يوزركاف

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

أوسركاف (المعروف في اليونانية القديمة باسم Οὐσερχέρης ، أوسرخيريس ) كان فرعونًا من فروع مصر القديمة ومؤسس الأسرة الخامسة . حكم لمدة سبع إلى ثماني سنوات في أوائل القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد، خلال عصر الدولة القديمة . يُرجح أنه ينتمي إلى فرع من العائلة المالكة للأسرة الرابعة ، على الرغم من أن نسبه غير مؤكد؛ ربما كان ابن خنتكاوس الأول . أنجب ابنة واحدة على الأقل، وربما ابنًا يُدعى ساحورع ، من زوجته نفر حتبس . وقد خلفه هذا الابن في الحكم.

بشر عهده بصعود عبادة رع ، الذي أصبح فعليًا إله الدولة في مصر خلال الأسرة الخامسة. يُحتمل أن يكون أوسركاف كاهنًا أعظم لرع قبل اعتلائه العرش، وقد بنى معبدًا للشمس ، يُعرف باسم نخنرع ، بين أبوصير وأبو غراب . وبذلك، أسس تقليدًا اتبعه خلفاؤه على مدى ثمانين عامًا. كان نخنرع يُستخدم بشكل أساسي كمعبد جنائزي لغروب الشمس. ركزت الطقوس التي أُقيمت في المعبد بشكل رئيسي على دور رع الخالق ودوره كأب للملك. وبالنظر إلى تقليص حجم المجمع الجنائزي الملكي، يُشير هذا إلى فصلٍ أوضح بين إله الشمس والملك مقارنةً بالأسرات السابقة. بعد وفاة أوسركاف، مرّ معبده بأربع مراحل بناء، أُضيف خلالها مسلة ضخمة.

بنى أوسركاف هرمًا في سقارة بالقرب من هرم زوسر ، وهو موقع أجبر المهندسين المعماريين على وضع المعبد الجنائزي الملحق به في موقع غير معتاد، جنوب الهرم. كان هذا الأخير أصغر بكثير من الأهرامات التي بُنيت خلال الأسرة الرابعة، لكن مجمع الدفن كان مزينًا ببذخ وبشكل واسع بنقوش بارزة رائعة. بالإضافة إلى هرمه ومعبده، بنى أوسركاف هرمًا أصغر بالقرب منه لإحدى ملكاته، يُرجح أنها نفر حتبس. على الرغم من أن أوسركاف كان محط طقوس جنائزية بعد وفاته كغيره من ملوك الأسرة الخامسة، إلا أن هرمه كان ذا أهمية نسبية، وهُجر بعد نهاية الأسرة. لا يُعرف الكثير عن أنشطته بخلاف بناء هرمه ومعبد الشمس. تُسجل سجلات المملكة القديمة الملكية قرابين من البيرة والخبز والأراضي لآلهة مختلفة، قد يتوافق بعضها مع مشاريع بناء لصالح أوسركاف، بما في ذلك معبد مونتو في التود، حيث يُعد أقدم فرعون موثق. ربما حدثت حملة عسكرية إلى كنعان أو الصحراء الشرقية خارج حدود مصر ، ويبدو أن العلاقات التجارية مع بحر إيجة كانت موجودة في ذلك الوقت.

عائلة

الوالدان والقرين

لا تزال هوية والدي أوسركاف غير مؤكدة، لكن من المؤكد أنه كان على صلة قرابة بحكام الأسرة الرابعة السابقة . [ 9 ] [ 25 ] [ 26 ] ويقترح عالم المصريات ميروسلاف فيرنر أنه كان ابن منكاورع من إحدى زوجاته الثانويات [ ملاحظة 2 ] ، وربما كان شقيقًا كاملًا لسلفه وآخر ملوك الأسرة الرابعة، شبسسكاف . [ 27 ] [ 28 ]

بدلاً من ذلك، يقترح نيكولاس غريمال وبيتر كلايتون ومايكل رايس أن أوسركاف كان ابن نفرحتيبس، [ 29 ] [ 30 ] التي يراها غريمال وجيوفانا ماجي ورايس ابنةً لجدف رع وحتب حرس الثاني . [ 23 ] [ 31 ] [ 32 ] هوية زوج نفرحتيبس في هذه الفرضية غير معروفة، لكن غريمال يتكهن بأنه ربما كان "كاهن رع ، سيد ساخيبو"، المذكور في بردية وستكار . [ ملاحظة 3 ] [ 34 ] يقترح أيدان دودسون وديان هيلتون أن نفرحتيبس دُفن في الهرم المجاور لهرم أوسركاف، [ ملاحظة 4 ] والذي يُعتقد أنه كان يخص امرأة تحمل الاسم نفسه. [ ملاحظة 5 ] [ 35 ]

نقش بارز مهترئ لامرأة جالسة
صورة خنتكاوس الأولى من مقبرتها

مع ذلك، يشير موقع الهرم المنسوب إلى نفرهتبس بقوة إلى أنها ربما كانت زوجة أوسركاف. إذا كان الأمر كذلك، فينبغي تحديدها على أنها نفرهتبس والدة خليفة أوسركاف وابنه المحتمل، ساحورع . [ 35 ] يصور نقش بارز من جسر ساحورع هذا الملك ومليكته مع والدة الملك، التي تم تحديدها على أنها نفرهتبس، مما يجعلها على الأرجح زوجة أوسركاف. [ 37 ] ومثل غريمال، يرى جارومير مالك أنها ابنة جدف رع وحتب حرس الثاني. [ 25 ] وبناءً على هذه الفرضية، يقترح مارك لينر أيضًا أن والدة أوسركاف ربما كانت خنتكاوس الأول ، وهي فكرة تشاركها أرييل ب. كوزلوف . [ 15 ] [ 38 ]

يجادل دودسون وهيلتون بأن نفرهتبس لم تُمنح لقب زوجة الملك في الوثائق اللاحقة المتعلقة بطقوسها الجنائزية، مع ملاحظتهما أن هذا الغياب غير حاسم. [ 35 ] ويقترحان أن ملكة أوسركاف ربما كانت خنتكاوس الأولى، وهي فرضية يشاركها سليم حسن . [ 35 ] [ 39 ] ويتفق كلايتون وروزالي وأنتوني ديفيد مع هذا الرأي، ويطرحان كذلك أن خنتكاوس الأولى كانت ابنة منكاورع. [ 40 ] [ 41 ] ويجادل برنارد غردسلوف بأن أوسركاف، بوصفه سليل الفرعون جدف رع، قد تزوج امرأة من السلالة الملكية الرئيسية - سلالة خفرع ومنكاورع - مما قد يكون وحّد فصيلين متنافسين داخل العائلة المالكة وأنهى صراعات محتملة على السلطة. [ 12 ] [ 42 ] أو بدلاً من ذلك، ربما كان أوسركاف كبير كهنة رع قبل أن يعتلي العرش، مما منحه نفوذاً كافياً للزواج من أرملة شيبسكاف، خنتكاوس الأول. [ ملاحظة 6 ] [ 49 ] [ 50 ]

أطفال

يعتقد العديد من علماء المصريات، بمن فيهم فيرنر، وزيمينا، ودافيد، وبيكر، أن ساحور كان ابن أوسركاف وليس أخاه كما تشير إليه بردية وستكار. [ 51 ] [ 52 ] الدليل الرئيسي هو نقش بارز يُظهر ساحور وأمه نفر حتبس، وهو أيضًا اسم الملكة التي يُعتقد أنها امتلكت الهرم المجاور لهرم أوسركاف. [ 37 ] ومن الأدلة الإضافية التي تدعم نسب ساحور موقع هرمه بالقرب من معبد الشمس الخاص بأوسركاف. [ 53 ] لم يتم التعرف على أي طفل آخر لأوسركاف باستثناء ابنة تُدعى خامات، ذُكرت في نقوش عُثر عليها في مصطبة بتاح شبسس . [ 54 ]

رين

نقش بارز يظهر الهيروغليفية داخل خرطوشة
خرطوشة أوسركاف في قائمة ملوك أبيدوس

مدة

لا يُعرف على وجه الدقة مدة حكم أوسركاف. وبناءً على الأدلة التاريخية والأثرية، يتفق علماء المصريات على أنه حكم لمدة تتراوح بين سبع وثماني سنوات [ 11 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] في بداية الأسرة الخامسة في مصر. [ 15 ] أولًا، يُظهر تحليل السجلات الملكية المعاصرة تقريبًا لعصر الدولة القديمة أن حكم أوسركاف سُجّل في ثمانية أقسام تُقابل سبع سنوات كاملة على الأقل، ولكن ليس أكثر من ذلك بكثير. [ ملاحظة 7 ] [ 60 ] آخر سنة مقروءة مُسجلة في سجلات أوسركاف هي سنة إحصاء الماشية الثالث ، لتقييم مقدار الضرائب المفروضة على السكان. يُعتقد أن هذا الحدث المهم كان يُجرى كل سنتين خلال عصر الدولة القديمة، مما يعني أن إحصاء الماشية الثالث يُمثل السنة السادسة من حكمه. وقد وُثّق هذا الإحصاء نفسه أيضًا في نقشٍ بنائٍ وُجد على حجرٍ في معبد الشمس الخاص بأوسركاف. [ ملاحظة ٨ ] [ ٦١ ] ثانيًا، يُذكر أن حكم أوسركاف دام سبع سنوات في العمود الثالث، الصف ١٧، من قانون تورينو الملكي ، [ ٦٧ ] وهي وثيقة نُسخت خلال عهد رمسيس الثاني من مصادر سابقة. [ ٦٨ ] ثالثًا، عُثر على عدد قليل جدًا من القطع الأثرية الصغيرة التي تحمل اسم أوسركاف، مما يدل على قصر فترة حكمه. وتشمل هذه القطع جرة من الديوريت مُطعّمة بالذهب، [ ٦٩ ] ووزنًا حجريًا من فئة خمسة دبن ، [ ٧٠ ] وختمًا أسطوانيًا حجريًا من جزيرة الفنتين، جميعها موجودة الآن في متحف متروبوليتان للفنون ، بالإضافة إلى ختم أسطواني من العاج في المتحف البريطاني ، [ ٧١ ] وختم آخر في متحف بولاق. [ ٧٢ ] [ ٧٣ ]

المصدر التاريخي الوحيد الذي يرجح فترة حكم أطول هو كتاب "المصريات" (Aegyptiaca)، وهو تاريخ لمصر كتبه مانيتون في القرن الثالث قبل الميلاد، خلال عهد بطليموس الثاني (283-246 قبل الميلاد) . لم تصلنا أي نسخ من كتاب "المصريات"، ولا يُعرف عنه اليوم إلا من خلال كتابات لاحقة لسيكستوس يوليوس أفريكانوس ويوسابيوس . ووفقًا للعالم البيزنطي جورج سينسيلوس ، كتب أفريكانوس أن كتاب " المصريات " ذكر التسلسل "أوسرخيريس ← سفريس ← نفرخيريس" في بداية الأسرة الخامسة. ويُعتقد أن أوسرخيريس وسفريس ونفرخيريس هي الصيغ اليونانية لأسماء أوسركاف وساحور ونفرإركارع، على التوالي. [ 74 ] على وجه الخصوص، تتفق إعادة بناء مانيتون لتاريخ الأسرة الخامسة المبكرة مع ما ورد في قائمة ملوك أبيدوس ولوح سقارة ، وهما قائمتان للملوك كُتبتا خلال عهدي سيتي الأول ورمسيس الثاني على التوالي. [ 75 ] على عكس ما ورد في كتاب تورين، يُقدّر تقرير أفريكانوس عن كتاب "إيجيبتياكا" أن أوسركاف حكم لمدة 28 عامًا، [ 74 ] وهي مدة أطول بكثير من التقدير المُتفق عليه حاليًا. [ 11 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]

مؤسس الأسرة الخامسة

ورق بردي كبير مليء بنقوش مكتوبة بخط اليد بالحبر الأسود والأحمر أحياناً، مليء بثقوب صغيرة.
يعود تاريخ بردية وستكار ، المعروضة في المتحف المصري ، إلى الأسرة السابعة عشرة، ولكن من المحتمل أن تكون قصتها قد كتبت لأول مرة خلال الأسرة الثانية عشرة . [ 76 ]

يُعدّ تقسيم ملوك مصر القديمة إلى سلالات ابتكارًا من كتاب " المصريات" لمانيتو ، بهدف التوافق بشكل أكبر مع توقعات رعاته، وهم الحكام اليونانيون لمصر البطلمية . [ 77 ] ومع ذلك، ربما كان المصريون القدماء قد أدركوا وجود تمييز بين السلالتين الرابعة والخامسة، كما هو مسجل في تقليد أقدم بكثير [ 25 ] موجود في قصة بردية وستكار. في هذه القصة، يُتنبأ للملك خوفو من السلالة الرابعة بزوال سلالته وصعود سلالة جديدة من خلال تولي ثلاثة إخوة، أبناء رع، عرش مصر. تعود هذه القصة إلى الأسرة السابعة عشرة أو ربما الثانية عشرة . [ 76 ]

وبعيدًا عن هذه الأدلة التاريخية، يبدو أن التقسيم بين الأسرتين الرابعة والخامسة يعكس تغيرات فعلية حدثت في ذلك الوقت، لا سيما في الديانة المصرية، وفي دور الملك. [ 78 ] إن هيمنة رع على بقية آلهة مصر ، وتزايد التبجيل الملكي له، جعلا منه أشبه بإله الدولة ، [ 56 ] [ 79 ] وهو أمر جديد مقارنةً بالأسرة الرابعة، حيث كان التركيز أكبر على الدفن الملكي. [ 9 ]

لا يُعرف منصب أوسركاف قبل اعتلائه العرش. يذكر غريمال أنه ربما كان كاهنًا أعظم للإله رع في هليوبوليس أو ساخيبو ، وهو مركز عبادة للإله رع ذُكر في بردية وستكار. [ 21 ] [ 80 ] وقد طرح عالم المصريات فلندرز بيتري فرضية وجود صلة بين أصول الأسرة الخامسة وساخيبو ، حيث لاحظ أن اسم ساخيبو في الهيروغليفية المصرية يُشبه اسم مدينة الفنتين ، التي ذكرها مانيتون كمهد للأسرة الخامسة. ووفقًا لبيتري، فإن افتراض أن بردية وستكار تُسجل تقليدًا يُخلد أصول الأسرة الخامسة يُمكن أن يُفسر ما ذكره مانيتون، خاصةً مع عدم وجود صلة مباشرة بين فراعنة الفنتين وفراعنة الأسرة الخامسة. [ 80 ]

الأنشطة في مصر

في المقدمة، تمثال مكسور لزوجين جالسين، وفي الخلفية، عمود مستطيل كبير مكسور منقوش عليه نقوش هيروغليفية
في الخلفية، عمود يحمل خرطوش أوسركاف الموجود في معبد مونتو، إل-تود
رسم للرموز الهيروغليفية المنظمة في أعمدة
ختم أسطواني لـ أوسركاف مكتوب عليه "أوسركاف حبيب الآلهة، حبيب حتحور " [ ملاحظة 9 ] [ 80 ] [ 82 ]

لا يُعرف الكثير عن أوسركاف سوى بناء مجمعه الجنائزي ومعبد الشمس. [ 3 ] يقول مالك إن قصر فترة حكمه قد يشير إلى أنه كان متقدمًا في السن عند توليه الحكم. [ 83 ] يرى فيرنر أن عهد أوسركاف كان ذا أهمية بالغة لأنه يمثل ذروة عبادة الشمس، [ ملاحظة 10 ] حيث أصبح لقب "ابن رع" الفرعوني شائعًا بشكل منهجي بدءًا من عهده. [ 86 ]

في صعيد مصر ، أمر أوسركاف ببناء معبد مونتو في تود ، أو قام بتوسيعه ، وهو أقدم فرعون موثق حكمه. [ 87 ] وبسبب التعديلات الهيكلية، لا سيما خلال أوائل عصر الدولة الوسطى ، وعصر الدولة الحديثة ، والعصر البطلمي، لم يتبقَّ الكثير من معبد أوسركاف الأصلي. [ 88 ] كان عبارة عن مصلى صغير مبني من الطوب اللبن، يضم عمودًا من الجرانيت، [ 88 ] نُقش عليه اسم الملك. [ 89 ]

يمكن استنتاج المزيد من الأنشطة المحلية من حوليات المملكة القديمة، التي كُتبت خلال عهد نفر إر كا رع أو نيوسر رع. [ ملاحظة 11 ] [ 91 ] [ 92 ] تُشير هذه الحوليات إلى أن أوسر كاف قدّم هبات لآلهة هليوبوليس [ ملاحظة 12 ] في السنتين الثانية والسادسة [ ملاحظة 13 ] من حكمه، وكذلك لآلهة بوتو في سنته السادسة، وكلاهما ربما كان مُخصصًا لمشاريع بناء لصالح أوسر كاف. [ 3 ] وبالمثل، تُشير الحوليات إلى تبرع بأرض لحورس خلال السنة السادسة من حكم أوسر كاف، مع ذكر صريح هذه المرة "بناء معبد [حورس]". [ 95 ]

من بين الآلهة الأخرى التي كرّمها أوسركاف، رع وحتحور ، اللذان تلقيا تبرعات من الأراضي مسجلة في الحوليات، [ 93 ] [ 96 ] بالإضافة إلى نخبت ووادجيت ، "آلهة القصر الإلهي في صعيد مصر"، و"آلهة ضيعة جباتي" الذين تلقوا الخبز والجعة والأرض. وأخيرًا، تشير قطعة نصية مجزأة في الحوليات إلى أن مين ربما استفاد أيضًا من تبرعات أوسركاف. [ 95 ] ويُقدم دليل إضافي على الأنشطة الدينية التي كانت تجري في ذلك الوقت من خلال مرسوم ملكي [ 97 ] وُجد في مصطبة المسؤول الإداري نيكانخ المدفون في تحنة الجبل في وسط مصر. [ 21 ] وبموجب هذا المرسوم، تبرع أوسركاف بالعديد من الأراضي الملكية وأصلحها للحفاظ على عبادة حتحور [ 97 ] وعيّن نيكانخ كاهنًا لهذه العبادة. [ 98 ]

أسفرت الحفريات في معبد أمنمحات الأول الهرمي في اللشت عن العثور على كتلة حجرية مزينة بنقش بارز يحمل لقب أوسركاف. وقد أُعيد استخدام هذه الكتلة كمادة بناء. ويشير النقش إلى رحلة الملك إلى معبد باستيت في سفينة تُدعى " الذي يُسيطر على الرعية [...] ". [ 99 ]

بينما اختار أوسركاف سقارة لبناء مجمع أهراماته، استمر المسؤولون في ذلك الوقت، بمن فيهم الوزير سشاحتب هيتي ، في بناء مقابرهم في جبانة الجيزة . [ 3 ]

الأنشطة التجارية والعسكرية

رسم لوعاء حجري مكسور عليه بعض الهيروغليفية
إناء حجري من كيثيرا يحمل اسم معبد الشمس الخاص بـ أوسركاف [ 27 ]

ربما شهد عهد أوسركاف بداية التجارة المباشرة بين مصر وجيرانها في بحر إيجة ، كما يتضح من سلسلة من النقوش البارزة في معبده الجنائزي التي تُصوّر سفنًا تُشارك فيما يُحتمل أن يكون رحلة بحرية. [ 46 ] [ 100 ] ومن الأدلة الأخرى على هذه العلاقات إناء حجري يحمل اسم معبد الشمس الخاص به، والذي تم اكتشافه في جزيرة كيثيرا اليونانية . [ 27 ] يُعد هذا الإناء أقدم دليل على العلاقات التجارية بين مصر وعالم بحر إيجة. وتُشير الاكتشافات في الأناضول ، التي تعود إلى عهدي منكاوهور كايو وجد كا رع إيسيسي ، إلى أن هذه العلاقات استمرت طوال الأسرة الخامسة. [ 55 ]

جنوب مصر، [ 101 ] شنّ أوسركاف حملة عسكرية على النوبة ، [ 27 ] بينما تُشير سجلات الدولة القديمة إلى أنه تلقى جزية من منطقة يُعتقد أنها إما الصحراء الشرقية أو كنعان، تمثلت في قوة عاملة مؤلفة من زعيم واحد وسبعين أجنبيًا [ 102 ] (يُرجح أنهم من النساء)، [ 93 ] [ 103 ] بالإضافة إلى 303 من "المتمردين المُهَدَّمين" الذين كان من المُقرر أن يعملوا في بناء هرم أوسركاف. [ 104 ] ربما كان هؤلاء أسرى من حملة عسكرية أخرى إلى شرق مصر [ 3 ] أو متمردين نُفوا من مصر قبل السنة الثانية من تولي أوسركاف العرش، وهم الآن على استعداد للاندماج في المجتمع المصري. [ 105 ] ووفقًا لعالم المصريات هارتويغ ألتنمولر، ربما يكون هؤلاء الأشخاص قد عوقبوا في أعقاب صراعات على السلطة مرتبطة بنهاية الأسرة الرابعة. [ 102 ] وأخيرًا، تُصوّر بعض النقوش البارزة من معبد أوسركاف الجنائزي حملة عسكرية ناجحة [ 106 ] ضد البدو الآسيويين، حيث يظهر أوسركاف وهو يُهلكهم، [ 107 ] بالإضافة إلى حملة بحرية. [ 108 ] [ 109 ]

التماثيل

تم الكشف عن العديد من التماثيل المجزأة للإله أوسركاف. من بينها تمثال نصفي للإلهة نيث على صورته [ 110 ] ، عُثر عليه في معبد الشمس الخاص به في أبوصير، وهو الآن في المتحف المصري . يبلغ ارتفاع رأس أوسركاف 45 سم (18 بوصة) وهو منحوت من حجر الجريواك . يُعتبر هذا التمثال ذا أهمية خاصة لكونه من بين التماثيل القليلة المجسمة من عصر الدولة القديمة التي تُظهر الملك وهو يرتدي زي ديشرت الخاص بمصر السفلى . [ ملاحظة 14 ] تم اكتشاف الرأس عام 1957 خلال بعثة تنقيب مشتركة بين المعهدين الألماني والسويسري في القاهرة. يوجد رأس آخر يُحتمل أن يكون لأوسركاف، يرتدي زي هيدجيت الخاص بمصر العليا ومصنوع من الحجر الجيري الملون، في متحف كليفلاند للفنون . [ ملاحظة 15 ] [ 17 ] [ 110 ]  

عُثر على رأس تمثال ضخم لأبو الهول، أكبر من الحجم الطبيعي، للإله أوسركاف، الموجود الآن في المتحف المصري، في فناء معبد مجمع دفنه في سقارة على يد سيسيل مالابي فيرث عام ١٩٢٨. [ ١١٢ ] يُظهر هذا الرأس الضخم، المصنوع من جرانيت أسوان الوردي، الملك وهو يرتدي غطاء رأس النمس مع كوبرا على جبهته. [ ٤ ] [ ٤٠ ] وهو أكبر رأس باقٍ يعود إلى عصر الدولة القديمة باستثناء رأس أبو الهول في الجيزة [ ٤٠ ] ، والتمثال الملكي الضخم الوحيد من تلك الفترة. [ ٤ ] عُثر في الموقع نفسه على العديد من شظايا تماثيل أخرى للملك مصنوعة من الديوريت والأردواز والجرانيت، ولكن لم يُعثر على أي منها مصنوع من الحجر الجيري. [ ١١٢ ] [ ١١٣ ] يحمل بعضها خرطوش أوسركاف واسم حورس. [ ١١٣ ]

يشير كوزلوف إلى ملامح الشباب التي تظهر على أوسركاف في معظم رسوماته، ويخلص إلى أنه إذا كانت هذه مؤشرات جيدة على عمره، فربما يكون قد اعتلى العرش في سن المراهقة وتوفي في أوائل العشرينات من عمره. [ 113 ]

معبد الشمس

مخطط معبد، مبناه الرئيسي مستطيل الشكل ومتصل بممر طويل
تخطيط معبد الشمس في أوسركاف بعد اكتماله على يد ساهور أو نفر إر كاره كاكاي؛ 1. المسلة ، 2. قاعدة المسلة، 3. أضرحة التماثيل، 4. فناء مفتوح للشمس، 5. المذبح، 6. مبنى ملحق، 7. ممر، 8. معبد الوادي. [ 114 ] [ 115 ]        

دلالة

يُعدّ أوسركاف أول فرعون [ 3 ] [ 27 ] يبني معبدًا مخصصًا لإله الشمس رع في جبانة منف شمال أبوصير ، على نتوء صخري على حافة الصحراء [ 14 ] جنوب موقع أبو غراب الحالي مباشرةً . [ 116 ] يُحتمل أن تكون أعمال البناء قد بدأت خلال السنة الخامسة أو السادسة من حكم أوسركاف. [ 38 ] والسابقة الوحيدة المعقولة لمعبد الشمس الذي بناه أوسركاف هي المعبد المرتبط بأبو الهول في الجيزة، والذي ربما كان مخصصًا لرع، وبالتالي ربما كان يخدم أغراضًا مماثلة. [ 115 ] على أي حال، سار خلفاء أوسركاف على نهجه خلال الثمانين عامًا التالية: [ 83 ] فقد بنى جميع فراعنة الأسرة الخامسة اللاحقين معابد للشمس حتى منكوحور كايو ، باستثناء [ 117 ] شبسس كارع ، الذي ربما كان حكمه قصيرًا جدًا بحيث لم يتمكن من بناء معبد. [ 118 ] لم يُفسَّر اختيار أوسركاف لأبوصير موقعًا لمعبد الشمس تفسيرًا مُرضيًا، [ 119 ] إذ لم يكن للموقع أهمية خاصة حتى ذلك الحين. [ ملاحظة 16 ] [ 120 ] ربما يكون اختيار أوسركاف [ ملاحظة 17 ] قد أثَّر على ملوك الأسرة الخامسة اللاحقين الذين جعلوا من أبوصير المقبرة الملكية حتى عهد منكاوهور كايو. [ 124 ]

يرى عالم المصريات هانز غوديكه أن قرار أوسركاف ببناء معبد للشمس منفصل عن مجمع دفنه الخاص يُعدّ تجليًا واستجابةً للتوترات الاجتماعية والسياسية، إن لم يكن للاضطرابات، التي سادت في نهاية الأسرة الرابعة. [ 78 ] وقد أتاح بناء معبد الشمس التمييز بين حياة الملك الشخصية بعد الموت والمسائل الدينية المتعلقة بغروب الشمس، والتي كانت متداخلة بشكل وثيق في مجمعات أهرامات الجيزة وفي فراعنة الأسرة الرابعة. [ 125 ] وهكذا، أصبح هرم أوسركاف معزولًا في سقارة، حتى أنه لم يكن محاطًا بمقبرة أوسع لمعاصريه، بينما لبّى معبد الشمس الحاجة الاجتماعية لعبادة الشمس، التي، وإن كان الملك يمثلها، لم تعد حكرًا عليه. [ 125 ] وبالمثل، يرى مالك أن بناء معابد الشمس يمثل تحولاً من العبادة الملكية، التي كانت سائدة للغاية خلال أوائل الأسرة الرابعة، إلى عبادة إله الشمس رع. ومن نتائج هذه التغييرات أن الملك أصبح يُبجل في المقام الأول باعتباره ابن رع. [ 56 ]

اسم

أطلق المصريون القدماء على معبد الشمس الخاص بأوسركاف اسم نخن رع ( نخن رع )، والذي تُرجم بعدة طرق، منها "حصن رع"، و"معقل رع"، و"مقر إقامة رع"، [ 3 ] و"مخازن رع"، و"مسقط رأس رع". [ 126 ] ووفقًا لكوبنز، وياناك، ولينر، وفيرنر، وفيمازالوفا، وويلكنسون، وزيمينا، فإن نخن هنا قد تشير في الواقع إلى مدينة نخن ، المعروفة أيضًا باسم هيراكونبوليس. [ 14 ] [ 115 ] [ 120 ] [ 126 ] كانت هيراكونبوليس معقلًا ومركزًا للسلطة لملوك ما قبل الأسرات المتأخرة الذين وحدوا مصر. يقترحون أن أوسركاف ربما اختار هذا الاسم للتأكيد على الطبيعة المنتصرة والموحدة لعبادة رع [ 127 ] [ 128 ] ، أو على الأقل لتمثيل معنى رمزي يتعلق بالملكية. [ 126 ] وكان نخن أيضًا اسم مؤسسة مسؤولة عن توفير الموارد للملك الحي، وكذلك لطقوس جنازته بعد وفاته. [ 128 ] ونتيجة لذلك، قد يكون المعنى الحقيقي لنخن رع أقرب إلى "نخن رع" أو "مدينة رع المقدسة". [ 126 ]

وظيفة

صورة لقطع من ورق البردي منقوشة بالحبر
تشير برديات أبوسير إلى أن الطقوس التي كانت تُقام في معبد الشمس ومجمع دفن الملك كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا. [ 128 ]

ظهر معبد الشمس الخاص بأوسركاف لأول مرة على هيئة الهرم السابع عشر في قائمة كارل ريتشارد ليبسيوس الرائدة للأهرامات في منتصف القرن التاسع عشر. [ 129 ] [ 130 ] وقد أدرك لودفيج بورشاردت طبيعته الحقيقية في أوائل القرن العشرين، ولكن لم يتم التنقيب عنه بشكل كامل إلا بين عامي 1954 و1957 على يد فريق ضم هانز ستوك، وفيرنر كايزر ، وبيتر كابلوني ، وولفغانغ هيلك ، وهيربرت ريكه . [ 131 ] [ 132 ] ووفقًا للسجلات الملكية، بدأ بناء المعبد في السنة الخامسة لتولي أوسركاف العرش، وفي تلك المناسبة، تبرع بـ 24 عقارًا ملكيًا لصيانة المعبد. [ 133 ]

امتد معبد الشمس في أوسركاف على مساحة 44 مترًا × 83 مترًا (144 قدمًا × 272 قدمًا) [ 132 ] ، وكان موجهًا نحو الغرب. وقد استُخدم في المقام الأول كمكان عبادة لعبادة رع الجنائزية [ 134 ] ، وكان يُعتقد أنه يربطها بالطقوس الجنائزية الملكية. [ 2 ] من الناحية الهيكلية، كان معبد الشمس ومجمع الجنائز الملكي متشابهين جدًا، [ 135 ] حيث اشتملا على معبد وادي بالقرب من النيل وممر يؤدي إلى المعبد العالي على هضبة الصحراء. وفي جوانب أخرى، اختلفت هندستهما المعمارية. فعلى سبيل المثال، لم يكن معبد الوادي في مجمع معبد الشمس موجهًا إلى أي جهة أصلية، بل كان يشير بشكل مبهم [ 136 ] إلى هليوبوليس، كما أن الممر لم يكن محاذيًا لمحور المعبد العالي. تشير برديات أبوصير ، وهي مجموعة من الوثائق الإدارية من أواخر عهد الأسرة الخامسة، إلى وجود صلة بين الطقوس الدينية التي كانت تُقام في معابد الشمس والجنائز؛ فعلى سبيل المثال، كانت القرابين تُرسل من معبد الشمس لكلا الطائفتين. [ 128 ] في الواقع، كان الهدف من معابد الشمس التي بُنيت خلال هذه الفترة أن تؤدي، بالنسبة للإله رع، الدور نفسه الذي كان يؤديه الهرم بالنسبة للملك. فقد كانت معابد جنائزية لإله الشمس، حيث كان يتم تجديده وإحياء شبابه، وهو أمر ضروري للحفاظ على نظام العالم. ولذلك، كانت الطقوس التي تُقام في المعبد تُعنى في المقام الأول بوظيفة رع الخالقة، فضلاً عن دوره كأب للملك. وخلال حياته، كان الملك يُعيّن أقرب مسؤوليه لإدارة المعبد، مما يسمح لهم بالاستفادة من دخله، وبالتالي يضمن ولاءهم. وبعد وفاة الفرعون، أصبح دخل معبد الشمس مرتبطًا بمجمع الأهرامات، لدعم الطقوس الجنائزية الملكية. [ 137 ]      

لم تتوقف أعمال بناء معبد نخنرع بوفاة أوسركاف، بل استمرت على أربع مراحل بناء على الأقل، ربما جرت أولها في عهد ساهور، [ 138 ] ثم في عهد خلفائه نفر إر كاره كاكاي ونيوسر رع إيني. [ 115 ] [ 139 ] وبحلول نهاية حكم أوسركاف، لم يكن معبد الشمس يضم المسلة الجرانيتية الضخمة على قاعدة التي سيُضاف إليها لاحقًا. وبدلًا من ذلك، يبدو أن معبده الرئيسي كان يتألف من سور مستطيل الشكل يعلوه سارية عالية مثبتة على تل في وسطه، ربما كانت بمثابة مجثم لصقر إله الشمس. [ 115 ] وإلى الشرق من هذا التل، كان هناك مذبح من الطوب اللبن تحيط به تماثيل على جانبيه. [ 140 ] ووفقًا للسجلات الملكية، أمر أوسركاف، منذ السنة السادسة لتوليه العرش، بتقديم ثورين وإوزتين كقرابين يوميًا في معبد نخنرع. [ 95 ] [ 115 ] يبدو أن هذه الحيوانات قد ذُبحت داخل المعبد العالي أو حوله، حيث كان الممر واسعًا بما يكفي لمرور الثيران الحية عليه. [ 136 ] إضافةً إلى هذه القرابين، وهب أوسركاف معبد الشمس الخاص به عقارات زراعية شاسعة تبلغ مساحتها 34,655 فدانًا (14,024 هكتارًا) من الأرض، [ 38 ] وهو ما يصفه كلاوس باير بأنه "هبة هائلة وفريدة من نوعها للمملكة القديمة". [ 141 ] يرى كوزلوف أن هذه القرارات كانت دليلاً على صغر سن أوسركاف وقوة كهنوت رع، وليست نتيجةً لتفانيه الشخصي لإله الشمس. [ 38 ] 

مجمع هرمي

كومة من الأنقاض في الصحراء
هرم أوسركاف المدمر في سقارة

هرم يوزركاف

موقع

على عكس معظم فراعنة الأسرة الرابعة، بنى أوسركاف هرمًا متواضعًا [ 21 ] في شمال سقارة ، على الحافة الشمالية الشرقية للسور المحيط بمجمع أهرامات زوسر . [ 125 ] [ 142 ] قد يكون هذا القرار، ذو الدوافع السياسية على الأرجح، [ 2 ] مرتبطًا بالعودة إلى مدينة منف كمركز للحكم، [ 125 ] التي تقع سقارة غربها كجبانة، فضلًا عن الرغبة في الحكم وفقًا لمبادئ وأساليب أقرب إلى مبادئ وأساليب زوسر. [ 125 ] وعلى وجه الخصوص، وكما هو الحال مع زوسر، وعلى عكس مجمعات أهرامات الجيزة، فإن مجمع أوسركاف الجنائزي لا يحيط به جبانة لأتباعه. [ 125 ] بالنسبة لجوديك، فإن الدور الديني الأوسع الذي لعبته أهرامات الأسرة الرابعة سيحل محله معبد الشمس، بينما سيقتصر دور مجمع دفن الملك على تلبية احتياجاته الجنائزية الشخصية. [ 125 ] ومن ثم، فإن اختيار أوسركاف لسقارة يُعدّ تجليًا للعودة إلى مفهوم "متناغم وإيثاري" [ 125 ] للملكية، وهو المفهوم الذي يبدو أن زوسر قد رمز إليه، في مقابل المفهوم الذي يمثله خوفو الذي جسّد إله الشمس بشكل شبه شخصي. [ ملاحظة 18 ] [ 121 ]

العمارة الهرمية

كان مجمع أهرامات أوسركاف يُسمى " واب-إسوت أوسركاف" ، أي "طاهر هي أماكن أوسركاف" [ 143 ] أو "هرم أوسركاف، أقدس الأماكن". [ 144 ] بلغ ارتفاع الهرم في الأصل 49 مترًا (161 قدمًا) بقاعدة طولها 73.3 مترًا (240 قدمًا) . [ 145 ] من حيث الحجم، جعله هذا ثاني أصغر هرم ملكي تم بناؤه خلال الأسرة الخامسة بعد هرم آخر حكامها، أوناس . [ 146 ] يعود صغر حجم الهرم مقارنةً بأهرامات أسلاف أوسركاف من الأسرة الرابعة إلى حد كبير إلى ظهور عبادة رع، التي حوّلت الموارد الروحية والمالية بعيدًا عن دفن الملك. [ 110 ] بُني الهرم وفقًا للتقنيات التي كانت سائدة خلال الأسرة الرابعة، حيث صُنع لبّه من الحجارة بدلًا من استخدام الأنقاض كما في أهرامات الأسرتين الخامسة والسادسة اللاحقة . [ 147 ] إلا أن تصميم اللب كان رديئًا للغاية، لدرجة أنه بمجرد سرقة الغلاف الخارجي للهرم المصنوع من الحجر الجيري الناعم، انهار إلى كومة من الأنقاض. [ 15 ] بُطّنت حجرة الدفن بكتل كبيرة من الحجر الجيري، وكان سقفها مصنوعًا من عوارض حجرية جيرية مثلثة الشكل . [ 15 ]    

معبد الجنائز

نقش بارز يصور الطيور والنباتات
نقش بارز من معبد أوسركاف الجنائزي، رُسم في الأصل

يتميز مجمع دفن هرم زوسر بخصوصية فريدة، إذ يقع معبد أوسركاف الجنائزي في الجهة الجنوبية بدلاً من الجهة الشرقية المعتادة. ويعود ذلك على الأرجح إلى وجود خندق واسع يحيط بهرم زوسر ويمتد شرقاً، كما اقترح فيرنر [ 148 ] ، أو إلى طبيعة تضاريس سقارة ووجود مقابر أقدم في الجوار، كما أوضح إدواردز ولاور. على أي حال، هذا يعني أن أوسركاف اختار أن يُدفن بالقرب من زوسر، رغم أن ذلك كان يعني عدم إمكانية استخدام التصميم المعتاد لمعبده. [ 148 ] يعتقد راينر ستادلمان أن سبب اختيار الموقع والتصميم كان عملياً، ويعود إلى وجود المركز الإداري للجبانة في الركن الشمالي الشرقي من مجمع زوسر. [ 36 ] بينما يرى فيرنر أن أوسركاف أراد الاستفادة من الأهمية الدينية لمجمع زوسر. [ 36 ] من جهة أخرى، قد يكون قرار أوسركاف ببناء المعبد على الجانب الجنوبي من الهرم مدفوعًا بأسباب دينية بحتة، حيث اقترح عالما المصريات هربرت ريك وريتشارد هـ. ويلكنسون أن ذلك كان ليضمن تعرض المعبد لأشعة الشمس على مدار العام، [ 36 ] [ 149 ] بينما يشير ألتنمولر إلى أنه كان محاذيًا لمسلة ربما كانت موجودة في مكان قريب. [ 36 ]

كانت جدران المعبد الجنائزي مزينة بنقوش بارزة ذات جودة استثنائية. [ 149 ] [ 150 ] تشير بقايا الأصباغ الضئيلة على بعض النقوش إلى أنها كانت مطلية في الأصل. يُمثل معبد أوسركاف الهرمي ابتكارًا هامًا في هذا الصدد؛ فقد كان أول فرعون يُدخل مشاهد الطبيعة في معبده الجنائزي، بما في ذلك مشاهد الصيد في الأهوار التي أصبحت شائعة فيما بعد. [ 150 ] يتميز العمل الفني بدقة تفاصيله العالية، حيث يُظهر نقش واحد ما لا يقل عن سبعة أنواع مختلفة من الطيور وفراشة. كانت مشاهد الصيد ترمز إلى انتصار الملك على قوى الفوضى (وهو تفسير إشكالي، إذ أن "الفوضى" هي المادة البدائية، وليست مصدر الشر. ولا يتوافق التعريف الحديث مع المعنى الأصلي للكلمة. ولم يعرف الإغريق القدماء قط ما يُسمى "انتصار الفوضى"، فهذا من ابتكار الباحثين المعاصرين، وليس من ابتكار القدماء)، وربما كانت هذه المشاهد تُجسد دور أوسركاف بصفته إيري-ماعت ، أي "الذي يُقيم ماعت"، وهو أحد أسماء أوسركاف. [ 150 ]

كان الوصول إلى مجمع أوسركاف الجنائزي من النيل يتم عبر معبد وادي متصل بمعبد الجنائز بواسطة جسر. ولم يتم التنقيب عن معبد الوادي هذا حتى الآن. [ 38 ]

مجمع أهرامات نفرهتبس

هرم

تظهر كتلتان ضخمتان من الحجر الجيري تشكلان سقفًا مائلًا، وتغطيهما أكوام من الأنقاض.
غرفة الدفن في هرم الملكة التي كشف عنها لصوص الحجارة

على بُعد حوالي ١٠ أمتار (٣٣ قدمًا) جنوبًا من سور دفن أوسركاف، يقع مجمع هرمي منفصل بُني على الأرجح لإحدى ملكاته. الهرم، المبني على محور شرق-غرب، مُهدم، ولا يُرى منه اليوم سوى كومة صغيرة من الأنقاض. على الرغم من عدم تحديد أي اسم داخل الهرم نفسه، يعتقد علماء المصريات، بمن فيهم سيسيل مالابي فيرث ، وبرنارد جردسيلوف، وأودران لابروس، وجان فيليب لاور ، وطارق العوادي، أن مالكته هي نفر حتبس، والدة ساحورع، والتي يُرجح أنها كانت زوجة أوسركاف. [ ١٥١ ]  

كان ارتفاع الهرم في الأصل حوالي 17 مترًا (56 قدمًا) بزاوية ميل 52 درجة، مشابهة لزاوية ميل هرم أوسركاف، وقاعدة بطول 26.25 مترًا (86.1 قدمًا) . [ 152 ] بُني لبّ الهرم الرئيسي وهرم العبادة بنفس التقنية، ويتألف من ثلاث [ 153 ] طبقات أفقية من كتل الحجر الجيري المحلي المنحوتة تقريبًا وملاط الجبس. غُطّي اللبّ بغلاف خارجي من حجر جيري طراوة الناعم ، والذي اختفى الآن. استُخدم الهرم على نطاق واسع كمحجر للحجارة لدرجة أن حتى غرفه الداخلية مكشوفة. هذه الغرف هي نسخة مصغرة من تلك الموجودة في هرم أوسركاف الرئيسي، ولكن بدون غرف تخزين. [ 152 ]    

معبد الجنائز

كان لمجمع هرم الملكة معبد جنائزي خاص به، يقع على الجانب الشرقي من الهرم. يؤدي مدخل المعبد إلى فناء مفتوح ذي أعمدة، يمتد من الشرق إلى الغرب، حيث كانت تُجرى فيه طقوس التنظيف وإعداد القرابين. وكانت هناك مصلى للقرابين مُلحق بجانب الهرم، وثلاثة تجاويف للتماثيل وعدد قليل من غرف تخزين القرابين. [ 36 ] وكانت قاعات المعبد مُزينة بنقوش بارزة تُصوّر مواكب الحيوانات وحاملي القرابين وهم يتجهون نحو ضريح الملكة. [ 36 ]

إرث

طقوس الجنائز

المملكة القديمة

نقش بارز يظهر ثلاثة ملوك ينظرون إلى اليمين، مع وجود نقوش هيروغليفية حول رؤوسهم
نقش بارز من مقبرة في سقارة يعود تاريخها إلى العصر الرعامسة يظهر من اليسار إلى اليمين زوسر وتيتي وأوسركاف [ 154 ]

كغيره من فراعنة الأسرتين الرابعة والخامسة، حظي أوسركاف بعبادة جنائزية بعد وفاته. كانت عبادته برعاية الدولة، واعتمدت على سلع القرابين المنتجة في مزارع مخصصة أُنشئت خلال حياته، بالإضافة إلى موارد أخرى كالأقمشة التي جُلبت من "بيت الفضة" (الخزانة). [ 155 ]

ازدهرت هذه الطائفة في أوائل ومنتصف الأسرة الخامسة، كما يتضح من مقابر وأختام الكهنة والمسؤولين المشاركين مثل نيكاور، الذي خدم في طقوس أوسركاف ونفرإرع؛ [ 156 ] نيكانخ وخنومحتب، اللذان خدما في مجمع أهرامات أوسركاف؛ [ 157 ] بتاححتب، كاهن نخنرع ومعبد أوسركاف الجنائزي؛ [ 158 ] تيبيمانخ، [ 159 ] نينخيفتكا [ 160 ] وسينوانخ، [ 161 ] [ 162 ] الذين خدموا في طقوس أوسركاف وساحوره؛ بهينوكاي، وزير في عهد ساهوره ونفرإركارع كاكاي؛ [ 163 ] ونيكوهور، وهو قاضٍ ومفتش كتبة ومستشار خاص وكاهن طقوس جنائزية للإله أوسركاف والإله نفرإفر. [ 164 ] [ 165 ]

المملكة الوسطى

يمكن الحكم على الأهمية طويلة الأمد للعبادة الرسمية لأوسركاف من خلال التخلي عنها في نهاية الأسرة الخامسة. [ 55 ] في المقابل، ربما استمرت طقوس الدفن الرسمية لأحد خلفاء أوسركاف على الأقل، وهو نيوسر رع إيني، حتى عصر الدولة الوسطى. [ 166 ] [ 167 ] لا بد أن معبد أوسركاف الجنائزي كان في حالة خراب أو تم تفكيكه بحلول عصر الأسرة الثانية عشرة، كما يتضح، على سبيل المثال، من كتلة حجرية تُظهر الملك وهو يؤدي طقوسًا، وقد عُثر عليها مُعاد استخدامها كمادة بناء في هرم أمنمحات الأول . [ 168 ] لم يكن أوسركاف الملك الوحيد الذي لاقى معبده الجنائزي هذا المصير: فقد استُهدف معبد نيوسر رع على الرغم من أن آخر كهنته كانوا يخدمون فيه في ذلك الوقت تقريبًا. تشير هذه الحقائق إلى فتور الاهتمام الملكي بطقوس الدفن التي ترعاها الدولة لحكام الدولة القديمة. [ 169 ]

الفترات اللاحقة

استمرت أمثلة التعبدات الشخصية للأفراد المتدينين لفترة أطول بكثير. على سبيل المثال، يظهر أوسركاف على نقش بارز من مقبرة الكاهن ميهو في سقارة، والذي عاش خلال العصر الرعامسي (حوالي 1292-1189 قبل الميلاد). [ 170 ] [ 171 ] في بداية هذه الفترة، خلال عهد رمسيس الثاني ، أمر ابنه الرابع، خعمواست ( الذي ازدهر حوالي 1280-1225 قبل الميلاد)، بأعمال ترميم على هرم أوسركاف، بالإضافة إلى أهرامات أخرى من الأسرة الخامسة. وفي حالة أوسركاف، تم إثبات ذلك من خلال نقوش على كسوة حجرية من ساحة الهرم تُظهر خعمواست مع حاملي القرابين. [ 172 ]

نُسخت النقوش البارزة من مجمع أوسركاف الجنائزي خلال الأسرة السادسة والعشرين من العصر المتأخر . ومن الأمثلة البارزة على ذلك نقش بارز يُظهر أوسركاف وهو يرتدي طوقًا خاصًا بالبحارة مزينًا بشرائط وأفاعي، بالإضافة إلى قرون تاج عاطف ، وهو عنصر اختفى من الفنون المصرية منذ عهد أوسركاف. [ 73 ]

في الثقافة المعاصرة

نشر الأديب المصري الحائز على جائزة نوبل في الأدب ، نجيب محفوظ، قصة قصيرة عام 1945 عن الملك أوسركاف بعنوان "عفو الملك أوسركاف: قصاص مصرية". ترجم ريموند ستوك هذه القصة القصيرة بعنوان " غفران الملك أوسركاف " ضمن مجموعة قصصية بعنوان " أصوات من العالم الآخر: حكايات مصرية قديمة" . [ 173 ]

ملاحظات ومراجع ومصادر

ملحوظات

  1. ↑ التواريخ المقترحة لحكم أوسركاف: 2560–2553 ق.م، [ 1 ] 2513–2506 ق.م، [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] 2504–2496 ق.م، [ 5 ] 2498–2491 ق.م، [ 6 ] 2494–2487 ق.م، [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] 2479–2471 ق.م، [ 10 ] 2466–2458 ق.م، [ 11 ] 2465–2458 ق.م، [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] 2454–2447 ق.م، [ 17 ] 2454–2446 ق.م، [ 5 ] 2435–2429 ق.م، [ 18 ] [ 19 ] 2392–2385 قبل الميلاد [ 20 ]
  2. ↑ يتفق المؤرخان روزالي وأنتوني ديفيد على ذلك، ويذكران أن أوسركاف ينتمي إلى فرع جانبي من عائلة خفرع. [ 9 ]
  3. ↑ تُسجّل هذه البردية، التي يُعترف الآن بأنها غير تاريخية، قصةً مفادها أن أوسركاف هو ابن الإله رع من امرأة تُدعى ريدجيت . في القصة، يُقال إن اثنين من إخوة أوسركاف اعتلى العرش بعده، مُزيحين عائلة خوفو عن العرش. [ 33 ]
  4. ↑ يُشار إلى هذه الملكة باسم نفرتبتبس كيو في علم المصريات الحديث لتمييزها عن النساء السابقات اللواتي يحملن نفس الاسم. [ 35 ]
  5. ↑ إن نسبة الهرم إلى ملكة تدعى نفرتبتبس ليست مؤكدة وتعتمد على أدلة غير مباشرة في شكل نقش يذكر الملكة في مقبرة بيرسن القريبة ، وهو كاهن من طائفة جنائزها. [ 36 ]
  6. ↑ قام لودفيج بورخاردت بتوسيع النظرية التي تفترض أن خنتكاوس الأولى كانت زوجة أوسركاف، وذلك بافتراض أن أوسركاف تمكن من تولي العرش بعد وفاة شيبسسكاف المفاجئة وقبل أن يبلغ الوريثان الشرعيان ساحور ونفر إر كا رع سن الرشد. [ 42 ] وقد تم دحض هذه الفرضية بشكل قاطع من خلال أبحاث حديثة أثبتت ما يلي: 1) وجود ملكتين تحملان اسم خنتكاوس، الأولى ربما كانت والدة أوسركاف بينما الثانية كانت والدة نيوسر رع إيني ؛ [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] 2) أن ساحور هو ابن أوسركاف؛ [ 46 ] [ 47 ] 3) أن نفر إر كا رع هو ابن ساحور. [ 48 ]
  7. ↑ وقد أثبتت التحليلات القديمة للوثيقة التي أجراها بريستيد وداريسي أن أوسركاف حكم لمدة 12 إلى 14 عامًا [ 58 ] أو 12 إلى 13 عامًا [ 59 ] على التوالي.
  8. ↑ عُثر أيضًا على أربع إشارات إلى "عام الإحصاء الخامس للماشية" على ألواح حجرية من معبد الشمس الخاص بأوسركاف، [ 61 ] مما قد يشير إلى أن أوسركاف حكم لمدة عشر سنوات. ومع ذلك، فإن هذه النقوش غير مكتملة. على وجه الخصوص، فُقد اسم الملك الذي تنتمي إليه، وقد تشير بدلاً من ذلك إلى حكم ساحورع [ 62 ] أو نفر إر كا رع [ 63 ] بدلاً من حكم أوسركاف. [ 64 ] [ 65 ] يُعدّ تحديد ما إذا كانت هذه النقوش تعود إلى ساحورع أو نفر إر كا رع أمرًا بالغ الأهمية لتحديد من أكمل بناء معبد الشمس الخاص بأوسركاف، والذي كان غير مكتمل عند وفاته. [ 64 ] تُفصّل الألواح تقسيم العمل أثناء أعمال بناء نخن رع . [ 66 ]
  9. ↑ كان الختم موجودًا في المتحف البريطاني في نهاية القرن التاسع عشر، ومكانه الحالي غير معروف. [ 81 ]
  10. ↑ يعتبر علماء المصريات، بمن فيهم يورغن فون بيكيراث، عهد نيوسر رع ذروة عبادة الشمس، [ 84 ] لكن غريمال يرى أن هذا مبالغ فيه. [ 85 ]
  11. ↑ من المرجح أن تعود الأجزاء المتبقية من الحوليات إلى الأسرة الخامسة والعشرين المتأخرة ( ازدهرت في الفترة من 760 إلى 656 قبل الميلاد)، ولكن من المؤكد أنها نُسخت أو جُمعت من مصادر المملكة القديمة. [ 90 ]
  12. ↑ وبشكل أدق إلى " باس هليوبوليس". [ 93 ]
  13. ↑ أي، إذا كانت عمليات إحصاء الماشية تتم كل سنتين بالفعل. تشير السجلات فقط إلى أن التبرعات حدثت في عامي الإحصاء الأول والثالث للماشية. [ 94 ]
  14. ↑ برقم الكتالوج JE 90220. [ 111 ]
  15. يبلغ ارتفاع الرأس 17.2 سم (6.8 بوصة)، وعرضه 6.5 سم (2.6 بوصة)، وعمقه 7.2 سم (2.8 بوصة). رقمه في الكتالوج هو 1979.2. [ 17 ] يشبه رأس أوسركاف هذا إلى حد كبير تصويرات منكاورع على ثلاثياته. [ 110 ]
  16. ↑ يذكر فيرنر وزيمينا أن بعض علماء المصريات، الذين لم يسمياهم، اقترحوا أن أبوصير اختيرت كأقصى نقطة جنوبية يمكن منها رؤية الشمس فوق مسلة المركز الديني للإله رع في هليوبوليس. [ 120 ] ويعارض غوديكه [ 121 ] هذه الملاحظة ، إذ يرى أن "القرب المفترض من هليوبوليس لم يكن له دور يُذكر في اختيار الموقع". [ 122 ] ويفترض غريمال بدلاً من ذلك أن أبوصير اختيرت لقربها من ساخيبو، وهي منطقة تقع على بعد حوالي 10 كيلومترات (6.2 ميل) شمال أبو رواش ، والتي ذُكرت في مصادر مختلفة مثل بردية وستكار كمركز عبادة للإله رع، وربما كانت مسقط رأس والد أوسركاف، بافتراض أنه كان حفيد جدف رع. [ 21 ]
  17. ↑ يقتنع فيرنر وزيمينا بأن وجود معبد الشمس الخاص بأوسركاف في أبوصير يفسر التطور اللاحق للجبانة، [ 123 ] لكن غوديك يرى هذا مجرد "ارتباط غامض"، مما يجعل اختيار أبوصير كمقبرة ملكية "غير قابل للتفسير". [ 119 ]
  18. ↑ ويشير غوديكه أيضاً إلى أن الخط الذي يمر عبر هرم أوسركاف ومعبد الشمس يمر أيضاً عبر قمة هرم خوفو في الجيزة، وهو محاذاة يعتقد أنها مقصودة، لكنه لا يستطيع تفسيرها. [ 125 ]

مراجع

  1. ↑ هايز 1978 ، ص 58.
  2. 1 2 3 فيرنر 2001 ج ، ص 91.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ألتنمولر 2001 ، ص. 598.
  4. 1 2 3 الشهاوي وعطية 2005 ، ص. 61.
  5. 1 2 Beckerath 1997 ، ص. 188.
  6. ↑ كلايتون 1994 ، ص 60.
  7. ↑ مالك 2000أ ، ص 98 و 482.
  8. ↑ رايس 1999 ، ص 215.
  9. 1 2 3 4 ديفيد وديفيد 2001 ، ص. 164.
  10. ↑ بيكراث 1999 ، ص 285.
  11. 1 2 3 Helck 1981 ، ص. 63.
  12. 1 2 الموسوعة البريطانية 2018 .
  13. ↑ أرنولد 1999 .
  14. 1 2 3 ويلكنسون 2000 ، ص. 121.
  15. 1 2 3 4 5 Lehner 2008 ، ص. 140.
  16. ↑ قائمة حكام مصر القديمة والنوبة، MET 2019 .
  17. 1 2 3 CMA 2018 .
  18. ↑ سترودويك 1985 ، ص 3.
  19. ↑ هورنونغ وآخرون 2012 ، ص 491.
  20. ↑ دودسون وهيلتون 2004 ، ص 288.
  21. 1 2 3 4 5 6 7 8 جريمال 1992 ، ص. 75.
  22. 1 2 3 4 5 Leprohon 2013 ، ص. 38.
  23. 1 2 3 ماجي 2008 ، ص. 12.
  24. ↑ مصر الرقمية 2018 .
  25. 1 2 3 مالك 2000 أ، ص 98.
  26. ↑ Guerrier 2006 ، ص 414.
  27. 1 2 3 4 5 Verner 2001b ، ص. 588.
  28. ^ الشهاوي وعطية 2005 ، ص. 33.
  29. ^ جريمال 1992 ، ص. 68، الجدول 2.
  30. ↑ رايس 1999 ، ص 131.
  31. ↑ رايس 1999 ، ص 67-68.
  32. ^ جريمال 1992 ، ص 72 و 75.
  33. ^ جريمال 1992 ، ص 70 و 72.
  34. ^ جريمال 1992 ، ص 72-75.
  35. 1 2 3 4 5 دودسون وهيلتون 2004 ، ص 65.
  36. 1 2 3 4 5 6 7 فيرنر 2002 ، ص. 209.
  37. 1 2 فيرنر 2007 ، ص. 9.
  38. 1 2 3 4 5 كوزلوف 1982 ، ص 216.
  39. ^ فيرنر وزيمينا 1994 ، ص. 118.
  40. 1 2 3 كلايتون 1994 ، ص 61.
  41. ^ ديفيد وديفيد 2001 ، ص. 68.
  42. 1 2 فيرنر وزيمينا 1994 ، ص. 119.
  43. ↑ فيرنر 1980 أ، ص 161، الشكل 5.
  44. ↑ Baud 1999a ، ص 234.
  45. ^ فيرنر وزيمينا 1994 ، ص. 126.
  46. 1 2 لابروس ولاور 2000 .
  47. ↑ Baud 1999b ، ص 494.
  48. ^ العوضي 2006 ، ص 208-213.
  49. ^ فيرنر وزيمينا 1994 ، ص 102 و 118.
  50. ↑ فيرنر 2002 ، ص 263.
  51. ^ فيرنر وزيمينا 1994 ، ص 68 و 85.
  52. ^ ديفيد وديفيد 2001 ، ص. 127.
  53. ^ فيرنر وزيمينا 1994 ، ص 67-68.
  54. ↑ دورمان 2002 ، ص 101 و 107.
  55. 1 2 3 4 5 جريمال 1992 ، ص. 76.
  56. 1 2 3 4 مالك 2000 أ، ص 98-99.
  57. 1 2 Beckerath 1997 ، ص 155.
  58. ↑ بريستد 1906 ، ص 68-69، § 153-160.
  59. ↑ داريسي 1912 ، ص 206.
  60. ↑ هورنونغ وآخرون 2012 ، ص 484.
  61. 1 2 فيرنر 2001 أ، ص. 386.
  62. ↑ فيرنر 2001 أ، ص 388-390.
  63. ↑ كايزر 1956 ، ص 108.
  64. 1 2 فيرنر 2001 أ ، ص 386-387.
  65. ↑ سترودويك 2005 ، ص 158.
  66. ↑ سترودويك 2005 ، ص 158، حاشية 2.
  67. ↑ فيرنر 2001 أ، ص 385.
  68. ↑ هورنونغ وآخرون 2012 ، ص 136.
  69. ↑ هايز 1978 ، ص 71-72.
  70. ↑ وزن Userkaf، MET 2019 .
  71. ↑ هول 1913 ، ص 261 ختم 2597.
  72. ↑ مارييت 1889ب ، ص. 17 ولوحة 54هـ.
  73. 1 2 كوزلوف 1982 ، ص. 219.
  74. 1 2 واديل 1971 ، ص 51.
  75. ↑ داريسي 1912 ، ص 205.
  76. 1 2 بوركارد وآخرون. 2003 ، ص. 178.
  77. ↑ ريدفورد 2001 ، ص 336-337.
  78. 1 2 جويديك 2000 ، ص 405-406.
  79. ↑ كوزلوف 1982 ، ص 220.
  80. 1 2 3 بيتري 1897 ، ص 70.
  81. ↑ بيتري 1897 ، ص 71.
  82. ↑ بيتري 1917 ، اللوحة التاسعة.
  83. 1 2 مالك 2000 أ، ص 99.
  84. ↑ بيكراث 1982 ، ص 517-518.
  85. ↑ غريمال 1992 ، ص 78.
  86. ↑ فيرنر 2002 ، ص 265.
  87. ↑ أرنولد 2003 ، ص 86.
  88. 1 2 ويلكنسون 2000 ، ص. 200.
  89. ↑ أرنولد 1996 ، ص 107.
  90. ↑ بارتا 2017 ، ص. 2.
  91. ↑ ألين وآخرون 1999 ، ص. 3.
  92. ↑ غريمال 1992 ، ص 46.
  93. 1 2 3 سترودويك 2005 ، ص. 69.
  94. ↑ سترودويك 2005 ، ص 69-70.
  95. 1 2 3 سترودويك 2005 ، ص 70.
  96. ↑ داريسي 1912 ، ص 172.
  97. 1 2 بريستد 1906 ، ص 100-106 ، § 216-230.
  98. ↑ بريستد 1906 ، § 219.
  99. ^ جانوسي 2016 ، ص 15-16، الثابتة والمتنقلة. 4, 149.
  100. ^ ألين وآخرون. 1999 ، ص. 324.
  101. ↑ إدواردز 2004 ، الصفحات 2، 90 و 106.
  102. 1 2 ألتنمولر 1995 ، ص. 48.
  103. ^ جويديك 1967 ، ص. 63، ن. 34.
  104. ↑ Baud & Dobrev 1995 ، ص 33 ، حاشية f.
  105. ^ ألتنمولر 1995 ، ص 47-48.
  106. ↑ إغاثة القوات الجارية، MET 2019 .
  107. ↑ كوزلوف 1982 ، ص 216-217.
  108. ↑ نقش السفينة، متحف متروبوليتان للفنون 2019 .
  109. ^ إغاثة الملاحين، MET 2019 .
  110. 1 2 3 4 كوزلوف 1982 ، ص 211.
  111. ↑ ستادلمان 2007 .
  112. 1 2 ألين وآخرون. 1999 ، ص. 315.
  113. 1 2 3 كوزلوف 1982 ، ص 215.
  114. ^ فيرنر وزيمينا 1994 ، ص 102 و 267.
  115. 1 2 3 4 5 6 Lehner 2008 ، ص. 150.
  116. ↑ Quirke 2001 ، ص 127.
  117. ↑ كابلوني 1981 ، أ. النص ص. 242 و ب. اللوحات 72،8.
  118. ^ فيرنر 2000 ، ص 588-589، fn. 30.
  119. 1 2 Goedicke 2000 ، ص 408.
  120. 1 2 3 فيرنر وزيمينا 1994 ، ص. 102.
  121. 1 2 Goedicke 2000 ، ص 407.
  122. ↑ فوس 2004 ، ص 8.
  123. ^ فيرنر وزيمينا 1994 ، ص. 68.
  124. ^ فيرنر وزيمينا 1994 ، ص 53 و 102 و 111.
  125. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 جويديك 2000 ، ص. 406.
  126. 1 2 3 4 جاناك وآخرون. 2011 ، ص. 432.
  127. ^ فيرنر وزيمينا 1994 ، ص 102-103.
  128. 1 2 3 4 فيرنر 2002 ، ص. 266.
  129. ↑ Voß 2004 ، ص. 7.
  130. ↑ ليبسيوس 1972 ، ص 131.
  131. ^ فيرنر وزيمينا 1994 ، ص. 217.
  132. 1 2 إيدل وريكي 1965 .
  133. ↑ بريستد 1906 ، ص 68، § 156.
  134. ↑ غوندلاش 2001 ، ص 375.
  135. ↑ غريمال 1992 ، ص 124.
  136. 1 2 Lehner 2008 ، ص. 151.
  137. ^ جاناك وآخرون. 2011 ، ص 441-442.
  138. ↑ فيرنر 2001 أ، ص 390.
  139. ↑ فيرنر 2001 أ، ص 387-389.
  140. ^ نوزولو 2007 ، ص 1402-1403.
  141. ↑ باير 1956 ، ص 117.
  142. ^ فيرنر وزيمينا 1994 ، ص. 50.
  143. ^ جريمال 1992 ، ص. 116، الجدول 3.
  144. ↑ بينيت 1966 ، ص 175.
  145. ↑ أرنولد 2001 ، ص 427.
  146. ^ جريمال 1992 ، ص 76-78.
  147. ↑ الخولي 1978 ، ص 35.
  148. 1 2 فيرنر وزيمينا 1994 ، ص. 53.
  149. 1 2 ويلكنسون 2000 ، ص. 126.
  150. 1 2 3 الشهاوي وعطية 2005 ، ص. 75.
  151. ^ العوضي 2006 ، ص 192 – 198.
  152. 1 2 Lehner 2008 ، ص. 141.
  153. ^ فيرنر 2002 ، ص 278-279.
  154. ↑ غوتييه 1906 ، ص 42.
  155. ^ ديسبلانك 2006 ، ص. 212.
  156. ↑ مارييت 1889أ ، ص 313.
  157. ↑ مارييت 1889 أ، ص 310-312.
  158. ↑ مارييت 1889 أ، ص 314-315.
  159. ↑ سيث 1903 ، الفصل 1، الفقرة 19.
  160. ↑ مارييت 1889أ ، ص 304.
  161. ↑ مارييت 1889 أ، ص 316-322.
  162. ↑ سيث 1903 ، الفصل 1 § 24.
  163. ↑ سيث 1903 ، الفصل 1 § 30.
  164. ↑ هايز 1978 ، ص 102-103.
  165. ↑ رايس 1999 ، ص 141.
  166. ↑ موراليس 2006 ، ص 336.
  167. ↑ Bareš 2000 ، ص 5.
  168. ↑ سترودويك 2005 ، ص 83.
  169. ↑ مالك 2000ب ، ص 257.
  170. ^ وايلدونج 1969 ، ص 74-76.
  171. ↑ غوتييه 1906 ، ص 41-42.
  172. ↑ فيرنر 1998 ، ص 308.
  173. ↑ محفوظ 2006 .
  174. ↑ كوزلوف 1982 ، ص 211 و 214.

مصادر

  • ألين، جيمس؛ ألين، سوزان؛ أندرسون، جولي؛ وآخرون  . (1999). الفن المصري في عصر الأهرامات . نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون. ISBN 978-0-8109-6543-0. OCLC 41431623 . 
  • ألتنمولر، هارتويج (1995). كيسلر، ديتر. شولز، ريجين (محرران). "Die "Abgaben" aus dem 2. Jahr des Userkaf" . Münchner Ägyptologische Unter suchungen, Gedenkschrift für Winfried Barta (باللغة الألمانية). 4 : 37 – 48. أو سي إل سي 811863261 . 
  • ألتنمولر، هارتويغ (2001). "المملكة القديمة: الأسرة الخامسة". في: ريدفورد، دونالد ب. (محرر). موسوعة أكسفورد لمصر القديمة، المجلد 2. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 597-601 . ISBN  978-0-19-510234-5.
  • أرنولد، ديتر (1996). Die Tempel Ägyptens: Götterwohnungen، Baudenkmäler، Kultstätten (بالألمانية). أوغسبورغ: بيكترمونز. رقم ISBN 978-3-86-047215-6.
  • أرنولد، ديتر (2001). "المقابر: المقابر الملكية". في ريدفورد، دونالد ب. (محرر). موسوعة أكسفورد لمصر القديمة، المجلد 3. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 425-433 . ISBN  978-0-19-510234-5.
  • أرنولد، ديتر (2003). موسوعة العمارة المصرية القديمة . لندن: آي بي توريس. ISBN 978-1-86064-465-8.
  • أرنولد، دوروثيا (19 يوليو 1999). "التسلسل الزمني وقائمة الملوك في المملكة القديمة" . متحف متروبوليتان للفنون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2018 .
  • باير، كلاوس (1956). "ملاحظة حول وحدات المساحة المصرية في المملكة القديمة". مجلة دراسات الشرق الأدنى . 15 .
  • باريش، لاديسلاف (2000). "تدمير الآثار بجبانة أبو صير". في بارتا، ميروسلاف؛ كريجسي، يارومير (محرران). أبوصير وسقارة عام 2000 . براغ: أكاديمية العلوم بجمهورية التشيك – المعهد الشرقي. ص 1 – 16. ISBN  80-85425-39-4.
  • بارتا، ميروسلاف (2017). "ردجديف إلى الأسرة الثامنة" . موسوعة جامعة كاليفورنيا لعلم المصريات .
  • بود, ميشيل ; دوبريف، فاسيل (1995). "De nouvelles annales de l'Ancien Empire Egyptien. Une "Pierre de Palerme" pour la VIe dynastie" (PDF) . نشرة المعهد الفرنسي للآثار الشرقية (بالفرنسية). 95 : 23 – 92. ISSN 0255-0962 . مؤرشفة من الأصلي في 2 أبريل 2015. {{cite journal}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  • باود، ميشيل (1999 أ). Famille Royale et pouvoir sous l'Ancien Empire égyptien. المجلد 1 (PDF) . مكتبة الدراسات 126/1 (بالفرنسية). القاهرة: المعهد الفرنسي للآثار الشرقية. رقم ISBN 978-2-7247-0250-7أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 29 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أغسطس 2018 .
  • باود، ميشيل (1999 ب). Famille Royale et pouvoir sous l'Ancien Empire égyptien. المجلد 2 (PDF) . مكتبة الدراسات 126/2 (بالفرنسية). القاهرة: المعهد الفرنسي للآثار الشرقية. رقم ISBN 978-2-7247-0250-7تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) في 2 أبريل 2015.
  • بيكراث، يورغن فون (1982). "نيسير". في هيلك، وولفغانغ؛ أوتو، إبرهارد (محرران). معجم المصريات. الفرقة الرابعة: مجدو – الهرم (باللغة الألمانية). فيسبادن: هاراسوفيتز. ص 517 – 518. ISBN  978-3-447-02262-0.
  • بيكراث، يورغن فون (1997). التسلسل الزمني للفرعونيين المصريين: die Zeitbestimmung der ägyptischen Geschichte von der Vorzeit bis 332 v.Chr . Münchner Ägyptologische Studien (باللغة الألمانية). المجلد.  46. ​​ماينز أم راين: فيرلاج فيليب فون زابيرن. رقم ISBN 978-3-80-532310-9.
  • بيكراث، يورغن فون (1999). Handbuch der ägyptischen Königsnamen . Münchner ägyptologische Studien (باللغة الألمانية). المجلد.  49. ماينز: فيليب فون زابيرن. رقم ISBN 978-3-8053-2591-2.
  • بينيت، جون (1966). " أسماء الأهرامات". مجلة علم الآثار المصرية . 52. منشورات سيج: 174-176 . doi : 10.1177/030751336605200122 . JSTOR 3855832. S2CID 221765432 .  
  • بريستد، جيمس هنري (1906). السجلات القديمة لمصر: وثائق تاريخية من أقدم العصور إلى الفتح الفارسي، جُمعت وحُررت وتُرجمت مع تعليقات . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. OCLC 778206509. تاريخ الاطلاع: 9 أغسطس 2018 . 
  • بوركارد، غونتر؛ ثيسن، هاينز جوزيف؛ الدجال، يواكيم فريدريش (2003). Einführung in the altägyptische Literaturgeschichte. الفرقة 1: Altes und Mittleres Reich . Einführungen und Quellentexte zur Ägyptologie. المجلد.  1، 3، 6. مونستر: مضاء. رقم ISBN 978-3-82-580987-4.
  • كلايتون، بيتر (1994). تاريخ الفراعنة . لندن: تيمز وهدسون. ISBN 978-0-500-05074-3.
  • دارسي، جورج (1912). "La Pierre de Palerme et la chronologie de l'Ancien Empire" . نشرة المعهد الفرنسي للآثار الشرقية (بالفرنسية). 12 . القاهرة: 161- 214. ISSN 0255-0962 . تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2018 . 
  • ديفيد، آن روزالي؛ ديفيد، أنتوني إي (2001). قاموس سير ذاتية لمصر القديمة . لندن: سيبي. ISBN 978-1-85-264032-3.
  • ديسبلانك، صوفي (2006). مؤسسة الخزينة في مصر: أصولها في نهاية الإمبراطورية الوسطى . الماضي الحاضر (بالفرنسية). باريس: مطبعة جامعة باريس السوربون. رقم ISBN 978-2-84-050451-1.
  • دودسون، إيدان ؛ هيلتون، ديان (2004). العائلات الملكية الكاملة لمصر القديمة . لندن: شركة تيمز وهدسون المحدودة. ISBN 978-0-500-05128-3.
  • دورمان، بيتر (2002) . "النقش البيوغرافي لبتاحشبسيس من سقارة: شظية تم تحديدها حديثًا". مجلة علم الآثار المصرية . 88 : 95-110 . doi : 10.1177/030751330208800107 . JSTOR 3822338. S2CID 193353936 .  
  • إديل، إلمار؛ ريك، هربرت (1965). Das Sonnenheiligtum des Königs Userkaf . Beiträge zur ägyptischen Bauforschung und Altertumskunde (باللغة الألمانية). المجلد.  7، 8. القاهرة: المعهد السويسري للأبحاث المصرية والبحوث البديلة. او سي ال سي 77668521 . 
  • إدواردز، ديفيد (2004). الماضي النوبي . أوكسون: روتليدج. ISBN 978-0-41-536988-6.
  • العوضي، طارق (2006). "العائلة المالكة لساحو رع. دليل جديد." (بي دي إف) . في بارتا، ميروسلاف؛ كريجسي، يارومير (محرران). أبوصير وسقارة عام 2005 . براغ: أكاديمية العلوم في جمهورية التشيك، المعهد الشرقي. ص 191 – 218. ISBN  978-80-7308-116-4تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) في 1 فبراير 2011.
  • الخولي، علي (1978). "حفريات هرم أوسركاف، 1976: تقرير أولي". مجلة الآثار المصرية . 64 (1): 35-43 . doi : 10.1177/030751337806400105 . S2CID 192383294 . 
  • الشهاوي، عبير؛ عطية، فريد س. (2005). المتحف المصري بالقاهرة: جولة في أزقة مصر القديمة . القاهرة: دار فريد عطية للنشر. ISBN 978-9-77-171983-0.
  • غوتييه، هنري (1906). “ملاحظة وملاحظات تاريخية III: Un nouveau nom royal”. نشرة المعهد الفرنسي للآثار الشرقية (بالفرنسية). 5 : 41– 57. ISSN 0255-0962 . 
  • جويديك، هانز (1967). Königliche Dokumente aus den Alten Reich . Ägyptologische Abhandlungen (باللغة الألمانية). المجلد.  14. فيسبادن: هاراسويتز. او سي ال سي 4877029 . 
  • جويديك، هانز (2000). "أبوصير-سقارة-الجيزة". في بارتا، ميروسلاف؛ كريجسي، يارومير (محرران). أبوصير وسقارة عام 2000 . الأرشيف الشرقي، الملحق. المجلد.  9. براغ: أكاديمية العلوم بجمهورية التشيك، المعهد الشرقي. ص 397 – 412. ISBN  978-8-08-542539-0.
  • غريمال، نيكولاس (1992). تاريخ مصر القديمة . ترجمة إيان شو. هوبوكين، نيو جيرسي: وايلي-بلاك ويل. ISBN 978-0-631-19396-8.
  • غيرير، إريك (2006). الأهرامات: l'enquête (بالفرنسية). كودراي ماكوارد: Cheminements, DL. رقم ISBN 978-2-84-478446-9.
  • غوندلاخ، رولف (2001). "المعابد". في: ريدفورد، دونالد ب. (محرر). موسوعة أكسفورد لمصر القديمة، المجلد 3. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 363-379 . ISBN  978-0-19-510234-5.
  • هول، هنري ريجينالد (1913). فهرس الجعارين المصرية، إلخ، في المتحف البريطاني . لندن: المتحف البريطاني. OCLC 163313959 . 
  • هايز، ويليام (1978). صولجان مصر: خلفية لدراسة الآثار المصرية في متحف المتروبوليتان للفنون. المجلد 1، من أقدم العصور إلى نهاية المملكة الوسطى . نيويورك: متحف المتروبوليتان للفنون . OCLC 7427345 . 
  • "رأس الملك أوسركاف، حوالي 2454-2447 قبل الميلاد" . متحف كليفلاند للفنون . تاريخ الاطلاع: 11 أغسطس 2018 .
  • هيلك ، وولفجانج (1981). Geschichte des alten Ägypten . Handbuch der Orientalistik. أبت. 1: دير ناهي وميتلر أوستن (باللغة الألمانية). المجلد.  1. ليدن، كولن: بريل. رقم ISBN 978-9-00-406497-3.
  • وهيلوين دي سينيفال، جان لويس؛ بوسنر-كريجر، بول (1968). برديات أبوصير، سلسلة النصوص الهيراطيقية . لندن: المتحف البريطاني . او سي ال سي 899032263 . 
  • هورنونغ، إريك؛ كراوس، رولف؛ واربورتون، ديفيد، محرران. (2012). التسلسل الزمني لمصر القديمة . دليل الدراسات الشرقية. ليدن، بوسطن: بريل. ISBN 978-90-04-11385-5ISSN 0169-9423​​ 
  • جاناك، جيري؛ فيمازالوفا، هانا؛ كوبينز ، فيليب (2011). “معابد الشمس في الأسرة الخامسة في سياق أوسع”. في بارتا، ميروسلاف؛ كوبينز، فيليب؛ كريجسي، يارومير (محرران). أبوصير وسقارة في عام 2010 . براغ: جامعة تشارلز في براغ، كلية الآداب. ص 430 – 442. ISBN  978-8-07-308385-4.
  • يانوسي، بيتر (2016). مجمع أهرامات أمنمحات الأول في اللشت، النقوش البارزة . نيو هيفن، لندن: متحف متروبوليتان للفنون، مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-1-58839-605-1.
  • كايزر، فيرنر (1956). "Zu den Sonnenheiligtümern der 5. Dynastie". Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo . 14 : 104– 116. ISSN 0342-1279 . 
  • كابلوني، بيتر (1981). Die Rollsiegel des Alten Reiches. كتالوج دير رولسيجل II. Allgemeiner Teil mit Studien zum Köningtum des Alten Reichs II. Katalog der Rollsiegel A. Text B. Tafeln (باللغة الألمانية). بروكسل: Fondation Egyptologique Reine Élisabeth. رقم ISBN 978-0-583-00301-8.
  • كوزلوف، أرييل ب. (1982). "فيزركاف، الملك الصبي من السلالة الخامسة". نشرة متحف كليفلاند للفنون . 69 (7): 211-223 . JSTOR 25159780 . 
  • لابروس، أودران؛ لوير، جان فيليب (2000). المجمعات الجنائزية لأوسركاف ونفرحتبس . مكتبة الدراسات، معهد الآثار الشرقي، القاهرة (بالفرنسية). المجلد.  130. القاهرة: المعهد الفرنسي للآثار الشرقية. رقم ISBN 978-2-72-470263-7.
  • لينر، مارك (2008). الأهرامات الكاملة . لندن: شركة تيمز وهدسون المحدودة. ISBN 978-0-500-05084-2.
  • ليبروهون، رونالد ج. (2013). الاسم العظيم: ألقاب الملوك المصريين القدماء . كتابات من العالم القديم. المجلد  33. أتلانتا: جمعية الأدب الكتابي. ISBN 978-1-58983-736-2.
  • ليبسيوس، كارل ريتشارد (1972). Denkmäler aus Ægypten und Æthiopien (باللغة الألمانية). جنيف: Éditions de Belles-Lettres. او سي ال سي 941020412 . 
  • "قائمة حكام مصر القديمة والنوبة" . مجموعات متحف متروبوليتان للفنون على الإنترنت . تم الاطلاع عليها بتاريخ 5 أكتوبر 2019 .
  • المجوس، جيوفانا (2008). سقارة: الهرم والمصطابات والموقع الأثري . فلورنسا: بونيتشي. رقم ISBN 978-8-84-761500-7.
  • محفوظ، نجيب (2006). أصوات من العالم الآخر  : حكايات مصرية قديمة . القاهرة، نيويورك: دار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ISBN 978-9-77-416029-5.
  • مالك، جارومير (2000أ). "المملكة القديمة (حوالي 2160-2055 قبل الميلاد)" . في: شو، إيان (محرر). تاريخ أكسفورد لمصر القديمة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 83-107 . ISBN  978-0-19-815034-3.
  • مالك، يارومير (2000ب). "حكام المملكة القديمة كـ"قديسين محليين" في منطقة منف خلال عصر المملكة القديمة". في: بارتا، ميروسلاف؛ كريتشي، يارومير (محرران). أبوصير وسقارة في عام 2000. براغ: أكاديمية العلوم في جمهورية التشيك - المعهد الشرقي. ص 241-258 . ISBN  978-80-85425-39-0.
  • مارييت، أوغست (1889أ). ماسبيرو، جاستون (محرر). مصاطب الإمبراطورية القديمة، شظايا من أحدث صيحات أوغست إدوارد مارييت (بالفرنسية). باريس: فريدريش فيو. او سي ال سي 2654989 . 
  • مارييت، أوغست (1889ب). ماسبيرو، جاستون (محرر). آثار الغواصين recueillis en Egypte et en Nubie (باللغة الفرنسية). باريس: F. Vieweg. او سي ال سي 633703310 . 
  • موراليس، أنطونيو ج. (2006). "آثار التبجيل الرسمي والشعبي لنيوسرا إيني في أبوصير. أواخر الأسرة الخامسة إلى المملكة الوسطى". في: بارتا، ميروسلاف؛ كوبنز، فيليب؛ كريتشي، يارومير (محررون). أبوصير وسقارة في عام 2005، وقائع المؤتمر الذي عُقد في براغ (27 يونيو - 5 يوليو 2005) . براغ: أكاديمية العلوم في جمهورية التشيك، المعهد الشرقي. ص 311-341 . ISBN  978-80-7308-116-4.
  • نوزولو، ماسيميلانو (2007). "معابد الشمس والملكية في المملكة المصرية القديمة" . في جويون، جان كلود؛ كاردين، كريستين (محرران). أعمال المؤتمر الدولي الجديد للمصريين، غرونوبل، 6-12 سبتمبر 2004 . أورينتاليا لوفانينسيا أناليكتا (بالفرنسية). المجلد.  150. لوفين، دودلي MA: بيترز. ص 1401 – 1410. ISBN  978-9-04-291717-0.
  • "مجدفون ومسؤول حوالي 2465-2458 قبل الميلاد" مجموعات متحف متروبوليتان للفنون على الإنترنت . تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2019 .
  • بيتري، فليندرز (1897). تاريخ مصر. المجلد الأول: من أقدم العصور إلى الأسرة السادسة عشرة (  الطبعة الثالثة). لندن: ميثوين وشركاه. OCLC 493045619 . 
  • بيتري، فليندرز (1917). الجعارين والأسطوانات مع أسمائها: مُصوَّرة من المجموعة المصرية في كلية لندن الجامعية (ملف PDF) . لندن: المدرسة البريطانية للآثار في مصر، كلية لندن الجامعية: برنارد كواريتش. OCLC 55858240 . 
  • كويرك، ستيفن (2001). عبادة رع  : عبادة الشمس في مصر القديمة . نيويورك: تيمز وهدسون. ISBN 978-0-50-005107-8.
  • ريدفورد، دونالد ب. (2001). "مانيتو". في ريدفورد، دونالد ب. (محرر). موسوعة أكسفورد لمصر القديمة، المجلد الثاني . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 336 – 337. ISBN  978-0-19-510234-5.
  • "نقش بارز يصور جنوداً يركضون، حوالي 2465-2458 قبل الميلاد"، من مجموعات متحف متروبوليتان للفنون على الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أكتوبر 2019 .
  • "قطعة نقش بارز لسفينة شراعية، حوالي 2465-2458 قبل الميلاد"، من مجموعات متحف متروبوليتان للفنون على الإنترنت . تم الاطلاع عليها بتاريخ 5 أكتوبر 2019 .
  • رايس، مايكل (1999). من هو من في مصر القديمة . لندن ونيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-203-44328-6.
  • سيث، كيرت هاينريش (1903). Urkunden des Alten Reichs (في المانيا). دخول ويكيبيديا: Urkunden des Alten Reichs . لايبزيغ: جي سي هينريكس. او سي ال سي 846318602 . 
  • ستاديلمان، راينر (2007). "Der Kopf des Userkaf aus dem "Taltempel" des Sonnenheiligtums in Abusir". سكر (باللغة الألمانية). 15 : 56– 61. ISSN 1438-7956 . 
  • سترودويك، نايجل (1985). إدارة مصر في المملكة القديمة: أعلى المناصب وحاملوها (ملف PDF) . دراسات في علم المصريات. لندن؛ بوسطن: كيغان بول إنترناشونال. ISBN 978-0-7103-0107-9تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 3 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2018 .
  • سترودويك، نايجل سي. (2005). نصوص من عصر الأهرامات . كتابات من العالم القديم (الكتاب 16). أتلانتا: جمعية الأدب الكتابي. ISBN 978-1-58983-680-8.
  • "Userkaf" . مصر الرقمية . جامعة لندن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2018 .
  • "Userkaf" . موسوعة بريتانيكا . 20 يوليو 1998. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2018 .
  • فيرنر، ميروسلاف (1980 أ). "التنقيب في أبوصير". Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde . المجلد.  107. ص 158 – 169. ISSN 2196-713X .  
  • فيرنر، ميروسلاف؛ زيمينا، ميلانو (1994). الفراعنة المنسيون والأهرامات المفقودة: أبوصير (PDF) . براغ: أكاديميا سكودايكسبورت. رقم ISBN 978-80-200-0022-4تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 1 فبراير 2011.{{cite book}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  • فيرنر، ميروسلاف (1998). يموت الهرم (في المانيا). رينبيك باي هامبورغ: رووهلت. رقم ISBN 978-3-49-807062-5.
  • فيرنر، ميروسلاف (2000). "من هو شبسسكارا، ومتى حكم؟" (ملف PDF) . في: بارتا، ميروسلاف؛ كريتشي، يارومير (محرران). أبوصير وسقارة في عام 2000. براغ: أكاديمية العلوم في جمهورية التشيك، المعهد الشرقي. ص 581-602 . ISBN  978-80-85425-39-0تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) في 1 فبراير 2011.
  • فيرنر، ميروسلاف (2001أ). "ملاحظات أثرية حول التسلسل الزمني للأسرتين الرابعة والخامسة" (ملف PDF) . أرشيف أورينتالني . 69 (3): 363-418 . ISSN 0044-8699 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2018 . 
  • فيرنر، ميروسلاف (2001ب). "المملكة القديمة: نظرة عامة". في ريدفورد، دونالد ب. (محرر). موسوعة أكسفورد لمصر القديمة، المجلد 2. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 585-591 . ISBN  978-0-19-510234-5.
  • فيرنر، ميروسلاف (2001). "الأهرامات". في: ريدفورد، دونالد ب. (محرر). موسوعة أكسفورد لمصر القديمة، المجلد 3. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 87-95 . ISBN  978-0-19-510234-5.
  • فيرنر، ميروسلاف (2002). الأهرامات: لغز وثقافة وعلم الآثار العظيمة في مصر . لندن: أتلانتيك بوكس. ISBN 978-1-90-380945-7.
  • فيرنر، ميروسلاف (2007). "ممر ساحور: اكتشافات أثرية جديدة في موقع أهرامات أبوصير" . مجلة الآثار المصرية . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1973-2953 . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2011. تاريخ الاطلاع 11 أغسطس 2018 . 
  • فوس، سوزان (2004). Unter suchungen zu den Sonnenheiligtümern der 5.Dynastie. Bedeutung and Funktion eines Singulären Tempeltyps im Alten Reich (PDF) (دكتوراه) (باللغة الألمانية). او سي ال سي 76555360 . تم الاسترجاع 11 يونيو 2015 . 
  • واديل، ويليام جيلان (1971). مانيتون . مكتبة لوب الكلاسيكية. المجلد  350. كامبريدج، ماساتشوستس؛ لندن: مطبعة جامعة هارفارد؛ دبليو. هاينمان. OCLC 6246102 . 
  • "وزن يعادل خمسة ديبن، حوالي 2649-2100 قبل الميلاد". مجموعات متحف متروبوليتان للفنون على الإنترنت . تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2019 .
  • ويلدونج ، ديتريش (1969). Die Rolle ägyptischer Könige im Bewußtsein ihrer Nachwelt. Teil I. Posthume Quellen über die Könige der ersten vier Dynastien . Münchener Ägyptologische Studien (باللغة الألمانية). المجلد.  17. ميونيخ، برلين: Deutscher Kunstverlag . او سي ال سي 698531851 . 
  • ويلكنسون، ريتشارد (2000). المعابد الكاملة لمصر القديمة . لندن: تيمز وهدسون. ISBN 978-0-50-005100-9.