الصورة النمطية

يمكن أن تؤدي الصور النمطية وظائف معرفية على المستوى الشخصي ووظائف اجتماعية على مستوى المجموعات. ^{[ 9 ] [ 17 ]} ولكي تؤدي الصور النمطية وظيفتها على مستوى المجموعات (انظر مناهج الهوية الاجتماعية: نظرية الهوية الاجتماعية ونظرية التصنيف الذاتي )، يجب أن يرى الفرد نفسه جزءًا من مجموعة، وأن يكون انتماؤه لتلك المجموعة ذا أهمية بالغة بالنسبة له. ^{[ 17 ]}

جادل كريج ماكجارتي، راسل سبيرز، وفينسنت واي. يزربيت (2002) بأن الوظائف المعرفية للنمطية تُفهم على أفضل وجه من خلال علاقتها بوظائفها الاجتماعية، والعكس صحيح. ^{[ 32 ]}

تُساعد الصور النمطية على فهم العالم. فهي شكل من أشكال التصنيف يُسهّل تبسيط المعلومات وتنظيمها. وبالتالي، يُصبح من الأسهل تحديد المعلومات واسترجاعها والتنبؤ بها والتفاعل معها. ^{[ 17 ]} الصور النمطية هي فئات من الأشياء أو الأشخاص. بين الصور النمطية، تكون الأشياء أو الأشخاص مختلفين قدر الإمكان. ^{[ 7 ]} وداخل الصورة النمطية، تكون الأشياء أو الأشخاص متشابهين قدر الإمكان. ^{[ 7 ]}

اقترح غوردون ألبورت تفسيرات محتملة لسبب سهولة فهم الناس للمعلومات المصنفة. ^{[ 33 ]} أولًا، يمكن للناس الرجوع إلى التصنيف لتحديد أنماط الاستجابة. ثانيًا، المعلومات المصنفة أكثر تحديدًا من المعلومات غير المصنفة، إذ يُبرز التصنيف الخصائص المشتركة بين جميع أفراد المجموعة. ثالثًا، يستطيع الناس وصف الأشياء في فئة ما بسهولة لأن الأشياء في الفئة نفسها لها خصائص مميزة. أخيرًا، يمكن للناس اعتبار خصائص فئة معينة أمرًا مفروغًا منه لأن الفئة نفسها قد تكون تصنيفًا اعتباطيًا.

يقدم منظورٌ تكميليٌّ نظريةً حول كيفية عمل الصور النمطية كموفرٍ للوقت والطاقة، مما يسمح للأفراد بالتصرف بكفاءةٍ أكبر. ^{[ 7 ]} ويشير منظورٌ آخر إلى أن الصور النمطية هي تصوراتٌ متحيزةٌ لدى الأفراد عن سياقاتهم الاجتماعية. ^{[ 7 ]} ووفقًا لهذا الرأي، يستخدم الأفراد الصور النمطية كطرقٍ مختصرةٍ لفهم سياقاتهم الاجتماعية، مما يجعل مهمة فهم العالم من حولهم أقل إرهاقًا من الناحية المعرفية. ^{[ 7 ]}

تُظهر الأبحاث أيضًا أن الناس يعتمدون على الصور النمطية كاختصار معرفي للتنبؤ بكيفية اتخاذ الآخرين للقرارات. حللت الباحثة داروفالا (2007) ^{[ 34 ]} ما إذا كان الأفراد يستخدمون الصور النمطية للجنسين لتخمين مدى ارتياحهم لتحمل المخاطر المالية في شكل من أشكال المقامرة. وكشفت الدراسة أن المشاركين من كلا الجنسين افترضوا أن النساء أكثر حذرًا من الرجال في تحمل المخاطر. وتؤكد نتائج هذه الدراسة أن الأفراد يستخدمون الصور النمطية للجنسين كاختصار ذهني.

يشير تحيز التطابق إلى الميل إلى عزو سلوك الفرد إلى طباعه أو شخصيته، والتقليل من شأن تأثير العوامل الظرفية في تحفيز هذا السلوك. وقد يلعب تحيز التطابق دورًا هامًا في تكوين الصور النمطية. ^{[ 39 ]}

على سبيل المثال، في دراسة أجراها روغر ويزربيت (1999)، شاهد المشاركون مقطع فيديو يُظهر طلابًا طُلب منهم عشوائيًا إيجاد حجج مؤيدة أو معارضة للقتل الرحيم . كان الطلاب المؤيدون للقتل الرحيم إما من نفس قسم القانون أو من أقسام مختلفة. أظهرت النتائج أن المشاركين عزاوا ردود الطلاب إلى مواقفهم، على الرغم من توضيح الفيديو أن الطلاب لم يكن لديهم خيار في موقفهم. أفاد المشاركون بأن الانتماء الجماعي، أي القسم الذي ينتمي إليه الطلاب، أثر على آرائهم حول القتل الرحيم. نُظر إلى طلاب القانون على أنهم أكثر تأييدًا للقتل الرحيم من طلاب الأقسام الأخرى، على الرغم من أن اختبارًا أوليًا كشف أن المشاركين لم تكن لديهم توقعات مسبقة حول المواقف تجاه القتل الرحيم أو القسم الذي ينتمي إليه الطلاب. أدى خطأ الإسناد هذا إلى خلق الصورة النمطية الجديدة القائلة بأن طلاب القانون أكثر ميلًا لدعم القتل الرحيم. ^{[ 40 ]}

وجد نير وآخرون (2012) أن الأشخاص الذين يميلون إلى استخلاص استنتاجات شخصية من السلوك وتجاهل القيود الظرفية هم أكثر عرضة لتصنيف الفئات ذات المكانة الاجتماعية المتدنية على أنها غير كفؤة، والفئات ذات المكانة الاجتماعية العالية على أنها كفؤة. استمع المشاركون إلى وصف لمجموعتين وهميتين من سكان جزر المحيط الهادئ ، وُصفت إحداهما بأنها أعلى مكانة من الأخرى. في دراسة ثانية، قيّم المشاركون مجموعات حقيقية  - الفقراء والأغنياء، والنساء والرجال - في الولايات المتحدة من حيث كفاءتهم. صنّف المشاركون الذين حصلوا على درجات عالية في مقياس تحيز التطابق الفقراء والنساء وسكان جزر المحيط الهادئ الوهميين ذوي المكانة الاجتماعية المتدنية على أنهم غير أكفاء، بينما صنّفوا الأثرياء والرجال وسكان جزر المحيط الهادئ ذوي المكانة الاجتماعية العالية على أنهم أكفاء. كان تحيز التطابق مؤشرًا هامًا على التنميط حتى بعد التحكم في مقاييس أخرى مرتبطة بالمعتقدات حول الفئات ذات المكانة الاجتماعية المتدنية، ومغالطة العالم العادل ، وتوجه الهيمنة الاجتماعية . ^{[ 41 ]}

استنادًا إلى التحيز ضد القطاع العام، ^{[ 42 ]} وجد دورينغ وويليمز (2021) ^{[ 43 ]} أن موظفي القطاع العام يُعتبرون أقل كفاءةً مقارنةً بموظفي القطاع الخاص. وينطلقان من فرضية أن الروتين والبيروقراطية في القطاع العام تؤثر على نظرة المواطنين لموظفيه. وباستخدام دراسة تجريبية قائمة على سيناريوهات افتراضية، حلل الباحثان كيفية معالجة المواطنين للمعلومات المتعلقة بانتماء الموظفين للقطاع، ودمجا الإشارة إلى أدوارهم خارج نطاق العمل لاختبار فرضية تأكيد الصورة النمطية الكامنة وراء الاستدلال التمثيلي . تُظهر النتائج أن الإشارة إلى القطاع، وكذلك الإشارة إلى أدوارهم خارج نطاق العمل، تؤثر على الكفاءة المهنية المتصورة للموظفين، ولكن تأثيرها ضئيل على تأكيد الصور النمطية الخاصة بالقطاع العام. ^{[ 44 ]} علاوة على ذلك، لا تؤكد النتائج وجود تأثير التوافق الناتج عن المعلومات النمطية المتسقة: فالإشارة إلى أدوارهم خارج نطاق العمل لا تُفاقم التأثير السلبي لانتماء الموظفين للقطاع على كفاءتهم المهنية المتصورة.

تشير الأبحاث إلى أن الصور النمطية قد تتشكل بناءً على آلية معرفية تُعرف بالارتباط الوهمي  ، وهو استنتاج خاطئ حول العلاقة بين حدثين. ^{[ 7 ] [ 45 ] [ 46 ]} إذا تزامن حدثان نادران إحصائيًا، فإن المراقبين يبالغون في تقدير تواتر تزامن هذين الحدثين. والسبب الكامن وراء ذلك هو أن الأحداث النادرة وغير المتكررة مميزة وبارزة ، وعندما تجتمع، تزداد بروزًا. ويؤدي هذا البروز المتزايد إلى مزيد من الانتباه وتشفير أكثر فعالية ، مما يعزز الاعتقاد بأن الحدثين مترابطان . ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

في سياق العلاقات بين المجموعات، تؤدي الارتباطات الوهمية إلى إسناد السلوكيات أو السمات النادرة إلى أفراد الأقليات بنسبة أعلى من نسبتها إلى الأغلبية، حتى عندما تُظهر كلتا المجموعتين النسبة نفسها من هذه السلوكيات أو السمات. على سبيل المثال، يُعدّ السود أقلية في الولايات المتحدة، والتفاعل معهم نادر نسبيًا بالنسبة للمواطن الأبيض الأمريكي العادي . ^{[ 50 ]} وبالمثل، فإن السلوك غير المرغوب فيه (كالجريمة مثلاً) أقل تكرارًا إحصائيًا من السلوك المرغوب فيه. ولأن كلاً من "السواد" و"السلوك غير المرغوب فيه" يتميزان بندرتهما، فإن الجمع بينهما يدفع المراقبين إلى المبالغة في تقدير معدل حدوثهما معًا. ^{[ 47 ]} وبالمثل، في أماكن العمل التي تعاني من نقص تمثيل النساء، وتحدث فيها السلوكيات السلبية كالأخطاء بوتيرة أقل من السلوكيات الإيجابية، ترتبط النساء بالأخطاء ارتباطًا أقوى من الرجال. ^{[ 51 ]}

في دراسة رائدة، فحص ديفيد هاميلتون وريتشارد جيفورد (1976) دور الارتباط الوهمي في تكوين الصور النمطية. طُلب من المشاركين قراءة أوصاف لسلوكيات قام بها أفراد من المجموعتين (أ) و(ب). فاق عدد السلوكيات السلبية عدد السلوكيات الإيجابية، وكانت المجموعة (ب) أصغر من المجموعة (أ)، مما جعل السلوكيات السلبية والانتماء إلى المجموعة (ب) نادرين ومميزين نسبيًا. ثم سُئل المشاركون عن هوية من قام بمجموعة من السلوكيات: شخص من المجموعة (أ) أم من المجموعة (ب). أظهرت النتائج أن المشاركين بالغوا في تقدير تكرار حدوث كل من الحدثين المميزين، الانتماء إلى المجموعة (ب) والسلوك السلبي، وقاموا بتقييم المجموعة (ب) بشكل أكثر سلبية. هذا على الرغم من أن نسبة السلوكيات الإيجابية إلى السلبية كانت متساوية في كلتا المجموعتين، وأنه لم يكن هناك ارتباط فعلي بين الانتماء إلى المجموعة والسلوكيات. ^{[ 47 ]} على الرغم من أن هاميلتون وجيفورد وجدا تأثيرًا مشابهًا للسلوكيات الإيجابية كما هو الحال بالنسبة للأحداث النادرة، فقد أظهرت مراجعة تحليلية شاملة للدراسات أن تأثيرات الارتباط الوهمي تكون أقوى عندما تكون المعلومات النادرة والمميزة سلبية. ^{[ 45 ]}

تم توسيع تفسير هاميلتون وجيفورد لتكوين الصور النمطية، والذي يعتمد على التمييز. ^{[ 48 ]} وجدت دراسة أجراها ماكونيل وشيرمان وهاميلتون عام 1994 أن الناس يُكوّنون صورًا نمطية بناءً على معلومات لم تكن مميزة وقت عرضها، ولكنها اعتُبرت مميزة وقت تقييمها. ^{[ 52 ]} بمجرد أن يُقيّم الشخص معلومات غير مميزة في الذاكرة على أنها مميزة، يُعاد ترميز تلك المعلومات وإعادة تمثيلها كما لو كانت مميزة عند معالجتها لأول مرة. ^{[ 52 ]}

أحد التفسيرات لسبب شيوع الصور النمطية هو أنها ناتجة عن بيئة مشتركة تحفز الناس على التفاعل بنفس الطريقة. ^{[ 7 ]}

تكمن مشكلة تفسير "البيئة المشتركة" عمومًا في أنه لا يُفسر كيف يمكن أن تنشأ الصور النمطية المشتركة دون وجود محفزات مباشرة. ^{[ 7 ]} وقد أشارت الأبحاث منذ ثلاثينيات القرن العشرين إلى أن الناس يتشابهون إلى حد كبير في كيفية وصفهم لمختلف الجماعات العرقية والقومية، على الرغم من أن هؤلاء الأشخاص لا يملكون أي تجربة شخصية مع الجماعات التي يصفونها. ^{[ 53 ]}

يُقدّم تفسير آخر أن الناس يتبنون نفس الصور النمطية من خلال التنشئة الاجتماعية . ^{[ 7 ]} ويعتقد بعض علماء النفس أنه على الرغم من إمكانية استيعاب الصور النمطية في أي عمر، إلا أنها تُكتسب عادةً في مرحلة الطفولة المبكرة تحت تأثير الوالدين والمعلمين والأقران ووسائل الإعلام.

إذا كانت الصور النمطية تُعرَّف بالقيم الاجتماعية، فإنها لا تتغير إلا بتغير هذه القيم. ^{[ 7 ]} ويعكس هذا الطرح القائل بأن محتوى الصورة النمطية يعتمد على القيم الاجتماعية حجة والتر ليبمان في منشوره عام 1922، والتي مفادها أن الصور النمطية جامدة لأنها لا يمكن تغييرها حسب الرغبة. ^{[ 14 ]}

دحضت الدراسات التي ظهرت منذ أربعينيات القرن العشرين فكرة استحالة تغيير محتوى الصور النمطية حسب الرغبة. فقد أشارت هذه الدراسات إلى أن الصورة النمطية التي يحملها أحد الجماعات عن جماعة أخرى تتغير إيجابياً أو سلبياً تبعاً لتحسن أو تدهور العلاقة بين الجماعتين . ^{[ 14 ] [ 55 ] [ 56 ]} غالباً ما أدت الأحداث التي تطرأ على العلاقات بين الجماعات (مثل الحرب العالمية الثانية ، وحروب الخليج) إلى تغيير هذه العلاقات. فعلى سبيل المثال، بعد الحرب العالمية الثانية، بات لدى الطلاب الأمريكيين السود صورة نمطية سلبية تجاه سكان الدول التي كانت تُعتبر أعداءً للولايات المتحدة خلال الحرب . ^{[ 14 ]} وإذا لم تطرأ أي تغييرات على العلاقة بين الجماعات، فإن الصور النمطية ذات الصلة لا تتغير. ^{[ 15 ]}

وفقًا لتفسير ثالث، لا تنشأ الصور النمطية المشتركة من تزامن المحفزات المشتركة ولا من التنشئة الاجتماعية. يفترض هذا التفسير أن الصور النمطية مشتركة لأن أفراد المجموعة لديهم دافع للتصرف بطرق معينة، وتعكس الصور النمطية تلك السلوكيات. ^{[ 7 ]} في هذا التفسير، تُعد الصور النمطية نتيجةً للعلاقات بين المجموعات ، وليست سببًا لها . يفترض هذا التفسير أنه عندما يكون من المهم للأفراد الاعتراف بانتمائهم إلى كل من مجموعتهم الداخلية والخارجية، فإنهم سيؤكدون على اختلافهم عن أفراد المجموعة الخارجية وتشابههم مع أفراد مجموعتهم الداخلية. ^{[ 7 ]} تخلق الهجرة الدولية المزيد من فرص العلاقات بين المجموعات، لكن التفاعلات لا تنفي دائمًا الصور النمطية، بل من المعروف أيضًا أنها تُشكلها وتُحافظ عليها. ^{[ 57 ]}

أظهرت برامج الذكاء الاصطناعي، في بعض الأحيان، تحيزًا أو على الأقل إظهارًا للتحيز عند توليد الصور والنصوص والأصوات. أجريت دراسة عام 2024 لاختبار كيفية استجابة مولدات النصوص التي تعمل بالذكاء الاصطناعي عند سؤالها عن الأمريكيين من أصل أفريقي. عند سؤالها مباشرةً، كانت تستجيب بشكل إيجابي، إلا أنه تبين أنها تُظهر نمطية عنصرية خفية بناءً على اللهجة المستخدمة. ^{[ 58 ]} كما يمكن ملاحظة الصور النمطية الجندرية، خاصةً في توليد الصور. فقد وُجد أن نموذج الذكاء الاصطناعي يُضفي طابعًا جنسيًا على النساء دون أي توجيه، حيث يظهرن بملابس فاضحة، وصدور أكبر، وأوضاع موحية. لوحظ العكس بالنسبة للرجال، فعادةً ما يتم تصويرهم، إن لم يُصمموا ليكونوا أقوياء و"شبيهين بالمحاربين"، على أنهم حازمين ويرتبطون بالوظائف والهيمنة. ^{[ 59 ]}

تشير الأدلة التجريبية إلى أن تنشيط الصور النمطية يمكن أن يؤثر تلقائيًا على السلوك الاجتماعي. ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]} على سبيل المثال، قام بارغ ، تشين، وبوروز (1996) بتنشيط الصورة النمطية لكبار السن لدى نصف المشاركين في دراستهم من خلال إجراء اختبار جمل مشوشة، حيث شاهد المشاركون كلمات مرتبطة بالصور النمطية المتعلقة بالعمر. سار المشاركون الذين تم تحفيزهم بالصورة النمطية بشكل أبطأ بكثير من المجموعة الضابطة (على الرغم من أن الاختبار لم يتضمن أي كلمات تشير تحديدًا إلى البطء)، وبالتالي تصرفوا بطريقة توحي بها الصورة النمطية بأن كبار السن سيتصرفون. كما أن الصورة النمطية لكبار السن ستؤثر على التصور الذاتي لهم من خلال الاكتئاب. ^{[ 72 ]} في تجربة أخرى، وجد بارغ، تشين، وبوروز أيضًا أنه نظرًا لأن الصورة النمطية عن السود تتضمن فكرة العدوانية، فإن التعرض اللاواعي لوجوه سوداء زاد من احتمالية رد فعل طلاب جامعيين بيض تم اختيارهم عشوائيًا بعدوانية وعداء أكبر من المشاركين الذين شاهدوا وجهًا أبيض لا شعوريًا. ^{[ 73 ]} وبالمثل، أظهر كوريل وآخرون (2002) أن الصور النمطية المُفعّلة عن السود يمكن أن تؤثر على سلوك الأفراد. في سلسلة من التجارب، لعب مشاركون سود وبيض لعبة فيديو ظهر فيها شخص أسود أو أبيض يحمل مسدسًا أو شيئًا غير ضار (مثل هاتف محمول). كان على المشاركين اتخاذ قرار سريع بشأن إطلاق النار على الهدف. عندما كان الهدف مسلحًا، كان المشاركون السود والبيض أسرع في اتخاذ قرار إطلاق النار عليه عندما كان أسودًا مقارنةً بحالته عندما كان أبيضًا. أما عندما كان الهدف أعزل، فقد تجنب المشاركون إطلاق النار عليه بسرعة أكبر عندما كان أبيضًا. وقد زاد ضغط الوقت من وضوح تحيز إطلاق النار. ^{[ 74 ]}

يشير الغموض في التفسير إلى حالة عدم اليقين التي يعاني منها أفراد الجماعات النمطية في تفسير أسباب سلوك الآخرين تجاههم. فالأفراد النمطيون الذين يتلقون ملاحظات سلبية قد يعزونها إما إلى قصور شخصي، كقلة القدرة أو ضعف الجهد، أو إلى الصور النمطية والتحيزات لدى المُقيِّم تجاه جماعتهم الاجتماعية. في المقابل، يمكن أن تُعزى الملاحظات الإيجابية إما إلى الجدارة الشخصية أو تُعتبر شكلاً من أشكال التعاطف أو الشفقة . ^{[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]}

أظهرت دراسة كروكر وآخرون (1991) أنه عندما تم تقييم مشاركين سود من قبل شخص أبيض على دراية بعرقهم، لم يثق المشاركون السود في التقييم، وعزوا التقييم السلبي إلى الصور النمطية للمُقيِّم، والتقييم الإيجابي إلى رغبة المُقيِّم في الظهور بمظهر الحياد. أما عندما كان عرق المشاركين السود مجهولاً للمُقيِّم، فقد كانوا أكثر تقبلاً للتقييم. ^{[ 82 ]}

لقد ثبت أن الغموض في تفسير الإنجازات يؤثر على تقدير الذات . فعندما يتلقى الأفراد الذين يُصنفون نمطياً تقييمات إيجابية، ينتابهم الشك حول استحقاقهم الحقيقي لهذا النجاح، وبالتالي يجدون صعوبة في نسب إنجازاتهم لأنفسهم. أما في حالة التقييم السلبي، فقد ثبت أن للغموض أثراً وقائياً على تقدير الذات، إذ يسمح للأفراد بإلقاء اللوم على أسباب خارجية. ومع ذلك، وجدت بعض الدراسات أن هذا الأثر لا يتحقق إلا عندما يكون الأفراد الذين يُصنفون نمطياً على يقين تام بأن نتائجهم السلبية ناتجة عن تحيز المُقيّمين. فإذا بقي أي مجال للشك، يميل هؤلاء الأفراد إلى لوم أنفسهم. ^{[ 80 ]}

قد يؤدي الغموض في تحديد المسؤوليات إلى صعوبة تقييم مهارات الفرد، نظراً لعدم الثقة في التقييمات المتعلقة بالأداء أو تجاهلها. علاوة على ذلك، قد يُفضي ذلك إلى الاعتقاد بأن جهود الفرد لا ترتبط ارتباطاً مباشراً بالنتائج، مما يُثبط دافعيته للنجاح. ^{[ 79 ]}

يحدث تهديد الصورة النمطية عندما يدرك الأفراد وجود صورة نمطية سلبية عن مجموعتهم الاجتماعية، ويشعرون بالقلق أو الخوف من أن يؤكدوا هذه الصورة النمطية. ^{[ 84 ]} وقد ثبت أن تهديد الصورة النمطية يُضعف الأداء في مجالات متنوعة. ^{[ 85 ] [ 86 ]}

أجرى كلود إم. ستيل وجوشوا آرونسون أولى التجارب التي أظهرت أن التهديد النمطي يُمكن أن يُؤثر سلبًا على الأداء الفكري في الاختبارات المعيارية . في إحدى الدراسات، وجدا أن أداء الطلاب السود في الجامعات كان أسوأ من أداء الطلاب البيض في اختبار لفظي عندما تم تقديم المهمة كمقياس للذكاء. وعندما لم يتم تقديمها بهذه الطريقة، تقلصت فجوة الأداء. وأظهرت تجارب لاحقة أن تقديم الاختبار على أنه تشخيصي للقدرة الفكرية جعل الطلاب السود أكثر وعيًا بالصور النمطية السلبية عن مجموعتهم، مما أدى بدوره إلى إضعاف أدائهم. ^{[ 87 ]} وقد تم إثبات تأثيرات التهديد النمطي على مجموعة واسعة من الفئات الاجتماعية في العديد من المجالات المختلفة، بما في ذلك ليس فقط المجال الأكاديمي، بل أيضًا الرياضة، ^{[ 88 ]} والشطرنج ^{، [ 89 ]} والأعمال. ^{[ 90 ]}

أشار بعض الباحثين إلى أنه لا ينبغي تفسير التهديد النمطي كعامل مؤثر في فجوات الأداء في الحياة الواقعية، وأثاروا احتمال وجود تحيز في النشر . ^{[ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]} وركز نقاد آخرون على تصحيح ما وصفوه بالمفاهيم الخاطئة للدراسات المبكرة التي أظهرت تأثيرًا كبيرًا. ^{[ 94 ]} ومع ذلك، فقد أظهرت التحليلات التلوية والمراجعات المنهجية أدلة قوية على تأثيرات التهديد النمطي، على الرغم من أن هذه الظاهرة تتحدى التوصيف المبسط. ^{[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]}

تُشير دراسةٌ أجراها ستار وميكا (2024) ^{[ 103 ]} إلى مزيدٍ من الأبحاث حول تأثير الصور النمطية على الأقليات في الأوساط الأكاديمية ، حيث حلّلا الأثر السلبي لدافعية الطالبات السود واللاتينيات في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات. ومن المعروف أن هذه المجالات يهيمن عليها الرجال البيض والآسيويون. وقد عانت العديد من النساء من التحيز، واضطررن لبذل جهدٍ أكبر لنيل التقدير والترقيات. وتعكس نتائج دراسة ستار وميكا (2024) هذا الواقع، إذ وجد الباحثون ارتباطًا إيجابيًا بين التهديد النمطي وانخفاض الثقة بالنفس. ومع ذلك، تُسلّط الدراسة الضوء على عاملٍ لم يُسلّط عليه الضوء بالقدر الكافي، وهو أن الطالبات اللاتي يتمتعن بارتباطٍ وثيق بهويتهن الثقافية قد طوّرن آليةً نفسيةً تُخفف من وطأة الأحكام النمطية، مما يحميهن من آثارها. ^{[ 104 ]}

تدفع الصور النمطية الناس إلى توقع سلوكيات معينة من أفراد الجماعات الاجتماعية. وقد تؤدي هذه التوقعات المبنية على الصور النمطية إلى نبوءات تحقق ذاتها، حيث تدفع توقعات الفرد غير الدقيقة بشأن سلوك شخص ما، من خلال التفاعل الاجتماعي، ذلك الشخص إلى التصرف بطرق تتوافق مع الصورة النمطية، مما يؤكد توقعات الفرد الخاطئة ويضفي مصداقية على الصورة النمطية. ^{[ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]}

أظهر وورد، وزانا ، وكوبر (1974) آثار الصور النمطية في سياق مقابلة عمل . أجرى مشاركون بيض مقابلات مع أشخاص سود وبيض، تم تدريبهم قبل التجارب على التصرف بطريقة موحدة. أظهر تحليل المقابلات المسجلة بالفيديو أن المتقدمين السود للوظائف عوملوا بشكل مختلف: فقد حصلوا على وقت مقابلة أقصر وتواصل بصري أقل؛ وارتكب القائمون على المقابلات أخطاءً كلامية أكثر (مثل التأتأة ، وعدم إكمال الجمل، والأصوات غير المفهومة) وابتعدوا جسديًا عن المتقدمين السود. في تجربة ثانية، طُلب من القائمين على المقابلات المدربين معاملة المتقدمين، وجميعهم من البيض، بنفس الطريقة التي عومل بها البيض أو السود في التجربة الأولى. ونتيجة لذلك، تصرف المتقدمون الذين عوملوا مثل السود في التجربة الأولى بطريقة أكثر توترًا وحصلوا على تقييمات أداء سلبية أكثر من الذين تمت مقابلتهم والذين تلقوا المعاملة التي مُنحت سابقًا للبيض. ^{[ 108 ]}

وجدت دراسة أجراها سنايدر، تانك، وبيرشيد عام 1977 نمطًا مشابهًا في التفاعلات الاجتماعية بين الرجال والنساء. طُلب من طلاب جامعيين ذكور التحدث عبر الهاتف مع طالبات جامعيات، اعتبروهن جذابات أو غير جذابات. سُجلت المحادثات، وأظهر التحليل أن الرجال الذين اعتقدوا أنهم يتحدثون إلى امرأة جذابة تواصلوا بطريقة أكثر إيجابية وودية من الرجال الذين اعتقدوا أنهم يتحدثون إلى نساء غير جذابات. وقد أدى ذلك إلى تغيير سلوك النساء: فالنساء اللواتي اعتُبرن جذابات، دون علمهن، تصرفن بطريقة ودودة ومحبوبة واجتماعية مقارنةً بالنساء اللواتي اعتُبرن غير جذابات. ^{[ 109 ]}

أجرت ج. توماس كيللو وبريت د. جونز دراسة عام 2005 تناولت آثار النبوءة ذاتية التحقق على طلاب الصف الأول الثانوي من ذوي الأصول الأفريقية والبيضاء. أُبلغ الطلاب، من كلا الجنسين، بأن أداءهم في الاختبار سيكون مؤشراً على أدائهم في اختبار معياري عالي الأهمية على مستوى الولاية . كما أُخبروا بأن الطلاب البيض تاريخياً كانوا يتفوقون على الطلاب السود في هذا الاختبار. أدت هذه المعرفة إلى نبوءة ذاتية التحقق لدى كلا الجنسين، حيث حقق الطلاب البيض درجات أعلى إحصائياً من الطلاب ذوي الأصول الأفريقية في الاختبار. وقد أثر التهديد النمطي المتمثل في تدني الأداء في الاختبارات المعيارية على الطلاب ذوي الأصول الأفريقية في هذه الدراسة. ^{[ 110 ]}

في مجال المحاسبة ، هناك صورة نمطية شائعة تصور أعضاء هذه المهنة على أنهم محاسبون جادون ومنطوون على أنفسهم . ^{[ 111 ] [ 112 ]}

نظرًا لأن الصور النمطية تُبسّط الواقع الاجتماعي وتُبرّره، فإن لها تأثيرات قوية محتملة على كيفية إدراك الناس لبعضهم البعض ومعاملتهم لبعضهم البعض. ^{[ 113 ]} ونتيجة لذلك، يمكن أن تؤدي الصور النمطية إلى التمييز في أسواق العمل ومجالات أخرى. ^{[ 114 ]} على سبيل المثال، وجد تيلكسيك (2011) أن أصحاب العمل الذين يبحثون عن متقدمين للوظائف يتمتعون بصفات نمطية للذكور المغايرين جنسيًا هم أكثر عرضة للتمييز ضد الرجال المثليين، مما يشير إلى أن التمييز على أساس الميول الجنسية متجذر جزئيًا في صور نمطية محددة وأن هذه الصور النمطية لها تأثير كبير في العديد من أسواق العمل. ^{[ 18 ]} أظهر أجرستروم وروث (2011) أن الصور النمطية التلقائية للسمنة التي تم رصدها بواسطة اختبار الارتباط الضمني يمكن أن تتنبأ بالتمييز الفعلي في التوظيف ضد البدناء. ^{[ 115 ]} وبالمثل، تشير التجارب إلى أن الصور النمطية للجنسين تلعب دورًا مهمًا في الأحكام التي تؤثر على قرارات التوظيف . ^{[ 100 ] [ 116 ]}

قد تؤدي الصور النمطية إلى تحيز عنصري . فعلى سبيل المثال، حذر العلماء والناشطون من أن استخدام الصورة النمطية "الأمير النيجيري" للإشارة إلى محتالي الدفع المسبق هو أمر عنصري، أي أن "اختزال نيجيريا إلى أمة من المحتالين والأمراء المزيفين، كما يفعل البعض على الإنترنت، هو صورة نمطية يجب فضحها". ^{[ 117 ]}

يمكن أن تؤثر الصور النمطية على التقييم الذاتي وتؤدي إلى التنميط الذاتي. ^{[ 9 ] [ 118 ]} على سبيل المثال، وجد كوريل (2001، 2004) أن صورًا نمطية محددة (مثل الصورة النمطية القائلة بأن النساء لديهن قدرة رياضية أقل) تؤثر على تقييمات النساء والرجال لقدراتهم (مثل الرياضيات والعلوم)، بحيث يُقيّم الرجال قدرتهم على أداء المهام أعلى من النساء اللاتي يؤدين على نفس المستوى. ^{[ 119 ] [ 120 ]} وبالمثل، أظهرت دراسة أجراها سنكلير وآخرون (2006) أن النساء الأمريكيات من أصل آسيوي قيّمن قدراتهن الرياضية بشكل إيجابي عندما تم إبراز أصلهن العرقي والصورة النمطية ذات الصلة التي تُشير إلى تفوق الأمريكيين الآسيويين في الرياضيات. في المقابل، قيّمن قدراتهن الرياضية بشكل أقل إيجابية عندما تم إبراز جنسهن والصورة النمطية المقابلة التي تُشير إلى ضعف مهارات النساء في الرياضيات. مع ذلك، وُجد أن تأثير الصور النمطية على التقييم الذاتي يتوسطه مدى تأييد المقربين من الشخص لهذه الصور النمطية. ويمكن أن يزداد أو ينقص تصنيف الشخص لنفسه بناءً على ما إذا كان المقربون منه ينظرون إليه بطريقة تتوافق مع هذه الصور النمطية أم لا. ^{[ 121 ]}

قد يلعب التنميط دورًا محوريًا في الاكتئاب عندما يمتلك الأفراد صورًا نمطية سلبية عن أنفسهم. وفقًا لكوكس ، وأبرامسون ، وديفاين ، وهولون (2012)، ^{[ 9 ]} ، قد يلعب التنميط دورًا محوريًا في الاكتئاب، الذي يتميز بتصورات سلبية عن الذات . يُعد كل من التنميط وتصورات الذات نوعًا واحدًا من البنية المعرفية؛ لذا، يشيران إلى أن منظورًا متكاملًا للتحيز والاكتئاب يُقدم رؤية ثاقبة حول كيفية اكتساب التنميط. يبدأ التنميط السلبي من المصدر، الذي ينقل التحيز نحو الهدف، مما يؤدي بدوره إلى معاناة الهدف من الاكتئاب. قد يستبطن أفراد الجماعات المهمشة التقييم السلبي لجماعتهم ويُصابون بالاكتئاب. قد يُظهر الأفراد أيضًا استبطانًا للتحيز من خلال التنميط الذاتي بسبب تجارب الطفولة السلبية، مثل الإيذاء اللفظي والجسدي. قد يرتبط هذا الاكتئاب الناجم عن التحيز (أي "الاكتئاب الناتج عن التحيز") بالانتماء إلى جماعة معينة (مثل: أنا - مثلي - سيئ) أو لا يرتبط به (مثل: أنا - سيئ). إذا كان لدى شخص ما معتقدات متحيزة تجاه فئة مهمشة، ثم أصبح عضواً في تلك الفئة، فقد يستبطن تحيزه ويصاب بالاكتئاب. وقد يُظهر الأفراد أيضاً استبطاناً للتحيز من خلال التنميط الذاتي بسبب تجارب الطفولة السلبية، مثل الإيذاء اللفظي والجسدي. ^{[ 122 ]}

الصور النمطية عبارة عن مجموعات رمزية تقليدية ومألوفة، تُعبّر عن فكرة معقدة نوعًا ما بطريقة مُبسّطة. غالبًا ما تكون هذه الصور النمطية عبارة عن أحكام مُبسطة حول النوع الاجتماعي، والعرق، والإثنية، والخلفيات الثقافية، وقد تُصبح مصدرًا للتضليل والوهم. على سبيل المثال، في المدرسة، عندما يُطلب من الطلاب كتابة موضوع، فإنهم يُفكّرون من منظور أدبي، وغالبًا ما يستخدمون صورًا نمطية مُستقاة من الكتب والأفلام والمجلات التي قرأوها أو شاهدوها.

لا يكمن خطر التنميط في وجوده بحد ذاته، بل في كونه قد يحل محل الملاحظة ويُسيء فهم الهوية الثقافية . ^{[ 123 ]} يُعدّ تعزيز مهارات المعلومات نهجًا تربويًا فعالًا لمكافحة ترسيخ الصور النمطية. وتتجلى ضرورة استخدام مهارات المعلومات لفصل "الحقيقة عن الخيال" في سياق التعددية الثقافية بأمثلة من الأدب والإعلام. ^{[ 124 ]}

تواجه الرياضيات ضغوطًا وقوالب نمطية متنوعة، لها آثار نفسية بالغة. وتؤدي هذه القوالب النمطية إلى تحديات في حياة الرياضيات، بما في ذلك تدني تقدير الذات، مما يُفضي إلى آثار نفسية أعمق.

لقد حققت الرياضيات تقدماً ملحوظاً في تخطي العقبات. فقد انتقلن من حالة عدم القدرة على المنافسة بسبب مفاهيم بيولوجية خاطئة إلى التمتع بفرص متساوية مع الرياضيين الذكور، بفضل قانون المساواة في الفرص التعليمية (Title IX). ^{[ 139 ]} واليوم، يشهد المجتمع قبولاً أكبر للرياضيات. ومع ذلك، فإن كون المرأة رياضية يضيف ضغوطاً إضافية. فلا يُتوقع منها التفوق في المنافسات فحسب، بل يُطلب منها أيضاً التوافق مع معايير الأنوثة المجتمعية. علاوة على ذلك، غالباً ما تواجه الرياضيات تدقيقاً ونقداً فيما يتعلق بمظهرهن مقارنةً بالنساء غير الرياضيات.

يواجه الرياضيون الشباب، على وجه الخصوص، ضغوطًا متزايدة، ما يدفع بعضهم إلى ترك الرياضة لأنها لم تعد ممتعة، وتصبح تبعات كونهم رياضيات شابات مرهقة للغاية. يُوصَمون ظلمًا بأنهم مثليون أو هشّون، ويتعرضون لتعليقات مهينة مثل "كفتاة". إضافةً إلى ذلك، يعانون من مشاكل تتعلق بصورة أجسادهم، ما قد يؤدي إلى مشاكل صحية خطيرة. حتى أن بعض الرياضات تُسهم في التدقيق الذي تواجهه الرياضيات، حيث تُوجَّه انتقادات إلى الزي الرسمي المطلوب للمنافسة. ^{[ 139 ]}

أدى انتشار الصور النمطية في الرياضة النسائية إلى انخفاض مشاركة الإناث. وقد ساهمت هذه الوصمات الاجتماعية، بما في ذلك وصفهن بالمثلية أو بالرقة، وتوقع اللعب بطريقة تُعتبر "أنثوية"، في مشاكل تتعلق بصورة الجسد، واضطرابات الأكل، والاكتئاب لدى العديد من الرياضيات.

أشارت دراسة أجريت عام 2024 إلى أن الصحفيين الرياضيين يدركون أحيانًا وجود الصور النمطية، لكنهم يقللون من شأن دورهم في ترسيخها ويتجاهلون انتشارها في تغطية الرياضات الجامعية. ^{[ 140 ]} ويسلط بحث أجراه فانديريكن ولي (2025) ^{[ 141 ]} الضوء على كيفية انخراط وسائل الإعلام الرياضية باستمرار في تقديم تغطية أقل بكثير للرياضيات مقارنةً بالرياضيين، بينما تعمل في الوقت نفسه على تشكيل نظرة الجمهور إلى الرياضيات على أنهن أدنى مرتبة. وتصف الدراسة كيف أصبح الضغط الاجتماعي المتواصل على الرياضيات للتماشي مع المعايير التقليدية للأنوثة ؛ مما يؤدي بدوره إلى اختزال إنجازاتهن إلى مجرد سلعة. ومع ذلك، وبفضل حركات مثل #MeToo ، بدأ العديد من الأفراد في تعزيز التحول نحو تمثيل إيجابي.

ثقافي وعرقي

متعلق بالجنس

• الصور النمطية للمثليين والمتحولين جنسياً
• التمييز ضد المثليين والمتحولين جنسياً

آخر

• الصور النمطية للشعر الأشقر
• الصور النمطية للممرضات
• الصورة النمطية للجاذبية الجسدية