كونسيرفادوكس

يُستخدم مصطلح "المحافظ المتشدد" أحيانًا لوصف الأفراد أو الجماعات الدينية الواقعة على الطيف الديني بين التيارين المحافظ والأرثوذكسي الحديث في اليهودية الأمريكية . ^{[ 1 ]} كما يُستخدم مصطلح " يهودي تقليدي " بشكل محدود للإشارة إلى نفس الفئة تقريبًا، كما هو الحال في اتحاد اليهودية التقليدية . ^{[ 2 ]}

حتى سبعينيات القرن العشرين، كان هناك تداخل كبير بين المعابد اليهودية المحافظة التقليدية والمعابد الأرثوذكسية الليبرالية، حيث كانت العديد من الجماعات تُطلق على نفسها إما أرثوذكسية أو محافظة، وتجمع بين الطقوس الدينية التقليدية في المعبد مع أماكن جلوس مختلطة بين الجنسين، وبين الالتزام الشخصي التقليدي ولكن المتساهل أو المتساهل بين الأعضاء. وقد تكون الجماعات "الأرثوذكسية" و"المحافظة" متطابقة تقريبًا في الطقوس والممارسات، مع تداخل كبير بين الطوائف. إلا أن التغيرات التي طرأت على كل من الحركتين المحافظة والأرثوذكسية أدت إلى تمييزهما بشكل أوضح، مما أدى إلى اتساع الفجوة بينهما.

ابتداءً من عام ١٩٧٣، بدأت الحركة المحافظة بإشراك النساء بشكل أكثر فعالية في الشعائر الدينية، وبعد قرارها بتنصيب النساء حاخامات عام ١٩٨٣، أصبحت المساواة في الطقوس سمة مميزة للمعابد اليهودية المحافظة. ورغم أن أقلية صغيرة من الجماعات المحافظة لا تزال تحافظ على الأدوار التقليدية، إلا أن هذه الأقلية تقلصت بشكل كبير (١٠٪ أو أقل) بحلول نهاية القرن العشرين. وخلال ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، اتجهت الحركة المحافظة نحو اليسار في العديد من القضايا الليتورجية والاجتماعية، فقامت بتقصير مدة الشعائر، وتغيير الطقوس التقليدية، ووضع قواعد جديدة للنساء، ودعمت مواقف ليبرالية بشأن قضايا مثل الإجهاض، والمثلية الجنسية، وإظهار الدين في الأماكن العامة، وغيرها. وهكذا، أصبحت المعابد اليهودية المحافظة الأكثر تقليدية أقلية متضائلة باستمرار.

من الجانب الأرثوذكسي، في ثمانينيات القرن الماضي، بدأ الاتحاد الأرثوذكسي ، وهو المنظمة الرئيسية للمعابد اليهودية الأرثوذكسية الحديثة ، بإلزام المعابد الأعضاء التي كانت تسمح سابقًا بدخول المصلين من الجنسين ببناء حاجز (ميتزا) بمقاعد منفصلة للرجال والنساء، أو الانسحاب من الاتحاد، مما أدى إلى خلق تمييز مادي لا يمكن التوفيق بينه وبين المعابد الأكثر ليبرالية التابعة للاتحاد والمعابد الأكثر محافظة. وكان معبد بيت مدراش هاغادول - بيت يوسف في دنفر، كولورادو، آخر معبد تابع للاتحاد يسمح بدخول المصلين من الجنسين، بعد أن توصل إلى حل وسط مع المنظمة عام ١٩٨٨ للاحتفاظ بوضعه شريطة إقامة صلاة (مينيان) منفصلة للرجال والنساء يوم السبت. ^{[ ٣ ]} وفي عام ٢٠١٥، عندما غيّر الاتحاد مساره وبدأ التخطيط لطرد معبد بيت مدراش هاغادول - بيت يوسف، اتخذ المعبد قرار الانسحاب. ^{[ 4 ]} بالإضافة إلى ذلك، عكست التوجهات الاجتماعية في اليهودية والمجتمع ككل ازديادًا في النزعة اليمينية في اليهودية الأرثوذكسية، بما فيها اليهودية الحديثة، فيما يتعلق بالطقوس والنظرة الاجتماعية. وقد ازداد نفوذ التيار الحريدي ، الذي يؤمن بالانفصال عن الثقافة العلمانية وبالفصل الواضح بين الرجل والمرأة. ^{[ 5 ]}

ونتيجةً لذلك، أصبح أولئك الذين كانوا يشعرون بالراحة قبل جيلٍ مضى في بيئة أرثوذكسية أو محافظة أكثر عزلةً عن كليهما مع اتساع الفجوة بينهما. وقد أدى هذا التوجه إلى محاولات لتجربة منظمات وأساليب طقسية جديدة، سواءً على يمين المحافظة أو يسار الأرثوذكسية، لجذب هذه الفئة.

يُعتبر اليهود المحافظون ظاهرةً أمريكية شمالية في المقام الأول، على الرغم من إمكانية رصد اتجاهات مماثلة في إسرائيل وأوروبا. وقد شكّلت جماعات ذات توجهات محافظة انتماءاتٍ مثل اتحاد اليهودية التقليدية في الولايات المتحدة ^{[ 2 ]} والمجلس الكندي للمعابد اليهودية المحافظة .

• الأرثوذكسية المفتوحة
• الأرثوذكسية الحديثة
• اليهودية المحافظة
• اليهودية الحسيدية الجديدة
• اليهودية العابرة للطوائف وما بعد الطائفية

• موقع الأسئلة الشائعة لمجموعات الأخبار اليهودية الاجتماعية والثقافية
• المكتبة اليهودية الافتراضية - فروع اليهودية الأرثوذكسية
• صموئيل ج. فريدمان، يهودي ضد يهودي: الصراع على روح اليهودية الأمريكية ، سيمون وشوستر، 2001
• ليا فورمان، امرأة يهودية عزباء: دليل حديث للجنس والمواعدة ، بيريغري، 2004.