مانيثو

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

مانيتون ( باليونانية الكوينية : Μανέθων ، مانيثون ، صيغة المضاف إليه : Μανέθωνος، ازدهر بين عامي 290 و 260 قبل الميلاد [ 1 ] ) كان كاهنًا مصريًا من المملكة البطلمية عاش في أوائل القرن الثالث قبل الميلاد، في بداية العصر الهلنستي . لا يُعرف الكثير عن حياته. يُعرف اليوم بأنه مؤلف تاريخ مصر باليونانية المسمى " إيجيبتياكا" ( تاريخ مصر )، والذي كُتب خلال عهد بطليموس الأول سوتر أو بطليموس الثاني فيلادلفوس (285-246 قبل الميلاد). لم يبقَ أي من نصوص مانيتون الأصلية؛ فهي أعمال أدبية مفقودة ، لا تُعرف إلا من شظايا نقلها مؤلفون لاحقون من العصور الكلاسيكية والمتأخرة .

مقتطف من كتاب مانيتون، مع ترجمة إنجليزية بقلم دبليو جي واديل، ص. 9.

لا تزال شظايا كتاب "إيجيبتياكا" مصدرًا قيّمًا لعلم التسلسل الزمني المصري . وحتى فك رموز الكتابة المصرية القديمة في أوائل القرن التاسع عشر الميلادي، كانت شظايا مانيتون مصدرًا أساسيًا لفهم التاريخ المصري. ولا يزال عمله مهمًا في علم المصريات . [ 2 ] [ 3 ]

أعمال منسوبة إلى مانيتون

نُسبت ثمانية أعمال إلى مانيتون: [ 4 ] [ 5 ]

  1. مصرية
  2. كتاب سوتيس
  3. الكتاب المقدس
  4. خلاصة المذاهب الفيزيائية
  5. حول المهرجانات
  6. حول الطقوس والدين القديم
  7. عن صناعة الكيفي [نوع من البخور]
  8. انتقادات هيرودوت

بعض هذه العناوين اعتُبرت عناوين "وهمية". ومن بين هذه العناوين الثمانية، يتفق الباحثون المعاصرون على ما يلي: أن مانيتون التاريخي هو مؤلف كتاب "إيجيبتياكا"؛ وأن مانيتون لا يمكن أن يكون مؤلف كتاب "سوثيس"؛ وأن كتاب "النقد" يُرجّح أن يكون جزءًا من كتاب "إيجيبتياكا" الأوسع نطاقًا ، وليس عملًا منفصلًا. [ 4 ]

اسم

لا توجد صورة لمانيتو. هذا تمثال نصفي لنيوكوروس ، وهو مسؤول رفيع المستوى في عبادة معبد سيرابيس ( وهو تحويل هلنستي لأوزيريس وأبيس ) من مصر الرومانية ، يعود تاريخه إلى الفترة ما بين 230 و240 ميلادي، أي بعد أكثر من ثلاثة قرون من حياة مانيتو. يشير التاج ذو قرص الشمس ذي الأشعة السبعة في الشعر إلى منصبه. كان مانيتو مرجعًا في عبادة معبد سيرابيس. مصنوع من الرخام. متحف ألتس ، برلين.

يتفق الباحثون على أن "مانيثو" هو ترجمة يونانية لاسم مصري، إلا أنه لا يوجد إجماع على أصله. يتكهن البعض بأنه اسم مشتق من اسم الإله تحوت أو الإلهة نيث ، مثل "حقيقة تحوت" أو "حبيب نيث" أو ما شابه. وهناك اقتراح آخر هو "لقد رأيت الإله العظيم". ويقترح آخرون أنه اسم مهني مشتق من الاسم المصري القديم " مينيو-هيتر " (الراعي أو العريس). في المصادر اللاتينية، يُدعى مانيتون ، ومانيثوس ، ومانيتونوس ، ومانيتوس . [ 6 ] [ 7 ]

أقدم الإشارات إلى اسمه، وكلها باليونانية، تأتي من ثلاثة مصادر: نقش وُجد في قرطاج ؛ وبردية هيبة ؛ وكتابات يوسيفوس . والاسم الذي أطلقه على نفسه باليونانية هو على الأرجح مانيثون . [ 8 ]

السياق التاريخي

تمثال كاهن أوزوريس ، مملكة بطليموس في مصر، القرن الأول الميلادي. معرض لو غران باليه .

عاش مانيتون وعمل في بدايات النظام الهلنستي الجديد في مصر، حين تنازع خلفاء الإسكندر الأكبر ( المتوفى عام 323 قبل الميلاد) المقدونيون اليونانيون على حكم الإمبراطورية الجديدة، وانتهى الصراع بالتقسيم. [ 9 ] في مصر، أسس البطلمي الأول سوتر مملكة البطالمة عام 305 قبل الميلاد. حكم البطالمة قرابة ثلاثة قرون، وكانوا آخر سلالة حاكمة في مصر القديمة وأطولها عمراً قبل الغزو الروماني عام 30 قبل الميلاد. أدخلوا الديانة الهلنستية ، وهي مزيج فريد بين الديانتين والثقافتين اليونانية والمصرية. [ 10 ] كتب مانيتون كتاب "المصرية" (Aegyptiaca) ليحفظ تاريخ وطنه للأجيال القادمة، وكما يتضح من كتابته له باليونانية، ليحفظه أيضاً لحكامه الأجانب الجدد. [ 11 ]

نشأ مانيتون في سيبينيتوس، ويُرجّح أنه كان كاهنًا للإله الشمسي رع في هليوبوليس . وكان مرجعًا في عبادة معبد سيرابيس ( وهو استيلاء هلنستي على أوزيريس وأبيس ). [ 12 ] [ 10 ]

تُصنّف معظم المصادر القديمة مانيثو مع الكاتب الميزوبوتامي بيروسوس، وتعتبرهما متشابهين في الهدف. أما من حفظوا معظم كتاباتهما فهم في الغالب نفس المؤلفين ( يوسيفوس ، وأفريكانوس ، ويوسابيوس ، وسينسيلوس ). كتب كلاهما باليونانية في نفس الفترة تقريبًا، واعتمدا المنهج التاريخي الذي اتبعه المؤرخان اليونانيان هيرودوت وهسيود اللذان سبقاهما. استخدم كلاهما أنسابًا ملكية مرتبة زمنيًا وقوائم الملوك (وتُسمى أيضًا "قوائم الملوك") كهيكل لسردياتهما، ووسعا نطاق تاريخهما ليشمل ماضيًا أسطوريًا أو أسطورة أصلية - في حالة مانيثو، أسطورة توفيقية . يعتبر المؤرخون المعاصرون أن بيروسوس ومانيثو كانا معاصرين تقريبًا.

شظايا مانيتون

فُقدت جميع أعمال مانيتون الأصلية. وما تبقى منها مقتطفات وملخصات وتلميحات منقولة عن مؤلفين لاحقين. تُسمى هذه النصوص المنقولة " شظايا أدبية "، وقد قام الباحثون بترقيم كل شظية على حدة، مثل "الشظية 1" و"الشظية 2" وما إلى ذلك.

تم نشر ترجمتين إنجليزيتين لأجزاء من مانيتو: إحداهما بقلم ويليام جيلان واديل (1884 - 1945) في عام 1940، والأخرى بقلم جيرالد ب. فيربورغ وجون مور ويكرشام في عام 2001.

قام واديل في ترجمته عام 1940 بتجميع الأجزاء بناءً على المؤلف الذي حفظها وحاول ترتيبها وفقًا للبنية السلالية الأصلية لمانيتون. وقد اتبع ترقيمه هذا المبدأ التنظيمي.

شظايا من كتاب مانيتون إيجيبتياكا

يستند عمل فيربورغ وويكرشام إلى الدراسات المنشورة بعد واديل، ولا سيما دراسات عالم الكلاسيكيات واللغويات الألماني فيليكس جاكوبي (1876-1959). يُجمع كتاب جاكوبي " شذرات المؤرخين اليونانيين" ( بالألمانية : Die Fragmente der griechischen Historiker )، والذي يُختصر عادةً إلى "FGrHist" أو "FGrH"، الاقتباسات والمقتطفات والموجزات المتبقية من أعمال مؤرخين قدماء مفقودة، كُتبت باللغة اليونانية. وقد وضع جاكوبي في قسمه الخاص بمانيتون (FGrHist 609) نظامًا بالغ التأثير لتصنيف وترقيم هذه الشذرات.

يعكس قرار فيربورغ وويكرشام باتباع منهج جاكوبي رغبةً في التوافق مع الإجماع العلمي السائد في هذا المجال. يُعرف عمل جاكوبي بدقته وشموليته في جمع وتحليل الشظايا. كان عمل جاكوبي مكتوبًا باللغة الألمانية، ولم يكن متاحًا على الفور مترجمًا إلى الإنجليزية في الوقت الذي كان فيه فيربورغ وويكرشام يعملان. [ 13 ]

الأيجيبتياكا​

كتاب "إيجيبتياكا" ( باليونانية: Αἰγυπτιακά ، Aigyptiaka )، أو "تاريخ مصر"، هو تاريخ مُرتب زمنيًا مُقسّم إلى ثلاث لفائف من ورق البردي (باليونانية: tomoi )، أو "كتب" أو "مجلدات". يُحتمل أنه كُتب ردًا على كتاب " التواريخ " لهيرودوت . يُعدّ هذا الكتاب - أو بالأحرى، أجزاؤه المُتراكمة - نصًا تأسيسيًا لفهم تاريخ مصر القديمة الطويل ، ولا سيما التسلسل الزمني المصري . وقد شكّل هذا الكتاب، أو أجزاؤه، مصدرًا رئيسيًا في هذا الموضوع لقرون عديدة حتى فك رموز الكتابة المصرية القديمة في أوائل القرن التاسع عشر الميلادي. ولا يزال هذا النص ذا أهمية في علم المصريات . [ 14 ]

يؤرخ كتاب "المصرية" لمانيتو تاريخ مصر منذ حقبة أسطورية من الحكام الإلهيين، مرورًا بتوحيد مصر العليا والسفلى على يد مينا (حوالي 3100 قبل الميلاد وفقًا للتأريخ الحديث)، والثلاثين (أو الواحد والثلاثين) سلالة اللاحقة، وصولًا إلى تأسيس المملكة البطلمية عام 305 قبل الميلاد. وتضمنت المواضيع الرئيسية أهمية المملكة الموحدة، وفترات الاستقرار والابتكار في مقابل الصراعات الداخلية والحكم الأجنبي (مثل الهكسوس والكوشيين والأخمينيين ) ، واستعادة القوة المصرية. وقد سعى مانيتو إلى تقديم تاريخ شامل ومتواصل لمصر في ظل حكام مُباركين إلهيًا، بمن فيهم الحكام الأجانب. [ 15 ] [ 16 ]

إرث مانيتون

يرتكز إرث مانيتو الفريد على الأهمية الفريدة لكتابه "المصرية" .

الإطار السلالي

صاغ مانيتو مصطلح " السلالة " (باليونانية: dynasteia )؛ ولم يكن مفهومه قائماً على النسب كما يُفهم مصطلح "السلالة" اليوم، بل على تجمعات من الملوك تتخللها فترات انقطاع، سواء كانت جغرافية (مثل نقل العاصمة ) أو نسبية. بعد كل انقطاع، ظهرت سلالة جديدة. [ 7 ]

يُعدّ تقسيم مانيتون للحكام المصريين إلى ثلاثين (أو أحيانًا إحدى وثلاثين) سلالة ، بلا شك، أهم إرث تركه، ولا يزال يُشكّل الركيزة الزمنية الأساسية لعلم المصريات ، على الرغم من نقائصه ومرور آلاف السنين. في الواقع، منذ عهد سينسيلوس، لا تزال طريقته في ترتيب السلالات تُشكّل البنية الأساسية لجميع العروض التي تتناول مصر الفرعونية. [ 17 ] [ 18 ]

مكتوب باللغة اليونانية

بدأ استخدام الكتابة الهيروغليفية والديموطيقية المصرية بالتلاشي في القرن الثالث الميلادي، ومعه اندثرت معرفة قراءة هذه الكتابات. [ 19 ] انقرض نظام الكهنوت في المعابد، وتحولت مصر تدريجيًا إلى المسيحية ، ولأن المسيحيين المصريين كانوا يكتبون بالأبجدية القبطية المشتقة من اليونانية ، فقد حلت محل الديموطيقية. كُتب آخر نص هيروغليفي على يد كهنة في معبد إيزيس في فيلة عام 394 ميلادي، ونُقش آخر نص ديموطيقي معروف هناك عام  452 ميلادي. [ 20 ]

إن قرار مانيتو بكتابة كتابه "المصرية" باليونانية - لغة التواصل السائدة في عصره - بدلاً من المصرية القديمة، ضمن بقاء النص متاحاً حتى بعد فقدان معرفة الكتابة المصرية، ومكّن الباحثين من العصور الكلاسيكية والمتأخرة وحتى العصر الحديث من الاطلاع على ماضي مصر العريق. ولولا ذلك، لكان هذا التاريخ بعيد المنال إلى حد كبير حتى فك رموز الكتابة المصرية القديمة. [ 21 ] [ 22 ]

منظور مصري أصيل

مانيتون، وهو مصري مثقف كتب لجمهور من الأجانب، لا يزال حتى اليوم مرجعًا فريدًا لتاريخ حضارته العريق. وبصفته مؤلفًا لعمل شامل ومنهجي بقلم مصري أصيل، فقد حظيت وجهة نظر مانيتون بسلطة متأصلة. ولا تزال رؤيته تقدم رؤى لا مثيل لها حول كيفية تصور المصريين أنفسهم لماضيهم ومكانتهم في عالم متغير. [ 23 ] [ 24 ]

اتهامات معادية للسامية

في كتابه "المصرية" ، أورد مانيتو أيضًا أقوالًا عن اليهود وأخرى ضدهم، وهي أقوالٌ بقيت في كتاب يوسيفوس " ضد أبيون" . ولعلّ ردّه على تصوير اليهود لخروج بني إسرائيل من مصر بصورةٍ مُمجّدة، وهو ما اعتبره مانيتو على الأرجح مُسيئًا، جعله لا يصفه بأنه هروبٌ مُعجز ، بل طردٌ لمستعمرةٍ من المُصابين بالجذام وجماعاتٍ أخرى مُلوّثة. ووفقًا له، فإن موسى، الذي عرّفه مانيتو بأنه الكاهن المتمرد أوسارسيف ، أمر اليهود بعدم الاختلاط بأفرادٍ من خارج مجتمعهم، وبفعل كل ما يُخالف العادات المصرية تمامًا، وإقامة حكمٍ أجنبي. واتهم مانيتو اليهود بكراهية البشر والازدراء بالأديان الأخرى، وأصبحت فكرة الكاهن المتمرد الذي يقود ثورةً من المنبوذين المُصابين بالعدوى عنصرًا أساسيًا في معاداة السامية . [ 25 ] [ 26 ]

أساس للمنح الدراسية اللاحقة

على الرغم من النقل المتقطع وغير الكامل لكتابه "المصرية" ، وضع مانيتو تسلسلًا زمنيًا أساسيًا للتفكير والكتابة عن التاريخ المصري، وهو تسلسل لا يزال قائمًا حتى يومنا هذا. فعلى مدى قرون، كانت شذرات مانيتو وملخصاته المصادر النصية الرئيسية لفهم تسلسل الحكام المصريين. وقد وفرت هذه الشذرات إطارًا، وإن كان معيبًا، بُنيت عليه الدراسات المصرية المبكرة. واعتمد جان فرانسوا شامبليون على قوائم ملوك مانيتو كمرجع في ترجماته الرائدة للنصوص المصرية القديمة. [ 27 ] [ 28 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملاحظات توضيحية

الاقتباسات

  1. ↑ "مانيثو" . موسوعة أكسفورد لمصر القديمة . 2005. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2025 .
  2. ^ فيربروجي ويكرشام 2001 ، ص 116 ، 119.
  3. ↑ واديل 1940 ، الصفحات xvii، xx، xxvi.
  4. 1 2 واديل 1940 ، ص. xiv–xv.
  5. ^ فيربروجي ويكرشام 2001 ، ص. 97.
  6. ↑ موير 2011 ، ص 85.
  7. 1 2 فيربروجي ويكرشام 2001 ، ص. 95.
  8. ^ فيربروجي ويكرشام 2001 ، ص. 96.
  9. ^ فيربروج؛ ويكرشام. بيروسوس ومانيتو . ص. 95. 
  10. 1 2 روثرفورد. التفاعلات اليونانية المصرية: الأدب والترجمة والثقافة، 500 قبل الميلاد - 300 ميلادي .
  11. ^ فيربروج؛ ويكرشام. بيروسوس ومانيتو . ص. 8. 
  12. ^ فيربروج؛ ويكرشام. بيروسوس ومانيتو . ص. 96. 
  13. ^ فيربروجي ويكرشام 2001 ، ص. 207.
  14. ^ واديل. مانيتو . الصفحات السادس عشر – السابع عشر. 
  15. ^ فيربروجي ويكرشام 2001 ، ص. 99.
  16. ^ فيربروجي ويكرشام 2001 ، ص. 100.
  17. ^ فيربروجي ويكرشام 2001 ، ص 98، 111، 116، 119، 120.
  18. ^ واديل 1940 ، ص. الثامن، الخامس عشر – السابع عشر، الثاني والعشرون، الخامس والعشرون، السادس والعشرون.
  19. ↑ لوبرينو 1995 ، ص 26.
  20. ^ ايفرسن 1993 ، ص 26 ، 30-31.
  21. ^ فيربروجي ويكرشام 2001 ، ص 95، 97، 102، 115، 116، 119، 120.
  22. ^ واديل 1940 ، ص. السابع، الثامن، العاشر – الثاني عشر، الخامس عشر، السابع عشر – الثامن عشر، الرابع والعشرون – السابع والعشرون.
  23. ^ فيربروجي ويكرشام 2001 ، ص 95، 119، 120.
  24. ↑ واديل 1940 ، الصفحات 8، 9، 26.
  25. ↑ فيلدمان، لويس هـ. (1993). اليهودي وغير اليهودي في العالم القديم: المواقف والتفاعلات من الإسكندر إلى جستنيان . مطبعة جامعة برينستون. الصفحات 128، 151، 180، 237. ISBN  978-0-691-02927-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 ديسمبر 2025 .
  26. ↑ جونسون، بول (1994) [1987]. تاريخ اليهود . لندن: دار أوريون للنشر المحدودة، دار أوريون. الصفحات 29، 134، 350. ISBN  1-85799-096-X.
  27. ^ فيربروجي ويكرشام 2001 ، ص 98، 102، 115–120.
  28. ^ واديل 1940 ، ص. السابع، الثامن، الخامس عشر – السابع عشر، الثاني والعشرون، الخامس والعشرون، السادس والعشرون.

فهرس

  • — (2002). أدلر، ويليام؛ تفين، بول (محرران). التسلسل الزمني لجورج سينكيلوس: سجل بيزنطي للتاريخ العالمي منذ الخلق . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • غرينبيرغ، غاري (1995). "أسرتا مانيتون السابعة والثامنة: لغز تم حله" . مجلة جمعية دراسة الآثار المصرية . 25 : 50-55 .
  • إيفرسن، إريك (1993) [الطبعة الأولى 1961]. أسطورة مصر ورموزها الهيروغليفية في التراث الأوروبي . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-02124-9.
  • لوبرينو، أنطونيو (1995). اللغة المصرية القديمة: مدخل لغوي . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-44384-5.
  • موير، إيان س. (2011). مصر وحدود الهيلينية . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • روثرفورد، إيان (2016). التفاعلات اليونانية المصرية: الأدب والترجمة والثقافة، 500 قبل الميلاد - 300 ميلادي . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • شنايدر ، توماس (27 أغسطس 2008). "تدقيق التاريخ المصري: مانيتون، الاتفاقية، وما بعدها" . في كلاوس بيتر آدم (محرر). التأريخ في دير أنتيكي . والتر دي جرويتر. ص 181 – 197. ISBN  978-3-11-020672-2.
  • شنايدر، توماس (2023). التداخل اللغوي في مصر القديمة . زيورخ: دار نشر ليت. ISBN 978-3-643-96507-3.
  • فيربروجي، جيرالد؛ ويكرشام، جون مور (2001). بيروسوس ومانيتو، قدم وترجم: التقاليد الأصلية في بلاد ما بين النهرين القديمة ومصر . مطبعة جامعة ميشيغان. رقم ISBN 9780472086870تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2025 .
  • واديل، ويليام جيلان (1940). مانيتون؛ مع ترجمة إنجليزية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.

للمزيد من القراءة

  • باركلي، جون إم جي (2011). فلافيوس جوزيفوس: ترجمة وتعليق، المجلد 10: ضد أبيون . المجلد  10. بدون مكان نشر: بريل.
  • كانديلورا، دانييل (2024). "الفترة الانتقالية الثانية" . موسوعة أكسفورد البحثية لتاريخ أفريقيا . doi : 10.1093/acrefore/9780190277734.013.1201 . ISBN 978-0-19-027773-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2025 .
  • ديليري، جون (1999). "التاريخ السردي المصري الأول: مانيتون والتأريخ اليوناني" . Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 127 : 93 – 116. جستور 20190475 . 
  • غونداكر، رومان، التسلسل الزمني للأسرتين الثالثة والرابعة وفقًا لكتاب مانيتون "المصرية" في "نحو تاريخ جديد للمملكة المصرية القديمة: منظورات حول عصر الأهرامات"، (تحرير: بيتر دير مانويليان وتوماس شنايدر)، بريل 2015، ص 76-199 (مؤرشف )
  • غونداكر، رومان، أسماء ملوك الأسرة الخامسة وفقًا لمانيتو، في كاميل أو. كوراسكيفيتش، إيديتا كوب، دانيال تاكاش (محررون)، "الكمال الذي يدوم"، دراسات في فنون وآثار المملكة القديمة VI، وارسو، ص 133-174 ( مؤرشف )
  • Herodotus (1921). The Histories. Translated by A. D. Godley. Cambridge; London: Harvard University Press; William Heinemann Ltd.
  • Leahy, A., ed. (1990). Libya and Egypt: c. 1300–750 BC. London: SOAS Centre of Near and Middle Eastern Studies and the Society for Libyan Studies.
  • Redford, Donald B. (1986a). "The Name Manetho". In Lesko, Leonard H. (ed.). Egyptological Studies in Honor of Richard A. Parker Presented on the Occasion of His 78th Birthday, December 10, 1983. Hannover and London: University Press of New England. pp. 118–121.
  • Redford, Donald B. (1986). Pharaonic king-lists, annals, and day-books: a contribution to the study of the Egyptian sense of history. Mississauga: Benben.
  • Thompson, Dorothy J. (2012). Memphis Under the Ptolemies: Second Edition. NED-New edition (2nd ed.). Princeton University Press. doi:10.2307/j.ctv1n9dknx.