تكوين إريدو

إن كتاب التكوين السومري ، المعروف أيضاً باسم أسطورة الخلق السومرية أو أسطورة الطوفان السومرية ، [ 1 ] [ 2 ] هو عمل من أعمال الديانة السومرية يقدم وصفاً للقصة المحيطة بكيفية خلق الآلهة للبشرية، والظروف التي أدت إلى نشأة أولى المدن في بلاد ما بين النهرين ، وكيف ظهر منصب الملك، وأسطورة الطوفان العالمي . [ 3 ]

تشمل أساطير الخلق الأخرى أسطوانة بارتون ، والجدل بين الأغنام والحبوب ، وبين الشتاء والصيف ، والتي عُثر عليها أيضًا في نيبور . [ 4 ] وُصفت أساطير طوفان مماثلة في ملحمة أترا حاسيس وملحمة جلجامش ؛ إذ تتناول الأولى الصراع الداخلي لمنظمة من الآلهة السومرية التي سعت إلى إنهائها بخلق أول البشر كعبيد، ثم تكاثرهم بأعداد هائلة، وحدوث طوفان عظيم أشعله إنليل . تُظهر رواية الخلق في سفر التكوين أوجه تشابه لافتة؛ وقد افترض الباحثون منذ زمن طويل تأثيرها على ظهور الكتاب المقدس العبري . [ 2 ] [ 5 ]

شظايا

تُعرف هذه القصة من خلال ثلاث شظايا تمثل روايات مختلفة. الأولى لوحٌ نُقِّب عنه في مدينة نيبور السومرية القديمة . اكتُشف هذا اللوح خلال بعثة جامعة بنسلفانيا عام ١٨٩٣، واعترف أرنو بوبل بقصة الخلق فيه عام ١٩١٢. كُتب اللوح باللغة السومرية، ويُؤرَّخ إلى حوالي ١٦٠٠ قبل الميلاد. [ ١ ] أما الشظية الثانية فهي من مدينة أور ، وهي مكتوبة أيضاً باللغة السومرية، وتعود إلى الفترة الزمنية نفسها. والثالثة شظية ثنائية اللغة (السومرية والأكادية) من مكتبة آشوربانيبال، ويعود تاريخها إلى حوالي ٦٠٠ قبل الميلاد. [ ٦ ]

في عام 2018، نُشر جزء جديد من قصة نشأة إريدو. [ 7 ]

ملخص

فُقدت الأسطر الستة والثلاثون الأولى من اللوح الرئيسي من نيبور، مع أنه يُمكن استنتاج أنها تناولت خلق الإنسان والحيوان، وربما تحدثت عن حياة البشرية المترفة قبل الحضارة (كما يُشير إليه الجزء المتبقي من أور). يبدأ الجزء المتبقي بمونولوج من نينتور ، إلهة خلق البشر، حيث تدعوهم إلى ترك حياة الترحال وبناء المدن والمعابد، ليصبحوا مستقرين ومتحضرين. [ 8 ] بعد المونولوج، يوجد قسم مفقود آخر لا يُستأنف إلا بعد ستة وثلاثين سطرًا أخرى، وفي هذه المرحلة لا يزال البشر في حالة ترحال؛ ربما يكون القسم المفقود قد تحدث عن محاولة أولية فاشلة من جانب البشر لإقامة الحضارة. [ 9 ]

عند استئناف النص، لا يزال نينتور يخطط لتوفير الحكم والتنظيم للبشر. ثم تُذكر أسماء المدن الأولى (بدءًا من إريدو ، التي وضعها نينتور تحت قيادة إنكي )، ثم بادتيبرا ، ولاراك ، وسيبار ، وأخيرًا شوروباك . وقد أُسست هذه المدن ككيانات توزيعية ( وليست نقدية ). ثم يلي ذلك فجوة أخرى (قسم مفقود) من 34 سطرًا. وتشير الشظية الموجودة في مكتبة آشوربانيبال، بالإضافة إلى أدلة مستقلة من قائمة الملوك السومريين ، إلى أن هذا القسم تضمن تسمية المزيد من المدن وحكامها. [ 10 ]

ثم يأتي القول بأن البشر بدأوا يُصدرون أصواتًا أزعجت الآلهة: إنليل ، سيد الكون وحاكم هذه الحضارة القديمة من المحيط الكوني للمياه العذبة ، لم يستطع النوم إطلاقًا بسبب هذا الإزعاج، فاتخذ قرارًا جذريًا بالتعامل مع الأمر بتدمير البشرية بطوفان. يُخبر الإله إنكي ، الذي يعيش في الجزء السفلي من المحيط الكوني للمياه العذبة، أحد البشر، زيوسودرا (يُرجح أنه كاهن)، بهذا القرار، وينصحه ببناء قارب لإنقاذ نفسه وزوجين من كل كائن حي. يبني زيوسودرا القارب، ويركبه مع عائلته والحيوانات، وتُطلق الآلهة الطوفان، على الرغم من أن الصياغة الدقيقة غير واضحة لوجود فجوة أخرى في هذا الجزء. ينجو البشر وبقية الكائنات الحية، ثم ينقطع النص مرة أخرى. [ 11 ]

أسطورة الطوفان

في إريدو سفر التكوين

قبل الجزء المفقود، قررت الآلهة إرسال طوفان لتدمير البشرية. يحذر إنكي ، المكافئ لإيا البابلي، زيوسودرا ، حاكم شوروباك ، من ضرورة بناء سفينة ضخمة، وقد فُقد دليل بنائها أيضًا.

عندما تستأنف اللوحة سردها، تصف الطوفان. عاصفة هوجاء تعصف لسبعة أيام وليالٍ. "لقد تقاذفت السفينة الضخمة على المياه الجارفة." ثم يظهر أوتو (الشمس) ويفتح زيوسودرا نافذة، ويركع، ويضحي بثور وخروف.

بعد انقطاع آخر، يستأنف النص مع انتهاء الطوفان ظاهريًا، وزيوسودرا يسجد أمام إله السماء آن وإله الرياح إنليل ، اللذين يمنحانه "نَفَسًا أبديًا" لـ"حفظه الحيوانات ونسل البشر". أما ما تبقى فقد فُقد. [ 12 ]

تضيف ملحمة زيوسودرا عنصرًا في الأسطر 258-261 غير موجود في النسخ الأخرى، وهو أنه بعد فيضان النهر [ 13 ] "أمروا الملك زيوسودرا... بالسكن في أرض دلمون ، حيث تشرق الشمس". في هذه النسخة من القصة، يطفو قارب زيوسودرا مع نهر الفرات إلى الخليج العربي (بدلاً من صعوده إلى جبل، أو عكس التيار إلى كيش). [ 14 ] فُسِّرت الكلمة السومرية "كور" في السطر 140 من أسطورة طوفان جلجامش على أنها تعني "جبل" في اللغة الأكادية، مع أن "كور" في السومرية تعني "جبل" وأيضًا "أرض"، وخاصة بلد أجنبي، بالإضافة إلى "العالم السفلي".

السياق التاريخي

يعتقد بعض الباحثين المعاصرين، بمن فيهم كيم سان-هاي [ 15 أن قصة الطوفان السومري تتوافق مع فيضان نهري محلي في شوروباك (تل فارا حاليًا، العراق ) ومدن أخرى متفرقة شمالًا حتى كيش ، كما كشفت طبقة من الرواسب النهرية، مؤرخة بالكربون المشع إلى حوالي 2900 قبل الميلاد، والتي تقطع استمرارية الاستيطان. وقد عُثر على فخار متعدد الألوان من فترة جمدة نصر (حوالي 3000-2900 قبل الميلاد) أسفل طبقة فيضان شوروباك مباشرةً. لم يتم التحقق من صحة أي من حكام ما قبل الطوفان تاريخيًا من خلال الحفريات الأثرية والنقوش ، لكن السومريين زعموا أنهم عاشوا في العصر الأسطوري الذي سبق الطوفان العظيم. [ 16 ]

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 جاكوبسن 1994 ، ص. 129.
  2. 1 2 مارك 2020 .
  3. جاكوبسن 1981 ، ص 513.
  4. Wasilewska 2000 ، ص 146.
  5. لامبرت، ويلفريد ج. ، وآلان ر. ميلارد . 1999 [1969]. أترهاسيس: القصة البابلية للطوفان . لندن: آيزنبراونز . ISBN 1-57506-039-6.
  6. ^ جاكوبسن 1981 ، ص 513-514.
  7. بيترسون 2018 .
  8. ^ جاكوبسن 1981 ، ص 514-516.
  9. جاكوبسن 1981 ، ص 517.
  10. ^ جاكوبسن 1981 ، ص 517-521.
  11. ^ جاكوبسن 1981 ، ص 521-525.
  12. JA Black, G. Cunningham, E. Fluckiger-Hawker, E. Robson , and G. Zólyomi (1998) The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature . Oxford.
  13. لامبرت وميلارد 1999 ، ص 97.
  14. بيست 1999 ، ص 30-31.
  15. ^ كيم ، سان هاي (2021). 최초의 역사 수메르 . كتب إنسانية. رقم ISBN 9791160807684.
  16. كروفورد 2004 .

مصادر