الاستهلاكية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

متجر إلكترونيات في مركز تسوق في جاكرتا ، إندونيسيا (2002)
جزء من سلسلة عن
الرأسمالية
المفاهيم
الأنظمة الاقتصادية
Economic theories
Origins
Development
Intellectuals
Related topics
Ideologies
  • icon Capitalism portal
  • icon Business portal
  • v
  • t
  • e

الاستهلاكية هي نظام اجتماعي واقتصادي تتضمن فيه تطلعات العديد من الأفراد اقتناء السلع والخدمات بما يتجاوز تلك الضرورية للبقاء أو العروض التقليدية للمكانة . [1] نشأت في أوروبا الغربية قبل الثورة الصناعية وانتشرت على نطاق واسع حوالي عام 1900. [1] في الاقتصاد، تشير الاستهلاكية إلى السياسات التي تؤكد على الاستهلاك. إنه الاعتبار الذي مفاده أن الاختيار الحر للمستهلكين يجب أن يشكل بقوة اختيار الشركات المصنعة لما يتم إنتاجه وكيف، وبالتالي يؤثر على التنظيم الاقتصادي للمجتمع.

لقد تعرضت الاستهلاكية لانتقادات من قبل الأفراد الذين اختاروا طرقًا أخرى للمشاركة في الاقتصاد (أي اختيار الحياة البسيطة أو الحياة البطيئة ) والمدافعين عن البيئة المهتمين بتأثيرها على الكوكب. غالبًا ما يؤكد الخبراء أن الاستهلاكية لها حدود مادية، [2] مثل ضرورة النمو والإفراط في الاستهلاك ، والتي لها تأثيرات أكبر على البيئة. وهذا يشمل التأثيرات المباشرة مثل الإفراط في استغلال الموارد الطبيعية أو كميات كبيرة من النفايات من السلع التي يمكن التخلص منها والتأثيرات الكبيرة مثل تغير المناخ . وبالمثل، تركز بعض الأبحاث والانتقادات على التأثيرات الاجتماعية للاستهلاكية، مثل تعزيز الحواجز الطبقية وخلق عدم المساواة.

تطور المصطلح

يوجد لمصطلح "الاستهلاك" عدة تعريفات. [3] وقد لا تكون هذه التعريفات مرتبطة ببعضها البعض، ومن المربك أنها تتعارض مع بعضها البعض.

في خطاب ألقاه عام 1955، صاغ جون بوجاس ، نائب رئيس شركة فورد للسيارات ، [4] مصطلح "الاستهلاكية" كبديل لمصطلح "الرأسمالية" لوصف الاقتصاد الأمريكي بشكل أفضل: [5]

إن مصطلح الاستهلاكية من شأنه أن يضع العلامة في المكان الذي ينبغي أن تكون عليه بالفعل ـ السيد المستهلك، الرئيس الحقيقي والمستفيد من النظام الأميركي. ومن شأنه أن يسحب البساط من تحت أقدام منتقدينا غير الودودين الذين انتقدوا الرأسمالية لفترة طويلة وبصوت عال.

يتوافق تعريف بوجاس مع مفهوم مؤسس الاقتصاد النمساوي كارل مينجر لسيادة المستهلك ، كما هو موضح في كتابه " مبادئ الاقتصاد" لعام 1871 ، حيث تتحكم تفضيلات المستهلك وتقييماته واختياراته في الاقتصاد بالكامل. وقفت هذه النظرة في معارضة مباشرة لنقد كارل ماركس للاقتصاد الرأسمالي باعتباره نظامًا للاستغلال . [6]

ولكن بالنسبة للناقد الاجتماعي فانس باكارد ، لم يكن مصطلح "الاستهلاك" مصطلحًا إيجابيًا يشير إلى ممارسات الاستهلاك، بل كان مصطلحًا سلبيًا، ويعني المادية المفرطة والإسراف. وفي الإعلانات الخاصة بكتابه الصادر عام 1960 بعنوان "صانعو النفايات "، ظهرت كلمة "الاستهلاك" بشكل بارز بطريقة سلبية. [7]

يرتبط أحد معاني المصطلح بالجهود المبذولة لدعم مصالح المستهلكين. [3] وبحلول أوائل سبعينيات القرن العشرين، أصبح المصطلح مقبولًا لهذا المجال وبدأ استخدامه بهذه الطرق: [3]

  1. الاستهلاكية هي مفهوم مفاده أن المستهلكين يجب أن يكونوا صناع قرار مطلعين في السوق. [3] وبهذا المعنى، الاستهلاكية هي دراسة وممارسة مطابقة المستهلكين مع المعلومات الجديرة بالثقة، مثل تقارير اختبار المنتجات .
  2. الاستهلاك هو المفهوم الذي مفاده أن السوق نفسه مسؤول عن ضمان العدالة الاجتماعية من خلال الممارسات الاقتصادية العادلة. [3] تجبر سياسات وقوانين حماية المستهلك الشركات المصنعة على جعل المنتجات آمنة.
  3. يشير مصطلح الاستهلاك إلى مجال دراسة السوق أو تنظيمه أو التفاعل معه. [3] حركة المستهلك هي الحركة الاجتماعية التي تشير إلى جميع الإجراءات وجميع الكيانات داخل السوق التي تولي اهتمامًا للمستهلك.

وبينما كانت التعريفات المذكورة أعلاه راسخة، بدأ آخرون في استخدام مصطلح الاستهلاكية ليعني "مستويات عالية من الاستهلاك". [3] اكتسب هذا التعريف شعبية منذ سبعينيات القرن العشرين وبدأ استخدامه بهذه الطرق:

  1. الاستهلاك هو جمع المنتجات بشكل أناني وتافه، أو المادية الاقتصادية . وبهذا المعنى فإن الاستهلاك سلبي ويتعارض مع أنماط الحياة الإيجابية المناهضة للاستهلاك والعيش البسيط . [3]
  2. الاستهلاكية هي قوة من السوق تعمل على تدمير الفردية والإضرار بالمجتمع. [3] وهي مرتبطة بالعولمة واحتجاجًا على ذلك، يروج بعض الناس لـ " حركة مناهضة العولمة ". [8]

تاريخ

الأصول

تطور مجتمع المستهلك طوال أواخر القرن السابع عشر والقرن الثامن عشر. [9] يتناول بيك التأكيد الذي قدمه علماء الاستهلاك حول كتاب مثل "نيكولاس باربون وبرنارد مانديفيلي" في "الرفاهية والحرب: إعادة النظر في استهلاك الرفاهية في إنجلترا في القرن السابع عشر" وكيف أدى تأكيدهم على القيمة المالية للرفاهية إلى تغيير تصورات المجتمع للرفاهية. يزعمون أن تحولًا كبيرًا حدث في القرن الثامن عشر عندما تحول التركيز من الإنفاق الفاخر الذي يركز على البلاط إلى استهلاك الرفاهية الذي يقوده المستهلك، والذي كان مدفوعًا بمشتريات الطبقة المتوسطة من المنتجات الجديدة.

توسع الاقتصاد الإنجليزي بشكل كبير في القرن السابع عشر بسبب الأساليب الجديدة للزراعة التي جعلت من الممكن زراعة مساحة أكبر. انعكس وقت الطلب المتزايد على السلع الفاخرة والتفاعل الثقافي المتزايد في مجموعة واسعة من المنتجات الفاخرة التي استوردتها الطبقة الأرستقراطية والتجار الأثرياء من دول مثل إيطاليا والبلدان المنخفضة. تم تسهيل هذا التوسع في استهلاك السلع الفاخرة في إنجلترا من خلال سياسات الدولة التي شجعت على الاقتراض الثقافي واستبدال الواردات، وبالتالي تمكين شراء السلع الفاخرة. [10] شملت السلع الفاخرة السكر والتبغ والشاي والقهوة؛ تم زراعتها بشكل متزايد في مزارع شاسعة (تاريخيًا بواسطة عمالة العبيد ) في منطقة البحر الكاريبي مع ارتفاع الطلب بشكل مطرد. على وجه الخصوص، زاد استهلاك السكر في بريطانيا بعامل 20 خلال القرن الثامن عشر. [11] [12]

وعلاوة على ذلك، بدأت حركة عدم الاستيراد في القرن الثامن عشر، وتحديدًا من عام 1764 إلى عام 1776، كما يناقش مقال ويتكوفسكي "المستهلكون الاستعماريون في ثورة: قيم المشتري وسلوكه أثناء حركة عدم الاستيراد، 1764-1776". يصف ويتكوفسكي التطور المتطور لثقافة المستهلك في سياق "أمريكا الاستعمارية". أفسح التركيز على الكفاءة والاستهلاك الاقتصادي المجال لتفضيل الراحة والرفاهية واستيراد المنتجات. وخلال هذا الوقت من التحول، كان على المستهلكين الاستعماريين الاختيار بين الرغبات المادية المتزايدة والقيم التقليدية. [11]

ثقافة الاستهلاك

عمل برنارد مانديفيلي " حكاية النحل" الذي برر الاستهلاك المفرط

أصبح نمط الاستهلاك المكثف واضحًا بشكل خاص في القرن السابع عشر في لندن، حيث أقام النبلاء والتجار المزدهرون وروجوا لثقافة الرفاهية والاستهلاك التي امتدت ببطء عبر الحدود الاجتماعية والاقتصادية. توسعت الأسواق كمراكز تسوق، مثل New Exchange، التي افتتحها روبرت سيسيل في عام 1609 في ستراند . بدأت المتاجر تكتسب أهمية كأماكن للقاء سكان لندن والتواصل الاجتماعي وأصبحت وجهات شهيرة إلى جانب المسرح. منذ عام 1660، شهدت لندن المستعادة أيضًا نمو المباني الفاخرة كإعلانات للمكانة الاجتماعية، مع عمل المهندسين المعماريين المضاربين مثل نيكولاس باربون وليونيل كرانفيلد . تسبب هذا الخط الفكري الفاضح آنذاك في جدال كبير مع نشر العمل المؤثر Fable of the Bees في عام 1714، حيث زعم برنارد مانديفيلي أن ازدهار أي بلد يكمن في النهاية في المصلحة الذاتية للمستهلك. [13] [ الصفحة مطلوبة ]

فخاريات يوشيا ويدجوود ، رمز للمكانة الاجتماعية والاستهلاكية في أواخر القرن الثامن عشر

لاحظ رجل الأعمال والمخترع في صناعة الفخار ، جوشيا ويدجوود ، الطريقة التي تسربت بها الأزياء الأرستقراطية، التي تخضع هي نفسها لتغييرات دورية في الاتجاه، ببطء عبر طبقات مختلفة من المجتمع. كان رائدًا في استخدام تقنيات التسويق للتأثير على حركة الأذواق والتفضيلات السائدة والتلاعب بها لإجبار الأرستقراطيين على قبول بضائعه؛ لم يكن الأمر سوى مسألة وقت قبل أن تشتري الطبقات المتوسطة أيضًا بضائعه بسرعة. وتبعه منتجون آخرون لمجموعة واسعة من المنتجات الأخرى، وأصبح انتشار وأهمية أزياء الاستهلاك أكثر أهمية بشكل مطرد. [14] ومنذ ذلك الحين، لعبت الإعلانات دورًا رئيسيًا في تعزيز مجتمع استهلاكي، وتسويق السلع من خلال منصات مختلفة في جميع جوانب الحياة البشرية تقريبًا ، ودفع الرسالة التي مفادها أن الحياة الشخصية للعميل المحتمل تتطلب بعض المنتجات. [15]

إنتاج متسلسل

لقد أدت الثورة الصناعية إلى زيادة توافر السلع الاستهلاكية بشكل كبير، على الرغم من أنها كانت لا تزال تركز في المقام الأول على قطاع السلع الرأسمالية والبنية التحتية الصناعية (أي التعدين والصلب والنفط وشبكات النقل وشبكات الاتصالات والمدن الصناعية والمراكز المالية وما إلى ذلك). [16] يمثل ظهور المتجر الكبير تحولًا نموذجيًا في تجربة التسوق. يمكن للعملاء الآن شراء مجموعة مذهلة من السلع، كلها في مكان واحد، وأصبح التسوق نشاطًا ترفيهيًا شائعًا. بينما كانت القاعدة في السابق هي ندرة الموارد، فقد خلق العصر الصناعي وضعًا اقتصاديًا غير مسبوق. لأول مرة في التاريخ، أصبحت المنتجات متاحة بكميات كبيرة وبأسعار منخفضة بشكل استثنائي، وبالتالي متاحة للجميع تقريبًا في الغرب الصناعي.

بحلول مطلع القرن العشرين، كان العامل العادي في أوروبا الغربية أو الولايات المتحدة لا يزال ينفق ما يقرب من 80-90٪ من دخله على الغذاء وغيره من الضروريات. ما كان مطلوبًا لدفع الاستهلاك، كان نظام الإنتاج والاستهلاك الضخم ، الذي تجسد في هنري فورد ، وهو صانع سيارات أمريكي. بعد ملاحظة خطوط التجميع في صناعة تعبئة اللحوم ، جلب فريدريك وينسلو تايلور نظريته في الإدارة العلمية إلى تنظيم خط التجميع في صناعات أخرى؛ أطلق هذا العنان للإنتاجية المذهلة وخفض تكاليف السلع المنتجة على خطوط التجميع في جميع أنحاء العالم. [17]

متسوقو الجمعة السوداء ، واشنطن العاصمة، الولايات المتحدة الأمريكية

لقد كانت الاستهلاكية منذ أمد بعيد تستند إلى أسس متعمدة، وليس مجرد تطور ناتج عن الرأسمالية. على سبيل المثال، أشار إرنست إلمو كالكينز إلى زملائه من المديرين التنفيذيين في مجال الإعلان في عام 1932 أن "هندسة الاستهلاك لابد وأن تضمن لنا استهلاك النوع من السلع التي نستخدمها الآن فحسب"، في حين لاحظت المنظرة المحلية كريستين فريدريك في عام 1929 أن "الطريقة لكسر الجمود الشرير المتمثل في انخفاض مستوى المعيشة هي الإنفاق بحرية، بل وحتى الإهدار بشكل إبداعي". [18]

نشأ المصطلح والمفهوم الأقدم " الاستهلاك المفرط " في مطلع القرن العشرين في كتابات عالم الاجتماع والاقتصادي ثورستين فيبلين . يصف المصطلح شكلاً غير عقلاني ومربك من أشكال السلوك الاقتصادي. وقد طرح فيبلين اقتراحه اللاذع بأن هذا الاستهلاك غير الضروري هو شكل من أشكال إظهار المكانة الاجتماعية في ملاحظات ساخرة سوداء مثل الملاحظات التالية:

وهذا ينطبق على الملابس بدرجة أكبر من معظم السلع الاستهلاكية الأخرى، حيث يتعرض الناس لدرجة كبيرة جدًا من الحرمان في وسائل الراحة أو الضروريات الحياتية ليتمكنوا من تحمل ما يعتبر قدرًا لائقًا من الاستهلاك المسرف؛ لذلك ليس من غير المألوف بأي حال من الأحوال، في مناخ قاسٍ، أن يرتدي الناس ملابس سيئة ليبدو وكأنهم يرتدون ملابس أنيقة. [19]

انتشر مصطلح "الاستهلاك الواضح" لوصف الاستهلاك في الولايات المتحدة في ستينيات القرن العشرين، ولكن سرعان ما ارتبط بالمناقشات حول نظرية الإعلام ، والتشويش الثقافي ، والإنتاجية المترتبة عليها .

بحلول عام 1920، كان معظم الأميركيين قد جربوا شراء الأقساط من حين لآخر. [20]

التلفاز والاستهلاك الأمريكي

أثبت ظهور التلفزيون في أواخر الأربعينيات من القرن العشرين أنه فرصة جذابة للمعلنين، الذين تمكنوا من الوصول إلى المستهلكين المحتملين في المنزل باستخدام صور وصوت واقعيين. أثر إدخال التلفزيون التجاري الشامل بشكل إيجابي على مبيعات التجزئة. حفز التلفزيون المستهلكين على شراء المزيد من المنتجات وترقية ما لديهم حاليًا. [21] في الولايات المتحدة، تطورت ثقافة استهلاكية جديدة تركزت حول شراء المنتجات، وخاصة السيارات والسلع المعمرة الأخرى ، لزيادة مكانتهم الاجتماعية. يزعم ووجين كيم من جامعة كاليفورنيا، بيركلي ، أن المسلسلات الهزلية في هذا العصر ساعدت أيضًا في الترويج لفكرة الضواحي . [21]

وفقًا لووجين، فإن جاذبية الإعلانات التلفزيونية جلبت تحسنًا في الوضع الاجتماعي للأمريكيين. أصبحت مشاهدة البرامج التلفزيونية جزءًا مهمًا من الحياة الثقافية للناس. يمكن للإعلانات التلفزيونية إثراء وتغيير محتوى الإعلان من السمع والبصر وجعل الناس على اتصال به. صورة الإعلان التلفزيوني واقعية، ومن السهل أن يكون لديك اهتمام ورغبة في شراء السلع الإعلانية، وفي الوقت نفسه، يقارن الجمهور عن قصد أو عن غير قصد السلع المعلن عنها ويعلق عليها أثناء تقدير الإعلانات التلفزيونية، مما يثير اهتمام الجمهور من خلال جذب الانتباه، ويشكل فكرة شراء، مما يساعد على تعزيز ثقة الشراء. لذلك، يمكن استخدام التلفزيون كوسيلة إعلامية لتسريع والتأثير على رغبة الناس في شراء المنتجات. [21]

في القرن الحادي والعشرين

مطاعم ماكدونالدز و كنتاكي في الصين

انتقدت مادلين ليفين ما رأته بمثابة تغيير كبير في الثقافة الأمريكية - "التحول بعيدًا عن قيم المجتمع والروحانية والنزاهة ، نحو المنافسة والمادية والانفصال ". [22]

لقد أدركت الشركات أن المستهلكين الأثرياء هم الأهداف الأكثر جاذبية للتسويق. حيث تتسرب أذواق وأساليب حياة وتفضيلات الطبقة العليا إلى الأسفل لتصبح المعيار لجميع المستهلكين. ويمكن للمستهلكين غير الأثرياء "شراء شيء جديد يعبر عن مكانتهم في تقاليد الرخاء". [23] ويمكن للمستهلك أن يحصل على الإشباع الفوري لشراء سلعة باهظة الثمن لتحسين وضعه الاجتماعي.

إن المحاكاة تشكل أيضاً عنصراً أساسياً من عناصر الاستهلاك في القرن الحادي والعشرين. فباعتبارها اتجاهاً عاماً، يسعى المستهلكون العاديون إلى تقليد أولئك الذين هم أعلى منهم مرتبة في التسلسل الهرمي الاجتماعي. ويسعى الفقراء إلى تقليد الأثرياء، ويحاول الأثرياء تقليد المشاهير وغيرهم من الرموز. ويمكن النظر إلى تأييد المشاهير للمنتجات باعتباره دليلاً على رغبة المستهلكين المعاصرين في شراء المنتجات جزئياً أو كلياً لمحاكاة الأشخاص ذوي المكانة الاجتماعية الأعلى. وقد يتعايش سلوك الشراء هذا في ذهن المستهلك مع صورة الذات باعتباره فردانياً.

رأس المال الثقافي، القيمة الاجتماعية غير الملموسة للسلع، لا يتولد فقط من التلوث الثقافي . كما تتلاعب الثقافات الفرعية بقيمة وانتشار سلع معينة من خلال عملية البريكولاج . البريكولاج هي العملية التي يتم من خلالها تبني المنتجات السائدة وتحويلها من قبل الثقافات الفرعية. [24] تطور هذه العناصر وظيفة ومعنى يختلفان عن نية منتجها المؤسسي. في كثير من الحالات، غالبًا ما تتطور السلع التي خضعت لعملية البريكولاج معاني سياسية.

على سبيل المثال، اكتسبت أحذية دكتور مارتنز، التي تم تسويقها في الأصل كأحذية للعمال، شعبية بين حركة البانك وجماعات نشاط مكافحة الإيدز وأصبحت رموزًا لمكانة الفرد في تلك المجموعة الاجتماعية. [25] عندما أدركت الشركات الأمريكية الشعبية المتزايدة لأحذية دكتور مارتنز، خضعت لتغيير آخر في المعنى الثقافي من خلال مكافحة التصنيع. أدى البيع والتسويق الواسع النطاق لأحذية دكتور مارتنز إلى عودة الأحذية إلى التيار الرئيسي. بينما جنت الشركات الأمريكية الأرباح المتزايدة باستمرار من الحذاء الباهظ الثمن بشكل متزايد وتلك المصممة على غرار أسلوبه، فقدت أحذية دكتور مارتنز ارتباطها السياسي الأصلي. استخدم المستهلكون السائدون أحذية دكتور مارتنز والعناصر المماثلة لإنشاء هوية حسية "فردية" من خلال الاستيلاء على عناصر بيانية من ثقافات فرعية أعجبوا بها.

عندما ننظر إلى الاستهلاك باعتباره حركة تهدف إلى تحسين حقوق وصلاحيات المشترين فيما يتعلق بالبائعين، فهناك حقوق وصلاحيات تقليدية معينة للبائعين والمشترين. [26]

ارتبط الحلم الأمريكي منذ فترة طويلة بالاستهلاك. [ 27 ] [28] وفقًا لـ Dave Tilford من Sierra Club ، "مع أقل من 5 في المائة من سكان العالم، تستخدم الولايات المتحدة ثلث ورق العالم، وربع نفط العالم، و23 في المائة من الفحم، و27 في المائة من الألومنيوم، و19 في المائة من النحاس." [29]

الصين هي أسرع سوق استهلاكية نموًا في العالم. [28] [30] وفقًا لعالم الأحياء بول آر. إيرليتش ، "إذا استهلك الجميع الموارد على مستوى الولايات المتحدة، فستحتاج إلى أربع أو خمس كواكب أخرى." [31]

مع تطور الاقتصاد، يتزايد وعي المستهلكين بحماية حقوقهم ومصالحهم، ويتزايد الطلب الاستهلاكي. وقد توسعت التجارة الإلكترونية في سوق المستهلكين وعززت معلومات المستهلكين وشفافية السوق. لا تجلب المجالات الرقمية المزايا والراحة فحسب، بل تسبب أيضًا العديد من المشكلات وتزيد من فرص تعرض المستهلكين للأضرار.

في ظل بيئة الشبكة الافتراضية، من ناحية، تكون حماية خصوصية المستهلكين عرضة للانتهاك، بسبب تطور تكنولوجيا القراصنة والإنترنت، ومن ناحية أخرى، فإن حق المستهلكين في المعرفة هو الحق الأساسي للمستهلكين. عند شراء السلع وتلقي الخدمات، نحتاج إلى الوضع الحقيقي للخدمات المؤسسية. أخيرًا، في عصر الإنترنت، يتزايد طلب المستهلكين، ونحن بحاجة أيضًا إلى حماية حقوق المستهلكين ومصالحهم لتحسين حقوق المستهلكين ومصالحهم وتعزيز تشغيل السوق الاقتصادية. [32]

الاستهلاك السياسي بوساطة اجتماعية

لقد دخل مجتمع اليوم عصر الترفيه والإنترنت. يقضي معظم الناس وقتًا أطول في التصفح على الهواتف المحمولة مقارنة باللقاءات وجهاً لوجه. إن راحة وسائل التواصل الاجتماعي لها تأثير خفي على الجمهور وتغير دون وعي عادات الاستهلاك لدى الناس. يتطور الإنترنت الاجتماعي تدريجيًا، مثل تويتر ومواقع الويب والأخبار ووسائل التواصل الاجتماعي، مع المشاركة والمشاركة كأساس، يشارك المستهلكون معلومات المنتج والآراء من خلال وسائل التواصل الاجتماعي. [33] في الوقت نفسه، من خلال فهم سمعة العلامة التجارية على وسائل التواصل الاجتماعي، يمكن للمستهلكين تغيير موقفهم الأصلي تجاه العلامة التجارية بسهولة. تساعد المعلومات التي توفرها وسائل التواصل الاجتماعي المستهلكين على تقصير وقت التفكير في المنتجات واتخاذ القرار، وذلك لتحسين مبادرة المستهلكين في اتخاذ قرار الشراء وتحسين جودة التسوق واتخاذ القرار لدى المستهلكين إلى حد ما.

نقد

Part of a series on
Anti-consumerism
Theories and ideas
Notable works
Organizations and groups
People
Related social movements
See also
  • v
  • t
  • e
مظاهرة يوم عدم الشراء في سان فرانسيسكو، نوفمبر 2000
تسوق حتى تسقط في معرض Banksy في لندن

يناقش أندرياس آيزنجريتش في مقاله "بيان الرؤية: انظر إلى المستهلكين المتطرفين... وتعلم احتضانهم" أن "في العديد من السياقات الحرجة، تُستخدم الاستهلاكية لوصف ميل الناس إلى التعرف بقوة على المنتجات أو الخدمات التي يستهلكونها، وخاصة تلك التي تحمل أسماء تجارية وعلامات تجارية معروفة وتتمتع بجاذبية رمزية ، على سبيل المثال سيارة فاخرة ، أو ملابس مصممة ، أو مجوهرات باهظة الثمن". [34] [35] أحد الانتقادات الرئيسية للاستهلاكية هو أنها تخدم مصالح الرأسمالية. [36]

قد تتخذ الاستهلاكية أشكالاً متطرفة، إلى الحد الذي يضحي فيه المستهلكون بوقت ودخل كبيرين ليس فقط لإجراء عمليات الشراء، بل وأيضًا لدعم شركة أو علامة تجارية معينة بنشاط. [37] وكما ذكر جاري كروس في كتابه "كل القرن الاستهلاكي: لماذا انتصر الاستهلاك في أمريكا الحديثة"، "نجح الاستهلاك حيث فشلت الأيديولوجيات الأخرى لأنه عبر بشكل ملموس عن المثل السياسية الأساسية للقرن - الحرية والديمقراطية - وبقدر ضئيل نسبيًا من السلوك المدمر للذات أو الإذلال الشخصي". يناقش كيف انتصر الاستهلاك في أشكال التعبير الخاصة به. [38]

يتناول تيم كاسر في كتابه الثمن الباهظ للمادية كيف تؤثر ثقافة الاستهلاك والمادية على سعادتنا ورفاهتنا. ويزعم الكتاب أن الأشخاص الذين يقدرون الثروة والممتلكات أكثر من الأشياء الأخرى يميلون إلى انخفاض مستويات الرضا واحترام الذات والألفة، ومستويات أعلى من القلق والاكتئاب وانعدام الأمن. ويستكشف الكتاب أيضًا كيف تضر القيم المادية بعلاقاتنا ومجتمعاتنا وبيئتنا، ويقترح طرقًا للحد من المادية وزيادة جودة حياتنا. [39]

يزعم معارضو الاستهلاك أن العديد من الكماليات والمنتجات الاستهلاكية غير الضرورية قد تعمل كآلية اجتماعية تسمح للناس بتحديد الأفراد ذوي التفكير المماثل من خلال عرض المنتجات المماثلة، مرة أخرى باستخدام جوانب رمزية المكانة للحكم على الوضع الاجتماعي والاقتصادي والطبقية الاجتماعية . يعتقد بعض الناس أن العلاقات مع منتج أو اسم علامة تجارية هي بدائل للعلاقات الإنسانية الصحية التي تفتقر إليها المجتمعات، وإلى جانب الاستهلاك، تخلق هيمنة ثقافية ، وهي جزء من عملية عامة للسيطرة الاجتماعية [40] في المجتمع الحديث.

في عام 1955، صرح الخبير الاقتصادي فيكتور ليبوا:

إن اقتصادنا الذي يتميز بالإنتاجية الهائلة يتطلب منا أن نجعل الاستهلاك أسلوب حياتنا، وأن نحول شراء واستخدام السلع إلى طقوس، وأن نسعى إلى إشباع أنفسنا روحياً وإشباع أنانيتنا من خلال الاستهلاك. فنحن في حاجة إلى استهلاك الأشياء وحرقها وتآكلها واستبدالها والتخلص منها بمعدل متزايد باستمرار. [41]

ومن بين الشخصيات التي لا تؤمن بشكل كامل بالاستهلاكية المؤرخ الألماني أوزوالد شبنجلر (1880-1936)، الذي قال: "الحياة في أميركا اقتصادية بحتة في بنيتها وتفتقر إلى العمق"، [42] والكاتب الفرنسي جورج دوهاميل (1884-1966)، الذي اعتبر المادية الأميركية "منارة للرتابة التي هددت بإخفاء الحضارة الفرنسية". [42] ويلقي فرانسيس فوكوياما باللوم على الاستهلاكية في التنازلات الأخلاقية . [43]

وعلاوة على ذلك، أعرب بعض النقاد عن قلقهم إزاء الدور الذي تلعبه السلع في تعريف الذات. ففي كتابه الصادر عام 1976 بعنوان "قادة الوعي: الإعلان والجذور الاجتماعية لثقافة المستهلك"، قدم المؤرخ ومنظر الإعلام ستيوارت إيوان ما أشار إليه بـ "تسليع الوعي"، وصاغ مصطلح "الذات السلعية" لوصف الهوية التي تبنيها السلع التي نستهلكها. [44]

على سبيل المثال، غالبًا ما يحدد الأشخاص هويتهم باعتبارهم مستخدمي أجهزة الكمبيوتر الشخصية أو أجهزة ماك، أو يعرّفون أنفسهم باعتبارهم يشربون الكوكا كولا وليس مشروب البيبسي. إن القدرة على اختيار منتج واحد من بين عدد كبير من المنتجات الأخرى تسمح للشخص ببناء شعور بالفردية "الفريدة"، على الرغم من انتشار مستخدمي أجهزة ماك أو الأذواق المتطابقة تقريبًا لكوكا كولا وبيبسي. [44] من خلال امتلاك منتج من علامة تجارية معينة، تصبح ملكية الشخص وسيلة لتقديم هوية مرتبطة بموقف العلامة التجارية. تستغل الشركات التي تدعي بيع "التفرد" ولبنات بناء الهوية فكرة الاختيار الفردي. إن اختراع الذات السلعية هو القوة الدافعة للمجتمعات الاستهلاكية، التي تستغل الحاجة الإنسانية العميقة لبناء شعور بالذات.

التأثير البيئي

يشير منتقدو الاستهلاك إلى أن المجتمعات الاستهلاكية أكثر عرضة لتدمير البيئة، والمساهمة في ظاهرة الاحتباس الحراري العالمي واستخدام الموارد بمعدل أعلى من المجتمعات الأخرى. [45] يقول خورخي ماجفود أن "محاولة الحد من التلوث البيئي دون الحد من الاستهلاك أشبه بمكافحة الاتجار بالمخدرات دون الحد من إدمان المخدرات". [46]

كما ينتقد البابا فرانسيس الاستهلاك في رسالته العامة Laudato Si': On Care For Our Common House . [47] وينتقد الضرر الذي يلحقه الاستهلاك بالبيئة ويقول: "لا يمكن فصل تحليل المشاكل البيئية عن تحليل السياقات البشرية والعائلية والمتعلقة بالعمل والحضرية، ولا عن كيفية ارتباط الأفراد بأنفسهم، مما يؤدي بدوره إلى كيفية ارتباطهم بالآخرين والبيئة". [48] يعتقد البابا فرانسيس أن الهوس بالاستهلاك يقود الأفراد بعيدًا عن إنسانيتهم ​​ويحجب الطبيعة المترابطة بين البشر والبيئة.

ومن بين النقاد الآخرين جيمس جوستاف سبث . وهو يزعم أن ضرورة النمو تمثل الهدف الرئيسي للاستهلاك الرأسمالي. وفي كتابه " الجسر على حافة العالم" يلاحظ سبث: "في الأساس، لا يعمل النظام الاقتصادي عندما يتعلق الأمر بحماية الموارد البيئية، ولا يعمل النظام السياسي عندما يتعلق الأمر بتصحيح النظام الاقتصادي".

في مقطع رأي من مجلة نيو ساينتست نُشر في أغسطس/آب 2009، استشهد المراسل آندي كوغلان بقول ويليام ريس من جامعة كولومبيا البريطانية وعالم الأوبئة وارن هيرن من جامعة كولورادو في بولدر إن البشر، على الرغم من اعتبارهم أنفسهم مفكرين متحضرين، "لا يزالون مدفوعين دون وعي بدافع البقاء والهيمنة والتوسع ... وهو الدافع الذي يجد تعبيره الآن في فكرة أن النمو الاقتصادي الحتمي هو الحل لكل شيء، وسوف يعمل بمرور الوقت على تصحيح جميع أشكال عدم المساواة القائمة في العالم". [49]

وفقًا للأرقام التي قدمها ريس في الاجتماع السنوي للجمعية البيئية الأمريكية ، فإن المجتمع البشري في "تجاوز عالمي"، حيث يستهلك 30% أكثر من المواد المستدامة من موارد العالم. وتابع ريس قائلاً إنه في الوقت الحاضر، تتجاوز 85 دولة "قدراتها البيولوجية" المحلية، وتعوض عن نقص المواد المحلية من خلال استنفاد مخزونات الدول الأخرى، التي لديها فائض مادي بسبب انخفاض استهلاكها. [49] ليس هذا فحسب، بل يشير ماكراكن إلى أنه يجب أخذ كيفية شراء السلع والخدمات الاستهلاكية وإنشائها واستخدامها في الاعتبار عند دراسة الاستهلاك. [50]

لا يعارض جميع المناهضين للاستهلاك الاستهلاك في حد ذاته، ولكنهم يجادلون ضد زيادة استهلاك الموارد بما يتجاوز ما هو مستدام بيئيًا . يكتب جوناثان بوريت أن المستهلكين غالبًا ما يجهلون التأثيرات البيئية السلبية لإنتاج العديد من السلع والخدمات الحديثة، وأن صناعة الإعلان المكثفة لا تخدم إلا في تعزيز الاستهلاك المتزايد. [51]

يناقش علماء الحفاظ على البيئة ليان بين كوه وتيان مينج لي أنه في القرن الحادي والعشرين، لا يمكن التعامل مع الضرر الذي يلحق بالغابات والتنوع البيولوجي فقط من خلال التحول نحو المبادرات "الخضراء" مثل "الإنتاج المستدام، والاستهلاك الأخضر ، وممارسات الإنتاج المحسنة". ويزعمون أن الاستهلاك في البلدان النامية والناشئة يجب أن يكون أقل إفراطًا. [52] وعلى نحو مماثل، يدرك خبراء الاقتصاد البيئي الآخرون مثل هيرمان دالي وتيم جاكسون الصراع المتأصل بين الاستهلاك المدفوع بالمستهلك والتدهور البيئي على مستوى الكوكب.

الاستهلاكية كأيديولوجية ثقافية

في اقتصاد القرن الحادي والعشرين المعولم، أصبحت الاستهلاكية جزءًا ملحوظًا من الثقافة. [53] لم ينتقد منتقدو الظاهرة فقط ما هو مستدام بيئيًا، بل انتقدوا أيضًا انتشار الاستهلاكية في الجوانب الثقافية. ومع ذلك، كتب العديد من العلماء عن العلاقة بين الحفاظ على البيئة والاستهلاكية في مجتمع اقتصاد السوق. [54]

مناقشات حول الآثار البيئية للأيديولوجيات الاستهلاكية في أعمال الاقتصاديين جيمس جوستاف سبيث [55] ونعومي كلاين ، [56] ومؤرخ الثقافة الاستهلاكية جاري كروس. [57] يقترح ليزلي سكيلير النقد من خلال فكرة الثقافة-الأيديولوجية الاستهلاكية في أعماله. يقول،

أولاً، دخلت الرأسمالية مرحلة عولمية جديدة نوعياً في الخمسينيات. ومع انطلاق الثورة الإلكترونية، بدأت تحدث تغييرات كبيرة في إنتاجية المصانع الرأسمالية، وأنظمة الاستخراج، ومعالجة المواد الخام، وتصميم المنتجات، والتسويق وتوزيع السلع والخدمات. [...] ثانياً، جعلت العلاقات التقنية والاجتماعية التي شكلت وسائل الإعلام الجماهيرية في جميع أنحاء العالم من السهل للغاية أن تصبح أنماط الحياة الاستهلاكية الجديدة الدافع المهيمن لهذه الوسائط، التي أصبحت بمرور الوقت مركبات فعالة بشكل غير عادي لبث ثقافة إيديولوجية الاستهلاك على مستوى العالم. [58]

اليوم، يتعرض الناس بشكل عالمي ومستمر للاستهلاك الجماعي ووضع المنتجات في وسائل الإعلام أو حتى في حياتهم اليومية. لقد أصبح الخط الفاصل بين المعلومات والترفيه والترويج للمنتجات غير واضح، مما يفسر كيف أصبح الناس أكثر إعادة صياغة في سلوكيات استهلاكية. [59] تعد مراكز التسوق مثالاً تمثيليًا لمكان يتعرض فيه الناس صراحةً لبيئة ترحب بالاستهلاك وتشجعه.

على سبيل المثال، في عام 1993، كتب جوس أن مصممي مراكز التسوق "يسعون إلى تقديم مبرر بديل لوجود مركز التسوق، والتلاعب بسلوك المتسوقين من خلال تكوين المساحة، وتصميم مشهد رمزي بشكل واعٍ يثير المزاجات والتصرفات الترابطية لدى المتسوق". [60] فيما يتعلق بانتشار الاستهلاك في الحياة اليومية، يقول المؤرخ جاري كروس إن "التنوع اللامتناهي في الملابس والسفر والترفيه وفر الفرصة للجميع تقريبًا للعثور على مكانة شخصية، بغض النظر عن العرق أو العمر أو الجنس أو الطبقة". [61]

من الممكن أن نلاحظ نجاح الإيديولوجية الثقافية الاستهلاكية في مختلف أنحاء العالم. فالناس الذين يهرعون إلى مراكز التسوق لشراء المنتجات وينتهي بهم الأمر إلى إنفاق الأموال باستخدام بطاقات الائتمان الخاصة بهم قد يصبحون بسهولة متورطين في النظام المالي للعولمة الرأسمالية . [59] [62]

البدائل

منذ بداية الاستهلاك، سعى العديد من الأفراد والجماعات بوعي إلى أسلوب حياة بديل. تتراوح هذه الحركات على طيف من " الحياة البسيطة " المعتدلة، [63] و " التسوق البيئي "، [64] و" الأكل المحلي "/" شراء المنتجات المحلية "، [65] إلى الفريغانيزم في الطرف المتطرف. بناءً على هذه الحركات، يتناول تخصص الاقتصاد البيئي الآثار الاقتصادية الكلية والاجتماعية والبيئية للاقتصاد الذي يقوده المستهلك في المقام الأول.

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ab Stearns, Peter. الاستهلاكية في تاريخ العالم . روتليدج
  2. ^ ملخص نظرية الطبقة الفاخرة.
  3. ^ abcdefghi Swagler, Roger (1997). "Modern Consumerism". In Brobeck, Stephen (ed.). Encyclopedia of the Consumer Movement . Santa Barbara, Calif.: ABC-Clio. pp. 172–173. ISBN 0874369878.، والذي يستند إلى Swagler, R. (1994). "تطور وتطبيقات مصطلح الاستهلاكية: الموضوع والاختلافات". مجلة شؤون المستهلك . 28 (2): 347-360. doi :10.1111/j.1745-6606.1994.tb00856.x.
  4. ^ سوجرو، توماس ج. (27 أبريل 2014). أصول الأزمة الحضرية: العِرق وعدم المساواة في ديترويت بعد الحرب العالمية الثانية – طبعة محدثة. مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 9780691162553.
  5. ^ إريكسون، كاي (20 نوفمبر 2012). "حول ديمقراطية الخدمة الذاتية: تكوينات الحوكمة الفردية والمواطنة الموجهة ذاتيًا". المجلة الأوروبية للنظرية الاجتماعية . 16 (2): 153-173. doi :10.1177/1368431012459693. S2CID  144688904. تم الاسترجاع في 1 نوفمبر 2014 .
  6. ^ كالدويل، بروس ج. (1990). كارل مينجر وإرثه في الاقتصاد . مطبعة جامعة ديوك.
  7. ^ جليكمان، لورانس ب. (2012). القوة الشرائية: تاريخ نشاط المستهلك في أمريكا (طبعة غلاف ورقي). شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 265. ISBN  978-0226298672.
  8. ^ باربر، بنيامين ر. (ربيع 2008). "السيادة المنكمشة: الاستهلاكية والعولمة والفراغ الأمريكي". الشؤون العالمية . مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2012. تم الاسترجاع في 23 أبريل 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  9. ^ ترينتمان، فرانك (2016). إمبراطورية الأشياء: كيف أصبحنا عالمًا من المستهلكين، من القرن الخامس عشر إلى القرن الحادي والعشرين . لندن: ألين لين، إحدى مطبوعات بنغوين بوكس. رقم ISBN 978-0-241-19840-7.
  10. ^ بيك، ليندا (2002). "الرفاهية والحرب: إعادة النظر في استهلاك الرفاهية في إنجلترا في القرن السابع عشر". ألبون: مجلة ربع سنوية معنية بالدراسات البريطانية . 34 (1): 1-23.
  11. ^ ab Witkowski, Terrence (1989). "المستهلكون الاستعماريون في ثورة: قيم المشتري وسلوكه أثناء حركة عدم الاستيراد، 1764-1776". مجلة أبحاث المستهلك . 16 (2): 216-226 – عبر JSTOR.
  12. ^ إيفانز، كريس (2012). "مجرفة المزارع: صعود وسقوط سلعة أطلسية، 1650-1850". مجلة ويليام وماري الفصلية . 69 (1): 71-100.
  13. ^ ليندا ليفي بيك (2005). استهلاك الروعة: المجتمع والثقافة في إنجلترا في القرن السابع عشر. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN  9780521842327تم الاسترجاع بتاريخ 14 يونيو 2020 .
  14. ^ "العيش في مجتمع استهلاكي" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 10 أغسطس 2013 . تم الاسترجاع 29 أكتوبر 2013 . يمكن تتبع أصول مجتمع الاستهلاك كما نعرفه اليوم إلى بضع مئات من السنين. وفقًا لما ذكره ماكيندريك وبروير وبلامب (1982) فإن مسقط رأس المجتمع الاستهلاكي يعود إلى إنجلترا في القرن الثامن عشر. ومع ذلك، كما أشار ماكراكين (1988)، يجب النظر إلى ثورة المستهلك ككل كجزء من تحول أكبر في المجتمعات الغربية، والذي بدأ في القرن السادس عشر. أدت التغييرات الاجتماعية الناجمة عن هذا التحول إلى تعديل المفاهيم الغربية للزمان والمكان والمجتمع والفرد والأسرة والدولة. وقد وفر هذا الأساس الذي يمكن أن تزدهر عليه ثورة المستهلك وتتطور إلى ظاهرة جماهيرية. كان ماكراكين (1988) أحد أوائل الباحثين الذين قدموا مراجعة شاملة لتاريخ الاستهلاك. لقد تناول الموضوع من خلال تقسيم مسار الأحداث إلى ثلاث لحظات. إن اللحظة الأولى كانت في الربع الأخير من القرن السادس عشر في إنجلترا الإليزابيثية حيث حدثت تغيرات عميقة في نمط الاستهلاك لدى قسم صغير من السكان. وكانت هذه هي اللحظة التي بدأت فيها بعض المفاهيم الراسخة، ولا سيما مفاهيم المكان والفرد والأسرة، في التعثر. وكانت الظروف التي أدت إلى هذه التغيرات بمثابة تمهيد لحركة الاستهلاك التي جاءت بعد قرن من الزمان. ويصف ماكراكين هذه اللحظة بأنها اللحظة الثانية. وقد تميزت هذه اللحظة بميل متزايد إلى الإنفاق، وتنوع كبير في اختيار السلع، وزيادة وتيرة المشتريات. وبدأت الموضة تلعب دوراً مهماً أيضاً، وللمرة الأولى أصبح الفرد كمستهلك هدفاً لمحاولات التلاعب. ويمكن تتبع أصول أدوات التسويق الحديثة إلى هذا الوقت. ومع ظهور اللحظة الثالثة، أصبحت حركة الاستهلاك بالفعل سمة بنيوية للحياة (ماكراكين، 1988). ومع ذلك، لم يكتمل التطور بعد. أضاف القرن التاسع عشر صفات جديدة إلى الحركة وحولها إلى "عالم أحلام الاستهلاك" (وليامز، 1982).
  15. ^ Czarnecka, Barbara; Schivinski, Bruno (17 June 2019). "هل يشتري المستهلكون الذين اعتادوا على ثقافة المستهلك العالمية بشكل أكثر اندفاعًا؟ الدور المعتدل للمواقف والمعتقدات حول الإعلان" (PDF) . مجلة التسويق العالمي . 32 (4): 219-238. doi :10.1080/08911762.2019.1600094. ISSN  0891-1762. S2CID  182181403.
  16. ^ رايان 2007، ص 701.
  17. ^ رايان 2007، ص 702. [ بحاجة إلى اقتباس للتحقق ]
  18. ^ "مقال – فجر مركز التسوق الميت". مجموعة مراقب التصميم . 11 نوفمبر 2009. مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2009. تم استرجاعه في 14 فبراير 2010 .
  19. ^ فيبلين، ثورستين (2010). نظرية الطبقة المترفة .
  20. ^ كالدر، ليندول جلين (1990). تمويل الحلم الأمريكي: تاريخ ثقافي للائتمان الاستهلاكي. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون . ص 222. ISBN 0-691-05827-X.
  21. ^ abc Kim, Woojin (1 أبريل 2022). "التلفاز والاستهلاك الأمريكي". مجلة الاقتصاد العام . 208 : 104609. doi :10.1016/j.jpubeco.2022.104609. ISSN  0047-2727. S2CID  246897308.
  22. ^ ليفين، مادلين. "تحدي ثقافة الثراء". المدرسة المستقلة. 67.1 (2007): 28–36. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2011 على موقع واي باك مشين
  23. ^ ميلر، إيريك. اجتذاب الأثرياء. نابرفيل، إلينوي: الكتب المالية، 1990.
  24. ^ ستوركين، ماريتا وكارترايت، ليزا. "ممارسات النظر: مقدمة إلى الثقافة البصرية". مطبعة جامعة أكسفورد، 2001، ص 78.
  25. ^ ستوركين، ماريتا وكارترايت، ليزا. "ممارسات النظر: مقدمة إلى الثقافة البصرية". مطبعة جامعة أكسفورد، 2001، ص 79
  26. ^ جاري أرمسترونج؛ ستيوارت آدم؛ سارة دينيز؛ فيليب كوتلر (2014). مبادئ التسويق. بيرسون أستراليا. ص. 463. ISBN 978-1-4860-0253-5.
  27. ^ "صعود الاستهلاكية الأمريكية". PBS .
  28. ^ "إن الصعود النيزكي للاستهلاك الصيني سوف يعيد تشكيل العالم، وربما حتى يدمره". كوارتز . 4 يونيو 2017.
  29. ^ "استخدمه واخسره: التأثير الهائل للاستهلاك الأمريكي على البيئة". مجلة ساينتفك أمريكان . 14 سبتمبر 2012.
  30. ^ "الصين ستتجاوز الولايات المتحدة كأكبر سوق استهلاكية في العالم هذا العام". نيكي آسيان ريفيو . 24 يناير 2019.
  31. ^ McKie, Robin (25 February 2017). "يعتقد علماء الأحياء أن 50% من الأنواع ستواجه الانقراض بحلول نهاية القرن". The Observer . ISSN  0029-7712 . تم الاسترجاع في 11 مارس 2023 .
  32. ^ كوتشوك، س. أوميت (14 مارس 2016). "الاستهلاك في العصر الرقمي". مجلة شؤون المستهلك . 50 (3): 515-538. doi :10.1111/joca.12101. ISSN  0022-0078.
  33. ^ بوليان، شيلي (31 ديسمبر 2021). "الاستهلاك السياسي بوساطة اجتماعية". المعلومات والاتصالات والمجتمع . 25 (5): 609-617. doi : 10.1080/1369118X.2021.2020872 . ISSN  1369-118X. S2CID  245621126.
  34. ^ آيزينغريتش، أندرياس ب.؛ بهاردواج، غونجان؛ مياموتو، يوشيو (أبريل/نيسان 2010). "انظر إلى المستهلكين المتطرفين وتعلم كيف تتقبلهم". هارفارد بيزنس ريفيو . 88 : 30-31.
  35. ^ أبون، داميانوس؛ ماجالينيس، ثيوجينيا؛ تابور، ميريام (سبتمبر 2018). "حل المشاكل البيئية يغير التصور الثقافي تجاه البيئة". المجلة الدولية للبحوث الحالية . 10 (8): 73112-73116. doi :10.24941/ijcr.32131.08.2018 – عبر ResearchGate.
  36. ^ مولدون، آني (2006). "أين الأخضر: دراسة مفارقة الاستهلاك الواعي بيئيًا" (PDF) . المجلة الخضراء الإلكترونية : 19 – عبر جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس.
  37. ^ آيزينغريتش، أندرياس ب.؛ بهاردواج، غونجان؛ مياموتو، يوشيو (أبريل/نيسان 2010). "انظر إلى المستهلكين المتطرفين وتعلم كيف تتقبلهم". هارفارد بيزنس ريفيو . 88 : 30-31.
  38. ^ كروس، جاري (2000). قرن مستهلك بالكامل: لماذا انتصرت التجارة في أمريكا الحديثة . مطبعة جامعة كولومبيا.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  39. ^ كاسر، تيم (2002). الثمن الباهظ للمادية . كامبريدج: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا . رقم ISBN 9780262276764.
  40. ^ "بريطانيا الحمقاء". Newindpress.com. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2008.
  41. ^ ليبو، فيكتور. http://hundredgoals.files.wordpress.com/2009/05/journal-of-retailing.pdf
  42. ^ ab Stearns, Peter. الاستهلاكية في تاريخ العالم . روتليدج
  43. ^ فوكوياما، فرانسيس (1992). "15: إجازة في بلغاريا". نهاية التاريخ والإنسان الأخير. سايمون وشوستر (نُشر عام 2006). ص. 169. ISBN  9780743284554إن ما يصفه هافيل بأنه "عدم رغبة عامة من جانب الناس الذين يميلون إلى الاستهلاك في التضحية ببعض اليقينيات المادية في سبيل الحفاظ على سلامتهم الروحية والأخلاقية" يشكل ظاهرة لا تقتصر على المجتمعات الشيوعية. ففي الغرب، تدفع الاستهلاكية الناس إلى تقديم تنازلات أخلاقية مع أنفسهم يومياً ، ويكذبون على أنفسهم باسم أفكار مثل "تحقيق الذات" أو "النمو الشخصي".
  44. ^ ab Sturken, Marita وCartwright, Lisa. "Practices of Looking: An Introduction to Visual Culture". Oxford UP, 2001, p. 279
  45. ^ تغير المناخ العالمي وإنتاج ثاني أكسيد الكربون في مجال الطاقة – منظور دولي محفوظ في 28 فبراير 2009 على موقع واي باك مشين
  46. ^ Majfud, Jorge (2009). "The Pandemic of Consumerism". UN Chronicle. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2013. تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2019 .
  47. ^ "خسارة التنوع البيولوجي". Laudato si' : حول رعاية بيتنا المشترك: رسالة عامة، بقلم البابا فرانسيس، زائرنا الأحد، 2015، ص 27-27.
  48. ^ البابا فرنسيس (18 يونيو 2015). "Laudato Si' – الفصل الأول: ماذا يحدث لبيتنا المشترك". Redemptorists . مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2019 . تم استرجاعه في 13 نوفمبر 2018 .
  49. ^ Ab Coghlan, Andy (7 أغسطس 2009). "الاستهلاكية هي "أكل المستقبل"". New Scientist . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2009 .
  50. ^ مايلز، ستيفن (31 أغسطس 1998). الاستهلاك: كأسلوب حياة. SAGE. ISBN 9780761952152.
  51. ^ "الاستهلاك – أفكار عظيمة". مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2010. اطلع عليه بتاريخ 20 أبريل 2010 .
  52. ^ Koh, Lian; Lee, Tien (2012). "الاستهلاك المعقول من أجل الاستدامة البيئية". الحفاظ البيولوجي . 151 (1): الصفحات 3-6 - عبر Elsevier Science Direct.
  53. ^ جيمس، بول ؛ سكيري، آندي (2012). "عولمة الاستهلاك وتأجيل سياسات العواقب". العولمة . 9 (2): 225-240. رمز Bibcode :2012Glob....9..225J. doi :10.1080/14747731.2012.658249. S2CID  67761604.
  54. ^ Panizzut, Nina; Rafi-ul-Shan, Piyya Muhammad; Amar, Hassan; Sher, Farooq; Mazhar, Mohammed Usman; Klemeš, Jiří Jaromír (2021). "استكشاف العلاقة بين الحفاظ على البيئة والاستهلاك في مجتمع اقتصاد السوق: مراجعة منهجية منظمة للأدبيات". هندسة وتكنولوجيا النظافة . 2 : 100047. doi : 10.1016/j.clet.2021.100047 .
  55. ^ سبث، جيمس جوستاف (2008). الجسر على حافة العالم: الرأسمالية والبيئة والعبور من الأزمة إلى الاستدامة. نيوهافن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300136111. OCLC  177820867.
  56. ^ كلاين، نعومي (16 سبتمبر 2014). هذا يغير كل شيء: الرأسمالية في مواجهة المناخ (الطبعة الأولى من طبعة الغلاف الورقي التجارية لدار سايمون آند شوستر). نيويورك. رقم ISBN 9781451697384. OCLC  894746822.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  57. ^ كروس، جاري س. (2000). قرن من الاستهلاك الكامل: لماذا انتصرت التجارة في أمريكا الحديثة . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. رقم ISBN 0231502532. OCLC  50817376.
  58. ^ سكلاير، ل. 2012. ثقافة-إيديولوجية الاستهلاك. موسوعة وايلي-بلاكويل للعولمة
  59. ^ بقلم ليزلي سكلاير، من الفصل الخامس من كتاب العولمة: الرأسمالية وبدائلها، الطبعة الثالثة، مطبعة جامعة أكسفورد، 2002. أعيد طبعه بإذن من مطبعة جامعة أكسفورد
  60. ^ جون جوس (1993)، "سحر المركز التجاري": تحليل للشكل والوظيفة والمعنى في بيئة التجزئة المعاصرة، حوليات جمعية الجغرافيين الأمريكيين، المجلد 83، العدد 1. (مارس 1993)، ص 18-47
  61. ^ كروس، جاري إس. قرن الاستهلاك الشامل: لماذا انتصرت التجارة في أمريكا الحديثة. مطبعة جامعة كولومبيا، 2002. ص 233
  62. ^ شميت، بيرند؛ براكوس، جيه جوسكو؛ بيراجليا، أليساندرو (2021). "أيديولوجية الاستهلاك". مجلة أبحاث المستهلك . 49 (1): 74-95. doi : 10.1093/jcr/ucab044 .
  63. ^ انظر على سبيل المثال: دليل الحياة البسيطة لجانيت لوهرس (نيويورك: برودواي بوكس، 1997)؛ جو دومينكيز، فيكي روبن وآخرون، أموالك أو حياتك (نيويورك: بنغوين جروب الولايات المتحدة الأمريكية، 2008).
  64. ^ انظر على سبيل المثال: آلان دورنينج، كم يكفي: مجتمع المستهلكين ومستقبل الأرض (نيويورك: دبليو دبليو نورتون، 1992)
  65. ^ انظر على سبيل المثال: بول روبرتس، نهاية الغذاء (نيويورك: هوتون ميفلين، 2008)؛ مايكل شومان، ثورة المتاجر الصغيرة (سان فرانسيسكو: دار بيريت-كوهلر للنشر، 2007).
  • الاستهلاكية – تفسير
  • الاستهلاكية، الطبعة الرابعة
  • الاستهلاكية: كأسلوب حياة
  • ريان، مايكل ت. (2007). "الاستهلاك"". في جورج ريتزر (المحرر). موسوعة بلاكويل لعلم الاجتماع . دار بلاكويل للنشر. ص 701-705.
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ الاستهلاكية .
ابحث عن الاستهلاك في ويكاموس، القاموس الحر.
  • "ثقافة المستهلك" بقلم جيني ويلمردينج.
  • "قد لا يدرك المستهلكون التأثير الكامل لاختياراتهم"
  • "عولمة الاستهلاك" بقلم بول جيمس وأندي سكيري
  • "الطاعة والاستهلاك وتغير المناخ" بقلم يوسف برودي
  • حركة التضامن العالمية مع المستهلكين
  • AdBusters، مجلة مناهضة للاستهلاك
  • مركز النهوض بالاقتصاد المستقر، إطار عمل اقتصادي كلي ما بعد الاستهلاك
  • دوائر الاستدامة، الموقع الإلكتروني لمنهج دوائر الاستدامة
  • ويكي تنمية المستهلك، ويكي متعلقة بنشاط المستهلك
  • الاستهلاك العالمي والمحلي، بقلم إيمري سزيمان وبول جيمس
  • بيتر ميدلين، WNIJ، "إلينوي هي أول ولاية في الولايات المتحدة تدرس في مدارسها الثانوية محو الأمية الإخبارية"، الإذاعة الوطنية العامة، 12 أغسطس/آب 2021
  • المستهلكون ما بعد الاستهلاك، يتجاوزون الاستهلاك الإدماني
  • Renegade Consumer، منظمة نشطة في مكافحة الاستهلاك
  • الإنسان الضائع في الاستهلاك: وجهة نظر بولندية وتحديات في التعليم الديني، بقلم إليزبيتا أوسيفسكا وجوزيف ستالا
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Consumerism&oldid=1253649991"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate