الإقصاء الاجتماعي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
جزء من سلسلة عن
مجتمع
الدراسات الأكاديمية
المفاهيم الرئيسية
تنمية المجتمع
انظر أيضا
  • مخطط تفصيلي
  • مجتمع مشروع ويكي
  • الفئة:بناء المجتمع
  • الفئة:تنمية المجتمع
  • تصنيف:المحلية (السياسة)
  • انضم إلى مجتمعنا
  • ف
  • ت
  • هـ
جزء من سلسلة عن
تمييز
الاستمارات
صفات
اجتماعي
Religious
Ethnic/national
Manifestations
Policies
Countermeasures
Related topics
  • v
  • t
  • e

الإقصاء الاجتماعي أو التهميش الاجتماعي هو الحرمان الاجتماعي والتهميش إلى هامش المجتمع . وهو مصطلح تم استخدامه على نطاق واسع في أوروبا واستخدم لأول مرة في فرنسا في أواخر القرن العشرين. [1] في سياق الاتحاد الأوروبي، تعرفه المفوضية الأوروبية بأنه "موقف يُمنع فيه الشخص (أو يُستبعد) من المساهمة في التقدم الاقتصادي والاجتماعي والاستفادة منه" . [2] يتم استخدامه في جميع التخصصات بما في ذلك التعليم وعلم الاجتماع وعلم النفس والرعاية الصحية والسياسة والاقتصاد . [ 3] [4 ]

الاستبعاد الاجتماعي هو العملية التي يتم فيها منع الأفراد من (أو حرمانهم من الوصول الكامل إلى) الحقوق والفرص والموارد المختلفة المتاحة عادة لأعضاء مجموعة مختلفة، والتي تعد أساسية للتكامل الاجتماعي ومراعاة حقوق الإنسان داخل تلك المجموعة المعينة [5] (على سبيل المثال الإجراءات القانونية الواجبة ).

يمكن ربط الاغتراب أو الحرمان من الحقوق الناتج عن الاستبعاد الاجتماعي بالطبقة الاجتماعية للشخص أو العرق أو لون البشرة أو الانتماء الديني أو الأصل العرقي أو الطبقة أو الوضع التعليمي أو علاقات الطفولة أو [6] مستويات المعيشة أو الآراء السياسية أو المظهر. قد تنطبق مثل هذه الأشكال الاستبعادية للتمييز أيضًا على الأشخاص ذوي الإعاقة والأقليات ومجتمع الميم ومتعاطي المخدرات [7] وخريجي الرعاية المؤسسية [8] وكبار السن والشباب . أي شخص يبدو أنه ينحرف بأي شكل من الأشكال عن المعايير المتصورة للسكان قد يصبح بالتالي عرضة لأشكال فظة أو خفية من الاستبعاد الاجتماعي .

إن النتيجة المترتبة على الاستبعاد الاجتماعي هي منع الأفراد أو المجتمعات المتضررة من المشاركة الكاملة في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية للمجتمع الذي يعيشون فيه. [9] وقد يؤدي هذا إلى المقاومة في شكل مظاهرات أو احتجاجات أو الضغط من قبل الأشخاص المستبعدين. [10]

وقد أدى مفهوم الإقصاء الاجتماعي إلى استنتاج الباحث أن تأثير العيوب الاجتماعية في العديد من البلدان الأوروبية، التي تؤثر على رفاهية جميع الناس، بما في ذلك ذوي الاحتياجات الخاصة، له تأثير سلبي متزايد. [11]

تتواجد معظم الخصائص المذكورة في هذه المقالة مجتمعة في دراسات الإقصاء الاجتماعي، وذلك بسبب تعدد أبعاد الإقصاء.

هناك طريقة أخرى لتوضيح تعريف الإقصاء الاجتماعي وهي كما يلي:

الإقصاء الاجتماعي هو عملية متعددة الأبعاد من الانفصال الاجتماعي التدريجي، وفصل الجماعات والأفراد عن العلاقات الاجتماعية والمؤسسات ومنعهم من المشاركة الكاملة في الأنشطة الطبيعية والمعيارية المقررة للمجتمع الذي يعيشون فيه. [12]

في تصور بديل، ينشأ الإقصاء الاجتماعي نظريًا على مستوى الفرد أو المجموعة على أربعة أبعاد مترابطة: عدم كفاية الوصول إلى الحقوق الاجتماعية ، والحرمان المادي، والمشاركة الاجتماعية المحدودة ، والافتقار إلى التكامل المعياري. ومن ثم يُنظر إليه على أنه النتيجة المشتركة لعوامل الخطر الشخصية (العمر والجنس والعرق)؛ والتغيرات المجتمعية الكلية (التطورات الديموغرافية والاقتصادية وسوق العمل، والابتكار التكنولوجي، وتطور المعايير الاجتماعية)؛ والتشريعات الحكومية والسياسة الاجتماعية؛ والسلوك الفعلي للشركات والمنظمات الإدارية والمواطنين. [13]

الاستبعاد الفردي

"الإنسان الهامشي... هو الإنسان الذي حكم عليه القدر بالعيش في مجتمعين وفي ثقافتين، ليس فقط مختلفتين بل ومتعارضتين.... وعقله هو البوتقة التي يمكن أن يقال فيها أن ثقافتين مختلفتين ومتمردتين تذوبان وتندمجان كليًا أو جزئيًا." [14]

يؤدي الاستبعاد الاجتماعي على المستوى الفردي إلى استبعاد الفرد من المشاركة الهادفة في المجتمع. [15] ومن الأمثلة على ذلك استبعاد الأمهات العازبات من نظام الرعاية الاجتماعية قبل إصلاحات الرعاية الاجتماعية في القرن العشرين. يعتمد نظام الرعاية الاجتماعية الحديث على مفهوم الحق في الوسائل الأساسية لكونه عضوًا منتجًا في المجتمع سواء كوظيفة عضوية للمجتمع أو كتعويض عن العمل المفيد اجتماعيًا المقدم. لا تستند مساهمة الأم العازبة في المجتمع إلى العمل الرسمي ، ولكن على فكرة أن توفير الرعاية الاجتماعية للأطفال هو نفقات اجتماعية ضرورية. في بعض سياقات المهنة، يتم التقليل من قيمة عمل الرعاية ويُنظر إلى الأمومة على أنها عائق أمام التوظيف. [16] كانت الأمهات العازبات مهمشات في السابق على الرغم من دورهن المهم في التنشئة الاجتماعية للأطفال بسبب وجهات النظر القائلة بأن الفرد لا يمكنه المساهمة بشكل هادف في المجتمع إلا من خلال العمل "المربح" بالإضافة إلى التحيز الثقافي ضد الأمهات غير المتزوجات. عندما كانت المهمة الوحيدة للأب هي المعيل، كان تهميشه في المقام الأول وظيفة لحالة الطبقة. إن الأبوة المنفردة تجلب المزيد من التجارب بسبب عدم تقبل المجتمع للذكور الذين "يفلتون من العقاب" بسبب عدم عملهم وعدم الاعتراف بالآباء المنفردين في المجتمع. يمكن العثور على الاعتراف بالاحتياجات التي قد تكون لدى الآباء المشاركين من خلال فحص التغييرات من التقرير السريري الأصلي حول دور الأب الذي نشرته الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال في مايو 2004. [17] إجازة الأبوة لمدة ثمانية أسابيع هي مثال جيد على أحد التغييرات الاجتماعية. يتمتع مقدمو الرعاية الصحية للأطفال بفرصة التأثير بشكل أكبر على بنية الطفل والأسرة من خلال دعم الآباء وتعزيز مشاركة الأب. [18]

وعلى نطاق أوسع، تواجه العديد من النساء الإقصاء الاجتماعي. وتناقش موسى-ميثا الحركة النسوية الغربية باعتبارها رد فعل مباشر على تهميش النساء البيض في المجتمع. [19] فقد تم استبعاد النساء من قوة العمل ولم يتم تقدير عملهن في المنزل. وزعمت النسويات أن الرجال والنساء يجب أن يشاركوا بالتساوي في قوة العمل، في القطاعين العام والخاص، وفي المنزل. كما ركزن على قوانين العمل لزيادة فرص الحصول على العمل وكذلك الاعتراف بتربية الأطفال كشكل قيم من أشكال العمل. وفي بعض الأماكن اليوم، لا تزال النساء مهمشات من المناصب التنفيذية ويستمرن في كسب أقل من الرجال في المناصب الإدارية العليا . [20]

مثال آخر على التهميش الفردي هو استبعاد الأفراد ذوي الإعاقة من قوة العمل . يناقش جراندز وجهة نظر صاحب العمل حول توظيف الأفراد الذين يعيشون مع الإعاقة باعتبارهم يعرضون الإنتاجية للخطر ، ويزيدون من معدل التغيب ، ويخلقون المزيد من الحوادث في مكان العمل. [21] يناقش كانتور أيضًا قلق صاحب العمل بشأن التكلفة المرتفعة بشكل مفرط لاستيعاب الأشخاص ذوي الإعاقة. [21] إن تهميش الأفراد ذوي الإعاقة منتشر اليوم، على الرغم من التشريعات التي تهدف إلى منعه في معظم الدول الغربية، والإنجازات الأكاديمية والمهارات والتدريب للعديد من الأشخاص ذوي الإعاقة. [21]

هناك أيضًا استثناءات للأقليات الجنسية بسبب توجهاتهم الجنسية وهويتهم الجنسية و/أو خصائصهم الجنسية . تتطلب مبادئ يوجياكارتا أن تقوم الدول والمجتمعات بإلغاء أي صور نمطية عن الأشخاص المثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية وكذلك الأدوار النمطية للجنسين .

"العزلة أمر شائع بين كل المجموعات المهنية أو الدينية أو الثقافية في المدن الكبرى. فكل مجموعة تنمي مشاعرها ومواقفها وقواعدها الخاصة، بل وحتى كلماتها الخاصة، والتي لا يفهمها الآخرون إلا جزئيًا في أفضل الأحوال." [22]

استبعاد المجتمع

تعاني العديد من المجتمعات من الإقصاء الاجتماعي، مثل المجتمعات العنصرية (مثل السود )، والطبقية (مثل المنبوذين أو الداليت في بعض المناطق في الهند)، والاقتصادية (مثل الغجر ).

أحد الأمثلة هو المجتمع الأصلي في أستراليا. إن تهميش المجتمعات الأصلية هو نتاج للاستعمار . نتيجة للاستعمار ، فقدت المجتمعات الأصلية أراضيها، وأجبرت على الانتقال إلى مناطق معدمة، وفقدت مصادر رزقها، وتم استبعادها من سوق العمل وتعرضت لمذابح واسعة النطاق دون عقاب . بالإضافة إلى ذلك، فقدت المجتمعات الأصلية ثقافتها وقيمها من خلال الاستيعاب القسري وفقدت حقوقها في المجتمع. [23] اليوم، لا تزال مجتمعات أصلية مختلفة مهمشة من المجتمع بسبب تطوير الممارسات والسياسات والبرامج التي، وفقًا لجيه يي، "تلبية احتياجات البيض وليس احتياجات المجموعات المهمشة نفسها". [24] يربط يي أيضًا التهميش بالمجتمعات الأقلوية ، عند وصف مفهوم البياض بأنه الحفاظ على المعايير والخطاب السائدين وإنفاذهما. [24] يمكن حبس الفقراء الذين يعيشون في المناطق السكنية المتدهورة والمناطق ذات معدلات الجريمة المرتفعة في الحرمان الاجتماعي . [25]

المساهمون

هناك العديد من العوامل المساهمة في الاستبعاد الاجتماعي. وتشمل العوامل المساهمة الرئيسية العرق والدخل والحالة الوظيفية والطبقة الاجتماعية والموقع الجغرافي والعادات الشخصية والمظهر أو الاهتمامات (على سبيل المثال، هواية مفضلة أو فريق رياضي أو نوع موسيقي مفضل)؛ والتعليم والدين والانتماء السياسي.

العالمية والبنيوية

إن العولمة (الرأسمالية العالمية)، والهجرة، والرعاية الاجتماعية، والسياسة، كلها هياكل اجتماعية أوسع نطاقاً لديها القدرة على المساهمة سلباً في قدرة الفرد على الوصول إلى الموارد والخدمات، مما يؤدي إلى الاستبعاد الاجتماعي للأفراد والجماعات. وعلى نحو مماثل، ساهم الاستخدام المتزايد لتكنولوجيا المعلومات وتعهيد الشركات للأعمال إلى الخارج في انعدام الأمن الوظيفي واتساع الفجوة بين الأغنياء والفقراء. وتؤدي العولمة إلى انخفاض دور الدولة مع زيادة الدعم من مختلف "القطاعات المؤسسية مما يؤدي إلى التفاوتات الصارخة والظلم وتهميش مختلف الفئات الضعيفة" (ص 1). [26] وتقوم الشركات بتعهيد الأعمال إلى الخارج، وتضيع الوظائف، وتستمر تكاليف المعيشة في الارتفاع، وتصادر الشركات الكبرى الأراضي . ويتم تصنيع السلع المادية بكميات كبيرة وبيعها بتكاليف أرخص، بينما في الهند على سبيل المثال، يتم خفض خط الفقر من أجل إخفاء عدد الأفراد الذين يعيشون بالفعل في فقر نتيجة للعولمة. إن العولمة والقوى البنيوية تؤدي إلى تفاقم الفقر وتستمر في دفع الأفراد إلى هامش المجتمع، في حين لا تعالج الحكومات والشركات الكبرى هذه القضايا (جورج، ب، SK8101، محاضرة، 9 أكتوبر/تشرين الأول 2007).

إن بعض اللغات والمعنى المرتبط باللغة يمكن أن يتسببا في خطابات عالمية متأثرة بالعالم الغربي، وهو ما يصفه سيبول (2006) بأنه "القدرة على تخفيف أو حتى القضاء على الثقافات والتقاليد المحلية وإنكار الحقائق الخاصة بالسياق" (ص 421). ما يعنيه سيبول (2006) هو أن تأثير الخطابات العالمية المهيمنة يمكن أن يتسبب في نزوح فردي وثقافي، فضلاً عن تعريض سلامة الجنس للخطر (ص 422). يمكن أن يؤدي انعدام الأمن والخوف من مستقبل غير معروف وعدم الاستقرار إلى النزوح والإقصاء والاستيعاب القسري في المجموعة المهيمنة. بالنسبة للعديد من الناس، يدفعهم ذلك إلى هامش المجتمع أو يجند أعضاء جدد إلى الضواحي بسبب الرأسمالية العالمية والخطابات المهيمنة (سيبول، 2006).

مع انتشار فكرة العولمة، نرى الآن ارتفاع معدلات الهجرة مع تقلص مساحة العالم مع انتقال ملايين الأفراد إلى أماكن أخرى كل عام. ولا يخلو هذا من المشقة والصراع الذي يفرضه الوافد الجديد على نفسه في ما يعتقد أنه حياة جديدة بفرص جديدة. وكانت للهجرة صلة قوية بالوصول إلى برامج دعم الرعاية الاجتماعية. [27] ويتعرض الوافدون الجدد باستمرار لقصف مستمر من عدم قدرتهم على الوصول إلى موارد الدولة لأنهم يُنظر إليهم على أنهم "أجانب لا يستحقون" (ص 132). ويصاحب هذا الحرمان من الوصول إلى الإسكان العام ، وفوائد الرعاية الصحية ، وخدمات دعم التوظيف ، وفوائد الضمان الاجتماعي . [27] ويُنظر إلى الوافدين الجدد على أنهم لا يستحقون، أو أنهم يجب أن يثبتوا استحقاقهم من أجل الوصول إلى ضروريات الدعم الأساسية. ومن الواضح أن الأفراد يتعرضون للاستغلال والتهميش داخل الدولة التي هاجروا إليها. [27]

إن دول الرفاهية والسياسات الاجتماعية قد تستبعد الأفراد من الضروريات الأساسية وبرامج الدعم. وقد تم اقتراح مدفوعات الرفاهية لمساعدة الأفراد في الوصول إلى قدر ضئيل من الثروة المادية (يونغ، 2000). ويناقش يونغ (2000) كذلك كيف أن "توفير الرفاهية بحد ذاته ينتج ظلمًا جديدًا من خلال حرمان أولئك المعتمدين عليها من الحقوق والحريات التي يتمتع بها الآخرون ... والتهميش غير عادل لأنه يحجب الفرصة لممارسة القدرات بطريقة محددة ومعترف بها اجتماعيًا" (ص 41). هناك فكرة مفادها أنه من خلال توفير الحد الأدنى من دعم الرفاهية، سيتحرر الفرد من التهميش. في الواقع، تؤدي برامج دعم الرفاهية إلى المزيد من الظلم من خلال تقييد سلوك معين، كما يتم تفويض الفرد إلى وكالات أخرى. يُجبر الفرد على نظام جديد من القواعد في حين يواجه الوصمة الاجتماعية والصور النمطية من المجموعة المهيمنة في المجتمع، مما يزيد من تهميش الأفراد واستبعادهم (يونغ، 2000). وبالتالي، تعكس السياسة الاجتماعية وأحكام الرفاهية المفاهيم السائدة في المجتمع من خلال بناء وتعزيز فئات من الناس واحتياجاتهم. إنه يتجاهل الجوهر الإنساني الفريد الذاتي، مما يؤدي إلى استمرار دورة الهيمنة. [28]

البطالة

ورغم الاعتراف بتعدد أبعاد الإقصاء، فقد ركز العمل السياسي الذي تم تنفيذه في الاتحاد الأوروبي [ بحاجة لمصدر ] على البطالة باعتبارها سبباً رئيسياً للإقصاء الاجتماعي أو على الأقل مرتبطاً به. ويرجع هذا إلى أن العمل المدفوع الأجر في المجتمعات الحديثة لا يشكل المصدر الرئيسي للدخل الذي يمكن من خلاله شراء الخدمات فحسب، بل إنه يشكل أيضاً مصدر هوية الأفراد وشعورهم بقيمتهم الذاتية. كما تدور الشبكات الاجتماعية لمعظم الناس والشعور بالاندماج في المجتمع حول عملهم. وتعتمد العديد من مؤشرات الإقصاء الاجتماعي الشديد، مثل الفقر والتشرد، على الدخل النقدي الذي يستمد عادة من العمل. وقد يكون الإقصاء الاجتماعي نتيجة محتملة للبطالة طويلة الأمد، وخاصة في البلدان التي تعاني من ضعف شبكات الأمان الاجتماعي. [29] وبالتالي فإن الكثير من السياسات الرامية إلى الحد من الإقصاء تركز على سوق العمل:

  • ومن ناحية أخرى، فإن الهدف هو جعل الأفراد المعرضين لخطر الإقصاء أكثر جاذبية لأصحاب العمل، أي أكثر "قابلية للتوظيف".
  • ومن ناحية أخرى، تشجيع (و/أو إلزام) أصحاب العمل بأن يكونوا أكثر شمولاً في سياسات التوظيف الخاصة بهم.

وقد بحثت مبادرة EQUAL المجتمعية التابعة للاتحاد الأوروبي في سبل زيادة شمولية سوق العمل. ويتم تنفيذ العمل على الاستبعاد الاجتماعي على نطاق أوسع من خلال طريقة التنسيق المفتوحة (OMC) بين حكومات الدول الأعضاء. كما أن الهدف العاشر من أهداف التنمية المستدامة للأمم المتحدة هو مثال على المبادرات العالمية التي تهدف إلى تعزيز الإدماج الاجتماعي للجميع بحلول عام 2030. [30]

دِين

توصي بعض التقاليد الدينية بطرد الأفراد الذين يُقال إنهم يحيدون عن التعاليم الدينية، وفي بعض الحالات يتجنبهم أفراد الأسرة. وتسمح بعض المنظمات الدينية بتوبيخ المنتقدين.

عبر المجتمعات، يمكن استبعاد الأفراد والمجتمعات اجتماعيًا على أساس معتقداتهم الدينية. تحدث العداوة الاجتماعية ضد الأقليات الدينية والعنف الطائفي في المناطق التي لا تمتلك فيها الحكومات سياسات تقيد الممارسة الدينية للأقليات. وجدت دراسة أجراها مركز بيو للأبحاث حول الحريات الدينية الدولية أن [31] [32] 61٪ من البلدان لديها عداءات اجتماعية تميل إلى استهداف الأقليات الدينية. [ 33] كانت أعلى خمس درجات عداء اجتماعي لباكستان والهند وسريلانكا والعراق وبنجلاديش . [34] في عام 2015، نشر مركز بيو أن العداء الاجتماعي انخفض في عام 2013، لكن مضايقة اليهود زادت. [33 ]

رياضة

تعرضت أجزاء من حفل افتتاح دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2024 لانتقادات البعض بسبب انقسامها بسبب استهداف ديانة معينة (المسيحية). [35]

عواقب

صحة

بالنسبة للرجال المثليين ، تشمل نتائج الضرر النفسي والعاطفي الناجم عن التهميش من قبل المجتمع المغاير جنسياً الانتحار وإدمان المخدرات. [36]

كان العلماء يدرسون تأثير العنصرية على الصحة . افترضت أماني نورو جيتر، عالمة الأوبئة الاجتماعية في جامعة كاليفورنيا، بيركلي وأطباء آخرون أن التعرض للتوتر المزمن قد يكون إحدى الطرق التي تساهم بها العنصرية في التفاوتات الصحية بين المجموعات العرقية. [37] وجدت أرلين جيرونيموس ، أستاذة الأبحاث في معهد جامعة ميشيغان للأبحاث الاجتماعية وأستاذة في كلية الصحة العامة، وزملاؤها أن الإجهاد النفسي والاجتماعي المرتبط بالعيش في فقر مدقع يمكن أن يسبب ظهورًا مبكرًا لأمراض مرتبطة بالعمر. [38] أجريت دراسة عام 2015 بعنوان "العرق والإثنية والفقر والضغوط الحضرية وطول التيلومير في عينة مجتمعية في ديترويت" من أجل تحديد تأثير ظروف المعيشة على الصحة وأجراها فريق متعدد الجامعات من علماء الاجتماع وعلماء الأحياء الخلوية وشركاء المجتمع، بما في ذلك شراكة البيئات الصحية (HEP) لقياس طول التيلومير للأشخاص الفقراء وذوي الدخل المتوسط ​​من العرق الأبيض والأمريكي الأفريقي والمكسيكي. [38] [39]

في عام 2006، كان هناك بحث يركز على الروابط المحتملة بين الاستبعاد ووظائف المخ. [40] وجدت الدراسات التي نشرتها كل من جامعة جورجيا وجامعة ولاية سان دييغو أن الاستبعاد يمكن أن يؤدي إلى انخفاض وظائف المخ وسوء اتخاذ القرار. [40] وتتوافق مثل هذه الدراسات مع المعتقدات السابقة لعلماء الاجتماع. تم طرح فرضية تأثير الاستبعاد الاجتماعي في العديد من الدراسات البحثية السابقة للارتباط بأشياء مثل تعاطي المخدرات والإدمان والجريمة. [41] [42]

الاقتصاد

ترتبط مشكلة الإقصاء الاجتماعي عادة بمشكلة تكافؤ الفرص ، حيث يتعرض بعض الأشخاص لهذا الإقصاء أكثر من غيرهم. ويشكل تهميش مجموعات معينة مشكلة في العديد من البلدان الأكثر تقدمًا اقتصاديًا حيث يتمتع غالبية السكان بفرص اقتصادية واجتماعية كبيرة. [43]

في الفلسفة

إن الهامش وعمليات التهميش وما إلى ذلك تثير اهتمامًا خاصًا في الفلسفة والدراسات الاجتماعية ما بعد الحداثة وما بعد الاستعمار . [44] إن ما بعد الحداثة تتساءل عن "المركز" حول أصالته، كما تبحث علم الاجتماع والدراسات الثقافية ما بعد الحداثة في الثقافات الهامشية والسلوكيات والمجتمعات وموقف الفرد المهمش وما إلى ذلك. [44]

الإدماج الاجتماعي

الإدماج الاجتماعي هو عكس الاستبعاد الاجتماعي. وكما ذكر البنك الدولي ، فإن الإدماج الاجتماعي هو عملية تحسين قدرة الأشخاص المحرومين على أساس هويتهم وفرصهم واستحقاقهم للمشاركة في المجتمع. [45] يشير تقرير البنك الدولي عن التنمية العالمية لعام 2019 حول الطبيعة المتغيرة للعمل [46] إلى أن تعزيز الحماية الاجتماعية والاستثمارات الأفضل في رأس المال البشري تعمل على تحسين تكافؤ الفرص والإدماج الاجتماعي. يمكن قياس الإدماج الاجتماعي بشكل فردي. [47]

كانت إحدى المحاولات الناجحة لقياس الإدماج الاجتماعي هي تطوير ملف الفرص الاجتماعية والمجتمعية (SCOPE). يركز إطار عمل SCOPE على الفرص المتصورة التي يمكن للشخص الوصول إليها لممارسة حقوقه، والمقاييس الموضوعية للفرص، والإدراك الذاتي للشخص للرضا تجاه الفرصة في مجالات الحياة المختلفة. تم اختبار ملف SCOPE (النسخة المختصرة) الذي تم تطويره في المملكة المتحدة وثبت أنه يتمتع بصلاحية بناء جيدة. [48] باستخدام منهجية رسم الخرائط المفاهيمية، لاحظ مفهوم الإدماج الاجتماعي العديد من أوجه التشابه بين المشاركين في المملكة المتحدة وهونج كونج في كيفية نظرهم إلى الإدماج الاجتماعي كعنصر مهم في بناء الانسجام في المجتمع. ومع ذلك، نادرًا ما تناول المشاركون في هونج كونج مفهوم الإدماج الاجتماعي من وجهة نظر الحقوق المدنية. بدلاً من ذلك، ركز المشاركون في هونج كونج بشكل أكبر على وجهة نظر المسؤولية المدنية. [49] تم تطبيق نسخة صينية من SCOPE على عينة من الأشخاص الذين يعانون من حالات الصحة العقلية في هونج كونج. وقد وجد أن الإدماج الاجتماعي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالرضا عن الفرص، أكثر من ارتباطه بالفرص المتصورة. [50] وجدت دراسة قارنت بين الإدماج الاجتماعي بين المهاجرين من المملكة المتحدة والقادمين حديثًا إلى هونج كونج من البر الرئيسي للصين أن العينتين كانتا تتمتعان بمستوى مماثل من الرضا المتصور عن الفرص والفرص المتصور والإدماج الاجتماعي بشكل عام. أظهر المهاجرون في مجتمع مضيف يتحدث لغة مماثلة (أي عينة هونج كونج) رضا متصور أعلى عن فرص المشاركة المجتمعية مقارنة بالمهاجرين في مجتمع يتحدث لغة مختلفة (أي عينة المملكة المتحدة). [51]

وقد فحصت دراسة أخرى فهم مفهوم الإدماج الاجتماعي بين المواطنين السنغافوريين من خلال رسم الخرائط المفاهيمية. ووجدت النتائج أن هناك أوجه تشابه كبيرة مع النتائج التي تم التوصل إليها بين المشاركين في المملكة المتحدة وهونج كونج. وكان أحد الاختلافات الملحوظة هو أن المشاركين السنغافوريين توقعوا من الحكومة أن تتولى زمام المبادرة في دفع الإدماج الاجتماعي. وكان تصور المشاركين السنغافوريين للإدماج الاجتماعي يركز بشكل كبير على الأمة، مما يدل على عدم الاهتمام بالعمال الأجانب في سنغافورة. [52] تم تطوير وتطبيق مقياس SCOPE-P في بولندا من خلال إجراء مسح بين مستخدمي خدمات الصحة العقلية في بولندا. وكان العينة البولندية راضية بشكل عام عن مستوى إدماجها الاجتماعي، وخاصة بالنسبة لأولئك الذين يتمتعون بوضع اقتصادي جيد. وكانت هذه أول دراسة تجريبية في بولندا تقيس الإدماج الاجتماعي. [53] كما فحصت الدراسة في بولندا تأثير استخدام تكنولوجيا الاتصالات على الإدماج الاجتماعي والصحة المتصورين. تم تحديد العينة البولندية على أنها ثلاث مجموعات مختلفة بناءً على أنشطة استخدام الإنترنت ودوافع استخدام الإنترنت. وقد تم تصنيف هذه المجموعات الثلاث على أنها آكلي اللحوم الباحثين عن الترفيه، واللاعبين، والمستخدمين الانتقائيين السلبيين. ولم يكن للمجموعات الثلاث أي اختلاف كبير في الإدماج الاجتماعي أو الرضا عن الفرص. كان لدى اللاعبين صحة بدنية وعقلية أفضل من المجموعتين الأخريين. [54] تم تطوير وتطبيق مقياس SCOPE-B في البرازيل من خلال إجراء مسح بين عينة من الأشخاص الذين يعانون من حالات الصحة العقلية. شهد المستجيبون مستويات أقل من الإدماج الاجتماعي خاصة عندما كانوا في ظروف اقتصادية سيئة وعاطلين عن العمل. [55]

من خلال سحب العينات من عامة السكان في المملكة المتحدة، والمهاجرين في المملكة المتحدة، والوافدين الجدد إلى هونج كونج من البر الرئيسي للصين، ومستخدمي خدمات الصحة العقلية في المملكة المتحدة، وهونج كونج، وبولندا، والبرازيل، تم تطوير إطار مستوحى من هرم ماسلو للاحتياجات للتنبؤ بالإدماج الاجتماعي بين العينات السليمة وغير السليمة. بين العينات السليمة (أي عامة السكان، والمهاجرين في المملكة المتحدة، والوافدين الجدد إلى هونج كونج من البر الرئيسي للصين)، كانت المتغيرات المتعلقة بتحقيق الذات فقط مفيدة في التنبؤ بالإدماج الاجتماعي. ومع ذلك، بالنسبة للعينات غير السليمة (أي مستخدمي خدمات الصحة العقلية في المملكة المتحدة، وهونج كونج، وبولندا، والبرازيل)، كانت المتغيرات المتعلقة بالاحتياجات الأساسية واحتياجات السلامة بمثابة تنبؤات مهمة بالإدماج الاجتماعي. بمجرد تلبية هذه الاحتياجات، تحسنت تجربتهم في الإدماج الاجتماعي بشكل كبير. ترسل النتائج رسالة قوية لصناع السياسات مفادها أنه يجب عليهم أولاً دعم الفئات المحرومة باحتياجاتها الأساسية من أجل تحسين تجربتهم في الإدماج الاجتماعي [56]

تم تعيين وزراء للإدماج الاجتماعي، وإنشاء وحدات خاصة، في عدد من الولايات القضائية حول العالم. كان أول وزير للإدماج الاجتماعي هو رئيس وزراء جنوب أستراليا مايك ران ، الذي تولى المنصب في عام 2004. واستنادًا إلى وحدة الاستبعاد الاجتماعي في المملكة المتحدة ، التي أنشأها رئيس الوزراء توني بلير في عام 1997، أسس ران مبادرة الإدماج الاجتماعي في عام 2002. وكان يرأسها المونسنيور ديفيد كابو وكانت تخدمها وحدة داخل قسم رئيس الوزراء ومجلس الوزراء. جلس كابو في اللجنة التنفيذية لمجلس وزراء جنوب أستراليا وتم تعيينه لاحقًا مفوضًا للإدماج الاجتماعي بصلاحيات واسعة لمعالجة الحرمان الاجتماعي. سُمح لكابو بالتجول عبر الوكالات نظرًا لأن معظم الحرمان الاجتماعي له أسباب متعددة تتطلب استجابة "مترابطة" بدلاً من استجابة وكالة واحدة. [57] دفعت المبادرة حكومة جنوب أستراليا إلى استثمار كبير في استراتيجيات مكافحة التشرد ، بما في ذلك إنشاء أرضية مشتركة، وبناء شقق عالية الجودة في وسط المدينة للمشردين "النائمين في العراء"، ومبادرة Street to Home [58] وبرنامج التعلم المرن ICAN المصمم لتحسين معدلات الاحتفاظ بالمدارس. كما تضمنت تمويلًا كبيرًا لتجديد خدمات الصحة العقلية بعد تقرير "Stepping Up" لكابو، والذي ركز على الحاجة إلى مستويات الرعاية المجتمعية والمتوسطة [59] وإصلاح خدمات الإعاقة. [60] في عام 2007، عين رئيس الوزراء الأسترالي كيفن رود جوليا جيلارد كأول وزيرة للإدماج الاجتماعي في البلاد . [61]

في اليابان ، مر مفهوم ومصطلح "الاندماج الاجتماعي" بعدد من التغييرات مع مرور الوقت، وأصبح في النهاية مدمجًا في الأنشطة المجتمعية تحت أسماء هوسيتسو (包摂) وهوكاتسو (包括)، كما هو الحال في "مراكز الدعم العامة المجتمعية". " ( chiiki hōkatsu shien sendā地域包括支援センター) و"نظام الرعاية المتكامل المجتمعي" ( chiiki hōkatsu kea shisutemu　地域包括ケアシステム). [62]

قد يستكشف المرء آثارها على ممارسة العمل الاجتماعي. يصف مولالي (2007) كيف أن "الشخصي سياسي" والحاجة إلى الاعتراف بأن المشاكل الاجتماعية مرتبطة بالفعل بهياكل أكبر في المجتمع، مما يتسبب في أشكال مختلفة من القمع بين الأفراد مما يؤدي إلى التهميش. [63] من المهم أيضًا أن يدرك الأخصائي الاجتماعي الطبيعة المتقاطعة للقمع. إن الموقف غير القائم على إصدار الأحكام وغير المتحيز ضروري من جانب الأخصائي الاجتماعي. قد يبدأ العامل في فهم القمع والتهميش باعتباره مشكلة منهجية، وليس خطأ الفرد. [63]

إن العمل تحت منظور مناهض للقمع من شأنه أن يسمح للأخصائي الاجتماعي بفهم التجارب الذاتية التي عاشها الفرد، فضلاً عن خلفيته الثقافية والتاريخية والاجتماعية. يجب على الأخصائي الاجتماعي أن يدرك أن الفرد سياسي في عملية أن يصبح عضوًا قيمًا في المجتمع والعوامل البنيوية التي تساهم في القمع والتهميش (مولالي، 2007). [63] يجب على الأخصائيين الاجتماعيين اتخاذ موقف حازم بشأن تسمية وتسمية القوى العالمية التي تؤثر على الأفراد والمجتمعات التي تُترك بعد ذلك بدون دعم، مما يؤدي إلى التهميش أو المزيد من التهميش من المجتمع الذي عرفوه ذات يوم (جورج، ب، SK8101، محاضرة، 9 أكتوبر 2007).

يجب على الأخصائي الاجتماعي أن يكون انعكاسيًا باستمرار ، وأن يعمل على رفع الوعي، وتمكين ، وفهم الحقائق الذاتية المعاشة للأفراد الذين يعيشون في عالم سريع الخطى، حيث يعمل الخوف وانعدام الأمن باستمرار على إخضاع الفرد من الكل الجماعي، وإدامة القوى المهيمنة، في حين إسكات المضطهدين. [64]

يقوم بعض الأفراد والمجموعات الذين ليسوا من العاملين الاجتماعيين المحترفين ببناء علاقات مع الأشخاص المهمشين من خلال تقديم الرعاية والدعم العلائقي، على سبيل المثال، من خلال خدمة المشردين . تعمل هذه العلاقات على تعزيز صحة الأفراد المهمشين وتوفر لهم اتصالاً هادفًا مع التيار الرئيسي.

في القانون

هناك دول، مثل إيطاليا على سبيل المثال، لديها مفهوم قانوني للإقصاء الاجتماعي . في إيطاليا، يُعرَّف " الإقصاء الاجتماعي " بأنه الفقر المقترن بالاغتراب الاجتماعي ، بموجب القانون رقم 328 (11-8-2000)، الذي أنشأ لجنة تحقيق حكومية تسمى " لجنة الإقصاء الاجتماعي " (CIES) لإعداد تقرير سنوي للحكومة حول القضايا المتوقعة قانونًا فيما يتعلق بالإقصاء الاجتماعي. [65]

ويؤكد إعلان وبرنامج عمل فيينا ، وهو وثيقة تتعلق بالصكوك الدولية لحقوق الإنسان، أن " الفقر المدقع والاستبعاد الاجتماعي يشكلان انتهاكاً للكرامة الإنسانية وأن هناك حاجة إلى اتخاذ خطوات عاجلة لتحقيق معرفة أفضل بالفقر المدقع وأسبابه، بما في ذلك تلك المتعلقة ببرنامج التنمية، من أجل تعزيز حقوق الإنسان لأفقر الناس، ووضع حد للفقر المدقع والاستبعاد الاجتماعي وتعزيز التمتع بثمار التقدم الاجتماعي. ومن الضروري أن تعمل الدول على تعزيز مشاركة أفقر الناس في عملية صنع القرار في المجتمع الذي يعيشون فيه، وتعزيز حقوق الإنسان والجهود الرامية إلى مكافحة الفقر المدقع". [66]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ سيلفر إتش (1994). "الاستبعاد الاجتماعي والتضامن الاجتماعي: ثلاثة نماذج". مجلة العمل الدولية . 133 (5-6): 531-78.
  2. ^ "الاستبعاد الاجتماعي - المفوضية الأوروبية". home-affairs.ec.europa.eu . تم الاسترجاع في 2024-04-10 .
  3. ^ Peace R (2001). "الاستبعاد الاجتماعي: مفهوم يحتاج إلى تعريف؟". مجلة السياسة الاجتماعية النيوزيلندية : 17-36.
  4. ^ O'Donnell P, O'Donovan D, Elmusharaf K (فبراير 2018). "قياس الإقصاء الاجتماعي في بيئات الرعاية الصحية: مراجعة نطاقية". المجلة الدولية للمساواة في الصحة . 17 (1): 15. doi : 10.1186/s12939-018-0732-1 . PMC 5796599. PMID  29391016 . 
  5. ^ "حول". معهد السلامة العامة والعدالة الاجتماعية . جامعة أدلر . 26 فبراير 2020.
  6. ^ "بذور الإقصاء (2008)". جيش الخلاص . مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2008. تم الاسترجاع 22 أكتوبر 2017 .
  7. ^ "الاستبعاد الاجتماعي وإعادة الإدماج". مؤرشف من الأصل في 2014-10-29 . تم الاسترجاع 2014-12-29 .
  8. ^ "الإحصائيات". مؤرشف من الأصل في 2009-11-15.
  9. ^ يونغ آي إم (2000). "خمسة وجوه للقمع". في آدامز إم (محرر). قراءات من أجل التنوع والعدالة الاجتماعية . نيويورك: روتليدج. ص 35-49.
  10. ^ Walsh T (2006). "الحق في الإدماج؟ التشرد، وحقوق الإنسان، والاستبعاد الاجتماعي". المجلة الأسترالية لحقوق الإنسان . 12 (1): 185-204. doi :10.1080/1323238x.2006.11910818. S2CID  150777458.
  11. ^ مارسيلا ر (يوليو 2014). "الإدماج الاجتماعي والتعليم الشامل". مجلة أكاديميكوس العلمية الدولية . 10 : 181-191. doi : 10.7336/academicus.2014.10.12 – عبر ResearchGate.
  12. ^ هيلاري سيلفر، الإقصاء الاجتماعي: تحليل مقارن لشباب أوروبا والشرق الأوسط، ورقة عمل مبادرة شباب الشرق الأوسط (سبتمبر 2007)، ص 15.
  13. ^ Joel-Gijsbers G, Vrooman C (2007). Explaining Social Exclusion; A Theoretical Model tried in The Netherlands. The Netherlands Institute for Social Research/SCP. مؤرشف من الأصل في 2019-05-25 . تم الاسترجاع في 2019-09-10 . ISBN  978 90 377 0325 2 ؛ Vrooman JC, Hoff SJ (يونيو 2013). "المحرومون بين الهولنديين: نهج مسح لقياس متعدد الأبعاد للاستبعاد الاجتماعي". أبحاث المؤشرات الاجتماعية . 113 (3): 1261-1287. doi :10.1007/s11205-012-0138-1. ISSN  0303-8300. S2CID  144759218.
  14. ^ بارك ر.إ. (1937). "الصراع الثقافي والإنسان الهامشي". في ستونكويست إي.في. (المحرر). الإنسان الهامشي . نيويورك: أبناء تشارلز سكريبنر.
  15. ^ Walsh T (ديسمبر 2006). "الحق في الإدماج؟ التشرد وحقوق الإنسان والاستبعاد الاجتماعي" (PDF) . المجلة الأسترالية لحقوق الإنسان . 12 : 185-204. doi :10.1080/1323238x.2006.11910818. S2CID  150777458.
  16. ^ ليزا آي (فبراير 2006). "الصراعات الخطابية داخل الرعاية الاجتماعية: إعادة صياغة الأمومة لدى المراهقات". المجلة البريطانية للعمل الاجتماعي . 36 (2): 283-298. doi :10.1093/bjsw/bch256.
  17. ^ كولمان دبليو إل، جارفيلد سي (مايو 2004). "الآباء وأطباء الأطفال: تعزيز أدوار الرجال في رعاية أطفالهم ونموهم". طب الأطفال . 113 (5): 1406-1411. doi :10.1542/peds.113.5.1406. PMID  15121965.
  18. ^ Yogman M, Garfield CF (يوليو 2016). "أدوار الآباء في رعاية وتنمية أطفالهم: دور أطباء الأطفال". طب الأطفال . 138 (1): e20161128. doi : 10.1542/peds.2016-1128 . PMID  27296867.
  19. ^ موسى-ميثا م (2005). "وضع النظريات المناهضة للقمع ضمن وجهات نظر نقدية ومركزة على الاختلاف". في براون ل، ستريجا س (المحرران). البحث كمقاومة . تورنتو: دار نشر العلماء الكنديين. ص 37-72.
  20. ^ "هل تعلم أن النساء ما زلن يحصلن على أجور أقل من الرجال؟". whitehouse.gov . تم الاسترجاع في 7 فبراير 2013 – عبر الأرشيف الوطني .
  21. ^ abc Leslie DR, Leslie K, Murphy M (2003). "الإدماج من خلال التصميم: التحدي الذي يواجه العمل الاجتماعي في توفير أماكن عمل ملائمة للأشخاص ذوي الإعاقة". في Shera W (محرر). وجهات نظر ناشئة حول ممارسة مكافحة القمع . تورنتو: Canadian Scholar's Press. ص 157-169.
  22. ^ Thrasher F (1927). العصابة: دراسة لـ 1313 عصابة في شيكاغو . مطبعة جامعة شيكاغو.
  23. ^ Baskin C (2003). "العمل الاجتماعي البنيوي كما يُرى من منظور السكان الأصليين". في Shera W (المحرر). وجهات نظر ناشئة حول الممارسة المناهضة للقمع . تورنتو: Canadian Scholar's Press. ص 65-78.
  24. ^ ab Yee J (2005). "ممارسة نقدية لمكافحة العنصرية: مفهوم البياض المتضمن". في Hick S، Fook J، Pozzuto R (المحررون). العمل الاجتماعي، منعطف نقدي . تورنتو: تومسون. ص 87-104.
  25. ^ سيرينج هـ. "الاستبعاد الاجتماعي: وجهة نظر الأخصائي الاجتماعي".
  26. ^ ألفونس م، جورج ب، موفات ك (مارس 2008). "إعادة تعريف معايير العمل الاجتماعي في سياق العولمة: دروس من الهند". العمل الاجتماعي الدولي . 51 (2): 145-158. doi :10.1177/0020872807085855.
  27. ^ abc Ferguson I, Lavalette M, Whitmore E (2005). العولمة والعدالة العالمية والعمل الاجتماعي . لندن ونيويورك: مجموعة روتليدج تايلور وفرانسيس.
  28. ^ ويلسون أ، بيرسفورد ب (2000). "الممارسة المناهضة للقمع: التحرر أم الاستيلاء؟". المجلة البريطانية للعمل الاجتماعي . 30 (5): 553-573. doi :10.1093/bjsw/30.5.553.
  29. ^ Furlong A (2013). دراسات الشباب: مقدمة . روتليدج. ص 31.
  30. ^ "أهداف الهدف العاشر". برنامج الأمم المتحدة الإنمائي . مؤرشف من الأصل في 2020-11-27 . تم الاسترجاع 2020-09-23 .
  31. ^ "القيود العالمية على الدين (الملخص التنفيذي)". منتدى بيو للدين والحياة العامة. ديسمبر 2009. تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2009 .
  32. ^ "القيود العالمية على الدين (التقرير الكامل)" (PDF) . منتدى بيو للدين والحياة العامة. ديسمبر 2009. مؤرشف من الأصل (PDF) في 3 مارس 2016. تم الاسترجاع في 12 سبتمبر 2013 .
  33. ^ "أحدث الاتجاهات في القيود الدينية والأعمال العدائية". منتدى بيو . 26 فبراير 2015.
  34. ^ "جدول: مؤشر العداء الاجتماعي حسب البلد" (PDF) . مركز بيو للأبحاث . 2012. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-10-05.
  35. ^ "أداء مثير يشبه العشاء الأخير في حفل افتتاح الأولمبياد يثير حفيظة المحافظين". إن بي سي نيوز . 27 يوليو 2024. تم الاسترجاع في 28 يوليو 2024 .
  36. ^ Crossley ML (يونيو 2004). "فهم معنى "الممارسة الجنسية بدون واقي ذكري": روايات الرجال المثليين، والجنس غير الآمن و"عادة المقاومة"". المجلة البريطانية لعلم النفس الاجتماعي . 43 (الجزء 2): 225-244. doi :10.1348/0144666041501679. PMID  15285832.
  37. ^ "العلماء يبدأون في اكتشاف الطرق الأكثر دقة التي تضر بها العنصرية بالصحة". NPR.org . تم الاسترجاع في 2018-01-30 .
  38. ^ ab Geronimus AT, Pearson JA, Linnenbringer E, Schulz AJ, Reyes AG, Epel ES, et al. (يونيو 2015). "Race-Ethnicity, Poverty, Urban Stressors, and Telomere Length in a Detroit Community-based Sample". مجلة الصحة والسلوك الاجتماعي . 56 (2): 199–224. doi :10.1177/0022146515582100. PMC 4621968. PMID  25930147 . 
  39. ^ "عملية بيولوجية مرتبطة بالشيخوخة المبكرة والوفاة بين الفقراء في ديترويت". معهد جامعة ميشيغان للأبحاث الاجتماعية . تم استرجاعه في 30 يناير 2018 .
  40. ^ "دراسة: الاستبعاد الاجتماعي يغير وظائف المخ، ويمكن أن يؤدي إلى اتخاذ قرارات سيئة". UGA Today . جامعة جورجيا. 2006-11-20 . تم الاسترجاع في 2018-11-02 .
  41. ^ سيدون ت (2005-08-30). "المخدرات والجريمة والاستبعاد الاجتماعي". المجلة البريطانية لعلم الجريمة . 46 (4): 680-703. doi :10.1093/bjc/azi079. ISSN  1464-3529.
  42. ^ تاونسند م (2017-11-12). "المستبعدون اجتماعيًا في بريطانيا أكثر عرضة للوفاة المبكرة بعشر مرات". الغارديان . تم الاسترجاع في 2018-11-02 .
  43. ^ كريستيانو ت (1996). حكم الأغلبية: القضايا الأساسية في النظرية الديمقراطية . بولدر: مطبعة وست فيو.
  44. ^ ab McInnis G. "The Struggle of Postmodernism and Postcolonialism]". كندا: جامعة لافال.
  45. ^ أهمية الإدماج: الأساس للرخاء المشترك. واشنطن العاصمة: البنك الدولي. 2013. doi :10.1596/978-1-4648-0010-8. hdl :10986/16195. ISBN 978-1-4648-0010-8.
  46. ^ "تقرير البنك الدولي عن التنمية في العالم 2019: الطبيعة المتغيرة للعمل" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-10-07.
  47. ^ Coombs T, Nicholas A, Pirkis J (2013). "مراجعة تدابير الإدماج الاجتماعي". المجلة الأسترالية والنيوزيلندية للطب النفسي . 47 (10): 906-919. doi :10.1177/0004867413491161. hdl : 11343/58506 . ISSN  0004-8674.
  48. ^ Huxley P, Evans S, Madge S, Webber M, Burchardt T, McDaid D, et al. (2012). "تطوير مؤشر الإدماج الاجتماعي لالتقاط مجالات الحياة الذاتية والموضوعية (المرحلة الثانية): دراسة التطور النفسي". تقييم التكنولوجيا الصحية (وينشستر، إنجلترا) . 16 (1): iii–vii, ix–xii, -1-241. doi :10.3310/hta16010. ISSN  2046-4924. PMID  22260923.
  49. ^ تشان كيه، إيفانز إس، نج واي إل، تشيو إم واي، هكسلي بي جيه (2014). "دراسة رسم الخرائط المفاهيمية حول الإدماج الاجتماعي في هونج كونج". أبحاث المؤشرات الاجتماعية . 119 (1): 121-137. ISSN  0303-8300.
  50. ^ تشان كيه، إيفانز إس، تشيو إم واي، هكسلي بي جيه، نج واي إل (2015). "العلاقة بين الصحة وتجربة التمييز والإدماج الاجتماعي بين مستخدمي خدمات الصحة العقلية في هونج كونج". أبحاث المؤشرات الاجتماعية . 124 (1): 127-139. ISSN  0303-8300.
  51. ^ Chan K, Huxley PJ, Chiu MY, Evans S, Ma Y (2016-03-01). "الإدماج الاجتماعي والظروف الصحية بين المهاجرين الصينيين في هونج كونج والمملكة المتحدة: دراسة استكشافية". Social Indicators Research . 126 (2): 657–672. doi :10.1007/s11205-015-0910-0. ISSN  1573-0921.
  52. ^ Chiu MY, Lim KH, Chan K, Evans S, Huxley PJ (2016-07-02). "ماذا يعني الإدماج الاجتماعي بالنسبة لسنغافوريين؟ دراسة نوعية لمفهوم الإدماج الاجتماعي". مجلة آسيا والمحيط الهادئ للعمل الاجتماعي والتنمية . 26 (2-3): 64-76. doi :10.1080/02185385.2016.1218357. ISSN  0218-5385.
  53. ^ Balwicki Ł, Chan K, Huxley PJ, Chiu MY (2018-06-01). "تطبيق SCOPE لقياس الإدماج الاجتماعي بين الأشخاص المصابين بأمراض عقلية في بولندا". مجلة إعادة التأهيل النفسي والاجتماعي والصحة العقلية . 5 (1): 89-100. doi :10.1007/s40737-018-0113-5. ISSN  2198-963X.
  54. ^ Ng YL, Chan K, Balwicki Ł, Huxley P, Chiu MY (2019-03-28). "الفجوة الرقمية والإدماج الاجتماعي والصحة بين الأشخاص المصابين بأمراض عقلية في بولندا". المجلة الدولية للاتصالات . 13 : 21-21. ISSN  1932-8036.
  55. ^ سانتوس جي سي (2019-12-03). التكيف الثقافي ea validação da escala >i/i< (SCOPE) (Doutorado em Enfermagem thesis) (باللغة البرتغالية). ساو باولو: جامعة ساو باولو. دوى :10.11606/t.83.2019.tde-23072019-153711.
  56. ^ تشان ك، هكسلي، بيتر جيه. (2019). الإدماج الاجتماعي: التطوير النظري والقياسات عبر الثقافية . هونج كونج: مطبعة جامعة مدينة هونج كونج. ص 219-235. ISBN 978-962-937-642-0.
  57. ^ "تعيين كابو مفوضاً للإدماج الاجتماعي". إيه بي سي نيوز . 28 أبريل 2006.
  58. ^ الطريق إلى المنزل، sacommunity.org
  59. ^ "الصفحة الرئيسية".
  60. ^ ايه بي سي نيوز 20 أكتوبر 2012
  61. ^ "جوليا جيلارد: قبل توليها منصبها | naa.gov.au". www.naa.gov.au . تم الاسترجاع في 2020-09-23 .
  62. ^ دال ن (مارس 2018). "الإدماج الاجتماعي لكبار السن في اليابان: تحقيق في "نظام الرعاية المتكاملة القائم على المجتمع"". اليابان المعاصرة . 30 (1): 43-59. doi :10.1080/18692729.2018.1424069. S2CID  158466875.
  63. ^ abc Mullaly B (2007). العمل الاجتماعي البنيوي الجديد . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 252-286. ISBN 978-0195419061.
  64. ^ ساكاموتو الأول، بيتنر ر. أو (يونيو 2005). "استخدام الوعي النقدي في ممارسة العمل الاجتماعي المناهض للقمع: فك تشابك ديناميكيات القوة على المستويين الشخصي والبنيوي". المجلة البريطانية للعمل الاجتماعي . 35 (4): 435-452. doi :10.1093/bjsw/bch190.
  65. ^ “Commissione di Indagine sull’Esclusione Sociale، تمت الزيارة في 07 فبراير 2013”. lavoro.gov.it . مؤرشفة من الأصلي في 17 يناير 2013 . تم الاسترجاع 22 أكتوبر 2017 .
  66. ^ "unhchr.ch". www.unhchr.ch . تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2017 .

فهرس

  • جيدينز أ، أبلباوم ر ب، كار د، دونير م، ميتشل ج أ (2011). مقدمة في علم الاجتماع (الطبعة السابعة).
  • دولوز ج (1980). ألف هضبة .
  • جيدنز أ. (2009). مقدمة في علم الاجتماع . نيويورك: دبليو دبليو نورتون.
  • كارل ماركس ، المخطوطات الاقتصادية والفلسفية لعام 1844
  • المدينة العالمية: إعادة الهيكلة الاقتصادية والاستقطاب الاجتماعي في المدن الأوروبية (طبعة أعيد طبعها). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 2005. ISBN 978-0-19-926040-9.
  • مولالي ب (2007). "القمع: محور العمل الاجتماعي البنيوي". في مولالي ب (المحرر). العمل الاجتماعي البنيوي الجديد . دون ميلز: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 252-286.
  • باور أ، ويلسون دبليو جيه (2000). الإقصاء الاجتماعي ومستقبل المدن . لندن: مركز تحليل الإقصاء الاجتماعي، كلية لندن للاقتصاد.
  • راولز ج. (2005). نظرية العدالة (النسخة الأصلية، طبعة أعيد طبعها). كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب. رقم ISBN 978-0-674-01772-6.
  • ساكاموتو الأول، بيتنر رو (2005). "استخدام الوعي النقدي في ممارسة العمل الاجتماعي المناهض للقمع: فك تشابك ديناميكيات القوة على المستويين الشخصي والبنيوي". المجلة البريطانية للعمل الاجتماعي . 35 (4): 435-452. doi :10.1093/bjsw/bch190.
  • سيبول في (أبريل 2006). "الجدلية العالمية المحلية: التحديات التي تواجه الدراسات الأفريقية والعمل الاجتماعي في عالم ما بعد الاستعمار". المجلة البريطانية للعمل الاجتماعي . 36 (3): 419-434. doi :10.1093/bjsw/bcl003.
  • سيلفر إتش (1994). "الاستبعاد الاجتماعي والتضامن الاجتماعي: ثلاثة نماذج". مجلة العمل الدولية . 133 (5-6): 531-578.
  • جامعة جورجيا (2006، 9 نوفمبر). الاستبعاد الاجتماعي يغير وظائف المخ وقد يؤدي إلى اتخاذ قرارات سيئة. ساينس ديلي. تم الاسترجاع في 29 فبراير 2008، من http://www.sciencedaily.com/releases/2006/11/061108154256.htm
  • URSPIC: مشروع بحثي تابع للاتحاد الأوروبي لقياس تأثيرات مشاريع التنمية الحضرية على الاستبعاد الاجتماعي
  • فان باريس ب (2003). الحرية الحقيقية للجميع: ما الذي يمكن أن يبرر الرأسمالية (إن وجد)؟ (طبعة منقحة). أكسفورد: دار كلارندون للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-19-829357-6.
  • Yee JY, Dumbrill GC (2003). "Whiteout: Looking for Race in Canadian Social Work Practice". في Al-Krenawi A, Graham JR (المحرران). العمل الاجتماعي المتعدد الثقافات في كندا: العمل مع مجتمعات عرقية متنوعة . تورنتو: مطبعة أكسفورد. ص 98-121.
  • لي واي (2005). بنية وتطور الطبقات الاجتماعية الصينية . لانهام، ماريلاند: مطبعة جامعة أمريكا. ISBN 978-0-7618-3331-4.
  • هل تشكل الولايات المتحدة نموذجاً جيداً للحد من الإقصاء الاجتماعي في أوروبا؟ مركز البحوث الاقتصادية والسياسية، أغسطس/آب 2006
  • "الشمولية" - مجموعة من الألعاب والتمارين والأنشطة لاستخدامها في برامج العلاج بالفن والتدريب لمجموعات الأشخاص المهمشين والمستبعدين مشروع الاتحاد الأوروبي "ضد الإقصاء"، 2014
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Social_exclusion&oldid=1254095693"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate