إنليل

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

إنليل ( بالسومرية : 𒀭 𒂗 𒆤 d EN-LÍL) [ a ] ، المعروف لاحقًا باسم إليل وإيليل ، هو إله قديم من بلاد ما بين النهرين، مرتبط بالرياح والهواء والأرض والعواصف. [ 4 ] ذُكر لأول مرة كإله رئيسي في مجمع الآلهة السومرية ، [ 5 ] لكن عبادته انتقلت لاحقًا إلى الأكاديين والبابليين والآشوريين والحوريين . كان معبد إيكور في مدينة نيبور مركز عبادة إنليل الرئيسي ، والذي يُعتقد أن إنليل نفسه بناه، وكان يُعتبر بمثابة "حبل الربط" بين السماء والأرض. ويُشار إليه أحيانًا في النصوص السومرية باسم نونامنير . ووفقًا لإحدى الترانيم السومرية، كان إنليل نفسه شديد القداسة لدرجة أن الآلهة الأخرى لم تكن تستطيع النظر إليه. برز إنليل خلال القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد مع صعود نيبور. وتراجعت عبادته بعد أن نهب العيلاميون نيبور في عام 1230 قبل الميلاد، وفي النهاية حل محله الإله الوطني البابلي مردوخ كإله رئيسي في مجمع آلهة بلاد ما بين النهرين .

يلعب إنليل دورًا محوريًا في علم الكونيات في الشرق الأدنى القديم ؛ فهو يفصل بين آن (السماء) وكي (الأرض)، جاعلًا بذلك العالم صالحًا لسكنى البشر. في أسطورة الطوفان السومرية "إريدو جينيسيس" ، يكافئ إنليل زيوسودرا بالخلود لنجاته من الطوفان، وفي أسطورة الطوفان البابلية، يُعد إنليل نفسه سبب الطوفان، إذ أرسله لإبادة الجنس البشري الذي أحدث ضجيجًا كبيرًا ومنعه من النوم؛ وتشير الألواح المسمارية في أترا-هاسيس إلى هذه الروابط بحالة محفوظة نسبيًا. أما أسطورة إنليل ونينليل فتتحدث عن إغواء إنليل المتكرر للإلهة نينليل بأشكال مختلفة، مما أدى إلى ولادة إله القمر نانا وآلهة العالم السفلي نيرغال ونينازو وإنبيلولو . كان يُنظر إلى إنليل على أنه مخترع المعول وراعي الزراعة . كما يظهر إنليل بشكل بارز في العديد من الأساطير التي تتضمن ابنه نينورتا ، بما في ذلك أنزو ولوحة الأقدار ولوغالي .

أصل الكلمة

اسم إنليل مشتق من الكلمتين السومريتين القديمتين EN (𒂗) بمعنى "سيد"، وLÍL (𒆤) التي لا يزال معناها محل جدل، [ 6 ] [ 1 ] [ 7 ] وقد فُسِّرت أحيانًا بمعنى الرياح كظاهرة جوية (مما يجعل إنليل إلهًا للطقس والسماء، "سيد الرياح" أو "سيد العاصفة")، [ 8 ] [ 2 ] [ 3 ] أو بمعنى آخر، بمعنى روح أو شبح يُمكن الشعور بوجوده كحركة في الهواء، أو ربما كونه كلمة سامية دخيلة جزئيًا وليست كلمة سومرية أصلًا. [ 9 ] اسم إنليل ليس صيغة إضافة، [ 10 ] مما يشير إلى أن إنليل كان يُنظر إليه على أنه تجسيد لـ LÍL وليس مجرد سبب وجودها. [ 10 ]

كتب بيوتر شتاينكيلر أن معنى LÍL قد لا يكون في الواقع دليلاً على مجال إلهي محدد لإنليل، سواء كان العواصف أو الأرواح أو غير ذلك، لأن إنليل ربما كان "إلهًا عالميًا نموذجيًا [...] بدون أي مجال محدد". [ 11 ]

يشكك بيوتر شتاينكيلر وبيوتر ميخالوفسكي في الأصل السومري لإنليل. [ 12 ] وقد شككا في المعنى الحقيقي للاسم، وربطا إنليل بالكلمة الإبلائية I -li-lu . [ 12 ] وكما أشار مانفريد كريبرنيك وإم بي ستريك، فإن الإشارة إلى إنليل باسم كورغال (الجبل العظيم) في النصوص السومرية توحي بأنه ربما يكون قد نشأ في شرق بلاد ما بين النهرين. [ 12 ]

يعبد

صورة حديثة لأطلال معبد إيكور في نيبور
مخطط أرضي لمعبد إيكور في نيبور

إنليل الذي يجلس عريضاً على المنصة البيضاء، على المنصة العالية، الذي يُتمم مراسيم السلطة والسيادة والإمارة، آلهة الأرض تسجد له خوفاً، وآلهة السماء تتواضع أمامه...

— ترنيمة سومرية إلى إنليل، ترجمها صموئيل نوح كرامر [ 13 ]

نقش مسماري على هاون من الديوريت من نيبور ينص على أن هذا كان قربانًا من جوديا إلى إنليل ( حوالي 2144-2124 قبل الميلاد)

كان إنليل الإله الراعي لمدينة نيبور السومرية [ 14 ] ، وكان معبد إيكور ، الواقع هناك، مركز عبادته الرئيسي . [ 15 ] ويعني اسم المعبد حرفيًا "بيت الجبل" باللغة السومرية القديمة. [ 16 ] ويُعتقد أن إنليل نفسه هو من بنى وأنشأ معبد إيكور. [ 16 ] وكان يُعتقد أنه "حبل الربط" بين السماء والأرض، [ 16 ] أي أنه كان يُنظر إليه على أنه "قناة اتصال بين الأرض والسماء". [ 17 ] وتصف ترنيمة كُتبت في عهد أور-نامو ، مؤسس سلالة أور الثالثة ، معبد إيكور بتفصيل كبير، مشيرةً إلى أن بواباته نُقشت عليها مشاهد لإمدوجود ، وهو إله ثانوي يُصوَّر أحيانًا على هيئة طائر عملاق، يقتل أسدًا ونسرًا يخطف خاطئًا. [ 16 ]

اعتقد السومريون أن غاية البشرية الوحيدة هي خدمة الآلهة. [ 18 ] [ 19 ] ورأوا أن تمثال الإله هو تجسيد مادي له. [ 20 ] [ 21 ] ولذلك، حظيت تماثيل العبادة بعناية واهتمام دائمين [ 22 ] [ 20 ] ، وكُلِّف فريق من الكهنة برعايتها. [ 23 ] وكان الناس يعبدون إنليل بتقديم الطعام وغيره من الضروريات البشرية له. [ 18 ] وكان يُعتقد أن الطعام، الذي يُوضع طقسيًا أمام تمثال الإله على شكل وليمة، [ 22 ] [ 20 ] هو وجبة إنليل اليومية، [ 18 ] ولكن بعد انتهاء الطقوس، كان يُوزَّع على كهنته. [ 18 ] وكان هؤلاء الكهنة مسؤولين أيضًا عن تغيير ملابس تمثال العبادة. [ 21 ]

تصوّر السومريون إنليل إلهًا رحيمًا أبويًا يرعى البشرية ويهتم برفاهيتها. [ 24 ] تصف إحدى الترانيم السومرية إنليل بأنه عظيم لدرجة أن الآلهة الأخرى لم تستطع النظر إليه. [ 25 ] [ 26 ] وتنص الترانيم نفسها أيضًا على أنه لولا إنليل لما وُجدت الحضارة. [ 26 ] ومن ألقاب إنليل "الجبل العظيم" و"ملك الأراضي الأجنبية". [ 25 ] ويُوصف إنليل أحيانًا بأنه "عاصفة هوجاء" و"ثور هائج" و"تاجر". [ 25 ] تصوّره سكان بلاد ما بين النهرين خالقًا وأبًا وملكًا وسيدًا أعلى للكون. [ 25 ] [ 27 ] وكان يُعرف أيضًا باسم "نونامنير" [ 25 ] ويُشار إليه في نص واحد على الأقل باسم "ريح الشرق وريح الشمال". [ 25 ]

كان الملوك ينظرون إلى إنليل كحاكم مثالي ويسعون إلى الاقتداء به. [ 28 ] قيل إن إنليل كان عادلاً للغاية [ 13 ] ولا يتسامح مع الشر. [ 13 ] كان الحكام من جميع أنحاء سومر يسافرون إلى معبد إنليل في نيبور لنيل الشرعية. [ 29 ] وكانوا يردون الجميل لإنليل بتخصيص الأراضي والأشياء الثمينة لمعبده كقرابين. [ 30 ] كانت نيبور المدينة السومرية الوحيدة التي لم تبنِ قصرًا قط؛ [ 18 ] وكان هذا يرمز إلى أهمية المدينة كمركز لعبادة إنليل، بإظهار أن إنليل نفسه كان ملك المدينة. [ 18 ] حتى خلال العصر البابلي، عندما حل مردوخ محل إنليل كإله أعلى، ظل ملوك بابل يسافرون إلى مدينة نيبور المقدسة لطلب الاعتراف بحقهم في الحكم. [ 30 ]

برز إنليل لأول مرة خلال القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد، عندما بدأت أهمية الإله آن بالتضاؤل. [ 31 ] [ 32 ] خلال هذه الفترة، كان يُذكر إنليل وآن معًا بشكل متكرر في النقوش. [ 31 ] ظل إنليل الإله الأعلى في بلاد ما بين النهرين طوال العصر الأموري، [ 33 ] حيث أعلن الملوك الأموريون أن إنليل هو مصدر شرعيتهم. [ 33 ] بدأت أهمية إنليل بالتضاؤل ​​بعد أن غزا الملك البابلي حمورابي سومر. [ 34 ] عبد البابليون إنليل تحت اسم "إيليل" [ 4 ] ودمجه الحوريون مع إلههم كوماربي . [ 4 ] في إحدى الطقوس الحورية، يُذكر إنليل وأبانتو باعتبارهما "أب وأم إسحاق ". [ 35 ] يُستدعى إنليل أيضًا إلى جانب نينليل كعضو في " الآلهة الجبارة والراسخة ". [ 35 ]

خلال العصر الكاشي ( حوالي 1592-1155 قبل الميلاد)، تمكنت نيبور لفترة وجيزة من استعادة نفوذها في المنطقة، وبرز إنليل مجددًا. [ 34 ] ومنذ حوالي عام 1300 قبل الميلاد، تم دمج إنليل مع الإله القومي الآشوري آشور ، [ 36 ] الذي كان أهم إله في مجمع الآلهة الآشورية. [ 37 ] ثم، في عام 1230 قبل الميلاد، هاجم العيلاميون نيبور، فسقطت المدينة في الانحدار، وسقط معها عبادة إنليل. [ 34 ] وبعد حوالي مئة عام، أُسند دور إنليل كرأس لمجمع الآلهة إلى مردوخ ، الإله القومي للبابليين. [ 34 ]

الأيقونات

لوح إهداء كوديا للإله نينجيرسو : " من أجل نينجيرسو، محارب إنليل العظيم، سيده كوديا، إنسي لجش "

كان يُمثَّل إنليل برمز القبعة ذات القرون، والتي كانت تتألف من سبعة أزواج متراكبة من قرون الثيران. [ 38 ] كانت هذه التيجان رمزًا مهمًا للألوهية؛ [ 39 ] [ 40 ] وقد ظهر الآلهة وهم يرتدونها منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد. [ 39 ] حافظت القبعة ذات القرون على شكلها ومعناها ثابتين منذ أقدم أيام ما قبل التاريخ السومري وحتى زمن الغزو الفارسي وما بعده. [ 39 ] [ 21 ]

كان لدى السومريين نظام عددي معقد، حيث اعتقدوا أن بعض الأرقام تحمل دلالات طقسية خاصة. [ 41 ] ضمن هذا النظام، ارتبط إنليل بالرقم خمسين، الذي كان يُعتبر مقدسًا لديه. [ 42 ] كان إنليل جزءًا من ثالوث من الآلهة، ضم أيضًا آن وإنكي. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] كانت هذه الآلهة الثلاثة مجتمعة تجسيدًا لجميع النجوم الثابتة في سماء الليل. [ 47 ] [ 45 ] تم تعريف آن بجميع نجوم السماء الاستوائية ، وإنليل بنجوم السماء الشمالية ، وإنكي بنجوم السماء الجنوبية . [ 47 ] [ 45 ] كان مسار مدار إنليل السماوي دائرة متصلة ومتناظرة حول القطب السماوي الشمالي ، [ 48 ] ولكن كان يُعتقد أن مداري آن وإنكي يتقاطعان في نقاط مختلفة. [ 49 ] ارتبط إنليل بكوكبة العواء . [ 25 ]

الأساطير

أساطير الأصول

المصدر الرئيسي للمعلومات حول أساطير الخلق السومرية هو مقدمة ملحمة جلجامش، إنكيدو، والعالم السفلي ( ETCSL 1.8.1.4 )، [ 50 ] والتي تصف بإيجاز عملية الخلق: في الأصل، لم يكن هناك سوى نامو ، البحر البدائي. [ 51 ] ثم أنجب نامو آن ، السماء، وكي ، الأرض. [ 51 ] تزاوج آن وكي، فأنجبت كي إنليل. [ 51 ] فصل إنليل آن عن كي، واستولى على الأرض وجعلها مملكته، بينما استولى آن على السماء. [ 52 ] تزوج إنليل من أمه كي، ومن هذا الاتحاد نشأت جميع أشكال الحياة النباتية والحيوانية على الأرض. [ 53 ]

قصيدة "إنليل ونينليل " (ETCSL 1.2.1 ) هي قصيدة سومرية شبه مكتملة، تتألف من 152 سطرًا، تصف العلاقة بين إنليل والإلهة نينليل . [ 54 ] [ 55 ] في البداية، تأمر نونبارشيجونو، والدة نينليل، ابنها بالذهاب للاستحمام في النهر. [ 56 ] يذهب نينليل إلى النهر، حيث يغويها إنليل ويحملها بابنهما، إله القمر نانا . [ 55 ] ونتيجة لذلك، يُنفى إنليل إلى كور ، العالم السفلي السومري. [ 55 ] يتبع نينليل إنليل إلى العالم السفلي، حيث ينتحل شخصية "حارس البوابة". [ 57 ] يطالب نينليل بمعرفة مكان إنليل، لكن إنليل، الذي لا يزال ينتحل شخصية حارس البوابة، يرفض الإجابة. [ 57 ] ثم يغوي نينليل ويحملها من نيرغال ، إله الموت. [ 58 ] يتكرر السيناريو نفسه، ولكن هذه المرة ينتحل إنليل شخصية "رجل نهر العالم السفلي، النهر الذي يلتهم البشر"؛ ومرة ​​أخرى، يغوي نينليل ويحملها من الإله نينازو . [ 59 ] وأخيرًا، ينتحل إنليل شخصية " رجل القارب "؛ ومرة ​​أخرى، يغوي نينليل ويحملها من إنبيلولو ، "مفتش القنوات". [ 60 ]

تُعدّ قصة مغازلة إنليل لنينليل في المقام الأول أسطورة نسبية مُختلقة لتفسير أصول إله القمر نانا، بالإضافة إلى آلهة العالم السفلي المختلفة، [ 54 ] ولكنها أيضًا، إلى حد ما، قصة بلوغ تصف انتقال إنليل ونينليل من مرحلة المراهقة إلى مرحلة الرشد. [ 61 ] كما تُفسّر القصة دور نينليل كقرينة لإنليل؛ ففي القصيدة، تُعلن نينليل: "كما أن إنليل هو سيدك، فأنا أيضًا سيدتك!" [ 62 ] وللقصة أهمية تاريخية أيضًا، لأنه إذا كان التفسير الحالي لها صحيحًا، فهي أقدم أسطورة معروفة يتغير فيها شكل إله. [ 54 ]

أسطورة الطوفان

في الرواية السومرية لقصة الطوفان (ETCSL 1.7.4 )، تبقى أسباب الطوفان غامضة لأن الجزء من اللوح الذي يسجل بداية القصة قد دُمر. [ 63 ] بطريقة ما، نجا بشري يُدعى زيوسودرا من الطوفان، على الأرجح بمساعدة الإله إنكي . [ 64 ] يبدأ اللوح من منتصف وصف الطوفان. [ 64 ] استمر الطوفان سبعة أيام وسبع ليالٍ قبل أن ينحسر. [ 65 ] ثم ظهر أوتو ، إله الشمس. [ 65 ] فتح زيوسودرا نافذة في جانب القارب وسجد أمام الإله. [ 65 ] بعد ذلك، ضحى بثور وخروف تكريمًا لأوتو. [ 65 ] عند هذه النقطة، ينقطع النص مرة أخرى. [ 65 ] عندما تستأنف الأحداث، يكون إنليل وآن بصدد إعلان زيوسودرا خالداً تكريماً له لنجاته من الطوفان. ويُدمَّر الجزء المتبقي من اللوح بعد هذه النقطة. [ 65 ]

في النسخة الأكادية اللاحقة لقصة الطوفان، المسجلة في ملحمة جلجامش ، يتسبب إنليل في الطوفان فعلاً، [ 66 ] ساعياً إلى إبادة كل كائن حي على وجه الأرض لأن البشر، الذين بلغ عددهم اكتظاظاً هائلاً، يُحدثون ضجيجاً كبيراً ويمنعونه من النوم. [ 67 ] في هذه النسخة من القصة، البطل هو أوتنابشتيم ، [ 68 ] الذي حذره إيا ، المكافئ البابلي لإنكي، مسبقاً من قدوم الطوفان. [ 69 ] يستمر الطوفان سبعة أيام؛ وعندما ينتهي، تعد عشتار ، التي حزنت على دمار البشرية، [ 70 ] أوتنابشتيم بأن إنليل لن يتسبب في طوفان مرة أخرى. [ 71 ] عندما رأى إنليل أن أوتنابشتيم وعائلته قد نجوا، غضب غضبًا شديدًا، [ 72 ] لكن ابنه نينورتا دافع عن البشرية، مُجادلًا بأنه بدلًا من التسبب بالفيضانات، ينبغي على إنليل ببساطة ضمان عدم تزايد عدد البشر عن طريق تقليل أعدادهم باستخدام الحيوانات البرية والمجاعات. [ 73 ] صعد إنليل إلى القارب؛ وانحنى أوتنابشتيم وزوجته أمامه. [ 73 ] إنليل، وقد هدأت روعه، منح أوتنابشتيم الخلود مكافأةً لولائه للآلهة. [ 74 ]

كبير الآلهة والحكم

يقتلع الجذور، ويمزق التاج، لكن الفأس يبقي على النباتات... الفأس، مصيره مقدر من قبل الأب إنليل، الفأس مرفوع.

— اختراع إنليل للمعول ، ترجمة صموئيل نوح كرامر [ 75 ]

تصف قصيدة شبه مكتملة من ١٠٨ أبيات، تعود إلى العصر السومري المبكر ( حوالي ٢٩٠٠-٢٣٥٠ قبل الميلاد)، اختراع إنليل للمعول ، [ ٧٦ ] [ ٧٧ ] وهو أداة زراعية أساسية لدى السومريين، تُستخدم كأداة للحفر أو المعول أو الفأس. [ ٧٨ ] [ ٧٧ ] في القصيدة، يستحضر إنليل المعول ويحدد مصيره. [ ٧٩ ] يُوصف المعول بأنه فائق الجمال؛ فهو مصنوع من الذهب الخالص ورأسه منحوت من اللازورد . [ ٧٩ ] يُهدي إنليل الأداة للبشر، الذين يستخدمونها لبناء المدن، [ ٧٥ ] وإخضاع شعوبهم، [ ٧٥ ] واقتلاع الأعشاب الضارة. [ ٧٥ ] كان يُعتقد أن إنليل يُساعد في نمو النباتات. [ ٧٨ ]

تصف القصيدة السومرية "إنليل يختار إله الفلاح" ( ETCSL 5.3.3 ) كيف خلق إنليل، أملاً في "إرساء الوفرة والرخاء"، إلهين هما إميش وإنتن ، أحدهما راعي والآخر فلاح. [ 80 ] يتجادل الإلهان، ويدّعي إميش أحقيته بمكانة إنتن. [ 81 ] يعرضان النزاع على إنليل، الذي يحكم لصالح إنتن؛ [ 82 ] فيفرح الإلهان ويتصالحان. [ 82 ]

أساطير نينورتا

يطارد نينورتا بصواعقه أنزو ، الذي سرق لوح الأقدار من معبد إنليل ( أوستن هنري لايارد، آثار نينوى ، السلسلة الثانية، 1853).

في القصيدة السومرية لوغالي (ETCSL 1.6.2 )، يُسدي إنليل نصيحةً لابنه، الإله نينورتا ، مُرشدًا إياه إلى استراتيجية لقتل الشيطان أساج . [ 83 ] وقد نُقلت هذه النصيحة إلى نينورتا عن طريق شارور ، صولجانه المسحور الناطق، الذي أرسله نينورتا إلى عالم الآلهة لطلب المشورة من إنليل مباشرةً. [ 83 ]

في أسطورة أنزو ولوح الأقدار البابلية القديمة والوسطى والمتأخرة ، يخون أنزو ، وهو طائر عملاق وحشي، [ 84 ] إنليل ويسرق لوح الأقدار ، [ 85 ] وهو لوح طيني مقدس يخص إنليل ويمنحه سلطته، [ 86 ] بينما كان إنليل يستعد للاستحمام. [ 87 ] تجف الأنهار وتُجرّد الآلهة من قواها. [ 87 ] تُرسل الآلهة أداد وجيرا وشارا لهزيمة أنزو، [ 87 ] لكنهم جميعًا يفشلون. [ 87 ] أخيرًا، يقترح إيا أن تُرسل الآلهة نينورتا ، ابن إنليل. [ 87 ] ينجح نينورتا في هزيمة أنزو ويعيد لوح الأقدار إلى والده. [ 87 ] كمكافأة، مُنح نينورتا مقعدًا بارزًا في مجلس الآلهة. [ 87 ]

حرب الآلهة

يصف نصٌّ متضررٌ بشدة من العصر الآشوري الحديث (911-612 قبل الميلاد) مردوخ وهو يقود جيشه من الأنوناكي إلى مدينة نيبور المقدسة ، مُحدثًا اضطرابًا. [ 88 ] تسبب هذا الاضطراب في فيضان، [ 88 ] مما أجبر آلهة نيبور المقيمين، بقيادة إنليل، على اللجوء إلى معبد إيشوميشا المخصص للإله نينورتا . [ 88 ] غضب إنليل من تعدي مردوخ، وأمر آلهة إيشوميشا بأسر مردوخ وبقية الأنوناكي. [ 88 ] تم أسر الأنوناكي، [ 88 ] لكن مردوخ عيّن قائده موشتشيرهابليم لقيادة ثورة ضد آلهة إيشوميشا، [ 89 ] وأرسل رسوله نيريتاغميل لإبلاغ نابو ، إله المعرفة. [ ٨٩ ] عندما سمع آلهة إيشوميشا نابو يتحدث، خرجوا من معبدهم للبحث عنه. [ ٩٠ ] هزم مردوخ آلهة إيشوميشا وأسر ٣٦٠ منهم، بمن فيهم إنليل نفسه. [ ٩٠ ] احتج إنليل مؤكدًا براءة آلهة إيشوميشا، [ ٩٠ ] فقام مردوخ بمحاكمتهم أمام الأنوناكي. [ ٩٠ ] ينتهي النص بتحذير من دامكيانا (اسم آخر لنينهورساج) إلى الآلهة والبشرية، متوسلًا إليهم ألا يكرروا الحرب بين الأنوناكي وآلهة إيشوميشا. [ ٩٠ ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

الاقتباسات

  1. 1 2 هالوران 2006 .
  2. 1 2 هولاند 2009 ، ص. 114.
  3. 1 2 نعمت نجاة 1998 ، ص. 182.
  4. 1 2 3 كولمان وديفيدسون 2015 ، ص 108.
  5. ↑ Kramer 1983 ، ص 115-121.
  6. ↑ ستون، آدم. "إنليل/إليل (إله)" . آلهة وإلهات بلاد ما بين النهرين القديمة . أوراك وأكاديمية التعليم العالي في المملكة المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2020 .
  7. ↑ وانغ، شيان هوا. تحول إنليل في بلاد ما بين النهرين المبكرة . الصفحات 6-22 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2020 . 
  8. ^ جاكوبسن ، ثوركيلد (1989). "ليل إن ليل". في بيرينز، هـ؛ لودينج، مارك ألماني؛ روث، MT (محرران). DUMU-É-DUB-BA-A: دراسات على شرف Åke W. Sjöberg . متحف جامعة بنسلفانيا للآثار والأنثروبولوجيا. ص 267 – 276. ISBN  978-0934718981.
  9. ↑ ميخالوفسكي، بيوتر (1998). "خفة إنليل التي لا تُطاق". في بروسيكي، ج. (محرر). الحياة الفكرية للشرق الأدنى القديم . المعهد الشرقي التابع لأكاديمية العلوم في جمهورية التشيك. ص 240. 
  10. 1 2 فان دير تورن، بيكينج وويليم 1999 ، ص. 356.
  11. ↑ شتاينكيلر، بيوتر (1999). "حول الحكام والكهنة والزواج المقدس: تتبع تطور الملكية السومرية المبكرة". في واتانابي، ك. (محرر). الكهنة والمسؤولون في الشرق الأدنى القديم . ص 114، حاشية 36. 
  12. 1 2 3 ماركوس، ديفيد؛ بيتيناتو، جيوفاني (2005). "إنليل". في جونز، ليندسي (محرر). موسوعة الأديان ( الطبعة الثانية). ماكميلان ريفرنس يو إس إيه. ص 2799. شكك بيوتر شتاينكيلر (1999) وبيوتر ميخالوفسكي (1998) في الطبيعة السومرية للإله إنليل. وناقشا المعنى الحقيقي للاسم، مساويين بين إي-لي-لو الإبلائي وإنليل. وقد بيّن مانفريد كريبرنيك وإم بي ستريك مدى اختلاف هذا عن الأساطير السومرية الأخرى، كما أن لقب إنليل في الأدب السومري هو كور-غال (الجبل العظيم)، مما يشير إلى أصول في شرق بلاد ما بين النهرين.  
  13. 1 2 3 Kramer 1963 ، ص 120.
  14. ^ مرحبا 1996 ، ص 231 – 234.
  15. ↑ بلاك آند جرين 1992 ، الصفحات 74 و76.
  16. 1 2 3 4 أسود وأخضر 1992 ، ص 74.
  17. ↑ بلاك آند جرين 1992 ، ص 53.
  18. 1 2 3 4 5 6 Janzen 2004 ، ص. 247.
  19. ↑ كرامر 1963 ، ص 123.
  20. 1 2 3 أسود وأخضر 1992 ، ص 94.
  21. 1 2 3 نعمت نجاة 1998 ، ص. 186.
  22. 1 2 نعمت نجاة 1998 ، ص 186-187.
  23. ^ نعمت نجاة 1998 ، ص 186-188.
  24. ↑ كرامر 1963 ، ص 119.
  25. 1 2 3 4 5 6 7 Black & Green 1992 ، ص 76.
  26. 1 2 Kramer 1963 ، ص. 121.
  27. ↑ Kramer 1963 ، ص 119-121.
  28. ^ جروتانيلي وماندر 2005 ، ص. 5,162 أ.
  29. ↑ ليتلتون 2005 ، ص 480-482.
  30. 1 2 ليتلتون 2005 ، ص 482.
  31. 1 2 شنايدر 2011 ، ص. 58.
  32. ↑ كرامر 1963 ، ص 118.
  33. 1 2 شنايدر 2011 ، ص 58-59.
  34. 1 2 3 4 شنايدر 2011 ، ص. 59.
  35. 1 2 Archi 1990 ، ص. 114.
  36. ↑ بلاك آند جرين 1992 ، ص 38.
  37. ↑ بلاك آند جرين 1992 ، ص 37.
  38. ↑ بلاك آند جرين 1992 ، ص 102.
  39. 1 2 3 أسود وأخضر 1992 ، ص 98.
  40. ^ نعمت نجاة 1998 ، ص. 185.
  41. ↑ McEvilley 2002 ، ص 171-172.
  42. ^ روليج 1971 ، ص 499-500.
  43. ^ تسومورا 2005 ، ص. 134.
  44. ↑ ديلابورت 1996 ، ص 137.
  45. 1 2 3 نعمت نجاة 1998 ، ص. 203.
  46. ↑ Kramer 1963 ، ص 118–122.
  47. 1 2 روجرز 1998 ، ص. 13.
  48. ↑ ليفيندا 2008 ، ص 29.
  49. ^ ليفيندا 2008 ، ص 29-30.
  50. ↑ Kramer 1961 ، ص 30-33.
  51. 1 2 3 Kramer 1961 ، ص 37-40.
  52. ↑ Kramer 1961 ، ص 37-41.
  53. ↑ كريمر، صموئيل نوح (5 مارس 2020). الأساطير السومرية: دراسة للإنجازات الروحية والأدبية في الألفية الثالثة قبل الميلاد . دار نشر بيكل بارتنرز. رقم ISBN 978-1-83974-294-1.
  54. 1 2 3 Kramer 1961 ، ص 43.
  55. 1 2 3 جاكوبسن 1946 ، ص 128-152.
  56. ↑ كرامر 1961 ، ص 44.
  57. 1 2 Kramer 1961 ، ص 44-45.
  58. ↑ كرامر 1961 ، ص 45.
  59. ↑ كرامر 1961 ، ص 46.
  60. ↑ بلاك، كانينغهام وروبسون 2006 ، ص 106.
  61. ↑ ليك 2013 ، ص 66.
  62. ↑ ليك 2013 ، ص 67.
  63. ↑ كرامر 1961 ، ص 97.
  64. 1 2 Kramer 1961 ، ص 97-98.
  65. 1 2 3 4 5 6 Kramer 1961 ، ص. 98.
  66. ↑ دالي 1989 ، ص 109.
  67. ↑ دالي 1989 ، ص 109-111.
  68. ↑ دالي 1989 ، ص 109-110.
  69. ↑ دالي 1989 ، ص 110-111.
  70. ↑ دالي 1989 ، ص 113.
  71. ↑ دالي 1989 ، ص 114-115.
  72. ↑ دالي 1989 ، ص 115.
  73. 1 2 دالي 1989 ، ص 115-116.
  74. ↑ دالي 1989 ، ص 116.
  75. 1 2 3 4 Kramer 1961 ، ص 53.
  76. ↑ Kramer 1961 ، ص 51-53.
  77. 1 2 غرين 2003 ، ص. 37.
  78. 1 2 هوك 2004 .
  79. 1 2 Kramer 1961 ، ص 52.
  80. ↑ Kramer 1961 ، ص 49-50.
  81. ↑ كرامر 1961 ، ص 50.
  82. 1 2 Kramer 1961 ، ص 51.
  83. 1 2 Penglase 1994 ، ص. 68.
  84. ↑ ليك 1991 ، ص 9.
  85. ↑ Leick 1991 ، ص 9-10.
  86. ↑ بلاك آند جرين 1992 ، ص 173.
  87. 1 2 3 4 5 6 7 ليك 1991 ، ص. 10.
  88. 1 2 3 4 5 أوشيما 2010 ، ص 145.
  89. 1 2 أوشيما 2010 ، الصفحات من 145 إلى 146.
  90. 1 2 3 4 5 أوشيما 2010 ، ص 146.

فهرس