الأشباح في ديانات بلاد ما بين النهرين

توجد إشارات عديدة إلى الأشباح في ديانات بلاد ما بين النهرين القديمة - ديانات سومر وبابل وآشور وغيرها من الدول القديمة في بلاد ما بين النهرين . ولا تزال آثار هذه المعتقدات باقية في الديانات الإبراهيمية اللاحقة التي هيمنت على المنطقة. ^{[ 1 ]}

يُشابه مفهوم الأشباح أو الأرواح في بلاد ما بين النهرين مفهوم أرواح الموتى في العالم السفلي في أساطير العصور القديمة الكلاسيكية . عُرفت أرواح الموتى باسم "جيديم" ( gidim 𒄇 ) في اللغة السومرية ، والتي استُعيرت بصيغة "إتيمو" (eṭemmu ) في اللغة الأكادية . يُحلل النص السومري على أنه مُركب إما من " جيج " بمعنى "يمرض" و ^" ديم " بمعنى "شيطان"، أو من "جي _{" بمعنى} "أسود" و _"ديم " بمعنى "يقترب". ^{[ 2 ]}

كان يُعتقد أن الجيديم تُخلق عند الموت، فتكتسب ذكرى وشخصية الميت. وتسافر إلى العالم السفلي، إيركالا ، حيث تُخصص لها مكانة، وتعيش حياةً تُشبه حياة الأحياء في بعض النواحي. وكان يُتوقع من أقارب الموتى تقديم القرابين من الطعام والشراب لتخفيف معاناتهم. وإذا لم يفعلوا، فقد تُلحق الأرواح المصائب والأمراض بالأحياء. ونسبت ممارسات الشفاء التقليدية العديد من الأمراض إلى فعل الأرواح، بينما نُسبت أمراض أخرى إلى الآلهة أو الشياطين. ^{[ 3 ]} وتقول بعض المصادر إن الروح "موروثة من الإله المقتول الذي استُخدم جسده في خلق الإنسان". ^{[ 4 ]}

في ديانة بلاد ما بين النهرين، يحكم إيركالا، العالم السفلي ، الإلهة إيريشكيغال وزوجها نيرغال أو نينازو. كانت الأشباح تقضي بعض الوقت في السفر إلى العالم السفلي، وغالبًا ما كانت تواجه عقبات في طريقها. ^{[ 3 ]} كان الأنوناكي ، وهم بلاط العالم السفلي، يرحبون بكل شبح ويتلقون قرابينه. وكان البلاط يشرح القواعد ويحدد مصير الشبح أو مكانه.

كانت هناك محكمة أخرى يرأسها إله الشمس أوتو ، الذي كان يزور العوالم السفلية في جولته اليومية، وكان شمش يعاقب الأرواح التي تضايق الأحياء، وقد يمنح حصة من قرابين الجنازة للأرواح المنسية. ^{[ 4 ]}

كان العالم السفلي البابلي مأهولاً بمجموعة متنوعة من الوحوش والشياطين. ومع ذلك، داخل العالم السفلي، كانت الأشباح موجودة بطريقة مشابهة للأحياء. كان لديهم منازل وكان بإمكانهم مقابلة أفراد عائلاتهم ومعارفهم المتوفين. ^{[ 3 ]}

تدور ملحمة جلجامش حول علاقة البطل الملك جلجامش بصديقه المقرب إنكيدو . وقد تشير الملحمة بشكل غير مباشر إلى ملك حقيقي عاش في القرن السابع والعشرين قبل الميلاد . ويتناول جزء من القصة وفاة إنكيدو، ومغامرات شبحه في العالم السفلي، وعودته في النهاية إلى العالم عندما يحفر جلجامش حفرة في الأرض. ^{[ 5 ]}

اعتقد البابليون أن الحياة في العالم السفلي يمكن أن تصبح أكثر احتمالاً إذا قدم الأقارب الأحياء قرابين من الطعام والشراب بانتظام . وكانت أرواح من لم يرزقوا بأطفال لتقديم هذه القرابين تعاني أكثر، بينما لم يكن لمن ماتوا حرقاً أو دُفنت جثثهم في الصحراء أرواح على الإطلاق. وإذا لم يقدم الأقارب القرابين، فقد تصبح الأرواح مضطربة وتجلب عليهم المرض والمصائب. ^{[ 3 ]}

شملت الأمراض الجسدية الناتجة عن سماع أو رؤية شبح الصداع، ومشاكل العين والأذن، وآلامًا معوية متنوعة، وضيقًا في التنفس ودوارًا، وحمى، واضطرابات عصبية ونفسية. وتضمنت العلاجات طقوسًا باستخدام القرابين، والسقايات، والتماثيل، والدفن والتخلص من الأرواح بطريقة طقسية، والتطويق، والتمائم، والبخور، والضمادات، والمراهم، والجرعات، والغسولات، والتحاميل. ^{[ 6 ]} ونُسبت أمراض أخرى في بلاد ما بين النهرين إلى الآلهة أو الأشباح، حيث تسبب كل منها مرضًا معينًا. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

• ديانة بلاد ما بين النهرين القديمة
• ديانات الشرق الأدنى القديم
• الظل (في الأساطير)
• الديانة السومرية

• ريجينالد كامبل طومسون، شياطين وأرواح بابل الشريرة  : وهي تعاويذ بابلية وآشورية ضد الشياطين والغيلان ومصاصي الدماء والعفاريت والأشباح والأرواح الشريرة المماثلة التي تهاجم البشرية، مترجمة من النصوص المسمارية الأصلية، مع ترجمات صوتية ومفردات وملاحظات وما إلى ذلك. (1903)

• "gidim" في مجموعة النصوص الإلكترونية للأدب السومري