كفارات

كفارات ( بالعبرية : כפרות ، وبالترجمة الأشكنازية : Kapporois ، Kapores ) هي طقوس كفارة تقليدية يمارسها اليهود عشية يوم الغفران . وهي ممارسة يتم فيها إما التلويح بالمال فوق رأس شخص ما، أو التلويح بدجاجة فوق الرأس ثم ذبحها وفقًا لأحكام الشريعة اليهودية . ^{[ 1 ]}

Kapparah ( कपरह ) ، المفرد من kapparot ، يعني " الكفارة " ويأتي من الجذر السامي कuh प्र ، وهو ما يعني "التغطية". ^{[ 2 ]}

في فترة ما بعد الظهر التي تسبق يوم الغفران ، يقوم المرء بإعداد عنصر للتبرع به للفقراء ليتم تناوله في وجبة ما قبل يوم الغفران، ^{[ 3 ]} ويتلو المقطعين التوراتيين من المزامير 107:17-20 وأيوب 33:23-24 ، ثم يلوح بالتبرع الخيري المُجهز فوق رأسه ثلاث مرات أثناء تلاوة صلاة قصيرة ثلاث مرات.

استخدام الديك

في أحد أشكال ممارسة كفارات ، يكون الشيء الذي يُتبرع به للجمعيات الخيرية هو ديك . في هذه الحالة، يُلوّح بالديك فوق رأس الشخص وهو لا يزال حيًا، ويُتلى دعاء يُعبّر عن الأمل في أنه إذا كان مقدرًا للشخص أن يتلقى أحكامًا إلهية قاسية في العام الجديد، فإن هذه الأحكام ستنتقل إلى الديك بفضل الصدقة التي سيُقدّمها. ^{[ 4 ]}

بعد انتهاء طقوس كفارات ، يُعامل الديك معاملة الدواجن الحلال العادية ، أي يُذبح وفقًا لأحكام الذبح الحلال (شحيطة) . ثم يُقدّم للجمعيات الخيرية ليُستهلك في وجبة ما قبل يوم الغفران. في العصر الحديث، يُؤدّى هذا الطقس بديك للرجال ودجاجة للنساء.

عند استخدام الديك أو الدجاجة، فإن خاتمة الصلاة المتلوة تُترجم على النحو التالي:

هذا هو تبادلي، هذا هو بديلي، هذا هو كفاري. سيذهب هذا الديك (الدجاجة) إلى موته، بينما سأدخل وأمضي إلى حياة طويلة طيبة وإلى السلام. ^{[ 5 ]}

بحسب الحاخام إلياهو كيتوف ، لا ينبغي للمرء أن يعتبر الكفارات نفسها مصدراً للتكفير. بل إن الغرض من الدجاج هو أن يكون وسيلة لتنبيه المرء إلى أنه قد يستحق الموت بسبب ذنوبه، مما يحفزه على التوبة وطلب الرحمة من الله قبل يوم القيامة . ^{[ 6 ]}

ذُكرت ممارسة كفارات لأول مرة على يد عمرام بن شيشنا من أكاديمية سورا في بابل عام 670، ثم على يد ناتروناي بن هيلاي ، وهو أيضاً من أكاديمية سورا، عام 853. ووفقاً ليشوع تراختنبرغ ، يُرجح أن يكون أصل هذه الطقوس قد نشأ في أواخر العصر التلمودي . ^{[ 8 ]} وقد أوضح علماء يهود في القرن التاسع أن الكلمة العبرية "גבר " ^{[ 9 ]} تعني "رجل" و"ديك"، لذا يمكن استخدام الديك كرمز ديني وروحي بدلاً من الرجل.

عارض بعض الحاخامات بشدة طقوس كفارة ، ومن بينهم نحمانيدس ، وشلومو بن أديريت ، والحاخام السفاردي يوسف بن إفرايم كارو في كتاب شولحان عاروخ . ووفقًا لكتاب مشناه بروراه ، استندت حجته إلى التحذير من أنها تشبه الطقوس غير اليهودية.

خالف الحاخام الأشكنازي موسى إيسرليس رأي كارو وشجع على كفارات اليهود . ^{[ 3 ]} لاقى موقف الحاخام إيسرليس قبولًا واسعًا، لا سيما في المجتمعات الأشكنازية، إذ يتبع اليهود الأشكناز عمومًا أحكامه الشرعية في المواضع التي تختلف فيها العادات بين السفارديم والأشكناز. وقد حظي هذا الموقف بموافقة آشر بن يحيئيل (حوالي 1250-1327) وابنه يعقوب بن آشر (1269-1343) وغيرهما من المفسرين. كما أيد هذا الطقس علماء الكابالا ، مثل إشعيا هورويتز وإسحاق لوريا ، الذين أوصوا باختيار ديك أبيض إشارةً إلى إشعياء 1:18 ، ووجدوا دلالات صوفية أخرى في الصيغ المحددة. ونتيجةً لذلك، أصبحت هذه الممارسة مقبولة على نطاق واسع بين اليهود الأشكناز والحسيديم في أوروبا الشرقية . يتفق كتاب "ميشناه بروراه" مع رأي الحاخام إيسرليس، مما يعزز تأييد هذه الممارسة بين اليهود الليتوانيين أيضاً. ولا يؤيد "ميشناه بروراه" استخدام المال (أي ليس الدجاجة) إلا إذا كان هناك احتمال لحدوث مشكلة في الذبح بسبب التسرع أو الإرهاق. ^{[ 3 ]}

في كتاب "كاف هاخاييم" الذي يعود إلى أواخر القرن التاسع عشر ، يوافق يعقوب حاييم سوفر على هذه العادة بالنسبة لليهود السفارديم أيضاً.

يعارض بعض اليهود استخدام الدجاج في كفارات على أساس مبدأ "تزار بعلي حاييم" ، وهو المبدأ الذي يحظر القسوة على الحيوانات . ^{[ 10 ]}

زعمت منظمة بيتا الأمريكية غير الربحية أن أكثر من ثلثي الطيور المذبوحة تُرمى ببساطة في القمامة، بينما يدعي منظمو كفارات الدجاج أن المواقع تتبرع بالدجاج الميت لإطعام الفقراء. ^{[ 11 ]}

عشية يوم الغفران عام ٢٠٠٥، تُرك عدد من الدجاج المحبوس في أقفاص تحت المطر كجزء من عملية كفارة في بروكلين ، نيويورك؛ وقد أنقذت الجمعية الأمريكية لمنع القسوة على الحيوانات بعضًا من هذه الدجاجات التي كانت تعاني من الجوع والجفاف . ^{[ ١٢ ]} وُجهت تهمة القسوة على الحيوانات إلى جاكوب كاليش، وهو رجل يهودي أرثوذكسي من ويليامزبرغ، بروكلين ، بسبب غرق ٣٥ دجاجة من دجاجات الكفارة . ^{[ ١٣ ]} ردًا على هذه التقارير عن سوء معاملة الدجاج، بدأت منظمات حقوق الحيوان اليهودية بتنظيم وقفات احتجاجية أمام أماكن إقامة مراسم كفارة الحيوانات ، وخاصة في إسرائيل . ^{[ ١٤ ] [ ١٥ ]}

يُجادل مؤيدو طقوس كفارة الحيوانات في الولايات المتحدة بأن هذه الممارسة محمية دستورياً باعتبارها ممارسة لحرية الدين في الولايات المتحدة ، وهو ما يدعمه قرارٌ صادرٌ عن المحكمة العليا الأمريكية عام 1993 في قضية كنيسة لوكومي بابالو آي ضد مدينة هياليه . في تلك القضية، أيدت المحكمة حق أتباع السانتيريا في ممارسة طقوس التضحية بالحيوانات ، حيث ذكر القاضي أنتوني كينيدي في القرار: "لا يشترط أن تكون المعتقدات الدينية مقبولة أو منطقية أو متسقة أو مفهومة للآخرين حتى تستحق الحماية بموجب التعديل الأول للدستور" (نقلاً عن رأي القاضي وارن إي. برجر في قضية توماس ضد مجلس مراجعة قسم أمن التوظيف في إنديانا ، 450 الولايات المتحدة 707 (1981) ). ^{[ 16 ]} ومع ذلك، كان الشاغل الرئيسي للمحكمة العليا في قرارها هو أن مدينة هياليه استهدفت على وجه التحديد طقوسًا دينية، مما أدى إلى تقييد الحقوق الدينية لمجتمع معين، وهو ما يتعارض مع بند التأسيس في التعديل الأول.

• الكفارة في اليهودية
• جزار كوشير
• منهاج
• التوبة في اليهودية
• تاشليخ

• كفارة في الموسوعة اليهودية على الإنترنت
• كاباروت: يوم كيبور في كراون هايتس - عرض شرائح من هافينغتون بوست