بيروسوس

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

بيروسوس ( / b ə ˈ r ɒ s ə s / ) أو بيروسوس ( / b ə ˈ roʊ s ə s / ؛ اليونانية القديمة : Βηρωσσός ، بالحروف اللاتينية :  Bērōssos ؛ ربما مشتقة من الأكادية البابلية المتأخرة : 𒁹𒀭𒂗𒉺𒇻𒋙𒉡 ، بالحروف اللاتينية:  Bēl-reʾû-šunu ، حرفيًا " بيل هو راعيه " ) [ 1 ] [ 2 ] كان كاتبًا بابليًا من العصر الهلنستي في أوائل القرن الثالث قبل الميلاد ، وكاهنًا لبيل مردوخ ، [ 3 ] وعالم فلك كتب باللغة اليونانية الكوينية .

أعماله الأصلية، بما في ذلك كتاب بابل ( باليونانية القديمة : Βαβυλωνιακά) ، مفقودة ، لكن بعض الأجزاء بقيت في بعض الاقتباسات، وخاصة في كتابات الكاتب المسيحي المبكر يوسابيوس الذي عاش في القرن الرابع الميلادي . [ 4 ]

تم مؤخراً تحديد هوية بيروسوس مع بيل-ري-شونو، وهو كاهن كبير لمعبد إساجيلا في مدينة بابل ، كما ورد في وثيقة تعود إلى عام 258 قبل الميلاد. [ 5 ]

اسم

من المرجح أن اسم "بيروسوس" مشتق من اسم إلهي، أول مكون منه هو "بيل " بمعنى "سيد"، وهو لقب شائع للإله مردوخ . وكان الاسم الأصلي إما "بيل-ريشونو" بمعنى "الإله بيل راعيهم"، أو "بيل-أوشورشو" بمعنى "يا بيل، احفظه!". [ 6 ]

الحياة والعمل

باستخدام سجلات ونصوص بابلية قديمة مفقودة الآن ، نشر بيروسوس كتاب "بابلياكا " (يُشار إليه فيما يلي باسم " تاريخ بابل") في ثلاثة مجلدات في الفترة ما بين 290 و278 قبل الميلاد تقريبًا، برعاية الملك المقدوني / السلوقي أنطيوخوس الأول سوتر ( خلال السنة الثالثة من حكمه، وفقًا لتاتيان ، في كتابه "خطبة إلى اليونانيين " 36). تُنسب أيضًا إلى بيروسوس بعض الشذرات الفلكية التي سجلها بليني الأكبر ، وسينسورينوس ، وفلافيوس جوزيفوس ، وماركوس فيتروفيوس بوليو، لكن مصدرها غير معروف ، أو حتى من غير المؤكد مكانها في تاريخه . يُنسب إلى بيروسوس اختراع ساعة شمسية نصف دائرية مجوفة من كتلة مكعبة. [ 8 ] نُصب له تمثال في أثينا ، ربما شاهدًا على شهرته وعلمه كمؤرخ وعالم فلك ومنجم.

يُنسب إليه عملٌ منفصلٌ بعنوان "التكاثر" (Procreatio ) في التعليقات اللاتينية على كتاب "أراتوس" ( Commentariorum in Aratum Reliquiae) ، ولكن لا يوجد دليلٌ قاطعٌ على هذه الصلة. مع ذلك، فإنّ الإشارة المباشرة (الاسم والعنوان) نادرةٌ في العصور القديمة، وقد تكون هذه الإشارة إلى الكتاب الأول من تاريخه .

وُلد خلال أو قبل عهد الإسكندر الأكبر على بابل ( 330-323 قبل الميلاد)، ويُرجّح أن يكون تاريخ ميلاده 340 قبل الميلاد. ووفقًا لكتاب فيتروفيوس " دي أركيتكتورا" ، فقد انتقل لاحقًا إلى جزيرة كوس قبالة سواحل آسيا الصغرى ، وأسس هناك مدرسةً لعلم الفلك [ 9 ] برعاية ملك مصر . ومع ذلك، شكّك الباحثون في إمكانية عمله تحت حكم السلوقيين ثم انتقاله إلى منطقة خاضعة لحكم البطالمة في أواخر حياته. ولا يُعرف تاريخ وفاته.

بابليكا (تاريخ بابل)

تُقدم نسخ من بقايا كتاب بيروسوس المفقود " بابلياكا" من خلال ملخصين يونانيين لاحقين استخدمهما يوسابيوس القيصري المسيحي في كتابه "القوانين الزمنية" ، والتي فُقدت مخطوطاتها اليونانية، ولكن يمكن استعادتها إلى حد كبير من خلال الترجمة اللاتينية وتكملة جيروم ، بالإضافة إلى ترجمة أرمينية باقية . [ 10 ] [ 11 ] لم تصلنا أسباب كتابة بيروسوس لهذا التاريخ ، مع أن المؤرخين اليونانيين المعاصرين كانوا يُقدمون عادةً أسبابًا لنشر تواريخهم. يُرجح أن أنطيوخوس الأول هو من كلف بيروسوس بكتابته، ربما لرغبته في توثيق تاريخ إحدى أراضيه التي استولى عليها حديثًا، أو ربما كهنة معبد مردوخ الكبير، سعيًا لتبرير عبادة مردوخ في أراضي السلوقيين. لم يكن التدوين التاريخي البحت من اهتمامات البابليين، ويشهد يوسيفوس على شهرة بيروسوس كمنجم . [ ١٢ ] تروي المقتطفات المذكورة أساطير وتاريخًا يتعلقان بقضايا العهد القديم . وكما يلاحظ المؤرخ وعالم الآثار دبليو جي لامبرت : "بالطبع، ربما يكون بيروسوس قد كتب أعمالًا أخرى لم يقتبس منها يوسيفوس ويوسابيوس لافتقارها إلى أي صلة بالكتاب المقدس". [ ١٢ ] ويجد لامبرت أن بعض العبارات في كتابات الكتّاب اللاتينيين خاطئة بشكل واضح لدرجة تجعل من المشكوك فيه ما إذا كان لدى هؤلاء الكتّاب معرفة مباشرة بنص بيروسوس.

المصادر والمحتوى

تُشير الترجمات الأرمنية لروايات يوسابيوس وسينسيلوس ( كتابا كرونيكون وإكلوجا كرونوغرافيكا على التوالي) إلى استخدام بيروسوس "للسجلات العامة"، ومن المحتمل أنه قام بتصنيف مصادره. لم يُضفِ هذا عليه مصداقية، بل حرصه على المصادر، كما أن اطلاعه على السجلات الكهنوتية والمقدسة مكّنه من القيام بما لم يستطع البابليون الآخرون فعله. ما لدينا من أساطير بلاد ما بين النهرين القديمة يُشابه إلى حد ما ما كتبه بيروسوس، مع أن مدى دقة نقله لمصادره غير معروف، نظرًا لعدم بقاء الكثير من أدب بلاد ما بين النهرين. من الواضح أن أسلوب كتابته كان مختلفًا عن الأدب البابلي، إذ كتب باليونانية.

الكتاب الأول

حُفظت أجزاء من الكتاب الأول في كتاب يوسابيوس وسينسيلوس المذكور أعلاه، وهو أحد المصادر الرئيسية للمعرفة حول علم الكونيات في الشرق الأدنى القديم في أواخر العصور القديمة ، وذلك لما يحتويه من وصف لقصة الخلق البابلية وإرساء النظام، بما في ذلك هزيمة تالات ( تيامات ) على يد بيل (مردوخ). ووفقًا له، فقد كُشفت جميع المعارف للبشر بواسطة وحش البحر أوانيس بعد الخلق، ولذا اقترح فيربورغ وويكرشام (2000: 17) أن هذا هو المكان الذي قد تتناسب معه الأجزاء الفلكية المذكورة أعلاه، إن وُجدت أصلًا.

الكتاب الثاني

يصف الكتاب الثاني تاريخ ملوك بابل من ألوليوم حتى نابوناصر ( 747-734 قبل الميلاد). يذكر يوسابيوس أن أبولودوروس يروي أن بيروسوس يسرد 432 ألف عام، بدءًا من الملك الأول ألوروس (ألوليم) وحتى الملك العاشر زيسوثروس وطوفان بابل . من خلال نسب بيروسوس، يتضح أنه كان مطلعًا على قوائم الملوك عند تجميع هذا الجزء من التاريخ ، لا سيما فيما يتعلق بالملوك قبل الطوفان، ومن القرن السابع قبل الميلاد مع سنحاريب ( الذي حكم آشور وبابل). روايته عن الطوفان ( المحفوظة في سينسيلوس) شديدة الشبه بنسخ ملحمة جلجامش المتوفرة لدينا حاليًا. ومع ذلك، في ملحمة جلجامش ، فإن البطل الرئيسي هو أوتنابشتيم ، بينما بالنسبة لبيروسوس، فإن زيسوثروس ربما يكون ترجمة يونانية لـ زيوسودرا ، بطل الرواية السومرية للطوفان.

لعلّ ما أغفله بيروسوس جديرٌ بالذكر أيضًا. فقد كانت معلوماتٌ كثيرةٌ عن سرجون (حوالي 2300 قبل الميلاد) متوفرةً في عصره (مثل أسطورة ميلاده المحفوظة في تل العمارنة، وفي قطعةٍ آشوريةٍ من القرن الثامن قبل الميلاد، وقطعتين بابليتين حديثتين )، لكن لم يُشر إليها. وبالمثل، لم يُذكر الملك البابلي العظيم حمورابي (حوالي 1750 قبل الميلاد) إلا عرضًا. مع ذلك، فقد ذكر أن الملكة سميراميس (ربما سمورامات، زوجة سامشي أداد الخامس ، 824-811 قبل الميلاد) كانت آشورية. ولعلّ ذلك كان ردًّا على ما ذهب إليه الكتّاب اليونانيون من أساطير، حتى وُصفت بأنها مؤسِّسة بابل، وابنة الإلهة السورية دركيتو ، وزوجة نينوس (المؤسِّس الأسطوري لنينوى ، وفقًا للمؤلفين اليونانيين).

الكتاب الثالث

يروي الكتاب الثالث تاريخ بابل من عهد نابوناصر إلى عهد أنطيوخس الأول (على الأرجح). ومن المرجح أنه استخدم قوائم الملوك (أي قوائم الحكم )، وإن لم يُعرف أيها استخدم تحديدًا. ويُعتقد أن الوثائق الرافدية المعروفة باسم قائمة الملوك أ (نسخة واحدة من القرن السادس أو الخامس قبل الميلاد) والسجل التاريخي الأول (ثلاث نسخ، إحداها مؤرخة بثقة إلى عام 500 قبل الميلاد) هي التي استخدمها، نظرًا لتزامنها مع تاريخه ( مع وجود بعض الاختلافات). وقد وصل إلينا جزء كبير من تاريخه في عهد نبوخذ نصر الثاني (604-562 قبل الميلاد) ونابونيدوس ( 556-539 قبل الميلاد ). وهنا نرى تفسيره للتاريخ لأول مرة، حيث يُقيّم نجاح الملوك وفشلهم بناءً على سلوكهم الأخلاقي. وهذا يشبه تاريخًا بابليًا آخر، وهو تاريخ نابونيد (وكذلك الكتاب المقدس العبري )، ويختلف عن الروايات العقلانية لمؤرخين يونانيين آخرين مثل ثوسيديدس .

في زمن المؤرخ اليهودي يوسيفوس (القرن الأول الميلادي)، كانت السجلات التاريخية الواردة في الكتاب الثالث من تاريخ بيروسوس لا تزال موجودة، وقد استخدمها يوسيفوس في تحديد سنوات حكم ستة ملوك بابليين. [ 13 ] ويؤكد بطليموس الإسكندري في كتابه "القانون " ما ذكره يوسيفوس عن سنوات حكم هؤلاء الملوك ، باستثناء أن بطليموس أغفل ذكر الملك الذي حكم بين نيغليسار ونابونيدوس.

نبوبلاصر = حكم 21 سنة.
نبوخذنصر بن نبوخذنصر = حكم لمدة 43 سنة.
مردوخ الشرير (يُسمى أيضًا أمل مردوخ ) = حكم لمدة سنتين. (يُخالف يوسيفوس، في موضع آخر، بيروسوس، قائلاً إن مردوخ الشرير حكم لمدة 18 سنة). [ 14 ]
نيغليسار (نيريغليسور) = حكم 4 سنوات (يقول يوسيفوس، في موضع آخر، أن نيغليسار حكم 40 سنة، وهو أمر يبدو غريبًا كونه عاملًا من عوامل 10). [ 15 ]
لابوروسوركود (لابوسورداكوس) = حكم لمدة 9 أشهر.
نابونيدوس (المعروف أيضًا باسم بلتاسار ) = حكم لمدة 17 عامًا، وفي ذلك العام استولى كورش ملك فارس وداريوس ملك ميديا ​​على بابل ( بورسيبوس ) من الكلدانيين.

الإرسال والاستقبال

لم تحظَ أعمال بيروسوس بشعبية واسعة خلال العصر الهلنستي. كان السرد المعتاد لتاريخ بلاد ما بين النهرين هو كتاب "برسيكا" لكتيسياس الكنيدي ، بينما اعتُبرت كتابات بيروسوس الفلكية هي الأهم. على الأرجح، لم يقرأ معظم الكتّاب الوثنيين التاريخ مباشرةً، ويبدو أنهم اعتمدوا على بوسيدونيوس الأبامي (135-50 قبل الميلاد)، الذي استشهد ببيروسوس في مؤلفاته. مع أن روايات بوسيدونيوس لم تصل إلينا، إلا أن كتابات هذه المصادر الثانوية ما زالت موجودة: فيتروفيوس بوليو (المعاصر لأغسطس قيصر )، وبلينيوس الأكبر (توفي عام 79 ميلادي)، وسينيكا الأصغر (توفي عام 65 ميلادي). من المحتمل أن سبعة كتّاب وثنيين لاحقين نقلوا بيروسوس عبر بوسيدونيوس من خلال وسيط إضافي. وكانوا أيتيوس (القرن الأول أو الثاني الميلادي)، وكليوميدس (النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي)، وبوسانياس (حوالي 150 ميلادي)، وأثينايوس (حوالي 200 ميلادي)، وسينسورينوس (القرن الثالث الميلادي)، ومعلق لاتيني مجهول على القصيدة اليونانية "فينومينا" لأراتوس السولي (حوالي 315 - 240/39 قبل الميلاد).

ربما كانت الإشارات اليهودية والمسيحية إلى بيروسوس تستند إلى مصادر مختلفة، إما إلى ألكسندر بوليستور (حوالي 65 قبل الميلاد) أو يوبا الثاني ملك موريتانيا (حوالي 50 قبل الميلاد - 20 ميلادي). تضمنت مؤلفات بوليستور العديدة تاريخًا لآشور وبابل، بينما كتب يوبا كتاب " عن الآشوريين" ، وكلاهما اعتمد على بيروسوس كمصدر رئيسي. تتضمن سجلات يوسيفوس عن بيروسوس بعضًا من المواد السردية القليلة المتبقية، ولكنه على الأرجح يعتمد على ألكسندر بوليستور، حتى وإن أوحى بأنه كان على اطلاع مباشر على بيروسوس. من المرجح أن تكون شظايا " البابلية" الموجودة في أعمال ثلاثة كتّاب مسيحيين معتمدة على ألكسندر أو يوبا (أو كليهما). هؤلاء الكتّاب هم: تاتيانوس السوري (القرن الثاني الميلادي)، وثيوفيلوس الأنطاكي (180 ميلادي)، وتيتوس فلافيوس كليمنس (حوالي 200 ميلادي).

على غرار أعمال بوسيدونيوس، لم تصلنا أعمال الإسكندر ولا يوبا. مع ذلك، سُجِّلَت المادة الموجودة في كتاب بيروسوس على يد أبيدينوس (حوالي 200 قبل الميلاد) وسيكستوس يوليوس أفريكانوس (أوائل القرن الثالث الميلادي). وقد فُقِدَت أعمالهما أيضًا ، ربما لطولها المفرط . حفظ يوسابيوس، أسقف قيصرية (حوالي 260-340 ميلادي )، بعضًا من رواياتهما في كتابه "التاريخ" . فُقِدَ النص اليوناني لكتاب "التاريخ" أيضًا، ولكن توجد ترجمة أرمنية قديمة له (500-800 ميلادي)، [ 16 ] كما اقتُبِتَت أجزاء منه في كتاب جورجيوس سينسيلوس " إكلوجا كرونوغرافيكا" (حوالي 800-810 ميلادي ). لم يبقَ شيء من كتاب بيروسوس في ترجمة جيروم اللاتينية لكتاب يوسابيوس. إن الإشارات الأخرى التي ذكرها يوسابيوس لبيروسوس في كتاب "التحضير للإنجيل" مستمدة من يوسيفوس وتاتيانوس ومصدر آخر غير مهم (يحتوي الاقتباس الأخير فقط على "سجل بيروسوس البابلي نابوخودونوسوروس في تاريخه").

من المرجح أن الكتّاب المسيحيين الذين تلا يوسابيوس اعتمدوا عليه؛ ومنهم جوستينوس الزائف (القرن الثالث - الخامس الميلادي)، وهيسيخيوس الإسكندري (القرن الخامس الميلادي)، وأغاثياس (536-582 ميلادي)، وموسى الخوريني (القرن الثامن الميلادي)، وجغرافي مجهول التاريخ، ومعجم سودا (معجم بيزنطي من القرن العاشر الميلادي). ولذلك، فإن ما تبقى من كتابات بيروسوس قليل جدًا وغير مباشر. المصدر الأكثر مباشرة للمعلومات عن بيروسوس هو يوسيفوس، الذي وصله من ألكسندر بوليستور. ونتيجة لذلك، فُقدت أو شُوهت معظم الأسماء في قوائم ملوكه، ومعظم المحتوى السردي المحتمل. لم يحتفظ بيروسوس سوى يوسابيوس ويوسيفوس بمعلومات سردية، وكان لكل منهما أهدافه الخاصة. كان يوسابيوس يسعى إلى بناء تسلسل زمني متسق عبر مختلف الثقافات، [ 16 ] بينما كان يوسيفوس يحاول دحض الادعاءات بوجود حضارة أقدم من الحضارة اليهودية. ومع ذلك، فقد تم الحفاظ على الملوك العشرة الذين سبقوا الطوفان من قبل المدافعين المسيحيين المهتمين بكيفية تشابه أعمار الملوك الطويلة مع أعمار الأجداد الذين سبقوا الطوفان في قصة سفر التكوين .

ذاكرة

في القرون اللاحقة، خُلّد اسم بيروسوس كعالم فلك عظيم، ونبي، وحكيم، ومؤرخ. فعلى سبيل المثال، يذكر بليني الأكبر أن سكان أثينا أقاموا تمثالًا لبيروسوس تقديرًا لدقة تنبؤاته بالمستقبل. ويقول باوسانياس أيضًا إن بيروسوس كان والد العرافة العبرية سيبيل . [ 17 ]

في تقرير منفرد من فيتروفيوس ، يُزعم أن بيروسوس أسس مدرسة لعلم الفلك في جزيرة كوس ، مع أن هذا يُرفض عادةً باعتباره اختراعًا لاحقًا. وقد أشار بعض المؤرخين إلى أن هذه الحكاية نشأت لتوفير قصة تُرسّخ استمرارية بين علم الفلك البابلي واليوناني . [ 18 ]

اكتسب بيروسوس سمعة جعلت العديد من المؤلفين في القرون اللاحقة ينسبون اسمه زوراً إلى أعمالهم لزيادة مكانته. [ 19 ]

في عام ١٤٩٨، ادّعى أنيوس الفيتروبي اكتشافه كتبًا مفقودة لبيروسوس، والتي تبيّن لاحقًا أنها مزوّرة بإتقان . [ ٢٠ ] مع ذلك، فقد أثّرت هذه الكتب تأثيرًا كبيرًا [ ٢١ ] على مفاهيم عصر النهضة حول السكان والهجرة، إذ قدّم أنيوس قائمة بالملوك بدءًا من يافث ، ما سدّ ثغرة تاريخية عقب الرواية التوراتية للطوفان. كما أدخل أنيوس شخصيات من مصادر كلاسيكية في الإطار التوراتي، ونشر كتابه بعنوان " تعليقات على أعمال مؤلفين مختلفين يناقشون العصور القديمة " . ومن نتائج ذلك ظهور نظريات متطورة حول الأعراق السلتية التي كان لكهنة الدرويد وجود في أوروبا الغربية. [ ٢٢ ]

سُميت فوهة بيروسوس على سطح القمر تيمناً به. [ 23 ]

مراجع

  1. ^ "بيل ريوشونو [ 1 ] (PN)" . ثنائيو اللغة في منحة بلاد ما بين النهرين المتأخرة . افتح مجموعة النصوص المسمارية المشروحة بشكل غني . مؤسسة ألكسندر فون هومبولت وجامعة لودفيغ ماكسيميليانز في ميونيخ .
  2. ^ تم تقديم الاقتراح بواسطة هاينريش زيمرن؛ راجع. ليمان-هاوبت، "Neue Studien zu Berossos" كليو 22 (1929:29)
  3. ^ سينيكا نات. الأسئلة III.29: " Berosus, qui Belum Interatus est..." ، "Berossus، الذي شرح عقيدة Bel/Marduk" ( interatus ) كما قدمها WG Lambert، "Berossus and Babylonian Eschatology " العراق، 38.2 (خريف 1976: 171-173) ص. 172.
  4. ^ تالون 2001 ، ص. 270-274.
  5. ↑ باخ 2013 ، ص 157-162.
  6. ↑ بيوليو 2021 ، ص 155.
  7. ↑ أ. كورت، " بابل بيروسوس والحكم السلوقي في بابل"، في أ. كورت وس. شيروين وايت (محرران)، الهيلينية في الشرق (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا) 1987:55 وما بعدها.
  8. ↑ فيتروفيوس، في العمارة ، 8.8.1؛ في 9.2.1 يشير إلى تعليم بيروسوس أن القمر كان كرة نصفها مضيء، والباقي ذو لون أزرق.
  9. ↑ فيتروفيوس، 9.6.2.
  10. ↑ روبن لين فوكس، أبطال متجولون في العصر الملحمي لهوميروس ، 2008:81، الذي يذكر مصادره في الحاشية 49.
  11. ↑ المرجع في تاريخ يوسابيوس هو ألدن موشامر،تاريخ يوسابيوس والتقاليد الزمنية اليونانية، 1979.
  12. 1 2 لامبرت 1976:171.
  13. ^ جوزيفوس ، ضد أبيون 1: 19-20
  14. ↑ انظر باركر، ر. أ .؛ دوبرشتاين، والدو هـ. (1956). التسلسل الزمني البابلي، 626 ق.م. - 75 م . بروفيدنس: مطبعة جامعة براون. ص 28. OCLC 460027103 .  ، الذي لم يحدد سوى عامين من الحكم لهذا الملك.
  15. ↑ انظر باركر، ر. أ .؛ دوبرشتاين، والدو هـ. (1956). التسلسل الزمني البابلي، 626 ق.م. - 75 م . بروفيدنس: مطبعة جامعة براون. ص 29. OCLC 460027103 .  ، الذي حدد أربع سنوات حكم فقط لهذا الملك، والذي يدعونه نيرغال شار أوسور .
  16. ١ ٢ "تاريخ يوسابيوس (أو التأريخ)، مترجم من الأرمنية الكلاسيكية، عملٌ مُتاحٌ للعموم. يوسابيوس، التاريخ، جدول المحتويات" . Rbedrosian.com . تاريخ الوصول: ١٨ أكتوبر ٢٠١٢ .
  17. ^ ديليري ، جون (2015). أبناء كليو الآخرون: بيروسوس ومانيتون: مع خاتمة عن ديمتريوس . آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان. ص . رقم ISBN  978-0-472-07227-9.
  18. ↑ فيشر، مارين (2020). ما وراء الإسكندرية: الأدب والإمبراطورية في العالم السلوقي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 110-112 . ISBN  978-0-19-005908-8.
  19. ^ دوماس-رونجوات ، كريستين (31 ديسمبر 2012). "Bérose، de l'emprunt au faux" . كينترون. Revue pluridisciplinaire du monde العتيقة (بالفرنسية) (28): 159– 186. دوى : 10.4000/kentron.1176 . ISSN 0765-0590 . 
  20. ↑ ستيفنز، والتر (2011). " الاسم المستعار المعقد: اضطراب الشخصية المتعددة عند أنيوس فيتربو" . MLN . 126 (4): 689-708 . doi : 10.1353/mln.2011.0077 . ISSN 0026-7910 . JSTOR 41300837. S2CID 161600034 .   
  21. ↑ كريبس، سي بي 2011. كتاب شديد الخطورة. جرمانيا تاسيتوس من الإمبراطورية الرومانية إلى الرايخ الثالث . نيويورك: دبليو دبليو نورتون، ص 103 وما بعدها.
  22. ↑ مورس، مايكل أ. كيف وصل السلتيون إلى بريطانيا . دار نشر تيمبوس، ستراود، 2005. صفحة 15.
  23. ↑ "بيروسوس" . دليل تسمية الكواكب . برنامج أبحاث الجيولوجيا الفلكية التابع لهيئة المسح الجيولوجي الأمريكية.

فهرس