رجعي

كانت حركة ثيرميدور رد فعلٍ داخل الثورة الفرنسية ضد ما اعتُبر تجاوزات اليعاقبة . انتهى عهد ماكسميليان روبسبير الإرهابي في 27 يوليو 1794 (9 ثيرميدور، السنة الثانية من التقويم الجمهوري الفرنسي ) . مثّل الإطاحة بروبسبير عودة المؤتمر الوطني الفرنسي إلى السلطة على حساب لجنة السلامة العامة . تم قمع اليعاقبة، وإخلاء السجون، وتجريد اللجنة من صلاحياتها. بعد إعدام نحو 104 من أنصار روبسبير، توقفت حركة ثيرميدور عن استخدام المقصلة ضد من زُعم أنهم معادون للثورة ، واتخذت مسارًا وسطًا بين الملكيين والمتطرفين، وبدأت حقبة من الازدهار النسبي وما صاحبه من فساد.

مع انعقاد مؤتمر فيينا ، بتشجيع من القيصر ألكسندر الأول ، شكّل ملوك روسيا وبروسيا والنمسا التحالف المقدس ، وهو شكل من أشكال الأمن الجماعي ضد الثورة والبونابرتية . تجاوزت هذه الحركة الرجعية حركةٌ نشأت في فرنسا بعد سقوط نابليون الثاني ، حيث أعقب ذلك عودة آل بوربون إلى الحكم . كانت هذه المرة ملكية دستورية ، ببرلمان منتخب ، هو مجلس النواب. اقتصر حق الاقتراع على الرجال فوق سن الأربعين، مما يشير إلى أنهم عاشوا في ظل النظام القديم خلال الخمسة عشر عامًا الأولى من حياتهم . ومع ذلك، كان الملك لويس الثامن عشر قلقًا من استمرار برلمانه في التمرد. وقد ابتهج بالملكيين المتشددين ، أو "الألتراس"، الذين أعادتهم الانتخابات، معلنًا أنه وجد " غرفةً لا تُرى" ، أي "بيتًا لا يُمكن العثور عليه".

كان إعلان سان أوين هو الذي مهد الطريق لعودة الملكية. قبل الثورة الفرنسية، التي أطاحت بشكل جذري ودموي بمعظم جوانب تنظيم المجتمع الفرنسي، كانت الطريقة الوحيدة لإحداث تغيير دستوري هي استخلاصه من وثائق قانونية قديمة يمكن تفسيرها على أنها موافقة على المقترح. كان لا بد من التعبير عن كل جديد على أنه إحياء مشروع لشيء قديم اندثر وطواه النسيان. وكانت هذه أيضًا الوسيلة التي استخدمها النبلاء الذين تراجعت مكانتهم للحصول على حصة أكبر من الكعكة. في القرن الثامن عشر، كان هؤلاء النبلاء الذين تضاءلت ثرواتهم ومكانتهم إلى مستوى الفلاحين يبحثون بجد عن كل قانون إقطاعي قديم قد يمنحهم شيئًا. على سبيل المثال، كان "الحظر" يعني أن على جميع الفلاحين طحن حبوبهم في طاحونة سيدهم. لذلك، حضر هؤلاء النبلاء إلى مجلس الولايات العامة الفرنسي عام 1789 وهم على أتم الاستعداد للضغط من أجل توسيع هذه الممارسات في جميع المقاطعات إلى أقصى حد قانوني. لقد شعروا بالرعب عندما سمحت الثورة الفرنسية، على سبيل المثال، للمواطنين العاديين بالذهاب للصيد، وهو أحد الامتيازات القليلة التي كانوا يتمتعون بها دائمًا.

وهكذا، مع عودة آل بوربون إلى الحكم، شرعت الغرفة غير القابلة للإصلاح في إلغاء جميع القوانين لإعادة المجتمع إلى الأوضاع التي كانت سائدة قبل الملكية المطلقة للويس الرابع عشر ، حين كانت سلطة الطبقة الثانية في أوجها. وهذا ما يميز بوضوح بين "الرجعي" و"المحافظ". ولذلك، فإن استخدام كلمة "رجعي" في العصر الحديث كإهانة سياسية هو في الغالب استخدام بلاغي، إذ لا يوجد ما يُضاهي الغرفة غير القابلة للإصلاح في تاريخ الدول الأخرى.

في أعقاب الثورة الفرنسية ، عانت فرنسا من صراعات مستمرة بين أنصار الشرعية اليمينيين والثوار اليساريين. ومن هنا برز الفلاسفة رجال الدين - جوزيف دي ميستر ، ولويس دي بونالد ، وفرانسوا رينيه دي شاتوبريان - الذين كان ردهم إعادة آل بوربون إلى الحكم وإعادة الكنيسة الكاثوليكية إلى مكانتها الرسمية . ومنذ ذلك الحين، شهد المشهد السياسي الفرنسي انقسامات مماثلة (انظر: الحركة الفرنسية ). وقد دعمت تعاليم باباوات القرن التاسع عشر أفكار الفلاسفة رجال الدين. ^{[ 13 ]}

في الفترة من عام 1815 إلى عام 1848، تولى الأمير مترنيخ ، وزير خارجية الإمبراطورية النمساوية ، زمام المبادرة لتنظيم احتواء القوى الثورية من خلال تحالفات دولية لمنع اندلاع الثورة . وكان له دور بالغ الأهمية في مؤتمر فيينا في إرساء النظام الجديد، المعروف باسم " نظام التوازن الأوروبي" ، بعد هزيمة نابليون .

بعد المؤتمر، عمل الأمير مترنيخ جاهدًا على تعزيز النظام المحافظ لعصر الاستعادة وتثبيته. وسعى جاهدًا لمنع القيصر الروسي ألكسندر الأول (الذي ساند القوى الليبرالية في ألمانيا وإيطاليا وفرنسا) من اكتساب نفوذ في أوروبا. وكانت الكنيسة حليفه الرئيسي، إذ روّج لها كمبدأ محافظ للنظام، بينما عارض النزعات القومية والليبرالية داخلها. واستندت فلسفته الأساسية إلى إدموند بيرك ، الذي نادى بضرورة التمسك بالجذور القديمة والتطور المنظم للمجتمع. وعارض المؤسسات الديمقراطية والبرلمانية ، لكنه فضّل تحديث الهياكل القائمة من خلال الإصلاح التدريجي . وعلى الرغم من جهود مترنيخ، هزّت سلسلة من الثورات أوروبا عام ١٨٤٨ .

في القرن العشرين، استخدم أنصار الاشتراكية والشيوعية مصطلح " رجعي" جدليًا لوصف خصومهم، مثل الجيوش البيضاء التي حاربت البلاشفة في الحرب الأهلية الروسية بعد ثورة أكتوبر . في المصطلحات الماركسية ، يُعدّ مصطلح "رجعي" صفة ازدرائية تُطلق على الأشخاص الذين قد تبدو أفكارهم اشتراكية، لكنهم يرون أنها تتضمن عناصر من الإقطاعية أو الرأسمالية أو القومية أو الفاشية أو غيرها من سمات الطبقة الحاكمة ، بما في ذلك استخدامه بين الفصائل المتناحرة في الحركات الماركسية. كما استخدم غير الاشتراكيين مصطلح " رجعي" ، حيث أطلق الدبلوماسي البريطاني السير جون جوردان لقب "الحزب الرجعي" على الحزب الملكي الصيني لدعمه سلالة تشينغ ومعارضته للنظام الجمهوري خلال ثورة شينهاي عام 1912. ^{[ 14 ]}

على الرغم من ارتباطها تقليديًا بالحكومات اليمينية، إلا أن عناصر السياسة الرجعية كانت موجودة أيضًا في الحكومات اليسارية، كما هو الحال عندما طبق زعيم الاتحاد السوفيتي جوزيف ستالين سياسات اجتماعية محافظة، مثل إعادة تجريم المثلية الجنسية ، وفرض قيود على الإجهاض والطلاق، وإلغاء قسم زينوتديل النسائي. ^{[ 15 ]}

يُستخدم مصطلح "رجعي" أيضاً للدلالة على مؤيدي الأنظمة الاستبدادية المعادية للشيوعية ، مثل فرنسا الفيشية ، وإسبانيا في عهد فرانكو ، والبرتغال في عهد سالازار . ومن الأمثلة على ذلك ما حدث بعد فوز بوريس باسترناك بجائزة نوبل في الأدب . ففي 26 أكتوبر/تشرين الأول 1958، أي في اليوم التالي لإعلان لجنة نوبل ، نشرت جريدة موسكو الأدبية مقالاً جدلياً بقلم ديفيد زاسلافسكي بعنوان: " ضجة دعائية رجعية حول نبتة أدبية ضارة" . ^{[ 16 ]}

كان الفاشيون الإيطاليون يطمحون إلى نظام اجتماعي جديد قائم على مبدأ التفويض الإقطاعي القديم (وإن لم يكن على أساس العبودية )، وذلك في حماسهم لدولة الشركات . قال بينيتو موسوليني : "الفاشية رجعية"، و"الفاشية، التي لم تخشَ وصف نفسها بالرجعية... لا يوجد لديها اليوم أي عائق يمنعها من إعلان نفسها غير ليبرالية ومعادية لليبرالية". ^{[ 17 ]} كما هاجم جيوفاني جنتيلي وموسوليني بعض السياسات الرجعية، ولا سيما الملكية، وحجبا بعض جوانب الكاثوليكية المحافظة الإيطالية . في مقال " مذهب الفاشية "، الذي كتبه جيوفاني جنتيلي ونُسب إلى بينيتو موسوليني، كتبا: "التاريخ لا يسير إلى الوراء. لم يتخذ المذهب الفاشي دي مايستر نبيًا له. الاستبداد الملكي من الماضي، وكذلك عبادة الكنيسة". وقد أوضحوا كذلك في عقيدتهم السياسية أن الدولة الفاشية هي "خلق فريد وأصلي"، وأنها "ليست رجعية بل ثورية".

على الرغم من أن النازيين الألمان لم يعتبروا أنفسهم فاشيين أو رجعيين، وأدانوا القوى الرجعية الألمانية التقليدية ( الملكيين البروسيين ، ونبلاء اليونكر ، ورجال الدين الكاثوليك ) باعتبارها من بين أعدائهم، إلى جانب أعدائهم من الجبهة الحمراء في مسيرة الحزب النازي " ارفعوا الراية" ، فقد عارضوا بشدة اليسارية الثورية. إن تسمية النازيين لصعودهم إلى السلطة عام 1933 بـ" الفولكسجماينشافت " (الثورة الوطنية) تُظهر أنهم، مثل الفاشيين الإيطاليين، أيدوا شكلاً من أشكال الثورة؛ ومع ذلك، فقد كان كل من الألمان والفاشيين الإيطاليين يُجلّون التقاليد والفولكلور ومبادئ الفكر والقيادة الكلاسيكية، كما تجلى ذلك في ألمانيا النازية من خلال تمجيد فريدريك العظيم . كما رفضوا الحقبة البرلمانية لجمهورية فايمار في ظل دستور فايمار ، الذي خلف النظام الملكي عام 1918، على الرغم من كونه رأسماليًا وكلاسيكيًا أيضًا. على الرغم من ادعاء النازيين بانفصالهم عن الرجعية، إلا أن رفضهم لجمهورية فايمار كان قائماً على مبادئ رجعية ظاهرياً، إذ زعموا أن النظام البرلماني لم يكن سوى الخطوة الأولى نحو البلشفية، وبدلاً من ذلك، مجّدوا جوانب أكثر رجعية من ماضي ألمانيا. وقد أشاروا إلى ألمانيا النازية باسم " المملكة الألمانية" ، وبشكل غير رسمي باسم " الرايخ الثالث"، في إشارة إلى الكيانات الألمانية الرجعية السابقة: الإمبراطورية الرومانية المقدسة (المملكة الأولى) والإمبراطورية الألمانية (المملكة الثانية). ^{[ 18 ]}

يمكن اعتبار الحركات الدينية ، التي يصفها منتقدوها أحيانًا بالفاشية الدينية ، حركات رجعية في سياق القرن التاسع عشر، إذ تشترك في بعض عناصر الفاشية، وفي الوقت نفسه تدعو إلى العودة إلى نموذج العلاقات الاجتماعية ما قبل الثورة، مع دور بارز للكنيسة. وكان نيكولاس غوميز دافيلا أبرز فلاسفتها .

تُعتبر الحركات القومية والشعبوية اليمينية في اليابان ، والمنظمات المرتبطة بها، والتي ظهرت بسرعة منذ أواخر القرن العشرين، "رجعية" لأنها عدّلت دستور السلام الذي أُقرّ بعد الحرب ، ولأنها تُبدي موقفًا داعمًا للإمبراطورية اليابانية . ^{[ 19 ]} وقد وُجهت انتقادات لحكومة الليكود الإسرائيلية باعتبارها "رجعية" لمحاولتها عكس التطورات التي حدثت في التسعينيات كجزء من عملية تراجع ديمقراطي ، وذلك بهدف الترويج لحل الدولة الواحدة غير المتوازن للصراع الإسرائيلي الفلسطيني . ^{[ 20 ]}

مصطلح "الرجعية الجديدة" هو وصفٌ يُطلق أحيانًا على مجموعة غير رسمية من المنظرين السياسيين على الإنترنت، والذين نشطوا منذ العقد الأول من الألفية الثانية. ^{[ 21 ]} صاغ مصطلح "الرجعية الجديدة" "مينسيوس مولدباغ" (الاسم المستعار لكورتيس يارفين ، مبرمج حاسوب) عام 2008. ^{[ 22 ] [ 23 ]} استخدمه أرنولد كلينغ عام 2010 لوصف "مولدباغ"، وسرعان ما تبنّته هذه المجموعة الفرعية. ^{[ 21 ]} من بين مؤيدي حركة "الرجعية الجديدة" (المعروفة أيضًا باسم حركة " التنوير المظلم ") الفيلسوف نيك لاند ، وغيره. ^{[ 24 ]}