الخصخصة
| جزء من سلسلة عن |
| الرأسمالية |
|---|
 |
|
إن الخصخصة مصطلح عام يصف عمومًا أي اعتقاد بأن الناس لديهم الحق في الملكية الخاصة لأشياء معينة. ووفقًا لوجهات نظر مختلفة، فإنها تصف أيضًا موقف الناس من الاهتمام فقط بالأفكار أو الحقائق التي تؤثر عليهم كأفراد.
هناك درجات عديدة من الخصخصة، من الدعوة إلى الملكية الخاصة المحدودة على أنواع معينة من العناصر ( الملكية الشخصية ) إلى الدعوة إلى الملكية الخاصة غير المقيدة على كل شيء؛ كما هو الحال في الرأسمالية الفوضوية . فيما يتعلق بالسياسة العامة، فإنها تعطي الأولوية للقطاع الخاص باعتباره الوكيل المركزي للعمل، وتتطلب الفوائد الاجتماعية والاقتصادية للمبادرات الخاصة والمنافسة، و"تضفي الشرعية على العواقب العامة للعمل الخاص" [1]
علم الاجتماع
إن النزعة الخصوصية تقوم على مفهوم المجال الفردي للتفاعلات. ووفقاً لهذه النظرة فإن الجهود الجماعية لا يمكن أن تكون ذات معنى في حد ذاتها، ولكنها لا يمكن أن تكتسب معنى إلا إذا تم النظر إليها باعتبارها مجموع الأنشطة الفردية.
ومن ثم، فإن كل فعل (اقتصادي، اجتماعي، روحي، وما إلى ذلك) لا يمكن اعتباره إلا نتيجة لاختيار فردي. ولهذا السبب، تقوم الخصخصة على مفهوم الاستهلاك الفردي. والواقع أن الاستهلاك الخاص يعكس الاختيار الفردي للمستهلك الذي يقرر وفقاً لقيمته وامتيازاته الخاصة كيفية استهلاك دخله. [2]
النظرية السياسية
إن المثل السياسية التي تقوم عليها الخصخصة تنبع بشكل مباشر من تفسير المجتمع باعتباره مجرد مجموع الأفراد الذين يشكلونه. والواقع أن أنصار الخصخصة يعتقدون أن الدور الاقتصادي الذي تلعبه دولة الرفاهة لابد وأن يتقلص، مما يتيح قدراً أعظم من الحرية للمستهلكين والمنظمات التطوعية الخاصة للعمل داخل البيئة الاقتصادية. ووفقاً لهذه الرؤية فإن التخصيص الخاص للموارد سوف يكون أكثر كفاءة وأقل استبداداً من التخصيص الذي تقدمه الدولة.
ومن هذا المنظور، فإن تشكيل وجهات نظر اجتماعية وسياسية مشتركة حول مواضيع مختلفة، يرتبط بالاختيار الحر للأفراد. وعلاوة على ذلك، وكما يرى يورجن هابرماس ، فإن قدرتهم على خلق هذه الآراء سوف تتضرر بسبب الدور المفرط للدولة الذي من شأنه أن يحد من إنشاء الجمعيات التطوعية والخاصة وبالتالي النقاش الاجتماعي والسياسي داخل المجتمع. [3]
يمكن تمثيل أحد الأمثلة الرئيسية للعمل المدفوع بالخصخصة في السياسة، من خلال تصرفات مارجريت تاتشر تجاه دولة الرفاهية البريطانية، التي تم حرمانها من التمويل وتقليص أهميتها بشكل كبير خلال الثمانينيات. [4]
نقد اليسار
بشكل عام، تُستخدم الخصخصة في سياق السياسة اليسارية للتمييز بين الأيديولوجيات التي تدعم الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج في الاقتصاد وأولئك الذين يرغبون في إلغائها لصالح الملكية الجماعية أو الملكية المشتركة . ومع ذلك، لا يُنظر إلى المصطلح على أنه مرادف للرأسمالية، حيث يُفهم عمومًا أن أسلوب الإنتاج الرأسمالي يتميز بصفات تتجاوز الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج.
وفقًا لتفسير قدمه جورج ليبسيتز ، يجب اعتبار الخصخصة عدائية تجاه الحياة الاجتماعية للمجتمع، لأنها تؤدي إلى الفصل العنصري وعدم المساواة الشديدة. علاوة على ذلك، من وجهة نظره، يميل مؤيدو الخصخصة إلى المشاركة بشكل أقل في الحياة الاجتماعية مما يؤدي إلى عواقب وخيمة على البيئة الاجتماعية. [5]
انظر أيضا
مراجع
- ^ بارنيكوف، تيموثي؛ بويل، روبن؛ ريتش، دانييل (1989). الخصخصة والسياسة الحضرية في بريطانيا والولايات المتحدة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 1. ISBN 978-0-19-823275-9.
- ^ جيرالد، توركل (يوليو 1980). "الخصوصية والتوجهات نحو العمل السياسي". مجلة الإثنوغرافيا المعاصرة . 9 (2): 217-235. doi :10.1177/089124168000900207. S2CID 144205342.
- ^ Wuthnow, Robert; Nass, Clifford (1988). "النشاط الحكومي والخصوصية المدنية: أدلة من العضوية الطوعية في الكنيسة". مجلة الدراسة العلمية للدين . 27 (2): 157-174. doi :10.2307/1386713. JSTOR 1386713.
- ^ تايلور-جوبي، بيتر (1986). "الخصخصة والسلطة ودولة الرفاهية". علم الاجتماع . 20 (2): 228-246. doi :10.1177/0038038586020002005. JSTOR 42854246. S2CID 153907868.
- ^ ليبسيتز، جورج (2006). "التعلم من نيو أورليانز: الضمان الاجتماعي للخصخصة العدائية والمواطنة الاستهلاكية التنافسية". الأنثروبولوجيا الثقافية . 21 (3): 451-468. doi :10.1525/can.2006.21.3.451. JSTOR 3805133.
