي أطلانطس .

خلال القرن الثامن عشر، هدأت الحركة القوطية السويدية إلى حد ما، لكنها انتعشت خلال فترة القومية الرومانسية من حوالي عام 1800 فصاعدًا، مع إريك جوستاف جيير وإساياس تيجنر في الجمعية القوطية .

في الدنمارك ، دفعت النزعة القومية الرومانسية كتّابًا مثل يوهانس إيوالد ، وإن إف إس غروندتفيغ (الذي كانت ترجمته لملحمة بيوولف إلى الدنماركية أول ترجمة إلى لغة حديثة)، وآدم غوتلوب أوهلينشلاغر إلى الاهتمام مجددًا بمواضيع اللغة الإسكندنافية القديمة. وفي أجزاء أخرى من أوروبا، مثّل الاهتمام بالأساطير والتاريخ واللغة الإسكندنافية كلٌّ من الإنجليز توماس غراي ، وجون كيتس ، وويليام وردزورث ، والألمان يوهان غوتفريد هيردر ، وفريدريش غوتليب كلوبستوك .

في العمارة الإسكندنافية ، بلغت العمارة القوطية ذروتها في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر، واستمرت حتى حوالي عام ١٩٠٠. أدى الاهتمام بالرموز الإسكندنافية القديمة إلى ابتكار نمط معماري خشبي مميز مستوحى من الكنائس الخشبية ، وكان تأثير هذا النمط الأكبر في النرويج . من أبرز سمات هذا النمط رؤوس التنانين، ومن هنا جاء اسمه " نمط التنين" ، والأروقة الزائفة ، والأعمدة الخشبية ، والشرفات البارزة، والسقف المضلع.

• نظرية غوتالاند
• اسم القوط
• هايبربوريا §  تحديد الهوية كهايبربوريين
• الداقية
• السارماتية

• دونيكر، ستيفان (2006)، "ذهاباً وإياباً: الشمال كأصل ووجهة في روايات الهجرة في أوائل العصر الحديث" ، صور الشمال ، ريكيافيك، مؤرشف من الأصل (PDF) في 3 مايو 2007{{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )