Sigd

Sigd (Ge'ez: ስግድ, lit.'Prostration'; Hebrew: סִגְד or Hebrew: סִיגְד; also romanized Sig'd,^[1]Siged or Seg'd),^[2] also Mehella (ምህላ, 'Supplication') or Amata Saww (ዐመተ ሰወ, 'Grouping Day'), is one of the unique holidays of the Beta Israel community, and is celebrated on the 29th of the Hebrew month of Marcheshvan. Since 2008, it has been an official Israeli state holiday.

Previously, Sigd was celebrated on the 29th of Kislev, and after a calendar reform in the mid-19th century it was moved to its present day, 50 days after Yom Kippur.^[3]

The word Sigd itself is Ge'ez for "prostration" and is related to Imperial Aramaic: סְגֵדsgēd "to prostrate oneself (in worship)".^[4][5] The Semitic root sgd is the same as in mesgid, one of the two Beta Israel Ge'ez terms for "synagogue" (etymologically related to Arabic: مَسْجِدmasjid "mosque", literally "place of prostration"), and from the same Semitic root we also have the Hebrew verb לסגוד lisgod, "to worship".

There are multiple oral traditions about the origin of Sigd. One tradition traces it to the 6th century, in the time of King Gebre Mesqel of Axum, son of King Kaleb, when the war between Jews and Christians ended and both communities separated from each other.^[6] Another traces it to the 15th century as a result of persecution by Christian emperors. One other tradition states that the Jews in Persia, following the destruction of the First Temple would climb a mountain, face Jerusalem, and pray to be allowed back.^[7] The first mention of Sigd is from the 15th century.^[8]

يرمز سيجد إلى قبول التوراة . وقد حافظ الكهنة (الكاهانات) على تقليد نشأ هذا العيد نتيجة اضطهاد الملوك المسيحيين، حيث لجأ الكهنة إلى البرية للتضرع إلى الله طلباً لرحمته. إضافةً إلى ذلك، سعوا إلى توحيد بني إسرائيل ومنعهم من التخلي عن قوانينهم وتقاليدهم ( الحمانوت ) تحت وطأة الاضطهاد. لذا، اتجهوا إلى سفر نحميا ، مستلهمين من عرض عزرا "كتاب شريعة موسى" أمام جماعة بني إسرائيل بعد أن فُقد خلال السبي البابلي. ^{[ 9 ]}

بينما يُعتقد على نطاق واسع أن عيد سيجد هو عيد خاص باليهود الإثيوبيين، فإن الحاخام شارون شالوم يفترض أنه كان معروفًا لجميع اليهود ولكن تم الحفاظ عليه فقط من قبل المجتمع اليهودي الإثيوبي، ^{[ 10 ]} استنادًا إلى شير هاشيريم ربا 7:4:

قال الحاخام يهوشوا بن ليفي: من المفترض أن يأتي اليوم الثامن من أيام التجمع ( شميني عتزيرت ) بعد عيد المظال ( سوكوت ) بفارق خمسين يومًا، كما يأتي عيد الأسابيع (شفوعوت ) بعد عيد الفصح (بيساح) . ولكن بما أن اليوم الثامن من أيام التجمع يتزامن مع انتقال الصيف إلى الخريف، فإن الوقت غير مناسب للسفر. بماذا يمكن تشبيه هذا؟ كان لملك عدة بنات متزوجات، بعضهن يعشن بالقرب منه، والبعض الآخر بعيد. في أحد الأيام، جئن جميعًا لزيارة والدهن الملك. فقال الملك: "اللواتي يعشن بالقرب مني يستطعن ​​السفر في أي وقت. أما اللواتي يعشن بعيدًا فلا يستطعن ​​السفر في أي وقت. لذلك، ما دمن جميعًا هنا معي، فلنقم وليمة واحدة لهن جميعًا ونفرح معهن". كذلك بالنسبة لعيد الأسابيع (شفوعوت)، الذي يأتي عند انتقال الشتاء إلى الصيف، يقول الله: "الوقت مناسب للسفر". أما شميني عتزيرت فيأتي عند انتقال الصيف إلى الخريف، وتكون الطرق مغبرة ووعرة، لذا لا يفصل بينهما فارق خمسين يومًا. قال القدوس تبارك اسمه: "ليست هذه أيام سفر، فلنجعلها كلها عيداً واحداً ونفرح". لذلك نصح موسى بني إسرائيل قائلاً لهم: "في اليوم الثامن يكون لكم اجتماع مقدس" (العدد 29:35).

تقليديًا، إحياءً لذكرى نداءات الكيسيم والتجمعات الجماهيرية التي تلتها، كان أتباع بيتا إسرائيل يقومون برحلات حج سنوية إلى ميدرارو، أو هوهاروا، أو وستة تسجاي (ربما لتمييز مواقع النجاة من الاضطهاد المسيحي) لتأكيد هويتهم كجماعة دينية. ^{[ 11 ]} ويرمز صعود الجبل إلى ذكرى نزول التوراة على جبل سيناء. ^{[ 12 ]}

اليوم، خلال الاحتفال، يصوم أفراد الجماعة، ويتلون المزامير، ويتجمعون في القدس حيث يقرأ الكسيم من سفر الأوريت ( الأسفار الثمانية الأولى من التوراة ). ويتبع الطقوس الإفطار والرقص والاحتفالات العامة.

في فبراير/شباط 2008، قدّم عضو الكنيست أوري أرييل مشروع قانون إلى الكنيست لجعل عيد سيجد عطلة وطنية إسرائيلية، ^{[ 13 ]} وفي يوليو/تموز 2008، "قرر الكنيست إضافة عيد سيجد الإثيوبي رسميًا إلى قائمة العطلات الرسمية للدولة". ^{[ 14 ]} ومع ذلك، ووفقًا لمقال رأي في صحيفة جيروزاليم بوست ، "بينما يُعرب حاخاما قسوش [كيسيم] وبيتا إسرائيل عن سعادتهما بأن أصبح عيد سيجد عطلة رسمية في الدولة الإسرائيلية عام 2008، فإنهما يرغبان أيضًا في أن يصبح هذا العيد جزءًا لا يتجزأ من دورة الأعياد اليهودية السنوية وأن يتبناه المزيد من اليهود، على الأقل في إسرائيل، بدلًا من أن يبقى عيدًا يحتفل به بشكل أساسي المجتمع اليهودي من إثيوبيا". ^{[ 15 ]}

احتفل الرئيس الإسرائيلي إسحاق هرتسوغ بعيد سيجد مع الجالية اليهودية الإثيوبية في ممشى أرمون هاناتسيف في نوفمبر 2021. وفي خطابه، أشاد هرتسوغ بعيد سيجد ووصفه بأنه "عيد النصر"، وأثنى على الجالية اليهودية الإثيوبية لجهودها الحثيثة للهجرة إلى إسرائيل. ^{[ 16 ]}

في عام ٢٠٢٥، أُقيم احتفال "سيجد" في قاعة مدينة نيويورك ، وهو أول احتفال من نوعه في الولايات المتحدة برعاية حكومة بلدية. وقد رعى هذا الحدث مكتب رئيس البلدية لمنع جرائم الكراهية، ومنظمة "بيخول لاشون" غير الربحية، التي تُعنى بتسليط الضوء على التنوع العرقي والإثني داخل المجتمع اليهودي. وأشار المنظمون إلى وجود جالية كبيرة من اليهود الإثيوبيين في المدينة، والذين يعيشون جنبًا إلى جنب مع الجالية اليهودية الأكبر . ^{[ ١٧ ]}

• العطلات الرسمية في إثيوبيا

• جون جي. أبينك، "احتفال سيجد في إثيوبيا وإسرائيل: استمرارية وتغيير عيد ديني للفلاشا"، أنثروبوس ، المجلد 78، 1983، ص 789-810.
• شاي أفساي، "الماضي في الحاضر: نظرة من الداخل على عيد سيجد - عيد اليهود الإثيوبيين - والنضال من أجل ضمان بقائه"، مجلة أمي ، 5 ديسمبر 2012، ص 78-85؛ "عيد سيجد: من إثيوبيا إلى إسرائيل"، مجلة CCAR: المجلة اليهودية الإصلاحية الفصلية ، خريف 2014.
• شوشانا بن دور، "سيجد بيتا إسرائيل: شهادة على مجتمع في مرحلة انتقالية"، في مايكل أشكينازي وأليكس واينغرود (محرران)، اليهود الإثيوبيون وإسرائيل ، دار ترانزكشن للنشر، 1987، رقم ISBN 978-0-88738-133-1، الصفحات 140-159.
• ريبيكا روبرتسون. 2026. الصلة والتميز والاستمرارية بين الإثيوبيين والإسرائيليين في احتفالات سيجد الإسرائيلية. جامعة دالاس الدولية: أطروحة دكتوراه.
• كاي كوفمان شيليماي، “سيجد، مهرجان الحج بالفلاشا”، ميوزيكا يهودية ، المجلد. 1، ص 42-62.
• كاي كوفمان شيليماي، الموسيقى والطقوس وتاريخ الفلاشا ، مطبعة جامعة ولاية ميشيغان، 1986، ISBN 978-0-87013-274-2.
• وولف ليسلاو، مختارات الفلاشا ، مطبعة جامعة ييل، 1951.
• جيمس آرثر كيرين، تطور اليهود الإثيوبيين: تاريخ بيتا إسرائيل (فلاشا) حتى عام 1920 ، مطبعة جامعة بنسلفانيا، 1992، ISBN 978-0-8122-3116-8.

• "صفحة الوكالة اليهودية لإسرائيل" ، وصف موجز للعيد من قسم التعليم الصهيوني
• شاي أفساي، "مهرجان سيجد يعود إلى القدس" ، صحيفة جيروزاليم بوست ، 12 ديسمبر 2012
• "صور سيجد" ، بقلم داني ياناي