إضفاء الطابع الجنسي

الموسوعة الحرة

إن الإضفاء الجنسي ( الجنسنة في اللغة الإنجليزية الكومنولثية) هو التأكيد على الطبيعة الجنسية لسلوك أو شخص. [1] [2] يرتبط الإضفاء الجنسي بالتشييء الجنسي ، حيث يعامل الشخص فقط كموضوع للرغبة الجنسية. وفقًا للجمعية الأمريكية لعلم النفس ، يحدث الإضفاء الجنسي عندما "يُنظر إلى الأفراد على أنهم أشياء جنسية ويتم تقييمهم من حيث خصائصهم الجسدية وجاذبيتهم الجنسية." [3] "في دراسة تلو الأخرى، أشارت النتائج إلى أن النساء أكثر من الرجال يتم تصويرهن بطريقة جنسية (على سبيل المثال، يرتدين ملابس كاشفة، مع أوضاع جسدية أو تعبيرات وجهية توحي بالاستعداد الجنسي) ويتم إضفاء الطابع الموضوعي عليهن (على سبيل المثال، يتم استخدامهن كأشياء زخرفية، أو كأجزاء من الجسم بدلاً من شخص كامل). بالإضافة إلى ذلك، يتم التأكيد بشدة على معيار ضيق (وغير واقعي) للجمال الجسدي. هذه هي نماذج الأنوثة المقدمة للفتيات الصغيرات للدراسة والمحاكاة." [4] [5]

الثقافة والاعلام

لقد كان إضفاء الصفة الجنسية موضوع نقاش بين الأكاديميين الذين يعملون في مجال الإعلام والدراسات الثقافية . يذكر فريدريك أتينبورو أن المصطلح لم يُستخدم ببساطة لوصف ما يُنظر إليه على أنه مشكلة اجتماعية، بل للإشارة إلى مجموعة أوسع وأكثر تنوعًا من الطرق التي أصبح بها الجنس أكثر وضوحًا في وسائل الإعلام والثقافة. [6] وتشمل هذه: المناقشة الواسعة النطاق للقيم والممارسات والهويات الجنسية في وسائل الإعلام؛ [7] نمو وسائل الإعلام الجنسية من جميع الأنواع؛ على سبيل المثال، الإثارة الجنسية، والقصص الخيالية، وكتب المساعدة الذاتية الجنسية والعديد من أنواع المواد الإباحية؛ ظهور أشكال جديدة من التجربة الجنسية، على سبيل المثال الرسائل الفورية أو الجنس الرمزي الذي أصبح ممكنًا بفضل التطورات في التكنولوجيا؛ القلق العام بشأن انهيار الإجماع حول القواعد الخاصة بتعريف الفحش والتعامل معه؛ انتشار الفضائح والجدالات والذعر حول الجنس في وسائل الإعلام. [8] [9]

وفقًا للفيلم الوثائقي الذي أنتجته مؤسسة تعليم الإعلام بعنوان Killing Us Softly 4: Advertising's Image of Women ، فإن إضفاء الطابع الجنسي على الفتيات في وسائل الإعلام والطرق التي يتم بها تصوير النساء في الثقافة السائدة تضر بتطور الفتيات الصغيرات أثناء تطوير هوياتهن وفهمهن لأنفسهن ككائنات جنسية. [10]

كما تم استخدام مصطلحي " الإباحية " و" الإباحية " لوصف الطريقة التي أصبحت بها الجماليات التي كانت مرتبطة سابقًا بالإباحية جزءًا من الثقافة الشعبية، وأن نصوص وسائل الإعلام السائدة والممارسات الثقافية الأخرى "التي تستشهد بالأنماط والإيماءات والجماليات الإباحية" أصبحت أكثر بروزًا. [11] هذه العملية، التي وصفها بريان ماكنير بأنها "إباحية التيار الرئيسي". [12] تطورت جنبًا إلى جنب مع توسع المجال الثقافي للإباحية أو "مجال الإباحية" الذي أصبح في حد ذاته أكثر سهولة في الوصول إلى مجموعة متنوعة من الجماهير. وفقًا لماكنير، يمكن وضع كلا التطورين في سياق تحول أوسع نحو "ثقافة التعري" التي عطلت الحدود بين الخطاب العام والخاص في الثقافة الغربية الحديثة المتأخرة، والتي تتجلى بشكل عام في الاتجاهات الثقافية التي تمنح الأولوية لأسلوب الحياة والواقع والتفاعل والكشف عن الذات والألفة العامة. [12]

نقد

اقترحت الكاتبتان الأستراليتان كاثرين لومبي وكاث ألبوري (2010) [13] أن الإضفاء الجنسي على الجنس هو "نقاش كان يغلي على نار هادئة لما يقرب من عقد من الزمان" وأن المخاوف بشأن الجنس ووسائل الإعلام ليست جديدة. كان الكثير من الكتابات الحديثة حول الإضفاء الجنسي على الجنس موضوعًا للنقد بسبب الطريقة التي تعتمد بها على أدلة "أحادية الجانب وانتقائية ومبسطة بشكل مفرط وتعميمية وذات نبرة سلبية" [14] و "مشبعة بلغة القلق والتنظيم". [15] في هذه الكتابات والتغطية الصحفية الواسعة النطاق التي اجتذبتها، يذكر المنتقدون أن المصطلح يستخدم غالبًا "كسبب غير مباشر يتسبب في كل شيء من مغازلة الفتيات للرجال الأكبر سنًا إلى الاتجار بالجنس للأطفال" [16]. يعتقدون أن الحجج تتجاهل غالبًا العمل النسوي في مجال الإعلام والجنس والجسد وتقدم وجهة نظر محافظة وسلبية للغاية للجنس حيث يُنظر إلى الجنس المغاير أحادي الزواج فقط على أنه طبيعي. [17] يقولون إن الحجج تميل إلى إهمال أي فهم تاريخي للطريقة التي تم بها تمثيل الجنس وتنظيمه، وغالبًا ما يتجاهلون العمل النظري والتجريبي حول العلاقة بين الجنس ووسائل الإعلام والثقافة والتكنولوجيا. [18] [16]

تُقدَّم الطريقة التي يشكل بها المجتمع اهتمامات الفرد الشخصية في مراجعة كتاب Girls Gone Skank بقلم باتريس أوبليجر ، [19] وتنص أماندا ميلز على أنه "نتيجة لذلك، يتم تربية الفتيات على المشاركة في إساءة معاملتهن من خلال أن يصبحن مستهلكات متحمسات وتغيير سلوكهن ليعكس صورًا وسلعًا استغلالية جنسيًا". [20] يُذكَر الاعتقاد بأن النساء قويات وقادرات تمامًا مثل الرجال في نص "استخدامات الإثارة الجنسية: الإثارة الجنسية كقوة" لأودري لورد التي تنص على أن قمع الإثارة الجنسية لدى النساء جعلهن يشعرن بالتفوق على الرجال "حيث تم تشجيع الإثارة الجنسية ظاهريًا كعلامة على نقص الأنثى من ناحية أخرى تم جعل النساء يعانين ويشعرن بالمعارضة والاحتقار والشك بحكم وجودها". [21]

التأثيرات على الأطفال

يقضي الأطفال والمراهقون وقتًا أطول في التعامل مع وسائل الإعلام مقارنة بأي فئة عمرية أخرى. وهذه هي الفترة في حياتهم التي يكونون فيها أكثر عرضة للمعلومات التي يتلقونها. يتلقى الأطفال التربية الجنسية من وسائل الإعلام، ويتعرض الأطفال الصغار لصور جنسية ومعلومات أكثر من أي وقت مضى في تاريخ البشرية ولكنهم غير قادرين على معالجة المعلومات، وهم غير مستعدين من الناحية التنموية لمعالجتها، وهذا يؤثر على نموهم وسلوكهم. [10]

إن إضفاء الطابع الجنسي على الفتيات الصغيرات في وسائل الإعلام ومعاملة النساء كأطفال يخلق بيئة يصبح فيها من المقبول النظر إلى الأطفال باعتبارهم "مغريين وجذابين". [10] وهذا يجعل إقامة علاقات جنسية صحية أكثر صعوبة بالنسبة للناس ويخلق مواقف جنسية.

افترض بعض النقاد الثقافيين أن الأطفال أظهروا خلال العقود الأخيرة مستوى من المعرفة الجنسية أو السلوك الجنسي غير مناسب لفئتهم العمرية. [22]

أستراليا

في عام 2006، نُشر تقرير أسترالي بعنوان "الاعتداء الجنسي على الأطفال في الشركات: إضفاء الطابع الجنسي على الأطفال في أستراليا" [23] . ويلخص التقرير الأسترالي استنتاجاته على النحو التالي:

أصبحت صور الأطفال الذين يتم تصويرهم جنسياً شائعة بشكل متزايد في المواد الإعلانية والتسويقية. فالأطفال الذين يظهرون في سن 12 عامًا أو أقل يرتدون ملابس ويضعون أوضاعًا ومكياجًا بنفس الطريقة التي يرتديها عارضو الأزياء البالغات المثيرات. والأطفال الذين يظهرون في المجلات يُنظر إليهم على أنهم أكبر سنًا مما هم عليه في الواقع بسبب الملابس الجنسية التي يتم تقديمها لهم للتصوير وهم يرتدونها. "التحرش الجنسي بالأطفال في الشركات" هو استعارة تُستخدم لوصف الإعلانات والتسويق التي تضفي على الأطفال صفة الجنس بهذه الطريقة.

الاتحاد الأوروبي

في عام 2012، قدم مشروع تقرير وقرار صادر عن البرلمان الأوروبي التعريف التالي للتمييز الجنسي:

[تتكون] عملية الإضفاء الطابع الجنسي من نهج عملي تجاه شخص ما من خلال إدراك ذلك الشخص كشيء للاستخدام الجنسي مع تجاهل كرامة الشخص وسمات شخصيته، مع قياس قيمة الشخص من حيث مستوى الجاذبية الجنسية؛ وتتضمن عملية الإضفاء الطابع الجنسي أيضًا فرض جنسية الأشخاص البالغين على الفتيات، اللاتي لم يكن مستعدات عاطفياً ونفسياً وجسدياً لذلك في مرحلة معينة من نموهن؛ حيث لا تكون عملية الإضفاء الطابع الجنسي هي التطور البيولوجي الطبيعي والصحي لجنسانية الشخص، والذي يتم تكييفه من خلال عملية النمو الفردية ويحدث في الوقت المناسب لكل فرد معين [24]

اسكتلندا

ومع ذلك، في عام 2010، أصدرت السلطة التنفيذية الاسكتلندية تقريرًا بعنوان "البحث الخارجي حول السلع الجنسية الموجهة للأطفال" . [18] ويتناول التقرير عيوب المراجعات الأمريكية والأسترالية، ويخلص إلى:

[لا] يوجد أي إشارة [في تقرير الجمعية الأمريكية للطب النفسي] إلى أن وسائل الإعلام قد تحتوي على أي صور إيجابية حول العلاقات الإنسانية، أو أن الأطفال قد يقيمون ما يرونه بشكل نقدي.

وتشير المراجعة الاسكتلندية أيضًا إلى أن:

[إن] مثل هذه الروايات غالبًا ما تقدم إضفاء الطابع الجنسي على الأطفال باعتباره تطورًا حديثًا نسبيًا، ولكنها ليست بأي حال من الأحوال قضية جديدة ... وفي حين أن الرؤية العامة للقضية، والمصطلحات التي يتم تعريفها بها، ربما تكون قد تغيرت، فإن التمثيلات الجنسية للأطفال لا يمكن اعتبارها مجرد نتيجة للاستهلاك المعاصر.

ويشير أيضًا إلى أن التغطية السابقة "تعتمد على افتراضات أخلاقية ... لم يتم تفسيرها أو تبريرها بشكل كافٍ". [25]

المملكة المتحدة

التقرير "السماح للأطفال بأن يكونوا أطفالاً"، [26] والمعروف أيضًا باسم مراجعة بيلي ، هو تقرير تم تكليفه من قبل حكومة المملكة المتحدة بشأن موضوع تسويق الطفولة واستغلالها جنسيًا. [27]

الولايات المتحدة

وفي وقت مبكر من عام 1997، وجدت التقارير أن إضفاء الطابع الجنسي على الأطفال الصغار أصبح أكثر شيوعًا في الإعلانات. [28]

تشمل أسباب هذا التنميط الجنسي المبكر تصوير الجنس والقضايا ذات الصلة في وسائل الإعلام، وخاصة في وسائل الإعلام التي تستهدف الأطفال؛ ونقص الرقابة الأبوية والانضباط ؛ والوصول إلى ثقافة الكبار عبر الإنترنت؛ ونقص برامج التربية الجنسية الشاملة في المدارس . [29]

في عام 2007، نشرت الجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA) لأول مرة تقرير فريق عمل الجمعية الأمريكية لعلم النفس حول إضفاء الطابع الجنسي على الفتيات ، والذي كان يتم تحديثه بشكل دوري. تناول التقرير العواقب المعرفية والعاطفية للإضفاء الطابع الجنسي على الفتيات والعواقب على الصحة العقلية والجسدية، وتأثير ذلك على تطوير صورة ذاتية جنسية صحية. ويرى التقرير أن الشخص يُضفى طابعًا جنسيًا على حياته في المواقف التالية:

  • إن قيمة الإنسان تأتي فقط من جاذبيته الجنسية أو سلوكه الجنسي ، مع استبعاد الخصائص الأخرى؛
  • يخضع الشخص لمعيار يساوي بين الجاذبية الجسدية (بالمعنى الضيق) والجاذبية الجنسية؛
  • يتم إضفاء الصفة الجنسية على الشخص - أي تحويله إلى شيء للاستخدام الجنسي للآخرين، بدلاً من النظر إليه كشخص لديه القدرة على التصرف واتخاذ القرار بشكل مستقل؛ و/أو
  • يتم فرض الجنس بشكل غير مناسب على الشخص. [4]

وقد ربطت الأبحاث بين إضفاء الطابع الجنسي على الفتيات الصغيرات وبين العواقب السلبية التي تترتب على الفتيات والمجتمع ككل، حيث وجدت أن مشاهدة المواد التي تضفي طابعًا جنسيًا يمكن أن تساهم في عدم الرضا عن الجسد، واضطرابات الأكل، وانخفاض احترام الذات، والاكتئاب، والتأثير الاكتئابي. وقد استخدم الباحثون في مجال الطب والعلوم الاجتماعية مصطلح "إضفاء الطابع الجنسي" بشكل عام للإشارة إلى منطقة حدودية بين الاعتداء الجنسي والحياة الأسرية الطبيعية، حيث تميزت علاقة الطفل بوالديه بجنسية "مفرطة" وغير لائقة، على الرغم من عدم حدوث أي أشكال معروفة من الاعتداء. كما تزعم الجمعية الأمريكية لعلم النفس أن إضفاء الطابع الجنسي على الفتيات الصغيرات يساهم في المواقف الجنسية داخل المجتمع والتسامح المجتمعي مع العنف الجنسي، فضلاً عن أن الاستهلاك والعولمة أدى إلى إضفاء الطابع الجنسي على الفتيات في جميع الاقتصادات المتقدمة ، في وسائل الإعلام والإعلانات، وفي الملابس والألعاب التي يتم تسويقها للفتيات الصغيرات. [4]

تذكر الجمعية الأميركية للطب النفسي ما يلي كتقنيات إعلانية تساهم في إضفاء الطابع الجنسي على الفتيات: [4]

  • إدراج الفتيات في الإعلانات التي تظهر فيها نساء مثيرات جنسياً يرتدين ملابس متطابقة أو يتخذن أوضاعاً مثيرة.
  • تلبيس الفتيات لتبدو مثل النساء البالغات.
  • إلباس النساء مظهرًا يشبه الفتيات الصغيرات.
  • توظيف المشاهير المراهقين في طرق جنسية للغاية للترويج للمنتجات أو دعمها.

وتشير الجمعية الأميركية للطب النفسي أيضًا إلى سوق المجلات المخصصة للمراهقين من خلال الاستشهاد بدراسة أجراها روبرتس وآخرون والتي وجدت أن "47% من الفتيات في الفئة العمرية من 8 إلى 18 عامًا أفدن بأنهن قرأن ما لا يقل عن 5 دقائق من مجلة في اليوم السابق". [30]

ركزت أغلب هذه المجلات على موضوع تقديم المرأة لنفسها باعتبارها مرغوبة جنسيًا بالنسبة للرجال، وهي الممارسة التي يطلق عليها "التنكر للإغراء" في دراسة أجراها دافي وجوتشر. [31]

توصلت الدراسات إلى أن التفكير في الجسد ومقارنته بالمثل الثقافية الجنسية قد يعطل التركيز العقلي للفتاة، وقد يؤدي إضفاء الصفة الجنسية على الفتاة أو تحويلها إلى شيء إلى تقويض ثقتها في جسدها وراحتها معه، مما يؤدي إلى مشاكل عاطفية ومشاكل في صورة الذات، مثل الخجل والقلق. [4]

ربطت الأبحاث بين التوجه الجنسي وثلاث من أكثر مشاكل الصحة العقلية شيوعًا لدى الفتيات والنساء: اضطرابات الأكل، وانخفاض احترام الذات، والاكتئاب أو المزاج المكتئب. [4]

تشير الأبحاث إلى أن إضفاء الطابع الجنسي على الفتيات له عواقب سلبية على قدرتهن على تطوير صورة ذاتية جنسية صحية. [4]

في عام 2012، وجدت دراسة أمريكية أن إضفاء الطابع الجنسي على الذات كان شائعًا بين الفتيات في سن 6-9 سنوات. اختارت الفتيات بشكل ساحق الدمية ذات الطابع الجنسي على الدمية غير ذات الطابع الجنسي لتكون ذاتهن المثالية ولتحظى بشعبية. ومع ذلك، فإن عوامل أخرى، مثل عدد المرات التي تحدثت فيها الأمهات مع أطفالهن حول ما يحدث في البرامج التلفزيونية والتدين الأمومي، قللت من هذه الاحتمالات. ومن المدهش أن مجرد كمية استهلاك الفتيات لوسائل الإعلام (التلفزيون والأفلام) لم تكن مرتبطة بإضفاء الطابع الجنسي على أنفسهن في الغالب؛ بل إن إضفاء الطابع الجنسي على الذات الأمومي والتدين الأمومي خفف من آثاره. [32]

إن إحدى نتائج إضفاء الطابع الجنسي على الفتيات في وسائل الإعلام هي أن الفتيات الصغيرات "يتعلمن كيفية النظر إلى أنفسهن كأشياء جنسية". [3] عندما تفشل الفتيات في تلبية المثل الأعلى للنحافة ومعايير الجمال في الثقافة السائدة، فقد يصابن بالقلق. [3] إن إضفاء الطابع الجنسي يمثل مشكلة للأطفال الصغار الذين يطورون هويتهم الجنسية لأنهم قد يعتقدون أن تحويل أنفسهم إلى أشياء جنسية أمر تمكيني ومرتبط بالقدرة الجنسية. [10]

منتجات للأطفال

وقد جذبت بعض المنتجات التجارية التي يُنظر إليها على أنها تعزز إضفاء الطابع الجنسي على الأطفال قدرًا كبيرًا من اهتمام وسائل الإعلام:

  • أثار عدد من خطوط الدمى الجدل. اعتبرت إحدى الفتيات المراهقات على الأقل دمى براتز الأصلية ، التي تم تسويقها للأطفال في سن 12 عامًا، "مثيرة" وتميزت بأنماطها الأكثر نضجًا مثل السترات المنكمشة والجينز الممزق والملابس المثيرة الأخرى. وقد لوحظت في مقال في صحيفة نيويورك تايمز أنها "تبدو وكأنها قد تكون في مكانها في أي زاوية شارع حيث تمارس البغايا تجارتهن". [33] كما أعلنت دمى براتز للأطفال التي تم تسويقها للفتيات في سن 6 سنوات والتي تتميز بملابس مثيرة، مثل جوارب شبكية وبوا من الريش وتنانير قصيرة عن أزياء مماثلة لأزياء خط "براتز" الرئيسي. [3] كما تعرضت خط باربي ماي سين ، الذي يستهدف الأطفال في الفئة العمرية 8-12 عامًا كإجابة لخط براتز ، لانتقادات أيضًا حيث ارتدت الدمى سراويل منخفضة الخصر وكشفت عن السرة ووضعت الكثير من المكياج. [34]
  • أزياء الهالوين شديدة الإثارة والجنسانية التي يتم تسويقها للفتيات الصغيرات، مثل "رجل الإطفاء المثير"، وهو زي يتكون من فستان قصير ضيق وحذاء بكعب عالٍ. كما تم تصميم نسخة للفتيات من زي ضابط الشرطة بشكل مشابه. [35] قد تكون الأزياء المصممة للفتيات الأكبر سنًا إلى حد ما، مثل تلك التي تبلغ من العمر حوالي عشر سنوات، أقصر كثيرًا في الطول. عند مقارنة ومقارنة الأزياء المماثلة المصممة للفتيات في مرحلة ما قبل المراهقة والمراهقة، كانت الاختلافات في الأزياء للفتيات الأكبر سنًا إلى حد ما دراماتيكية لدرجة أن أحد المراقبين لاحظ أنه "وفقًا لمصنعي الأزياء في أمريكا، بمجرد أن تصل الطفلة إلى رقمين، فقد حان الوقت رسميًا لبدء عملية تحويل الهالوين إلى هوتش". [36]
  • ملابس داخلية من تصميم شركة Abercrombie & Fitch صُممت خصيصًا للأطفال في سن العاشرة. تم إصدار الملابس الداخلية في عام 2002، وكانت "مزينة بصور الكرز وقلوب الحلوى وتتضمن أيضًا كلمات "قبلني" و"غمز، غمز". وبينما صرح متحدث باسم الشركة على وجه التحديد أن الملابس الداخلية ليست مناسبة للأطفال الذين تقل أعمارهم عن عشر سنوات، فقد تكون الملابس الداخلية صغيرة بما يكفي لارتدائها من قبل فتيات في سن السابعة. [37] وعلى الرغم من الجدل، فقد تم بيع بعض الملابس الداخلية على الأقل؛ فقد ذكر أحد موظفي Abercrombie أن إحدى الأمهات اشترت ملابس داخلية لابنتيها اللتين بدت في العاشرة من العمر أو أصغر، لأن جميع الفتيات الأخريات في فصلهن لديهن ملابس داخلية واحدة على الأقل. [38] في حين تم سحب سراويل أبركرومبي آند فيتش في النهاية، أصبح ارتداء الفتيات في سن 10 و11 عامًا سراويل داخلية في المدرسة الابتدائية أمرًا معتادًا في المدرسة الإنجليزية على الأقل لدرجة أن مدير المدرسة أرسل خطابًا يطلب من الآباء عدم السماح لبناتهم بارتدائها. [39] في فرنسا، أيضًا في عام 2003، كشفت الفتيات، بعضهن في سن العاشرة، عن ذيول الحيتان في طريقهن إلى المدرسة من خلال تعريض سراويلهن الداخلية فوق سراويلهن. [40]
  • الملابس مثل القمصان التي يتم تسويقها للأطفال الصغار في مرحلة ما قبل المدرسة والمدارس الابتدائية مع شعارات مطبوعة مثل "So Many Boys So Little Time." [10] تشمل الأمثلة الأخرى بائع التجزئة Big W الذي يبيع قمصانًا للفتيات الصغيرات بشعار "nice boublets" في عام 2014 وشركة Twisted Tee التي تتخذ من المملكة المتحدة مقراً لها والتي تبيع قمصانًا بها لاصقات حلمات. كما أثارت بعض الملابس الداخلية الجدل. صنعت Target ملابس داخلية للفتيات الصغيرات بعبارة "I only dating heroes" وصنعت TinyHaute Couture ملابس داخلية قطنية للأطفال الرضع عليها تصميمات مشد من الدانتيل. [41]
  • الملابس التي كانت تستهدف في الأصل الشابات كانت تُسوَّق للفتيات في سن المراهقة. تم الإعلان عنها للفتيات في سن المراهقة منذ عام 2000 على الأقل، [42] الجينز منخفض الخصر، والتنانير القصيرة الضيقة، [43] والقمصان التي تكشف عن البطن، [44] التي كانت ترتديها الشابات في الغالب، أصبحت من أساسيات الموضة للعديد من المراهقات الأمريكيات في الفئة العمرية 8-12 عامًا في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [45] [46] كانت هذه الأنماط، التي تباع في جميع أنحاء البلاد، شائعة جدًا في مرحلة ما لدرجة أن العثور على أنماط أخرى للفتيات في سن ما قبل المراهقة أصبح مهمة صعبة بالنسبة للآباء. [47]
  • حمالات الصدر المبطنة على البكيني تستهدف الفتيات في سن السابعة. تم سحب البكيني بعد شكاوى في عام 2010. [48] في حين أنها مصنوعة للفتيات الأكبر سنًا قليلاً، في السابق، في عام 2006، بدأت Target الأسترالية في بيع حمالة صدر مبطنة خفيفة من ماركة Target مصممة للفتيات في سن الثامنة. [49] ومع ذلك، هناك أيضًا أدلة على أنه مع انخفاض متوسط ​​سن البلوغ في الثقافات الغربية، فإن نسبة أعلى من الفتيات في سن ما قبل المراهقة سيكون لديهن ما يكفي من نمو الثدي لتبرير ارتداء حمالة صدر وظيفية أكثر من أي وقت مضى. [50]

أجرى تقرير الهيئة التنفيذية الاسكتلندية [18] مسحًا لـ 32 من تجار التجزئة في الشوارع الرئيسية في المملكة المتحدة ووجد أن العديد من السلاسل الأكبر، بما في ذلك Tesco وDebenhams وJJ Sports و Marks & Spencer ، لم تقدم سلعًا جنسية موجهة للأطفال. وأشار التقرير إلى أن الانتشار العام كان محدودًا ولكن هذا كان يعتمد على موجز بحثي ضيق للغاية. وفي حين يُظهر هذا أن جميع تجار التجزئة في الشوارع الرئيسية لم يستهدفوا المنتجات التي اعتبرها الباحثون جنسية، لا يمكن إخراج البحث من سياقه واستخدامه للقول إنه لا توجد مشكلة جنسية. [ بحث أصلي؟ ]

التأثيرات على النساء ذوات البشرة الملونة

إن إضفاء الطابع الجنسي على النساء الملونات يختلف عن إضفاء الطابع الجنسي على النساء البيض. وتلعب وسائل الإعلام دورًا مهمًا في هذا الإضفاء. "من المرجح أن يكون لوسائل الإعلام تأثيرات قوية إذا تم تقديم المعلومات باستمرار وبشكل متسق ومؤكد بين الأشكال. وكتأثير إعلامي، تعتمد الصور النمطية على التكرار لإدامتها واستدامتها." [51] وفقًا لسيلين باريناس شيميزو ، "إن رؤية العرق هي رؤية الجنس، والعكس صحيح." [52]

النساء السود

يرجع العديد من العلماء إضفاء الطابع الجنسي على النساء السود إلى العبودية، حيث تم اختراع بعض الصور النمطية كوسيلة لإزالة الطابع الإنساني عن النساء السود. تشمل هذه الصور النمطية إيزابيل ، التي يُنظر إليها على أنها امرأة سوداء فاتحة البشرة مفرطة الجنس ليس لديها سيطرة على رغباتها؛ مامي ، وهي امرأة سوداء كانت عديمة الجنس بطبيعتها وكان هدفها الوحيد هو الطهي لعائلة بيضاء؛ الياقوت ، التي ظهرت لأول مرة في برنامج الراديو والتلفزيون Amos n' Andy ، كانت امرأة صاخبة ووقحة وغيور، وكانت تستمتع بإخصاء الرجال. [53] انتقلت هذه الصور النمطية إلى الطريقة التي تنظر بها الفتيات السود الصغيرات إلى أنفسهن وكيف ينظر إليهن المجتمع. ظهرت صورة إيزابيل النمطية، على وجه الخصوص، مرة أخرى في شكل فتيات فيديو الهيب هوب . هذه الصور التي نراها في مقاطع الفيديو الموسيقية لها تأثيران: فهي تؤثر على كيفية رؤية النساء السود في المجتمع وتشكل أيضًا كيفية رؤية النساء السود لأنفسهن. [53]

"تشير تمثيلات الفتيات السود في وسائل الإعلام والثقافة الشعبية إلى أن الفتيات السود يواجهن مجموعة مختلفة من القواعد عندما يتعلق الأمر بالجنس والبراءة واللوم"، [54] ويمكن رؤية عواقب إضفاء الطابع الجنسي على الفتيات السود من خلال محاكمة آر كيلي عام 2004. برأت الاستجابة الفورية من الجمهور آر كيلي من أي مخالفة بينما ألقت باللوم لاحقًا على الفتاة الصغيرة على إساءة معاملتها. ادعت إحدى المستجيبات لمقال في Village Voice أنها لم تنزعج من الفيديو لأنها على حد تعبيرها، "لم يكن الأمر وكأنها جديدة على الفعل. [لقد سمعت - المستجيبة] أنها [الضحية] عملت عليه مثل معظم [أصدقائها] في الثلاثينيات من العمر الذين لم يتعلموا بعد كيفية القيام بذلك". يرتبط هذا التحسس بشكل مباشر بصناعة الموسيقى - والمعجبين اللاحقين - الذين يقدرون الفنان على ضحاياهم المحتملين. [54] "بدلاً من تصنيفهم بشكل صحيح كضحايا، يتم تحويل هؤلاء النساء بدلاً من ذلك إلى" معجبات، وهواة، وحمقى". [54] أشار أحد المحلفين في قضية آر. كيلي إلى أنه صدق الدفاع لأن جسدها "بدا وكأنه متطور". [54] اعترفت سيكا أ. داجبوفي مولينز بأن "هذا المنطق الضار والمشوه يعكس ميلًا وطنيًا مزعجًا للنظر إلى الإناث السود المراهقات على أنهن يتمتعن بذكاء جنسي وبالتالي يتحملن المسؤولية عن إضفاء الطابع الجنسي على أجسادهن واستغلالها". [55]

لقد طرحت داغبوفي مولينز مشاكل جديدة فيما يتعلق بإضفاء الطابع الجنسي على الفتيات السود، وهي مشاكل تتناقض تمامًا مع إضفاء الطابع الجنسي على الفتيات السود. [54] وكلا المشكلتين ناتجتان عن إنكار قدرة النساء السود على التصرف. إن إضفاء الطابع الجنسي على النساء السود وإضفاء الطابع الجنسي على الفتيات الصغيرات يتعلقان بالنظر إلى النساء السود من خلال عدسة حياتهن الجنسية فقط، دون النظر إلى قدرتهن على التصرف. هناك رابط بين صور المرأة الخاضعة التي تصورها فتاة واستعداد الناس للاعتقاد بأن الفتيات السود الصغيرات يمكنهن الموافقة. [54] هذه قصة تدعمها صورة الفتاة المدرسية المثيرة التي تصورها وسائل الإعلام. تتخلص الصورة من وهم عدم التوفر - من وجهة نظر أخلاقية وقانونية - بينما تكون متاحة في نفس الوقت. "تلعب الموسيقى ومقاطع الفيديو الموسيقية والصور دورًا محوريًا في الرسائل التي يسمعها الأفراد ويرونها. يمكن أن تكون هذه الرسائل إيجابية أو سلبية، ويمكن أن تؤثر على كيفية استجابة المستهلكين والمنتجين لها واستجوابها بشكل نقدي واجتماعي وجسدي وعاطفي". [54]

الصور التي تم تصويرها "في كل من الثقافة الأمريكية الأفريقية والثقافة الأمريكية السائدة تعزز العدسات التي يتم من خلالها رؤية التجارب اليومية والمثل العليا للنساء السود المراهقات". [54] عروض مثل Flavor of Love التي تعتمد على الصورة النمطية للقواد الأسود والنساء الخاضعات، حيث تجرد Flavor Flav النساء من أسمائهن الحقيقية وتمنحهن ألقابًا مثل "الشيء 1" و "الشيء 2" تعرض إنكار وكالة النساء السود. [54] إن إنكار الوكالة هذا يجعل من السهل على الناس رؤيتهن كأكثر من مجرد رموز جنسية. إن تهميشهن وتجريدهن من كل الأشياء التي تجعلهن أفرادًا يخلق ثقافة لم تعد تُرى فيها النساء السود كأشخاص، بل أشياء تُستخدم للمتعة الفردية للذكور. [54] مما يجعل من السهل الوقوف إلى جانب الرجال عندما تتهمهم النساء السود بالاعتداء لأنه لا يمكن الاعتداء على النساء السود عندما يكون كل ما يردنه هو ممارسة الجنس. [54]  

إلى جانب الشعور المنكمش بقيمة الذات، يمكن أن تؤثر هذه الصور النمطية أيضًا على الفتيات السود - وخاصة الفقراء - حيث يمكن العثور على شعورهن بالقيمة والهروب من الفقر من خلال إضفاء الطابع الجنسي عليهن. [53]  قد يكون للنسخة الأكثر حداثة من إيزابيل - وهي امرأة سوداء شديدة الجنسية والمادية - أيضًا أهمية كبيرة للفتيات السود في المناطق الداخلية من المدن، "الروابط الجنسية بالفقر وأهميتها للبقاء واضحة. لقد تم تسمية حياتهن بـ " الرائعة في الأحياء الفقيرة "، حيث يتم دمجهن اجتماعيًا في ثقافة الفقر، ومع ذلك لديهن الوسائل الاقتصادية للحصول على سلع الطبقة المتوسطة ". [53]

حتى النساء مذنبات بالإضفاء الطابع الجنسي، نيكي ميناج التي جعلت عبارة "باربي بيتش" شائعة وتغني عن كيف أنها "تمارس الجنس مع اللاعبين فقط" تستغل الصور النمطية مثل المنقب عن الذهب من أجل الترويج لعلامتها التجارية. [56] في حين تم تطوير شخصية "باربي بيتش السيئة" من تاريخ من الإفراط في إضفاء الطابع الجنسي على أجساد النساء السود، فقد تم استخدامها أيضًا كطريقة للنساء السود لاستعادة حياتهن الجنسية. [56] لم يعد الرجال يستخدمون أجسادهم من أجل متعة الرجال الآخرين، بل هم أنفسهم من يعرضون ملامحهم كوسيلة لرفع مكانتهم. [56] وبالتالي، يتم إنشاء الثنائية داخل ثقافة الهيب هوب، لا يزال إضفاء الطابع الجنسي على النساء السود يُرى، ولكن مع ظهور الفنانات، نرى أيضًا ظهور ثقافة مضادة تستعيد جنسية النساء السود باعتبارها ملكًا لهم. في نفس الوقت، لا تزال "باربي بيتش السيئة" تخلق صورًا غير واقعية للفتيات السود لمقارنة أنفسهن بها. من خلال استعادة الجنس الذي سلبه الرجال منهن، فقد أدخلن مشكلة جديدة وهي ازدواجية شكل الجسم حيث تواجه الفتيات السود ضغوطًا لإعادة خلق أنفسهن في الصور المعروضة. [56]

في مقابلة أجرتها NPR مع الأستاذ هربرت سامويلز في كلية مجتمع لاغوارديا في نيويورك والأستاذة ميريل ميلر يونج في جامعة كاليفورنيا سانتا باربرا، تحدثا عن الصور النمطية الجنسية لأجساد السود في أمريكا وكيف أنه حتى في العمل الجنسي، وهو بالفعل وظيفة خطيرة، يتم التعامل مع النساء السود بشكل أسوأ بكثير من نظيراتهن بسبب آثار الإفراط في إضفاء الطابع الجنسي عليهن وتشييءهن في المجتمع. [57] أجساد النساء السود إما غير مرئية أو مرئية بشكل مفرط. في القرن التاسع عشر، كانت امرأة من جنوب إفريقيا تدعى سارة بارتمان تُعرف باسم "فينوس هوتينتوت" وتم عرض جسدها في لندن وباريس حيث نظروا إلى ملامحها الغريبة مثل الثديين الكبيرين والمؤخرة. اعتبرت ملامحها أقل وأكثر جنسية.

نساء آسيويات

ترتبط صورة المرأة الآسيوية في سينما هوليوود ارتباطًا مباشرًا بالجنس باعتباره عنصرًا أساسيًا في أي تصور للأدوار التي تلعبها وكذلك مظهرها الفعلي في الثقافة الشعبية. إن الخضوع المفرط للمرأة الآسيوية الفاتنة مستمد من سلوكها الجنسي الذي يُعتبر طبيعيًا لعرقها وثقافتها الخاصة. هناك نوعان من الصور النمطية الآسيوية التي توجد عادةً في وسائل الإعلام هما زهرة اللوتس وسيدة التنين. نموذج زهرة اللوتس هو "المرأة الآسيوية المضحية بالنفس والخاضعة والمنتحرة". نموذج سيدة التنين هو عكس زهرة اللوتس، "المرأة الآسيوية التي تنكر نفسها ... [التي] تستخدم أنوثتها "الشرقية"، المرتبطة بالإغراء والخطر لفخ الرجال البيض نيابة عن الذكور الآسيويين المتواطئين". وفقًا لصانعة الأفلام والباحثة السينمائية سيلين شيميزو، "تدل شخصية المرأة الآسيوية الأمريكية الفاتنة على إغراء مميت معين. فهي تجتذب بأنوثتها الناعمة غير المهددة والخاضعة بينما تخفي طبيعتها القاسية والخطيرة والمتسلطة". [52]

نساء لاتينيات

تتميز الشخصيات اللاتينية التي تجسد الصورة النمطية لـ "اللاتينية الساخنة" في الأفلام والتلفزيون بخصائص سلوكية يمكن التعرف عليها بسهولة مثل "الرومانسية الإدمانية، والحسية، والجنسية وحتى الخطرة بشكل غريب"، [58] والتضحية بالنفس، والاعتماد على الآخرين، والعجز، والسذاجة الجنسية، والطفولي، والمدللة، وغير المسؤولة". [59]

تتضمن السمات الجسدية النمطية لللاتينيات "الشفاه الحمراء، والأرداف الكبيرة، والوركين الكبيرين، والثديين الممتلئين، والخصر الصغير" و"الكعب العالي، والأقراط الدائرية الضخمة، والملابس المغرية". وضمن الصورة النمطية لـ"اللاتينيات المثيرات" تكمن ثلاث فئات من التمثيل:

  • فتاة الكانتينا، السيدة المخلصة التي تضحي بنفسها، ومصاصة الدماء. علامات فتاة الكانتينا هي ""الجاذبية الجنسية العظيمة""، والمغازلة، والرقص، و""التصرف بطريقة مغرية"".
  • تبدأ السيدة المخلصة المضحية بنفسها كفتاة طيبة ثم تتحول إلى فتاة شريرة في النهاية. في محاولة لإنقاذ حبيبها الإنجليزي، تستخدم السيدة جسدها لحمايته من العنف.
  • تستخدم مصاصة الدماء "حيلها الجنسية الفكرية والماكرة للحصول على ما تريد". تصور وسائل الإعلام اللاتينيات "كشخصية حادة الطباع" أو "كأم مطيعة". [60]

لقد أصبحت الدلالات الجنسية لللاتينيات "الحارات الدماء" تمثيلًا عامًا للغاية للشعب اللاتيني. وقد دفع هذا العديد من الناس إلى رؤية الشعب اللاتيني باعتباره "الخطأ الأخلاقي" في الولايات المتحدة. ويعتقد البعض أن هذا خطأ ببساطة لأن تفسير هذه الثقافة يبدو مخالفًا للثقافة الغربية البيضاء. [60] من الناحية الثقافية، يُتوقع من اللاتينية أن ترتدي "ملابس سيدة لائقة" من أجل أن تحظى بالاحترام كامرأة، وهو ما يتعارض مع المثل الغربية التي تعتبر الفتاة جنسية إذا ارتدت ملابس "ناضجة للغاية بالنسبة لسنها". [61]

وحتى في عالم الأعمال، يستمر هذا النمط النمطي؛ "التنورات الضيقة والأساور المهتزة [يتم تفسيرها بشكل خاطئ] على أنها إغراء". ويمكن أيضًا ربط هذا الإضفاء الجنسي ببعض الوظائف النمطية. غالبًا ما لا تكون صورة المرأة اللاتينية في عالم الأعمال ولكن في العمل المنزلي. [61] إن إضفاء الطابع الجنسي على النساء اللاتينيات يضفي طابعًا جنسيًا على المناصب التي من المتوقع أن يشغلنها. تعد الخدم المنزليون والخادمات والنادلات الأدوار النموذجية "التي تولدت عن وسائل الإعلام" والتي تجعل من الصعب على اللاتينيات اكتساب "الارتقاء الوظيفي" على الرغم من حقيقة أن العديد منهن يحملن درجة الدكتوراه . [61]

نساء الدومينيكان

في جمهورية الدومينيكان، غالبًا ما يتم تصنيف النساء على أنهن مثيرات وجذابات جنسيًا مع نمو سمعة العاملات في مجال الجنس في الدومينيكان. [62] لجأت العديد من النساء الفقيرات إلى العمل الجنسي لأن الطلب مرتفع وغالبًا ما يتم تحديد ساعات العمل والأجور من قبل العاملات أنفسهن. [62] يقوم الرجال الأوروبيون والأمريكيون البيض "بإضفاء طابع غريب على أجساد "السكان الأصليين" ذوي البشرة الداكنة" لأنهم "يمكنهم شراء الجنس بأسعار مخفضة". [62] يمكن أن ينتقل هذا التعميم المفرط لجنسانية النساء الدومينيكانيات أيضًا إلى منازل النساء. [62] حتى "النساء اللائي ... عملن في أوروبا أصبحن مشتبهًا بهن ..." حتى لو كان لديهن وظيفة قانونية. [62] لقد أصبحن "صادرات" بدلاً من أن يكن بشرًا بسبب إضفاء الطابع الجنسي عليهن. [62]

نساء أمريكيات أصليات

منذ وقت الاستعمار الأبيض لأراضي الهنود الحمر، كان يُشار إلى بعض نساء الهنود الحمر باسم " السكوا ". "السكوا [النمطية] هي الأنثى القبلية القذرة والخاضعة والمُساء معاملتها، والتي هي أيضًا هزيلة وعنيفة ومتحمسة لتعذيب أسرى القبائل". وهناك نمط آخر هو الأميرة الهندية الجميلة التي تترك قبيلتها وثقافتها وراءها لتتزوج رجلاً أبيض. [63]

انظر أيضا

ملحوظات

مراجع

  1. ^ "Sexualization (definition)". قاموس كولينز الإنجليزي . تم الاسترجاع في 30 سبتمبر 2013 .
  2. ^ "Sexualize". Merriam-Webster . تم الاسترجاع في 30 سبتمبر 2013 .
  3. ^ abcd Dewar, Gwen (أكتوبر 2012). "إضفاء الصفة الجنسية على الفتيات: هل الثقافة الشعبية تؤذي أطفالنا؟". parentingscience.com . Parenting Science.
  4. ^ abcdefg فريق عمل الجمعية الأمريكية لعلم النفس حول إضفاء الطابع الجنسي على الفتيات (1 فبراير 2008). تقرير فريق عمل الجمعية الأمريكية لعلم النفس حول إضفاء الطابع الجنسي على الفتيات (تقرير). الجمعية الأمريكية لعلم النفس.
  5. ^ بيتر، يوتشن؛ فالكينبورج، باتي م. (مارس 2007). "تعرض المراهقين لبيئة إعلامية جنسية ومفاهيمهم عن النساء كأدوات جنسية". أدوار الجنس . 56 (5): 383-384. doi : 10.1007/s11199-006-9176-y .ملف بي دي اف. مؤرشف بتاريخ 17 يناير 2018 على موقع واي باك مشين
  6. ^ Attenborough, Frederick T. (نوفمبر 2011). "تعقيد أطروحة الإضفاء الجنسي: وسائل الإعلام والجنس و"الحلوى العلمية"". Discourse & Society . 22 (6): 659–675. doi :10.1177/0957926511411693. JSTOR  42890113. S2CID  144244885. تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2023 .
  7. ^ Attenborough, Frederick T. (2013). "تحليل الخطاب والجنسنة: دراسة العلماء في وسائل الإعلام". دراسات الخطاب النقدي . 10 (2): 223-236. doi :10.1080/17405904.2012.736704. S2CID  144614399. تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2023 .
  8. ^ Attwood, Feona (فبراير 2006). "Sexed up: theorizing the sexualization of culture". Sexualities . 9 (1): 77–94. CiteSeerX 10.1.1.452.7825 . doi :10.1177/1363460706053336. S2CID  677691. 
  9. ^ Attwood, Feona (2009). Mainstreaming sex the sexualization of Western culture . لندن: آي بي توريس. ISBN 9781845118273.
  10. ^ أ ب ج د جين كيلبورن (كاتبة/مقدمة)، وسوت جالي (مخرجة) وديفيد رابينوفيتز (2010). Killing Us Softly 4: Advertising's Image of Women (فيديو). نورثامبتون، ماساتشوستس: مؤسسة تعليم الإعلام . تم الاسترجاع في 30 ديسمبر 2015 .
  11. ^ باسونين، سوزانا ؛ نيكونين، كارينا؛ سارينما، لورا (2007). الإباحية: الجنس والجنس في الثقافة الإعلامية . أكسفورد نيويورك: بيرج. رقم ISBN 9781845207045.
  12. ^ ab McNair, Brian (2002). ثقافة التعري والجنس والإعلام وديمقراطية الرغبة . لندن نيويورك: روتليدج. ISBN 9780415237345.
  13. ^ لومبي، كاثرين؛ ألبوري، كاث (مايو 2010). "مقدمة: الأطفال والشباب والجنس والإعلام". ميديا ​​إنترناشيونال أستراليا . 135 (1): 56-60. doi :10.1177/1329878X1013500108. S2CID  146153727.
  14. ^ فانويسينبيك، إين (يوليو 2009). "المخاطر والحقوق المرتبطة بالتحول الجنسي: تعليق تقديري على كتاب " قاعدة الفتيات السيئات " لليروم ودوركين ". مجلة أبحاث الجنس . 46 (4): 268-270. doi :10.1080/00224490903082694. PMID  19657946. S2CID  26026911.
    • تعليق على : ليروم، كاري؛ دوركين، شاري ل. (يوليو 2009)."الفتيات السيئات يحكمن": تعليق نسوي متعدد التخصصات على تقرير فريق عمل الجمعية الأمريكية للطب النفسي بشأن إضفاء الطابع الجنسي على الفتيات". مجلة أبحاث الجنس . 46 (4): 250-263. doi :10.1080/00224490903079542. PMID  19657944. S2CID  24616468.
  15. ^ سميث، كلاريسا (يناير 2010). "الإباحية: خطاب لكل الفصول" (PDF) . المجلة الدولية للإعلام والسياسة الثقافية (مخطوطة مقدمة). 6 (1): 103-108. doi :10.1386/macp.6.1.103/3.
  16. ^ ab Egan, R. Danielle; Hawkes, Gail L. (December 2008). "الفتيات المعرضات للخطر والأشياء الحارقة: تفكيك الخطاب حول الإضفاء الجنسي". الجنسانية والثقافة . 12 (4): 291-311. doi :10.1007/s12119-008-9036-8. S2CID  144988236.
  17. ^ ليروم ، كاري. دوركين، شاري إل. (يوليو 2009). ""الفتيات السيئات يحكمن": تعليق نسوي متعدد التخصصات على تقرير فريق عمل الجمعية الأمريكية للطب النفسي بشأن إضفاء الطابع الجنسي على الفتيات". مجلة أبحاث الجنس . 46 (4): 250-263. doi :10.1080/00224490903079542. PMID  19657944. S2CID  24616468.
  18. ^ abc Buckingham, D.; Bragg, S.; Russell, R.; Willett, R. (2009). Sexualised goods directed to children. Report for Scottish Parliament Equal Opportunities Committee. The Scottish Parliament (Report). مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2011.
  19. ^ أوبليجر، باتريس (2008). فتيات عاريات: إضفاء الطابع الجنسي على الفتيات في الثقافة الأمريكية . جيفرسون، كارولاينا الشمالية: شركة ماكفارلاند المحدودة. رقم ISBN 9780786435227.
  20. ^ ميلز، أماندا (نوفمبر 2011). "مراجعة كتاب: "فتيات فاسدات: إضفاء الطابع الجنسي على الفتيات في الثقافة الأمريكية" بقلم باتريس أوبليجر". مراجعة نسوية . 99 (1): e16–e17. doi : 10.1057/fr.2011.45 .
  21. ^ لورد، أودري (2000) [1984]. استخدامات الإيروتيكي: الإيروتيكي كقوة . توسان، أريزونا: كور برس. رقم ISBN 9781888553109.
    • متوفر أيضًا على هيئة : Lorde, Audre (2010), "Uses of the erotic: the erotic as power", in Kirk, Gwyn; Okazawa-Rey, Margo (eds.), Women's life: multicultural perspectives , New York, New York: McGraw-Hill, pp. 168–172, ISBN 9780073512303.
  22. ^ كايزر، فريد (30 أكتوبر 2001). نحو فهم أفضل للسلوك الجنسي للأطفال (PDF) . مركز دراسات الطفل بجامعة نيويورك. نحن نعلم أن التعرض للرسائل الجنسية، وخاصة تلك التي يصعب فهمها، يمكن أن يكون له العديد من التأثيرات على الأطفال. فريد كايزر، دكتور في التعليم، هو مدير الخدمات الصحية لمنطقة المدارس المجتمعية الثانية في مدينة نيويورك.
  23. ^ راش، إيما ؛ لا نوز، أندريا (2006). الاعتداء الجنسي على الأطفال في الشركات: إضفاء الصبغة الجنسية على الأطفال في أستراليا (ورقة نقاشية رقم 90) (PDF) . الشيخوخة السكانية: الأزمة أم الانتقال؟ (تقرير). كانبيرا: المعهد الأسترالي. ISSN  1322-5421. OCLC  156752334. مؤرشف من الأصل (PDF) في 16 مايو 2018.
  24. ^ Skrzydlewska, Joanna (20 June 2012). مسودة تقرير عن إضفاء الطابع الجنسي على الفتيات (PDF) . لجنة حقوق المرأة والمساواة بين الجنسين في البرلمان الأوروبي . تم استرجاعه في 13 أغسطس 2023 .
  25. ^ مايو، إد ؛ نيرن، أغنيس (2009). أطفال المستهلكين: كيف تعمل الشركات الكبرى على إعداد أطفالنا لتحقيق الربح . لندن: كونستابل. ISBN 9781845298807.
  26. ^ بيلي، ريج (2011). السماح للأطفال بأن يكونوا أطفالاً: تقرير مراجعة مستقلة للتسويق والاستغلال الجنسي للطفولة. لندن: مكتب القرطاسية. رقم ISBN 9780101807821تم الاسترجاع بتاريخ 13 أغسطس 2023 .
  27. ^ NSPCC (2011). Premature sexualisation: understanding the risks: results of the NSPCC's expert seminar series (PDF) . لندن: NSPCC. مؤرشف من الأصل (PDF) في 4 يناير 2021.
  28. ^ O'Donohue, William ; Gold, Steven R.; McKay, J. Sean (أكتوبر 1997). "الأطفال كأشياء جنسية: الاتجاهات التاريخية والجنسانية في المجلات". الاعتداء الجنسي: مجلة البحث والعلاج . 9 (4): 291-301. doi :10.1177/107906329700900403. S2CID  145272581.
  29. ^ لامب، شارون (2006). الجنس والعلاج والأطفال: معالجة مخاوفهم من خلال الحديث واللعب . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. رقم ISBN 9780393704792.
  30. ^ روبرتس، دونالد ف .؛ فوهر، أولا ج.؛ رايد أوت، فيكتوريا (مارس 2005). الجيل م: وسائل الإعلام في حياة الأطفال من سن 8 إلى 18 عامًا (تقرير). مينلو بارك، كاليفورنيا: مؤسسة كايزر فاميلي .تم أرشفة الكتاب في 15 فبراير 2017 على موقع Wayback Machine
  31. ^ دافي، مارغريت؛ جوتشر، ج. مايكل (أبريل 1996). "نصائح حاسمة حول كيفية جذب الرجل: الرؤية البلاغية للقوة والإغواء في مجلة المراهقين YM". مجلة تحقيقات الاتصالات . 20 (1): 38. doi :10.1177/019685999602000103. S2CID  141847161.تم أرشفة ResearchGate pdf في 19 يوليو 2018 على موقع Wayback Machine .
  32. ^ ستار، كريستين؛ فيرجسون، جيل (أكتوبر 2012). "دمى مثيرة، تلميذات مثيرات في المدارس الابتدائية؟ تأثير وسائل الإعلام والأمهات على تحويل الفتيات الصغيرات إلى كائنات جنسية". أدوار الجنس . 67 (7-8): 463-476. doi :10.1007/s11199-012-0183-x. S2CID  144196586.
  33. ^ لا فيرلا، روث (26 أكتوبر 2003). "لاحظت؛ ملابس غير لائقة وساخنة: الدمى لا تحبها الأمهات". نيويورك تايمز . الولايات المتحدة . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2024 .
  34. ^ ستوفر، سيندي (17 ديسمبر 2002). "مرحبًا، من هي الفتاة ذات المظهر المتشرد التي ترتدي سوارًا حول بطنها؟". لانكستر أونلاين . الولايات المتحدة: لانكستر أونلاين . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2024 .
  35. ^ ديلسيل، ريانا (18 أكتوبر 2014). "أزياء الهالوين تجعل أطفالنا الصغار أكثر جنسية". هافينغتون بوست . كندا: AOL .
  36. ^ فيرير، ليندسي (29 أكتوبر 2014). "إليك الدليل على أن أزياء الهالوين للفتيات المراهقات مبالغ فيها للغاية". هافينغتون بوست . الولايات المتحدة . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2024 .
  37. ^ ديلجادو، راي (23 مايو 2002). "بائع التجزئة يثير المزيد من الغضب -- ملابس داخلية مثيرة للفتيات الصغيرات / تقدم شركة أبركرومبي آند فيتش سراويل داخلية بتلميحات للبالغين". SFGate . الولايات المتحدة: SFGate . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2024 .
  38. ^ ستيب، لورا سيشن (18 يونيو 2002). "متاجر التجزئة تثير المزيد من الغضب -- ملابس داخلية مثيرة للفتيات الصغيرات / تقدم أبركرومبي آند فيتش سراويل داخلية مع تلميحات للبالغين". SouthCoastToday . الولايات المتحدة: SouthCoastToday . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2024 .
  39. ^ كاتبة في هيئة التحرير (28 مايو 2003). "تحذير التلاميذ من ارتداء النعال الداخلية". بي بي سي نيوز . المملكة المتحدة: بي بي سي . تم الاسترجاع في 22 فبراير 2007. حث مدير مدرسة الآباء على منع بناتهم من ارتداء النعال الداخلية في المدرسة الابتدائية.
  40. ^ ثورسن، إيف (11 أكتوبر 2003). "ضجة ثونغ في المدارس الفرنسية". صحيفة الإندبندنت . ص. 28. تم الاسترجاع في 2 يونيو 2024 – عبر Newspapers.com.
  41. ^ مورانو، جريس (23 فبراير 2015). "11 قطعة ملابس غير مناسبة للأطفال". Oddee . الولايات المتحدة: Oddee . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2024 .
  42. ^ كوبل، ديل (6 أغسطس 2000). "ما هو ساخن وما هو غير ساخن". صحيفة بالم بيتش بوست . ص. 336. تم الاسترجاع في 4 يونيو 2024 – عبر موقع news.com.
  43. ^ D'Innocenzio, Anne (9 August 2001). "New fashions put parent vs. child". Wisconsin State Journal . Associated Press . p. F1 . تم الاسترجاع في 4 يونيو 2024 – عبر news.com.
  44. ^ جونسون، بات (10 سبتمبر 2002). ""المراهقون يرفعون القدرة الشرائية مع قيام الآباء بفحص الأنماط"". صحيفة دي موينز ريجيستر . ص. 15 و . تم الاسترجاع في 4 يونيو 2024 – عبر news.com.
  45. ^ جونسون، بات (10 سبتمبر 2002). ""المراهقون يرفعون القدرة الشرائية مع قيام الآباء بفحص الأنماط"". صحيفة دي موينز ريجيستر . ص. 15 و . تم الاسترجاع في 4 يونيو 2024 – عبر news.com.
  46. ^ D'Innocenzio, Anne (9 August 2001). "New fashions put parent vs. child". Wisconsin State Journal . Associated Press . p. F1 . تم الاسترجاع في 4 يونيو 2024 – عبر news.com.
  47. ^ كينسي، أنجي (5 سبتمبر 2003). "مراهقو اليوم في مأزق الموضة". صحيفة بادوكا صن . ص. 33. تم الاسترجاع في 4 يونيو 2024 – عبر موقع news.com.
  48. ^ بار، روبرت (في لندن) (16 أبريل/نيسان 2010). "الغضب من ملابس السباحة المبطنة للفتيات". ذا إيج . ملبورن، أستراليا: فيرفاكس ميديا .
  49. ^ "Sexy, Sassy, ​​Still in Primary School". Sydney Morning Herald . 23 ديسمبر 2006 . تم الاسترجاع في 1 فبراير 2011 .
  50. ^ أكسجلايد، ليز؛ سورنسن، كاسبار؛ بيترسن، يورغن H.؛ سكاكباك، نيلز إي؛ يول ، أندرس (مايو 2009). “الانخفاض الأخير في العمر عند نمو الثدي: دراسة البلوغ في كوبنهاغن”. طب الأطفال . 123 (5): هـ932-هـ939. دوى :10.1542/peds.2008-2491. بميد  19403485. S2CID  207162497.
  51. ^ ميرسكين، ديبرا (2007). "ثلاثة وجوه لإيفا: استمرار الصورة النمطية لللاتينيات الساخنات في مسلسل ربات بيوت يائسات ". مجلة هوارد للاتصالات . 18 (2): 133-151. doi :10.1080/10646170701309890. S2CID  144571909.
  52. ^ ab Park, Samuel (مايو 2009). " الجنسانية المفرطة للعرق: أداء النساء الآسيويات/الأمريكيات على الشاشة والمشهد (مراجعة)". مجلة المسرح . 61 (2): 346-347. doi :10.1353/tj.0.0193. S2CID  191628417.
    مراجعة: شيميزو، سيلين باريناس (2007). فرط النشاط الجنسي للعرق: أداء النساء الآسيويات/الأمريكيات على الشاشة والمشهد . دورهام، نورث كارولينا: مطبعة جامعة ديوك. رقم ISBN 9780822340331.
  53. ^ abcd تاونسند، تيفاني (سبتمبر 2010). "أنا لست إيزابل؛ أنا شابة موهوبة وسوداء: الهوية والجنس والفتيات السود". مجلة علم النفس النسائي الفصلية . 34 (3): 274. doi :10.1111/j.1471-6402.2010.01574.x. S2CID  145313044 – عبر قاعدة بيانات مكتبة جلمان.
  54. ^ abcdefghijk Dagbovie-Mullins, Sika (أغسطس 2013). "Pigtails, Ponytails, and Getting Tail: The Infantilization and Optimization of African American Females in Popular Culture". مجلة الثقافة الشعبية . 46 (4): 745–771. doi : 10.1111/jpcu.12047 .
  55. ^ داجبوفي مولينز، سيكا (أغسطس 2013). "الضفائر، وذيل الحصان، والحصول على ذيل: إضفاء الطابع الطفولي على الإناث الأمريكيات من أصل أفريقي في الثقافة الشعبية". مجلة الثقافة الشعبية . 46 (4): 746. doi : 10.1111/jpcu.12047 .
  56. ^ abcd لافول، كريستال (خريف 2017). "جنون باربي الشريرة وبيونسيه: أجساد النساء الأمريكيات من أصل أفريقي كسلع أساسية في ثقافة الهيب هوب والصور والإعلام". تابو . 17 : 65-86. بروكويست  2049663069.
  57. ^ فاراي شيديا (مضيف/منتج)، هربرت سامويلز (ضيف) وميراي ميلر يونج (ضيفة) (7 مايو 2007). الصور النمطية الجنسية للأمريكيين من أصل أفريقي لها تاريخ طويل (برنامج إذاعي). أخبار الإذاعة الوطنية العامة . الإذاعة الوطنية العامة . تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2015 .نسخة منقحة. محفوظ في 2 أبريل 2018 على موقع Wayback Machine
  58. ^ ماسترو، دانا إي؛ بهيم-موراويتز، إليزابيث (مارس 2005). "التمثيل اللاتيني في التلفزيون في أوقات الذروة". مجلة الصحافة والاتصال الجماهيري . 82 (1): 125. doi :10.1177/107769900508200108. S2CID  36353391.ملف PDF. مؤرشف بتاريخ 8 أغسطس 2017 على موقع Wayback Machine
    مذكور في:
    ميرسكين، ديبرا (2010)، "ثلاثة وجوه لإيفا: استمرار الصورة النمطية لللاتينيات الساخنات في ربات بيوت يائسات – تمثيل التوجهات الجنسية: الصور النمطية لللاتينيات في الثقافة الشعبية الأمريكية"، في دينيس، جيل ؛ هيومز، جان، محرران (2011). الجنس والعرق والطبقة في وسائل الإعلام: قارئ ناقد (الطبعة الثالثة). كاليفورنيا: سيج للنشر. ص. 328. رقم ISBN 9781412974417.
  59. ^ الاستشهادات:
    • أريدوندو، باتريشيا (1991)، "إرشاد اللاتينيات"، في لي، كورتلاند سي؛ ريتشاردسون، برنارد إل (المحرران)، القضايا المتعددة الثقافات في الإرشاد: ​​نهج جديدة للتنوع ، الإسكندرية، فيرجينيا: الجمعية الأمريكية للإرشاد والتنمية، ص 143-156، رقم ISBN 9781556200823.
    • جيل، روزا ماريا (يونيو 1996). "النساء من أصل إسباني والصحة العقلية". حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم . 789 (النساء والصحة العقلية): 147-160. رمز Bibcode :1996NYASA.789..147G. doi :10.1111/j.1749-6632.1996.tb55643.x. PMID  8669781. S2CID  5894916.
    • كينج، لورديس ميراندا (ربيع 1974). "البورتوريكيون في الولايات المتحدة: تأثير التمييز المزدوج". مجلة الحقوق المدنية . 6 (3): 20-28. رقم ISBN 9781845118273. OCLC  424945644.
    • لوت، بيرنيس؛ ساكسون، سوزان (أغسطس 2002). "تأثير العرق والطبقة الاجتماعية والسياق على الأحكام بشأن النساء الأمريكيات". مجلة علم النفس الاجتماعي . 142 (4): 481-499. doi :10.1080/00224540209603913. PMID  12153124. S2CID  43280780.
    جميع الأربعة المذكورة في:
    ميرسكين، ديبرا (2010)، "ثلاثة وجوه لإيفا: استمرار الصورة النمطية لللاتينيات الساخنات في ربات بيوت يائسات – تمثيل التوجهات الجنسية: الصور النمطية لللاتينيات في الثقافة الشعبية الأمريكية"، في دينيس، جيل ؛ هيومز، جان، محرران (2011). الجنس والعرق والطبقة في وسائل الإعلام: قارئ ناقد (الطبعة الثالثة). كاليفورنيا: سيج للنشر. ص. 328. رقم ISBN 9781412974417.
  60. ^ ab Vargas, Deborah R. (2016) [1993], "Representations of Latina/o sexuality in popular culture", in Andersen, Margaret L.; Hill Collins, Patricia (eds.), Race, class, and gender: an anthology (9th ed.), Boston, Massachusetts: Cengage Learning, pp. 188–192, ISBN 9781305093614.
  61. ^ abc Cofer, Judith O. (2016) [1993], "The myth of the Latin woman: I Just Met a Girl Named Maria ", in Andersen, Margaret L.; Hill Collins, Patricia (eds.), Race, class, and gender: an anthology (9th ed.), Boston, Massachusetts: Cengage Learning, pp. 188–192, ISBN 9781305093614.
  62. ^ abcdef برينان، دينيس (2004)، "بيع الجنس مقابل التأشيرات: السياحة الجنسية كحجر أساس للهجرة الدولية مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2019 على موقع واي باك مشين "، في أندرسن، مارغريت إل.؛ هيل كولينز، بولين ، محرران. (2004). العرق والطبقة والجنس: مختارات (الطبعة التاسعة). بلمونت، كاليفورنيا: وادزورث/تومسون ليرنينج. ص 243-248. رقم ISBN 9780534609030.
  63. ^ Mihesuah, Devon Abbott (2003), "Finding a modern American native female identity", in Mihesuah, Devon Abbott (ed.), Indigenous American women: decolonization, empowering, activism, Lincoln, Nebraska and London: University of Nebraska Press , p. 102, ISBN 9780803282865.

قراءة إضافية

كتب

  • باكنغهام، ديفيد؛ براج، سارة (2004). الشباب والجنس ووسائل الإعلام: حقائق الحياة . هاوندميلز إنجلترا، نيويورك: بالجريف ماكميلان. رقم ISBN 9781403918222.
  • كاري، تانيث (2011). أين ذهبت ابنتي الصغيرة؟ كيف تحمي ابنتك من النضوج قبل الأوان . لندن: ليون. ISBN 9780745955421.دليل للآباء والأمهات حول صورة جسد الفتاة وقضايا أخرى.
  • تشارلز، كلير (2014). تعليم الفتيات النخبوي والطبقة الاجتماعية والثقافة الشعبية الجنسية . نيويورك، نيويورك: روتليدج. ISBN 9781136195884.
  • دورهام، ميناكشي جي. (2008). تأثير لوليتا: إضفاء الطابع الجنسي على الفتيات الصغيرات من خلال وسائل الإعلام وما يمكننا فعله حيال ذلك. وودستوك، نيويورك: دار أوفرلوك للنشر. رقم ISBN 9781590200636.يتناول رسائل وسائل الإعلام ويقترح أنها تشجع على النضج المبكر وإضفاء الطابع الجنسي على الفتيات في مرحلة ما قبل المراهقة.
  • إيغان، ر. دانييل (2013). التحول إلى الجنس: تقييم نقدي لإضفاء الصفة الجنسية على الفتيات . كامبريدج مالدن، ماساتشوستس: بوليتي برس. رقم ISBN 9780745650739.
  • إيغان، ر. دانييل؛ هوكس، جيل (2010). نظرية الطفل الجنسي في العصر الحديث . هاوندميلز، باسينجستوك، هامبشاير، نيويورك: بالجريف ماكميلان. ISBN 9781403972576.
  • جيل، إليانا ؛ جونسون، توني كافاناغ (1993). الأطفال المعرضون للتحرش الجنسي: تقييم وعلاج الأطفال المعرضين للتحرش الجنسي والأطفال الذين يتعرضون للتحرش الجنسي. روكفيل، ماريلاند: لانش بريس. رقم ISBN 9781877872075.
  • ليفي، أرييل (2006). الخنازير الشوفينية الأنثوية: النساء وصعود ثقافة الإباحيات. نيويورك: دار فري برس. رقم ISBN 978-0743284288.مراجعة لما يعتبره ليفي ثقافة أمريكية شديدة الجنسية حيث يتم إضفاء الصفة الموضوعية على النساء ، وإضفاء الصفة الموضوعية على بعضهن البعض، ويتم تشجيعهن على إضفاء الصفة الموضوعية على أنفسهن.
  • ليباو، كارول ب. (2007). الصرامة: كيف تلحق الثقافة المهووسة بالجنس الضرر بالفتيات (وأمريكا أيضًا!). نيويورك: سنتر ستريت. رقم ISBN 9781599956831. يتناول الجنس في الثقافة المعاصرة وأثره على الفتيات الصغيرات.
  • بول، باميلا (2005). الإباحية: كيف تحول الإباحية حياتنا، وعلاقاتنا، وأسرنا . نيويورك: تايمز بوكس. ISBN 9780805081329. تناقش باميلا بول تأثير سهولة الوصول إلى المواد الإباحية على الأميركيين.
  • ساراسينو، كارمين؛ سكوت، كيفن م. (2008). الإباحية في أمريكا: صعود ثقافة الإباحية، وما تعنيه، وإلى أين نتجه من هنا . بوسطن، ماساتشوستس: بيكون بريس. ISBN 9780807061541.يزعم أن المواد الإباحية أصبحت جزءًا رئيسيًا من الثقافة الأمريكية.

المجلات

  • أكسجلايد، ليز؛ جول، أندرس؛ أولسن، لينا دبليو؛ سورينسن، ثوركيلد آي إيه (2009). تينا-سيمبيري، مانويل (المحرر). "العمر عند البلوغ ووباء السمنة الناشئ". بلوس ون . 4 (12 e8450): 1-6. رمز Bibcode : 2009PLoSO...4.8450A. doi : 10.1371/journal.pone.0008450 . PMC  2793517. PMID  20041184.
  • أتينبورو، فريدريك ت. (2014). "النكات والمقالب والشقراوات والمزاح: إعادة صياغة النزعة الجنسية في الصحافة المطبوعة البريطانية". مجلة دراسات النوع الاجتماعي . 23 (2): 137-154. doi :10.1080/09589236.2013.774269. S2CID  144338846. تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2023 .
  • كوي، مادي ؛ جارنر، ماريا (مايو 2012). "التعاريف والخطابات والمعضلات: المشاركة السياسية والأكاديمية في إضفاء الطابع الجنسي على الثقافة الشعبية". النوع الاجتماعي والتعليم . 24 (3): 285-301. doi :10.1080/09540253.2012.667793. S2CID  145311311.
  • دويتس، ليندا؛ فان زونين، ليزبيت (2006). "الحجاب والأناقة الإباحية: تأديب أجساد الفتيات في المجتمع الأوروبي المتعدد الثقافات". المجلة الأوروبية لدراسات المرأة . 13 (2): 103-110. doi :10.1177/1350506806062750. S2CID  145574677.
  • دوشينسكي، روبي (ربيع 2013). "ظهور النزعة الجنسية كمشكلة اجتماعية: 1981-2010" (PDF) . السياسة الاجتماعية . 20 (1): 137-156. doi :10.1093/sp/jxs016. S2CID  145794607.بي دي اف.
  • إيغان، ر. دانييل؛ هوكس، جيل (2009). "مشكلة الحماية: أو لماذا نحتاج إلى التحرك نحو الاعتراف والوكالة الجنسية للأطفال". كونتينيوم: مجلة الدراسات الإعلامية والثقافية . 23 (3): 389-400. doi :10.1080/10304310902842975. S2CID  143736102.
  • إيفانز، أدريان ؛ رايلي، سارة؛ شانكار، آفي (2010). "تقنيات الجاذبية الجنسية: تنظير مشاركة المرأة في إضفاء الطابع الجنسي على الثقافة". النسوية وعلم النفس . 20 : 114-131. doi :10.1177/0959353509351854. S2CID  145136872.
  • جيل، روزاليند (2003). "من التشييء الجنسي إلى الخضوع الجنسي: إعادة إضفاء الطابع الجنسي على أجساد النساء في وسائل الإعلام، في مقدمة المحررين ". دراسات إعلامية نسوية . 3 (1): 100-106. doi :10.1080/1468077032000080158. S2CID  216644581.
  • هوكس، جيل إل؛ إيجان، دانييل ر. (2008). "مناظر الخوف من الجنس: الطفل (المتحول جنسيًا) في الغرب الناطق بالإنجليزية ما بعد الحداثة". الجنس والثقافة . 12 (4): 193-203. doi :10.1007/s12119-008-9038-6. S2CID  145198983.
  • هوكس، جيل إل؛ إيغان، دانييل ر. (مايو 2012). "الجنسانية والشباب ومخاطر البراءة المهددة بالانقراض: كيف يمكن للتاريخ أن يساعدنا في تجاوز الذعر". النوع الاجتماعي والتعليم . 24 (3): 269-284. doi :10.1080/09540253.2012.666232. S2CID  146753285.
  • كيهيلي، ماري جين (مايو 2012). "وضع النقاش حول إضفاء الطابع الجنسي على الفتيات في سياقه: البراءة والخبرة والجنسانية لدى الفتيات الصغيرات". النوع الاجتماعي والتعليم . 24 (3): 255-268. doi :10.1080/09540253.2012.670391. S2CID  146787635.
  • ستار، كريستين؛ فيرجسون، جيل (أكتوبر 2012). "الدمى المثيرة، والتلميذات المثيرات في المدارس الابتدائية؟ تأثير وسائل الإعلام والأمهات على تحويل الفتيات الصغيرات إلى فتيات جنسيات". الأدوار الجنسية . 67 (7-8): 463-476. doi :10.1007/s11199-012-0183-x. S2CID  144196586.

التقارير

  • بابادوبولوس، ليندا (2010). مراجعة إضفاء الطابع الجنسي على الشباب (PDF) . بريطانيا العظمى: وزارة الداخلية البريطانية. رقم ISBN 9781849871860.

الموارد المتاحة على الإنترنت

  • "Onscenity". شبكة أبحاث Onscenity، جامعة شيفيلد هالام .
  • فريدمان، جاكلين (29 أكتوبر 2011). "الاتجاهات الثقافية/الثقافة الشعبية: النساء الملونات يُنظر إليهن على أنهن متاحات جنسيًا دائمًا". Women's eNews . Women's eNews, Inc. تم الاسترجاع في 7 ديسمبر 2015 .
  • Lledin, Shantyana C. (28 أبريل 2012). "أنا لست لاتينيتك الحارة (مدونة)". thefeministwire.com . The Feminist Wire . تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2015 .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=التحول الجنسي&oldid=1250644792"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate