عشرة أيام من التوبة

في اليهودية ، تُعرف أيام التوبة العشرة ( بالعبرية : עֲשֶׂרֶת יְמֵי תְּשׁוּבָה ، ʿǍseret yəmēy təšūvā ) بأنها الأيام العشرة الأولى من شهر تشري العبري ، وتبدأ مع رأس السنة العبرية ( روش هاشانا) وتنتهي مع نهاية يوم الغفران (يوم كيبور ). خلال هذه الفترة، يركز بعض اليهود الملتزمين على مراجعة حياتهم، والتصالح مع الآخرين وطلب المغفرة، والتوبة عن ذنوبهم، والسعي للتقرب إلى الله. وتقع هذه الأيام عادةً في سبتمبر و/أو أوائل أكتوبر.

يظهر مصطلح "أيام التوبة العشرة" في مصادر قديمة مثل التلمود المقدسي ، وبيسيكتا راباتي ، وكتابات الجاؤونيم ، وقد ظلّ العنوان السائد منذ عهد الريشونيم . [ ^{1 ] يستخدم} التلمود البابلي تعبيرًا مختلفًا - "الأيام العشرة بين رأس السنة العبرية ويوم الغفران" - بينما نجد عند الجاؤونيم أيضًا "الأيام العشرة من بداية شهر تشري إلى يوم الغفران"، و"الأيام العشرة الأولى من شهر تشري"، و"(الفترة) بين رأس السنة العبرية ويوم الغفران". ^{[ 1 ]}

خلال هذه الفترة، يُعتبر من المناسب لليهود ممارسة التوبة ( بالعبرية : תשובה، teshuvah ، وتعني حرفيًا: "الرجوع")، أي فحص المرء لسلوكه، والانخراط في التوبة ، وتحسين سلوكه استعدادًا ليوم الغفران. ويمكن التعبير عن هذه التوبة من خلال صلوات التوبة الصباحية الباكرة (المعروفة باسم "سليخوت ")، وإخراج الصدقات ، وأعمال الخير، والتأمل الذاتي، أو زيادة اليقظة الروحية. ^{[ 1 ]}

وُصفت هذه الفترة بأنها فترة خاصة في التلمود :

"اطلبوا الرب متى وجد" ( إشعياء 55:6 ) - هذه هي الأيام بين رأس السنة العبرية ويوم الغفران. ^{[ 2 ]}

يقدم موسى بن ميمون وصفًا أكثر تفصيلًا:

مع أن التوبة والدعاء [إلى الله] مستحبان في كل الأوقات، إلا أنهما خلال الأيام العشرة بين رأس السنة العبرية ويوم الغفران يكونان أكثر استحساناً، وسيتم قبولهما فوراً كما جاء في [إشعياء ٥٥: ٦]: "اطلبوا الله متى وُجد". ^{[ ٣ ]}

وبناءً على ذلك، ينبغي على المرء طوال العام أن ينظر إلى نفسه وإلى العالم على أنهما متوازنان بين الفضائل والمعصية. فإذا ارتكب ذنبًا واحدًا، مال بميزانه وميزان العالم أجمع إلى جانب الذنب، وجلب على نفسه الهلاك. أما إذا قام بعمل صالح واحد ، مال بميزانه وميزان العالم أجمع إلى جانب الفضائل، وجلب النجاة والخلاص لنفسه ولغيره. وهذا ما يُستدل عليه من قول الكتاب المقدس في سفر الأمثال ١٠: ٢٥: «البار أساس العالم»، أي أن من عمل بالبر مال بميزان العالم أجمع إلى جانب الفضائل، وأنقذه. ولهذه الأسباب، جرت العادة في إسرائيل أن يُكثروا من الصدقات ، وأن يُكثروا من الأعمال الصالحة، وأن يُكثروا من أداء الفرائض من رأس السنة العبرية حتى يوم الغفران، أكثر من بقية أيام السنة. خلال هذه الأيام العشرة، جرت العادة أن يستيقظ الجميع [بينما لا يزال الليل] ويصلّوا في المعابد بكلمات دعاء مؤثرة حتى الفجر. ^{[ 4 ]}

بحسب نحمانيدس ، "في رأس السنة العبرية يجلس [الله] على العرش كقاضٍ عادل، وبعد ذلك في أيام التوبة العشرة يغفر ذنب عباده". ^{[ 5 ]}

أول يومين من أيام التوبة العشرة هما رأس السنة العبرية (روش هاشانا) .

اليوم الثالث هو صيام جدليا (باستثناء عندما يصادف رأس السنة العبرية يومي الخميس والجمعة، وفي هذه الحالة يتم تأجيل صيام جدليا إلى يوم الأحد).

من بين الأيام السبعة بين رأس السنة العبرية ويوم الغفران، يكون أحدها دائمًا يوم سبت . يُعرف هذا السبت باسم سبت العودة، نسبةً إلى الهافتارا التي تُقرأ بعد قراءة التوراة الأسبوعية من سفر هوشع ١٤: ٢-١٠، والتي تبدأ بكلمة "شوفا" التي تعني حرفيًا "العودة!"، مما يُناسب موضوع الأيام العشرة. ويُعرف أيضًا باسم سبت التوبة ، لنفس السبب.

اليوم العاشر والأخير هو يوم كيبور . يشكل رأس السنة العبرية ويوم كيبور معًا الأيام المقدسة العليا .

تُعلن صلاة " أونيتانيه توكيف" ، التي يتلوها اليهود الأشكناز واليهود ذوو الطقوس الإيطالية في رأس السنة العبرية، واليهود الأشكناز الشرقيون واليهود ذوو الطقوس الإيطالية في يوم الغفران، أن "التوبة والصلاة والصدقة تُزيل القضاء الشرير". في العديد من طبعات كتاب صلاة رأس السنة العبرية ويوم الغفران ، تُكتب هذه الكلمات بخط أصغر مع كلمات أخرى [على التوالي]: الصيام ، والصوت ، والصدقة، للدلالة على أن التوبة تشمل الصيام، والصلاة بصوت عالٍ، والتبرع للجمعيات الخيرية. ^{[ 6 ]} ولأن الصيام لا يُمارس عادةً في رأس السنة العبرية، ولا يجوز التعامل مع المال في أي من العيدين، فإن هذه الممارسات تُؤدى غالبًا خلال أيام التوبة العشرة، بين العيدين.