ريدجيت

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

ريدجيت (وتُقرأ أيضًا روديدت [ 2 ] ) هو اسم امرأة مصرية قديمة خيالية ، تظهر كشخصية بطولية في قصة وردت في بردية وستكار الأسطورية . ويُقال إنها حققت نبوءة بإنجابها ثلاثة ملوك مستقبليين، وهي نبوءة تنبأ بها ساحر يُدعى ديدي خلال عهد خوفو ( الأسرة الرابعة ) .

شخصية أدبية

لا تظهر ريدجيت إلا في القصة الخامسة من بردية وستكار؛ ولم يُعثر على أي دليل أثري أو تاريخي يُثبت وجودها. ومع ذلك، فهي موضع اهتمام كبير لدى المؤرخين وعلماء المصريات ، إذ تُقدم قصتها معلومات عن خط الخلافة في بداية الأسرة الخامسة وعن امرأتين ملكيتين. [ 3 ] [ 4 ]

روعة ريديدجيت

بحسب بردية وستكار، عانت ريدجيت من مخاض شديد، وكانت ولادتها عسيرة لأنها ستلد ثلاثة توائم . قال الإله رع ، سيد ساتشيبو ، للآلهة إيزيس ونفتيس ومسخينت وحقت وخنوم : "اذهبن جميعًا إلى ريدجيت وساعدنها على ولادة أطفالها الثلاثة الذين ما زالوا في رحمها، والذين سيؤدون دورهم الجليل في المملكة بأسرها يومًا ما. حتى يتمكنوا من بناء المعابد لكم ، والاعتناء بموائد القرابين، وإثراء أطباق الشراب، وزيادة قرابين إلهكم ." [ 2 ] وهكذا توجهت الآلهة إلى منزل ريدجيت بعد أن تحولن إلى راقصات يعزفن الموسيقى. وتحول خنوم إلى حمال. وعندما وصلن إلى منزل ريدجيت، وجدن زوجها ، رع-أوسر، في الخارج عند العتبة، يرتدي تنورته بالمقلوب ويتأوه. فأرته الآلهة صولجاناتهن [ 5 ] وأصنادهن . [ ٦ ] عندئذٍ قال رع-أوسر: "انظروا، هناك امرأة هنا تعاني بشدة، فولادة طفلها صعبة." [ ٢ ] قالت الآلهة: "يا رب، اجعلنا نراها. انظر، نحن نعرف كيف نخفف عنها." [ ٢ ] أجاب رع-أوسر: "أرضعوها!" [ ٢ ] دخلت الآلهة وتوجهت فورًا إلى ريدجيت، التي كانت مستلقية في الطابق العلوي. أغلقن الغرفة، ثم وقفت إيزيس أمام ريدجيت لتلتقط الطفلين، وتمركزت نفتيس خلفها، بينما عجّلت حقت بالولادة. ثم قالت إيزيس: "يا رب، يا أوسر -رع-إيف ، لا تكن قويًا جدًا في رحمها." [ ٢ ] وخرج الطفل سريعًا، طفل سليم معافى طوله ذراع واحد. عظامه صلبة، وأطرافه كالذهب. وغطاء رأسه مصنوع من اللازورد الحقيقي . بعد قطع الحبل السري، وتطهير الطفل ووضعه في سرير مبني من الطوب ومغطى بملاءات ناعمة، قام خنوم بتقوية جسده. ثم تقدمت مسخينت وقالت: "هذا ملك سيحكم البلاد كلها!" [ 2 ] بعد ذلك، وقفت إيزيس مرة أخرى أمام ريدجيت وقالت: "يا من اسمك ساحورة ، كُفّي عن الركل في رحمها." [ 2 ]وخرج هذا الطفل أيضًا سريعًا. كان له نفس المظهر الاستثنائي للطفل السابق. وباركته مسخينت مرة أخرى قائلة: "هذا ملك سيحكم البلاد كلها!" [ 2 ] وللمرة الثالثة والأخيرة، وقفت إيزيس أمام ريدجيت وقالت: "ليُشفى بصركِ يا كيكو ، [ 7 ] وأنتِ في رحمها." [ 2 ] وباركت مسخينت الطفل الثالث أيضًا. ثم غادرت الآلهة الغرفة، والتقت برع-أوسر وقالت: "يا للفرح! لقد وُلد لك ثلاثة أطفال!" [ 2 ] فأجابها رع-أوسر: "سيداتي! ماذا عساي أن أفعل لكن؟ أعطين هذا الشعير لحامل أمتعتكن، وتقبلنه كمكافأة على صنع بعض الجعة ." [ 2 ] حمل خنوم جرار الشعير، وبدأت الآلهة بالعودة إلى منازلها. في طريقهم، نصحتهم إيزيس قائلةً: "ألم نأتِ إلى هنا لسبب وجيه؟ ما هو هذا السبب إن لم نُجرِ معجزةً لهؤلاء الأطفال! لم يكن لدينا ما نقوله لأبيهم الذي استدعانا." [ 2 ] صنعت الآلهة ثلاثة تيجانٍ فخمة للأطفال وأخفتها في جرار الشعير. ثم استدعوا مطراً غزيراً، كذريعةٍ للعودة إلى منزل رع-أوسر. قالوا لرع-أوسر: "من فضلك، خزّن الشعير في مخزنٍ مُحكم الإغلاق حتى نعود من صنع الموسيقى في الشمال." [ 2 ] ووُضعت جرار الشعير في المخزن.

بعد أسابيع، سألت ريدجيت خادمتها: "هل منزلنا مُجهز بكل ما لذ وطاب؟" [ 2 ] أجابت الخادمة: "مُجهز بكل شيء، إلا بعض جرار البيرة. لم تُحضر بعد." [ 2 ] استفسرت ريدجيت: "لماذا لم تُحضر جرار البيرة؟" [ 2 ] فقالت الخادمة: "ليس لديكِ ما تُحضّرينه به، سوى شعير أولئك الموسيقيين، الشعير المُخزّن والمُغلق بإحكام." [ 2 ] أمرت ريدجيت: "اذهبي وخذي بعضًا منه، سيُعيده را-يوزر عندما يعود إلى المنزل." [ 2 ] فتحت الخادمة المخزن، وفجأة سمعت موسيقى واحتفالات وهتافات من بعيد - أجواء احتفالية تُناسب وليمة تتويج ملكي . شعرت الخادمة بالحيرة وأخبرت ريدجيت بكل شيء. دخلت ريدجيت الغرفة أيضًا وسمعت أصوات الاحتفال. أصبحت فضولية، فوضعت أذنيها على كل صندوق وجرة، حتى اكتشفت أن الأصوات تأتي من جرار الموسيقيين. ولما أدركت الموقف، أخبرت ريدجيت را-يوزر بكل شيء، وقضيا بقية اليوم يحتفلان.

في أحد الأيام، كانت ريدجيت تتشاجر مع الخادمة، التي عوقبت بالضرب. غضبت الخادمة وقالت: "هل هذا بسبب ذلك؟ هل هو حقًا بسبب الملوك الثلاثة الذين أنجبتهم؟ سأذهب لأرفع دعوى قضائية ضد ملك مصر العليا والسفلى ، خوفو، وسأكون محقة!" [2] غادرت الخادمة المنزل وذهبت إلى أخيها الأكبر. كان يجلس بجانب أمه، يربط الكتان والخيوط . عندما رأى أخته ، قال : "إلى أين أنتِ ذاهبة يا أختي الصغيرة؟" [ 2 ] فأخبرته الخادمة بما تنوي فعله. قال الأخ: "هل يعقل أن تأتي إليّ فقط لتغدر بي ؟ " [ 2 ] غضب وضربها أيضًا. ذهبت الخادمة الآن لجلب بعض الماء، فخطفها تمساح . ذهب الأخ إلى ريدجيت ليخبرها بما حدث. جلست ريدجيت على العتبة، تبكي. قال الأخ: "ما الذي تبكين عليه يا سيدتي؟" [ 2 ] أجابت ريدجيت: "الأمر يتعلق بتلك الفتاة الصغيرة التي نشأت في هذا المنزل. انظر، لقد ذهبت لتقديم شكوى [...] [ 8 ] إلى الملك." [ 2 ] فأجاب الأخ: "انظر، لقد جاءت إليّ لتخبرني [...] [ 8 ] أنني سأذهب معها، لكنني ضربتها وطردتها. وعندما ذهبت لجلب الماء، خطفها تمساح." [ 2 ] [ 4 ] [ 9 ]

التحليل الحديث

اعتقد مؤرخون وعلماء مصريات مثل أدولف إرمان وكورت هاينريش سيث في وقت من الأوقات أن حكايات بردية وستكار مجرد خرافات ، على الرغم من معرفتهم بصحة الرواية التاريخية حول بداية الأسرة الخامسة من خلال وصف تعاقب الملوك أوسركاف، وساحور، ونفر إر كا رع. كما اعتقدوا أن رواية بردية وستكار غير مكتملة. [ 9 ] [ 10 ]

يرفض علماء المصريات المعاصرون، مثل فيرينا ليبر وميريام ليشتهايم، هذا الرأي، ويجادلون بأن سيث وإرمان ربما لم يدركا عمق الرواية. ويُقيّم كلاهما القصة كنوع من العبرة السردية التي تتناول موضوع العدالة ومصير الخونة. وتشير ليبر إلى أن قصة ريدجيت ربما استُلهمت من الشخصية التاريخية خنتكاوس الأولى ، التي عاشت وربما حكمت في نهاية الأسرة الرابعة . [ 3 ] وقد لُقّبت خنتكاوس الأولى بـ"أم الملكين"، ولطالما ساد الاعتقاد بأنها أنجبت أوسركاف وساحور. إلا أن أدلة جديدة تُظهر أن ساهور على الأقل كان له أم أخرى ( نفرهتبس )، وبالتالي فإن ما ورد في بردية وستكار من أن الملوك الثلاثة الأوائل من الأسرة الخامسة كانوا أشقاء، يبدو غير صحيح. [ 11 ] بما أن ريدجيت في بردية وستكار كانت مهتمة بدور والدة الملك المستقبلي، فقد أثارت أوجه التشابه بين سيرتي السيدتين اهتمامًا خاصًا. يُنظر إلى دور الخادمة على أنه شخصية محورية في صياغة حديثة للتلقين الأخلاقي والخيانة. ترغب الخادمة في خيانة سيدتها، فيعاقبها القدر . يُصوَّر القدر هنا على هيئة تمساح يخطف الخائنة. يهدف النص إلى ضمان بداية سلالة جديدة، ومن خلال إزالة الخطر الوحيد، يخلق مؤلف بردية وستكار ببراعة نوعًا من النهاية السعيدة . يرى ليبر دليلًا قويًا في طريقة اختتام القصة على أن رواية بردية وستكار تنتهي هنا. تتكرر حلقة خطف التمساح للخائن عدة مرات، كلازمة ، وهو عنصر كتابي نموذجي يُستخدم في الوثائق المصرية القديمة لاختتام فصل أو نص. [ 3 ] [ 4 ]

الأساس الأثري

في عام ٢٠٠٩، أثبتت الاكتشافات الأثرية في أبوصير، المقبرة الملكية للأسرة الخامسة، أن نفر إر كا رع كان في الواقع ابن ساحورع (ابن أوسركاف). ويعتقد علماء المصريات الآن أن قصة ريدجيت مبنية على دمج شخصيتين ملكيتين تاريخيتين تحملان اسم خنت كاوس. الأولى، خنت كاوس الأولى ، عاشت خلال الأسرة الرابعة، وربما أنجبت ملكين، بينما الثانية، خنت كاوس الثانية ، كانت والدة ملكين من الأسرة الخامسة، هما نفر إر رع ونيوسر رع إيني . ويُفترض أنه عندما اعتلى نيوسر رع إيني العرش، أحيا عبادة خنت كاوس الأولى، إذ وفرت له أوجه الشبه بين المرأتين صلة نسب تربطه بأسلافه من الأسرة الرابعة.

يعتقد عالم المصريات جون نولان أن موقع الشخصية في القصة، وارتباطها بالملكتين، كانا مُبرزين لكي يُضفي نيوسر رع إيني الشرعية على حكمه بعد الأوقات العصيبة التي أعقبت وفاة نفر رع. وقد يُفسر ذلك على أنه ملك ثالث أُقحم في ما كان يُفترض أن يصبح حكاية نبوية أسطورية، على الرغم من أن ذلك لم يتطابق مع السجلات التاريخية لكلتا الملكتين.

مراجع

  1. ↑ بردية وستكار، العمود 9، الصف الثاني والعشرون
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 Verena M. Lepper: Unter suchungen zu pWestcar. تحليل فلسفي وأدبي . في: Ägyptologische Abhandlungen ، الفرقة 70. Harrassowitz، فيسبادن 2008، ISBN 3-447-05651-7، الصفحات 48 – 52، 103 و 308 – 310.
  3. 1 2 3 فيرينا إم. ليبر: Unter suchungen zu pWestcar. تحليل فلسفي وأدبي . Ägyptologische Abhandlungen ، الفرقة 70. Harrassowitz، فيسبادن 2008، ISBN 3-447-05651-7، الصفحات 121 – 123، 146 – 148 و 298 – 302.
  4. 1 2 3 ميريام ليشتهايم: الأدب المصري القديم: كتاب قراءات. المملكتان القديمة والوسطى ، المجلد 1. مطبعة جامعة كاليفورنيا 2000، ISBN 0-520-02899-6، الصفحات 215 – 220.
  5. ↑ المنجتهي آلة موسيقية مصرية قديمة . انظر: Verena M. Lepper: Unter suchungen zu pWestcar. تحليل فلسفي وأدبي . في: Ägyptologische Abhandlungen ، الفرقة 70. Harrassowitz، فيسبادن 2008، ISBN 3-447-05651-7، الصفحة 228.
  6. ↑ السيستروم هي أيضاً آلة موسيقية مصرية قديمة؛ انظر: Verena M. Lepper: Unter suchungen zu pWestcar. تحليل فلسفي وأدبي . في: Ägyptologische Abhandlungen ، الفرقة 70. Harrassowitz، فيسبادن 2008، ISBN 3-447-05651-7، الصفحة 228.
  7. ↑ "كيكو" هي وصفة تاريخية لاسم ميلاد نفر إر كا رع "كاكاي". انظر: Verena M. Lepper: Unter suchungen zu pWestcar. تحليل فلسفي وأدبي . في: Ägyptologische Abhandlungen ، الفرقة 70. Harrassowitz، فيسبادن 2008، ISBN 3-447-05651-7، الصفحة 229.
  8. 1 2 فُقد النص في هذا المكان بسبب تلف البردية؛ انظر: Verena M. Lepper: Unter suchungen zu pWestcar. تحليل فلسفي وأدبي . في: Ägyptologische Abhandlungen ، الفرقة 70. Harrassowitz، فيسبادن 2008، ISBN 3-447-05651-7، الصفحة 51.
  9. 1 2 أدولف إيرمان: Die Märchen des Papyrus Westcar I. Einleitung und Commentar . في: Mitteilungen aus den Orientalischen Sammlungen . Heft V، Staatliche Museen zu Berlin، برلين 1890. الصفحة 12 – 14.
  10. ^ أودو بارتش: Unterhaltungskunst AZ (Taschenbuch der Künste) . هينشل، لايبزيغ 1977 (2. أوسجابي)، الصفحة 85.
  11. ↑ طارق العوضي: عائلة ساحورع المالكة. أدلة جديدة ، في: م. بارتا؛ F. Coppens، J. Krjci (Hrsg.): أبوصير وسقارة في عام 2005 ، براغ 2006 ISBN 80-7308-116-4، ص 192-198