إيكور

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
إعادة بناء حديثة لمنزل جبلي في نيبور

إيكور ( باليونانية: Ò��Ò�� É . KUR )، والمعروفة أيضًا باسم دورانكي ، مصطلح سومري يعني "بيت الجبل". وهو عبارة عن تجمع للآلهة في حديقة الآلهة ، وهو ما يوازي جبل أوليمبوس في الأساطير اليونانية ، وكان المبنى الأكثر تبجيلاً وقدسية في سومر القديمة . [ 1 ] [ 2 ]

الأصل والمعنى

ثمة ارتباط واضح بين الزقورات والمنازل الجبلية. تلعب المنازل الجبلية دورًا بارزًا في أساطير بلاد ما بين النهرين والديانة الآشورية البابلية ، إذ ترتبط بآلهة مثل آنو ، وإنليل ، وإنكي، ونينحورساج . في ترنيمة إنليل ، يرتبط إيكور ارتباطًا وثيقًا بإنليل، بينما في إنليل ونينليل، يُعدّ مسكنًا للأنوناكي ، ومنه نُفي إنليل. وُصِف سقوط إيكور في رثاء أور . في الأساطير ، كان إيكور مركز الأرض وموقع اتحاد السماء والأرض. يُعرف أيضًا باسم دورانكي ، ويُعرف أحد مبانيه باسم كيور ("المكان العظيم"). [ 2 ] وقد اقترح بيوتر ميخالوفسكي أن إينامتيلا جزء من إيكور. [ 3 ] تُجسّد ترنيمة نانا العلاقة الوثيقة بين المعابد والمنازل والجبال. "في بيتك العالي ، في بيتك الحبيب ، سآتي لأعيش يا نانا، في الأعالي في جبل الأرز المعطر ".

يسجل نقش تومال أن أول ملك بنى معبدًا للإله إنليل هو إنميباراجيسي ، سلف جلجامش ، حوالي عام 2500 قبل الميلاد. [ 4 ] يرتبط اسم إيكور عمومًا بالمعبد الموجود في نيبور والذي أعاد ترميمه نارام سين الأكدي وشار كالي شاري خلال الإمبراطورية الأكادية . وهو أيضًا الاسم اللاحق لمعبد آشور الذي أعاد بناؤه شلمنصر الأول . [ 5 ] يمكن أن تشير الكلمة أيضًا إلى مصلى إنليل في معبد نينيما في نيبور. كما ورد ذكره في نقش غاداس كمعبد لإنليل بُني "خارج بابل"، وربما يشير إلى إنامتيلا في غرب بابل. [ 5 ] يُستخدم كجزء من عبارات سومرية مثل إي-كور-إيجي-غال ؛ "البيت، الجبل المبصر"، وإي-كور-إيجي-بار-را ؛ «البيت، الجبل الذي يرى»، إي-كور-ماه ؛ «البيت، الجبل المُعظّم»، إي-كور-ماه ؛ معبد نينازو ، إي-كور-مي-سيكيل ؛ «البيت، جبل ميس النقي (القوانين أو الحكم)» - مزار عشتار ، إي-كور-نام-تي-لا ؛ «البيت، جبل الحياة»، إي-كور-ني-زو ؛ «البيت، الجبل المُخيف» - مزار نينليل في هورساج -كالا-ما (ربما اسم لاحق لإي-هورساج-كلام-ما)، إلخ. [ 5 ]

كان يُنظر إلى إيكور كمكانٍ للحكم ومصدرٍ لقوانين إنليل الإلهية. وقد تمجدت الأساطير أخلاقيات الموقع وقيمه، مما جعله، بحسب صموئيل نوح كرامر، الأكثر التزامًا بالأخلاق في الشرق الأدنى القديم بأكمله . وُصفت طقوسه أيضًا بأنها: "مآدب وولائم تُقام من شروق الشمس إلى غروبها"، و"مهرجاناتٌ تفيض بالحليب والقشدة، جذابةٌ في تصميمها ومفعمةٌ بالبهجة". وُصف كهنة احتفالات إيكور بأن إن هو الكاهن الأعظم، ولاغار مساعده، ومويس قائد الترانيم والصلوات، وجودا الكاهن المسؤول عن الزينة. وكان الملك ، الذي وُصف بأنه "الراعي الأمين" أو "المزارع النبيل"، هو من يُحضر القرابين والمأكولات . [ 2 ]

مجمع إيكور

تضمنت البنية المادية للإيكور أضرحة ومخازن كان الأجانب يقدمون فيها القرابين. وشملت هذه الأضرحة زوجة إنليل، نينليل (وُصفت حجرتها، غاغيسوا، بأنها المكان الذي عاشا فيه بسعادة معًا) وأبنائهما، نانا ونينورتا ، بالإضافة إلى منزل وزيره نوسكا وعشيقته سوزيانا . تُظهر أوصاف هذه المواقع البنية المادية للإيكور، والتي تضمنت قاعة اجتماعات، وكوخًا للمحاريث، ودرجًا عاليًا يصعد إلى سفح تل من "بيت الظلام" الذي اعتبره البعض سجنًا أو وادٍ سحيق . كما احتوت على بوابات مختلفة مثل البوابة "التي لم يُحصد منها الحبوب"، و"البوابة العالية"، و"بوابة السلام"، و"بوابة القضاء"، بالإضافة إلى قنوات تصريف . وذُكرت مواقع أخرى مثل "جيجونا" متعددة الطوابق، من بين مواقع أخرى ثبت أنها غير مفهومة، حتى بالنسبة للباحثين المعاصرين.

اشتهر معبد إيكور ببثّه الخوف والرعب والفزع في نفوس الناس، وخاصةً الأشرار والجهلة . وقد أشار كرامر إلى أن مجمع إيكور ربما كان يضم زنزانة بدائية من العالم السفلي أو "بيتًا للرثاء" حيث يُرسل إليه الملعونون بعد يوم القيامة. ونونغال هي الإلهة السومرية التي لُقّبت بـ"ملكة إيكور". وتصف ترنيمة " نونغال في إيكور" الجانب المظلم من المجمع ببيت "يفحص بدقة الصالحين والأشرار على حد سواء، ولا يسمح للأشرار بالفرار". ويُوصَف هذا البيت بأنه يحتوي على "نهر من المحن" يؤدي إلى "فم الكارثة" عبر قفل ومزلاج. وتُقدَّم أوصاف إضافية لمكوناته الهيكلية، بما في ذلك الأساسات والأبواب وبوابة مرعبة وعتبة وهيكل مُدعّم يُسمى "دوبلا" وقبو فخم ، وكلها موصوفة باستعارات مرعبة . تشير الترتيلة أيضاً إلى "بيت الحياة" حيث يُعاد تأهيل الخطاة وإعادتهم إلى آلهتهم بفضل رحمة نونغال، الذي يحمل "لوح الحياة". [ 6 ] [ 7 ]

يُخلّد تاريخ تدمير وسقوط هذه المباني المتنوعة في العديد من مراثي المدن ، التي دُمّرت إما في عاصفة عاتية أو فيضان أو على يد قبائل مختلفة ، منها العيلاميون والسوباريون والجوتيون وبعض الشعوب الأخرى التي لم تُعرف بعد باسم "شعوب سو" . وقد سُجّل أيضًا أن سرجون الكبير ارتكب أعمال التدمير المروعة التي طالت إيكور وقوانينها الإلهية ضد شعبه في حوالي عام 2300 قبل الميلاد. وتصف لعنة أغادي الأمر نفسه على يد نارام سين : "يا له من دمار ألحقه إنليل بإيكور الحبيبة بعد أن هوجمت!". فقد هُدّمت أساساتها بفؤوس ضخمة ، وعُطّلت مجاريها المائية ، وهُدمت "بوابة السلام "، واندلعت الحروب في جميع أنحاء البلاد، وأُحرقت التماثيل، ونُهبت الثروات. وتشير مجموعة من الأدلة إلى أن نارام سين أعاد بناء إيكور، على الأرجح في مشروع بناء واحد استمر حتى عهد ابنه شار كالي شاري ، مما يوحي بأنها دُمّرت خلال غارات الجوتيين . لوحظ أن تماثيل ملوك سرجون كانت لا تزال تُكرم هناك خلال فترة أور الثالثة . [ 8 ] أُجريت ترميمات للإيكور لاحقًا على يد أور-نامو حوالي عام 2050 قبل الميلاد وإشمه-داجان حوالي عام 1950 قبل الميلاد، حيث أعادا إليه عبير البخور "كغابة أرز عطرة" . [ 2 ] كما عُثر على أدلة على أعمال بناء إضافية في عهد أغوم كاكريمي . [ 9 ] أُجري ترميم آخر في نيبور على يد الملك الآشوري والبابلي أسرحدون بين عامي 681 و669 قبل الميلاد. [ 10 ]

تُشير ترنيمةٌ مُهداةٌ إلى أورنينورتا إلى مكانة شجرةٍ بارزةٍ في فناء إيكور، تُذكّر بشجرة الحياة في جنة عدن : "يا أرزًا مختارًا ، يا زينة فناء إيكور، يا أورنينورتا، ليُهيب ظلك البلاد!". ويُشير جي. ويندغرين إلى أن هذا يعكس مفهوم الشجرة كرمزٍ أسطوريٍّ وطقسيٍّ لكلٍّ من الملك والإله. [ 11 ]

أرشيف إيكور

ذراع نيبور، نموذج متدرج لوحدة قياس قديمة من نيبور، بلاد ما بين النهرين (الألفية الثالثة قبل الميلاد) - معروضة في المتحف الأثري في إسطنبول (تركيا).

تم توثيق مشروع إعادة بناء معبد إيكور في أرشيف إيكور؛ حيث عُثر على عدد من الألواح الإدارية أسفل منصة أور غور أو مستوى الرصيف. وقد عثرت عليها بعثة من جامعة بنسلفانيا بين عامي 1889 و1900، بقيادة جون بونيت بيترز ، وجون هنري هاينز ، وهيرمان فولراث هيلبرشت . تُفصّل هذه الألواح سجلات أعمال البناء وتأثيث المعبد في عهد نارام سين وشار كالي شاري. وتصف هذه الألواح الجدران التي تضم تماثيل لأربعة ثيران ذهبية . كانت ساحة المعبد مرصوفة بنمط من الطوب الأحمر والأصفر. زُيّن المدخل الرئيسي لمعبد إيكور بتمثالين نحاسيين من نوع لاهمو بوجوه ذهبية. حملت هذه التماثيل الغامضة أعمدة شعار على جانبيها. حرس البوابة تمثالان كبيران لتنينين نحاسيين مجنحين، فُتح فميهما الهادرين بالذهب. كانت الأبواب مرصعة بالنحاس والذهب بمسامير ثقيلة تُشبه التنانين أو الجاموس . من المرجح أن التصميم الداخلي كان يتميز بزخارف خشبية منحوتة رائعة، وألواح خشبية، وأثاث فاخر. وكانت الأضرحة الداخلية مزودة بأبواب، بُنيت بدورها على شكل تماثيل "لامو" ذات وجوه ذهبية على جانبيها، إلى جانب عدد من التماثيل النذرية المطلية بالذهب. واستُخدم حوالي 29 كيلوغرامًا من الذهب لصنع 100 هلال و100 قرص شمسي استُخدمت في الزخارف. كما استُخدم 200 كيلوغرام من الفضة في بناء ضريح واحد . ولم يُعثر على أي سجلات لأي حُلي أو مجوهرات شخصية في إيكور. [ 9 ]

استُخدم ما مجموعه 77 نجارًا في فرقٍ مؤلفة من 11 عاملًا تحت إشراف 7 مشرفين، و54 نجارًا تحت إشراف 3 مشرفين. كما استُخدم 86 صائغًا تحت إشراف 6 مشرفين، إلى جانب 10 نحاتين. وتشير الكميات الهائلة من البرونز إلى وجود ما يصل إلى 200 حداد تحت إشراف 15 مشرفًا، وعدد غير معروف من النقاشين تحت إشراف 3 مشرفين. يُعدّ أرشيف إيكور شاهدًا على قوة وثراء الإمبراطورية الأكادية ، حيث توافد الحرفيون من مختلف أنحاء البلاد للمشاركة تحت إشراف كبير الحرفيين و"وزير الأشغال العامة" للملك. ويُرجّح أن التصنيع كان يتم في كلٍ من المعبد وورشة العمل الخاصة ( كما هو موضح في الصورة: عصا قياس ذراع نيبور ). وقد دفع روعة التصاميم والزخارف إيج ويستنهولز إلى اقتراح تشبيه هذا الملاذ الروحي للإمبراطورية السومرية بملاذ الفاتيكان للعالم الكاثوليكي . كان كبير إداريي إيكور أو "سانغا" إنليل يعينه الملك ويتمتع بمكانة خاصة في نيبور، وتشير النقوش النذرية للملوك إلى أنه كان يشغل هذا المنصب منذ العصور السلالية المبكرة. [ 9 ]

علم الكونيات

ربط بيتر جنسن أيضًا إيكور بالعالم السفلي في كتابه "علم الكونيات البابلي"، حيث ترجمها إلى مستوطنة للشياطين. [ 12 ] يظهر الموقع أيضًا في أسطورة لودلول بيل نيميقي وغيرها من الأساطير كموطن للشياطين التي تخرج إلى الأرض. ويشير واين هورويتز إلى أنه في جميع النصوص ثنائية اللغة، لا تظهر الشياطين وكأنها "تصعد إلى الأعلى" بل "تتجه إلى الخارج"، على عكس ما هو متوقع إذا كانت إيكور تشير إلى مفاهيم لاحقة مثل شاول وهاديس والجحيم ، والتي كان يُعتقد أنها تقع تحت سطح الأرض. [ 13 ] ناقش موريس جاسترو مكانة إيكور في علم الكونيات السومري ، قائلاً: "اسم آخر يُحدد علاقة أرالو بالعالم هو إيكور أو "بيت الجبل" للموتى. إيكور هو أحد أسماء الأرض، ولكنه يُطلق بشكل خاص على ذلك الجزء من الجبل، المعروف أيضًا باسم إي -خار-ساغ-كوركورا (É.ḪAR.SAG. KUR .KUR- "بيت جبل جميع الأراضي") حيث وُلدت الآلهة. قبل ظهور الرؤية التأملية اللاحقة، التي بموجبها تتخذ الآلهة، أو معظمها، من السماء مقرًا لها، كان يُعتقد أن الآلهة تسكن هذا الجبل أيضًا. ومن هنا أصبح إيكور أيضًا أحد أسماء المعبد، باعتباره مقرًا للإله." [ 14 ]

في النصوص المندائية

في الفصل 18 من كتاب "اليمين جينزا" ، يُشار إلى الإيكور في اللغة المانداي باسم إيكورا ( المانداي الكلاسيكي : ࡏࡊࡅࡓࡀ ). [ 15 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ تشارلز بنغلاس (24 مارس 1997). الأساطير اليونانية وبلاد ما بين النهرين: أوجه التشابه والتأثير في أناشيد هوميروس وهيسيود . دار النشر النفسية. ص  73 وما بعدها. ISBN 978-0-415-15706-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يونيو 2011 .
  2. 1 2 3 4 مايكل ف. فوكس (1988). المعبد في المجتمع . آيزنبراونز. ص 8–. ISBN  978-0-931464-38-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2011 .
  3. ↑ بيوتر ميخالوفسكي (1989). رثاء دمار سومر وأور . آيزنبراونز. ص 81–. ISBN  978-0-931464-43-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يونيو 2011 .
  4. ^ دينا كاتز (يونيو 1993). جلجامش وعكا . بريل. ص 15-. رقم ISBN  978-90-72371-67-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يونيو 2011 .
  5. 1 2 3 أ. ر. جورج (1993). البيت الأعلى: معابد بلاد ما بين النهرين القديمة . آيزنبراونز. ص 117–. ISBN  978-0-931464-80-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يونيو 2011 .
  6. ^ Sjöberg Ake.، “Nungal in the Ekur،” Archiv für Orientforschung 24، ص. 19-46، 1976.
  7. ↑ فرايمر، تيكفا سيمون، "ترنيمة نونغال وسجن إيكور"، مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق 20، ص 78-89، 1967.
  8. ↑ جيرولد س. كوبر (فبراير 1983). لعنة أغاد . مطبعة جامعة جونز هوبكنز . ISBN 978-0-8018-2846-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2011 .
  9. 1 2 3 آجي فيستنهولز؛ جامعة بنسلفانيا. متحف الجامعة (يناير 1987). النصوص السومرية والأكادية القديمة في فيلادلفيا: النصوص "الأكادية"، ونصوص إنليليمبا، وأرشيف البصل . مطبعة متحف توسكولانوم. ص 25-. رقم ISBN  978-87-7289-008-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يونيو 2011 .
  10. ↑ باربرا ن. بورتر (1993). الصور والسلطة والسياسة: الجوانب المجازية لسياسة أسرحدون البابلية . الجمعية الفلسفية الأمريكية. ص 62 وما بعدها. ISBN  978-0-87169-208-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2011 .
  11. ↑ جيمس د. مارتن؛ فيليب ر. ديفيز (1986). كلمة في وقتها: مقالات تكريمًا لويليام مكين . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر. ص 104 وما بعدها. ISBN  978-1-85075-047-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يونيو 2011 .
  12. ^ بيتر كريستيان ألبريشت جنسن (1890). Die Kosmologie der Babylonier: Studien und Materialien : mit einemmythologischen Anhang، الصفحات من 185 إلى 195 . تروبنر . تم الاسترجاع 8 يونيو 2011 . 
  13. ↑ واين هورويتز (1998). الجغرافيا الكونية لبلاد ما بين النهرين . آيزنبراونز. ص 295–. ISBN  978-0-931464-99-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2011 .
  14. ↑ موريس جاسترو (1898). ديانة بابل وآشور، ص 558. جين وشركاه . تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2011 .
  15. ↑ هابرل، تشارلز (2022). كتاب الملوك وتفسيرات هذا العالم: تاريخ عالمي من أواخر الإمبراطورية الساسانية . ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول. ISBN 978-1-80085-627-1.