الأيام التسعة

أيام آب التسعة هي فترة إحياء ذكرى وممارسة روحية في اليهودية خلال الأيام التسعة الأولى من شهر آب العبري (الموافق لشهري يوليو/أغسطس). تبدأ الأيام التسعة في رأس شهر آب ("الأول من آب") وتنتهي في يوم الصيام العام في تاسع آب ("التاسع من آب")، وهو يوم يُعتبر "أحزن يوم في التقويم العبري "، إحياءً لذكرى فقدان الهيكلين في القدس. ^{[ 1 ]}

تُعدّ الأيام التسعة جزءًا من فترة زمنية أطول تُعرف بالأسابيع الثلاثة ، والتي تبدأ بصيام السابع عشر من تموز، الذي يُحيي اليهود ذكرى اختراق قوات نبوخذ نصر ملك بابل أسوار القدس الدفاعية ، والذي يُعتقد عمومًا أنه حدث عام 586 قبل الميلاد، وتنتهي بصيام التاسع من آب، الذي يُحيي ذكرى تدمير البابليين للهيكل الأول عام 597 قبل الميلاد، وتدمير الرومان للهيكل الثاني عام 70 ميلادي، وفقًا للمشنا. وخلال هذه الأسابيع الثلاثة، يمتنع اليهود الملتزمون بالشريعة اليهودية عن بعض الأنشطة إحياءً لذكرى تدمير الهيكل، وتخليدًا لذكراه، وبثًا للحزن عليه.

يقول التلمود : "عندما يبدأ شهر آب، نخفف نحن [أي اليهود ] من فرحنا". ^{[ 2 ]} تُدشّن الأيام التسعة مستوىً أعلى من الحداد الجماعي والفردي ، اعترافًا بالمآسي والكوارث العديدة التي حلت بالشعب اليهودي في ذلك الوقت. ^{[ 3 ]} تُعتبر الأيام التسعة وقتًا مشؤومًا حتى في عصرنا هذا. ^{[ 3 ]}

بدلاً من النظر إلى الأسابيع الثلاثة والأيام التسعة على أنها أوقات عقاب وتكفير عن الذنوب، ترى بعض التعاليم اليهودية فيها فرصاً للتأمل والتوبة وتوطيد العلاقة مع الله. ^{[ 4 ]} ويذكر التلمود أن كل من يحزن على خراب أورشليم سيستحق أن يفرح بإعادة بنائها. ^{[ 5 ]} كما يعلّم الحكماء أن المسيح اليهودي سيولد في يوم تاسع آب. ^{[ 6 ]} ومع ذلك، فإن وعد الفداء هذا هو ما يجعل هذه الفترة فترة أمل وترقب في اليهودية.

خلال كل سبت من سبت الأسابيع الثلاثة، تُقرأ هافتارا مختلفة في الكنيس بعد قراءة التوراة. وهذه هي: ^{[ 16 ]}

1. Divrei Yirmiyahu (من سفر إرميا 1.1-2.3) (في معظم السنوات، يتزامن هذا مع شهر بينخاس . في السنوات الكبيسة عندما يكون رأس الشهر السابق يوم خميس [أو، في إسرائيل، عندما يكون رأس الشهر التالي يوم اثنين]، فإنه يتزامن مع شهر ماتوت .)
2. شيمو دڤار هاشم (من سفر إرميا 2: 4-28) (في السنوات الكبيسة المذكورة أعلاه عندما يكون ماتوت هو الأسبوع الأول، يتزامن هذا مع ماسي . في معظم السنوات عندما يكون بينيخاس هو الأسبوع الأول، تتم قراءة ماتوت وماسي معًا للأسبوع الثاني.)
3. تُقرأ "حزون يشعياهو" (من سفر إشعياء 1: 1-27) بنفس اللحن المستخدم في سفر مراثي إرميا (في جميع السنوات، يتزامن هذا مع سفر التثنية ).

يُطلق على السبت الأخير الذي يسبق يوم تاسع آب تقليديًا اسم سبت حازون ("سبت الرؤيا")، نسبةً إلى الكلمات الأولى من الهافتارا التي تُقرأ في هذا اليوم. ^{[ 4 ]} ووفقًا للتقاليد التوراتية، تنبأ النبي إشعياء بدمار الهيكل اليهودي الأول في القدس والعقاب الذي سينزله الله على الشعب اليهودي، ولا سيما المنفيين منهم في الشتات اليهودي .

يُسمى اليوم الثامن من شهر آب ( أف) عشية التاسع من آب. ومن العادات تناول وجبة كبيرة في وقت مبكر من بعد الظهر قبل صلاة العصر ، ثم تناول وجبة الختام ( سعودا هامافسيكيت ) قبيل غروب الشمس. ^{[ 17 ]}

تشبه وجبة " سعودا هامافسيكيت" وجبة الحداد. جرت العادة على تناول البيض المسلوق البارد أو العدس مع الخبز والماء. ولا يجوز تناول سوى نوع واحد من الطعام المطبوخ. ويُغمس الخبز في الرماد. ويجلس المتناولون على الأرض أو على كراسي منخفضة، كما يفعلون في ليلة وصباح يوم تاسع آب، ولا يتحدثون مع بعضهم البعض. ^{[ 3 ]}

إذا صادف الثامن من شهر آب يوم سبت أو جمعة، فلا يؤكل طبق سعودة هامافسيكيت . ^{[ 3 ]}

اليوم التاسع من شهر آب، أو تيشا بآف، هو يوم صيام وحزن عميق على خراب الهيكل. تشبه بعض طقوس هذا اليوم طقوس الشيفا ، كالجلوس على كرسي منخفض وعدم تحية الناس، بينما تعكس طقوس أخرى موضوع الفقد: كإزالة الستار عن تابوت العهد ، وتخفيف الإضاءة في الكنيس، وتلاوة الكينوت ( مراثي على اضطهاد المجتمعات اليهودية عبر التاريخ). بعد الظهر، يجوز الجلوس على كرسي عادي، لكن تبقى جميع القيود الأخرى ليوم تيشا بآف والأيام التسعة سارية. ^{[ 3 ]}

تنتهي قيود الأيام التسعة عند منتصف نهار العاشر من آب، أي في اليوم التالي لـ"تيشعا بآف". وقد فرض الحكماء هذا التمديد لفترة الحداد مراعاةً لحقيقة أنه بينما أُضرمت النيران في الهيكل بعد ظهر يوم "تيشعا بآف"، استمر احتراقه طوال اليوم العاشر من آب. وتبقى جميع المحظورات المرتبطة بالأيام التسعة سارية المفعول حتى منتصف النهار، مع العلم أنه يجوز لمن يحضر وليمة ميتزفاه في هذا الوقت تناول اللحم والنبيذ. ^{[ 3 ]}

عندما يوافق يوم تاسع آب يوم سبت، يُؤجَّل الصيام إلى يوم الأحد (العاشر من آب). في هذه الحالة، تنتهي معظم القيود عند حلول الليل بعد الصيام. باستثناء شرب نبيذ هافدالا ، يُؤجَّل تناول اللحوم والنبيذ إلى صباح اليوم التالي. وتذكر بعض الآراء أنه لا ينبغي الاستماع إلى الموسيقى حتى صباح اليوم التالي. ^{[ 3 ]}

يُطلق على السبت الذي يلي يوم تاسع آب اسم " شبات ناحامو " ("سبت العزاء")، نسبةً إلى الهافتارا التي تُقرأ في هذا اليوم من سفر إشعياء 40: 1-26، والتي تتحدث عن "مواساة" الشعب اليهودي على معاناته. وهذه هي أولى الهافتارا السبع التي تتناول موضوع العزاء، والتي تُعبّر عن فكرة الفداء، تمهيدًا لعيد رأس السنة العبرية ( روش هاشانا ).

• مقارنة فريدة من نوعها بين الحداد على ثلاثة أسابيع والحداد على أحد الوالدين المتوفين، يقدمها الحاخام يوسف دوف سولوفيتشيك
• وصفات الأيام التسعة
• تعليق مبني على كتاب "ملخص أحكام الأسابيع الثلاثة" للرب شيمون د. إيدر
• كيف يمكننا تخفيف الأحكام في هذا اليوم التاسع من شهر آب - Shiratmiriam.com