روح

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

جيست ( النطق الألماني: [ ˈɡaɪst ]كلمة "Geist" (ⓘ )ألمانيذو أهمية بالغة فيالفلسفة الألمانية.ويمكن ترجمتها تقريبًا إلى ثلاثة معانٍ في اللغة الإنجليزية:شبح(بمعنى الكيان الخارق للطبيعة)،وروح(بمعنىالروح القدس)،وعقلأوفكر. ويلجأ بعض المترجمين الإنجليز إلى استخدام "spirit/mind" أو "spirit (mind)" للمساعدة في نقل معنى المصطلح. [ 1 ]

يُعدّ مفهوم "الروح" (Geist) مفهومًا محوريًا في كتاب جورج فيلهلم فريدريش هيغل " فينومينولوجيا الروح" ( Phänomenologie des Geistes ) الصادر عام 1807. ومن بين المركبات البارزة، المرتبطة جميعها برؤية هيغل لتاريخ العالم في أواخر القرن الثامن عشر، مصطلح "روح العالم" ( Weltgeist) ( بالألمانية: [ ˈvɛltˌɡaɪ̯st ]) .ⓘ ، "روح العالم"، و "روح الشعب" ("الروح الوطنية")، و" روح العصر " ("روح العصر").

أصل الكلمة والترجمة

كلمة "Geist" الألمانية (المذكر: der Geist ) هي امتداد للكلمة الألمانية العليا القديمة "geist "، والتي تُعدّ ترجمةً للكلمة اللاتينية "spiritus" . وهي مشتقة مباشرةً من الكلمة الإنجليزية " ghost "، المشتقة من الكلمة الجرمانية الغربية " gaistaz ". يشير اشتقاقها من جذر اللغة الهندية الأوروبية البدائية " g̑heis- " بمعنى "أن يكون مضطربًا، خائفًا" إلى أن الكلمة الجرمانية كانت تشير في الأصل إلى ظهورات أو أشباح مخيفة (انظر الكلمة الإنجليزية " ghastly ") ، وربما كانت تحمل أيضًا دلالة "الاضطراب الشديد، الغضب " المرتبط بعبادة ميركوري الجرماني . وباعتبارها ترجمةً للكلمة اللاتينية التوراتية " spiritus " (اليونانية "πνεῦμα") بمعنى " روح، نفس "، اكتسبت الكلمة الجرمانية معنىً مسيحيًا منذ زمن مبكر، لا سيما في الإشارة إلى الروح القدس (الإنجليزية القديمة " sē hālga gāst " بمعنى "الروح القدس"، الألمانية العليا القديمة " ther heilago geist " ، الألمانية الحديثة "der Heilige Geist "). يُعدّ مصطلح "بولترجيست" (الروح الصاخبة/المزعجة) مصطلحًا شائعًا يُستخدم بالتبادل. وتتنافس الكلمة الإنجليزية مع كلمة "روح" اللاتينية من فترة الإنجليزية الوسطى، ولكن معناها الأوسع ظلّ محفوظًا حتى أوائل العصر الحديث. [ 2 ]

الاسم الألماني، على غرار الاسم الإنجليزي spirit، يمكن أن يشير إلى الأشباح أو الأطياف، أو إلى المفهوم الديني، كما في الروح القدس، وكذلك إلى "روح الخمر"، أي الإيثانول . مع ذلك، فإن معناه الخاص " العقل ، الفكر "، الذي لم يشترك فيه مع كلمة ghost الإنجليزية، لم يُكتسب إلا في القرن الثامن عشر، تحت تأثير الكلمة الفرنسية esprit . وبهذا المعنى، أصبح الاسم غزير الاستخدام في اللغة الألمانية في القرن الثامن عشر عمومًا، وفي الفلسفة الألمانية في ذلك القرن أيضًا. أصبح بإمكان كلمة Geist الآن أن تشير إلى صفة التألق الفكري، والذكاء، والابتكار، وسعة الاطلاع، وما إلى ذلك. وفي هذا الوقت أيضًا بدأ التمييز بين الصفة geistlich "روحي، متعلق بالدين" والصفة geistig "فكري، متعلق بالعقل". أما الإشارة إلى الأشباح أو الأرواح فتتم باستخدام الصفة geisterhaft "شبحي، طيفي". [ 3 ]

تشكلت العديد من الكلمات المركبة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، بعضها ترجمات مستعارة من تعابير فرنسية، مثل Geistesgegenwart = présence d'esprit (حضور ذهني، حدة ذهنية)، و Geistesabwesenheit = absent d'esprit (غياب ذهني، تشتت)، و geisteskrank (مريض عقليًا)، و geistreich (بارع، ذكي)، و geistlos (غير ذكي، عديم الخيال، فارغ) إلخ. ومن هذه التطورات، تم استعارة بعض الكلمات الألمانية المركبة التي تحتوي على اللاحقة -geist إلى اللغة الإنجليزية، مثل Zeitgeist . [ 4 ]

إن كلمة Geist الألمانية بهذا المعنى المحدد "العقل، والذكاء، والمعرفة؛ الجوهر غير الملموس، والروح" ليس لها مقابل دقيق في اللغة الإنجليزية، ولهذا السبب يحتفظ المترجمون أحيانًا بكلمة Geist ككلمة ألمانية دخيلة.

توجد كلمة ثانية للشبح في الألمانية: das Gespenst (محايدة). تُستخدم كلمة Der Geist بشكل أكثر شيوعًا للإشارة إلى الشبح (بمعنى الكائن الأبيض الطائر) مقارنةً بـ das Gespenst . الصفات المقابلة هي gespenstisch ("شبيه بالشبح"، "مخيف") و gespensterhaft ("شبيه بالشبح"). يُوصف الشبح في الألمانية بـ spukender Totengeist ، أي "شبح الموتى المخيف". من ناحية أخرى، لا يمكن استخدام الصفتين geistig و geistlich لوصف شيء مخيف، لأن geistig تعني "عقلي"، و geistlich تعني إما "روحي" أو تشير إلى العاملين في الكنيسة. تعني كلمة Geisterhaft أيضًا، مثل gespensterhaft ، "شبيه بالشبح". بينما تعني كلمة "spook" في الألمانية der Spuk (مذكر)، فإن صفة هذه الكلمة تُستخدم فقط بصيغتها الإنجليزية، spooky . الصفة الألمانية الأكثر شيوعًا هي gruselig ، المستمدة من der Grusel ( das ist gruselig ، بالعامية: das ist spooky ، وتعني "هذا مخيف").

الهيغلية

يُعدّ مفهوم "الروح" ( Geist ) مفهومًا محوريًا في فلسفة هيغل . ووفقًا لمعظم التفسيرات، فإنّ "روح العالم" ( Weltgeist ) ليست شيئًا ماديًا أو كيانًا متعاليًا أو إلهيًا، بل هي وسيلة للتفلسف حول التاريخ. وتتجلى روح العالم في التاريخ من خلال وساطة "أرواح الشعوب" ( Volksgeister ) ، حيث يُمثّل عظماء التاريخ، مثل نابليون ، " الكونية الملموسة ".

وقد دفع هذا البعض إلى الادعاء بأن هيجل كان يفضل نظرية الرجل العظيم ، على الرغم من أن فلسفته للتاريخ ، وخاصة فيما يتعلق بدور " الدولة العالمية " ( Universalstaat ، والتي تعني "نظامًا" أو "قانونًا" عالميًا بدلاً من " دولة ")، و"نهاية التاريخ" أكثر تعقيدًا بكثير.

بالنسبة لهيجل، يتم استغلال البطل العظيم دون وعي من قبل الروح المطلقة ، من خلال "حيلة العقل" كما يقول، ويصبح غير ذي صلة بالتاريخ بمجرد إنجاز مهمته التاريخية؛ وبالتالي يخضع للمبدأ الغائي للتاريخ، وهو مبدأ يسمح لهيجل بإعادة قراءة تاريخ الفلسفة على أنه يتوج بفلسفته للتاريخ.

روح العالم

إن مفهوم "روح العالم" ( Weltgeist ) أقدم من القرن الثامن عشر، حيث كان يُستخدم في البداية (في القرن السادس عشر) بمعنى "العلمانية، والكفر، واللادينية" ( spiritus mundi )، وفي القرن السابع عشر اتخذ معنىً شخصيًا بمعنى "رجل العالم" أو "الشخص الدنيوي أو العلماني". ومنذ القرن السابع عشر أيضًا، اكتسب مفهوم "روح العالم " معنىً فلسفيًا أو روحيًا بمعنى "روح العالم" أو "نفس العالم" ( anima mundi, spiritus universi ) في سياق وحدة الوجود ، أي جوهر روحي يسري في كل الطبيعة، أو المبدأ الفعال الذي يُحرك الكون، بما في ذلك المعنى المادي، مثل التجاذب بين المغناطيس والحديد أو بين القمر والمد والجزر . [ 5 ]

أصبحت فكرة "روح العالم" (Weltgeist) بمعنى " روح الكون" (anima mundi) مؤثرة للغاية في الفلسفة الألمانية خلال القرن الثامن عشر. وفي السياقات الفلسفية، كان مصطلح "الروح" (der Geist ) بحد ذاته يُشير إلى هذا المفهوم، كما في كتاب كريستيان توماسيوس ، "محاولة لفهم جوهر الروح " (Versuch vom Wesen des Geistes ) (1709). [ 6 ] وقد ساد الاعتقاد بوجود روح العالم كمبدأ مُحرك للكون في الفكر الألماني في أواخر القرن الثامن عشر، وذلك بفضل تأثير غوته . [ 7 ]

يظهر مفهوم "روح العالم" (Weltgeist) في اللغة الشعرية ليوهان أولريش فون كونيغ (توفي عام 1745) كمبدأ فاعل وذكوري في مقابل مبدأ الطبيعة الأنثوي . [ 8 ] ويقترب مفهوم "روح العالم" ( Weltgeist ) عند غوته من أن يكون مرادفًا لله ، ويمكن أن يُنسب إليه الفعل والإرادة. أما هيردر ، الذي كان يميل إلى استخدام صيغة "روح العوالم" ( Weltengeist )، فقد ذهب إلى حد تأليف صلوات موجهة إلى هذه الروح العالمية.

يا عالم العالم، Bist du so gütig، wie du mächtig bist، Enthülle mir، den du mitfühlend zwar، وdoch so grausam schufst، erkläre mir Das Loos der Fühlenden، die durch mich leiden.
"يا روح العالم، كن رحيمًا بقدر ما أنت قوي، واكشف لي، الذي خلقته برحمة ومع ذلك بقسوة، اشرح لي مصير الكائنات الحية التي تعاني من خلالي" [ 9 ]
"هيجل ونابليون في يينا" (رسم توضيحي من مجلة هاربر ، 1895)

وقد لاقى هذا المصطلح رواجاً ملحوظاً بين هيغل وأتباعه في أوائل القرن التاسع عشر. ففي ذلك القرن، أصبح المصطلح، كما استخدمه هيغل (1807)، شائعاً، ليس بمعنى مبدأ محرك للطبيعة أو الكون، بل بمعنى القوة الخفية التي تدفع التاريخ العالمي .

"في سياق التاريخ، يتمثل أحد العوامل المهمة في الحفاظ على الأمة [...] بينما يتمثل العامل الآخر في أن استمرار وجود الروح الوطنية [ Volksgeist ] ينقطع لأنه استنفد نفسه، وبالتالي يستمر تاريخ العالم، وروح العالم [ Weltgeist ]." [ 10 ]

أصبح وصف هيغل لنابليون بأنه "روح العالم على صهوة جواده" ( die Weltseele zu Pferde ) مثلاً شائعاً. هذه العبارة هي إعادة صياغة مختصرة لكلمات هيغل في رسالة كتبها في 13 أكتوبر 1806، أي قبل يوم من معركة يينا ، إلى صديقه فريدريك إيمانويل نيتهامر .

رأيتُ الإمبراطور – هذا الكائن الروحي – يغادر المدينة في مهمة استطلاع. إنه لشعور رائع حقاً أن ترى مثل هذا الشخص، الذي يتركز هنا في نقطة واحدة، ممتطياً حصاناً، ويمتد فوق العالم ويسيطر عليه. [ 11 ]

لم تُنشر الرسالة في زمن هيغل، لكنّ التعبير نُسب إليه بشكل غير رسمي، وظهر مطبوعًا منذ عام ١٨٥٩. [ ١٢ ] وقد استخدمه ماير كايزرلينغ دون إسناد في كتابه " السفارديم" (١٨٥٩: ١٠٣)، ويبدو أن الناقد في " إعلانات غوتينغيه المتعلمة" لم يتعرف عليه كإشارة إلى هيغل ، إذ أشار إليه باستياء، واصفًا إياه بأنه إحدى "نكات كايزرلينغ السيئة" ( schlechte Witze ). [ ١٣ ] وارتبطت العبارة بهيغل على نطاق واسع في وقت لاحق من القرن التاسع عشر. [ ١٤ ] ويختلف مفهوم "روح العالم" (Weltgeist) عن مفهوم " روح العالم " (Weltseele).

روح الشعب

يشير مصطلحا "روح الشعب" أو "الروح الوطنية " إلى "روح" شعبٍ ما ( فولك ) ، أو "روحه الوطنية" أو "شخصيته الوطنية". [ 15 ] وقد استخدم جوستوس موزر ويوهان جوتفريد هيردر مصطلح "الروح الوطنية" في ستينيات القرن الثامن عشر . وكان مصطلح " الأمة" في ذلك الوقت يُستخدم بمعنى " الأمة ، أو الجماعة العرقية، أو العرق"، ثم استُبدل في الغالب بمصطلح "فولك" بعد عام 1800. [ 16 ] وفي أوائل القرن التاسع عشر،استخدم فريدريك كارل فون سافيني مصطلح " روح الشعب " للتعبير عن المفهوم "الشعبي" للعدالة . وقد أشار سافيني صراحةً إلى مفهوم " روح الأمم" الذي استخدمه فولتير . [ 17 ] وإلى مفهوم "الروح العامة" الذي استحضره مونتسكيو . [ 18 ]

يستخدم هيغل هذا المصطلح في محاضراته عن فلسفة التاريخ . وانطلاقًا من استخدام هيغل للمصطلح، أسس فيلهلم فونت وموريتز لازاروس وهيمان شتاينثال في منتصف القرن التاسع عشر مجال علم نفس الأمم. في ألمانيا، تطور مفهوم روح الشعب (Volksgeist) وتغير معناه عبر العصور والمجالات. ومن أهم الأمثلة على ذلك: في المجال الأدبي، شليغل والأخوين غريم ؛ في تاريخ الثقافات، هيردر ؛ في تاريخ الدولة أو التاريخ السياسي، هيغل ؛ في مجال القانون، سافيني ؛ وفي مجال علم النفس، فونت . [ 19 ] وهذا يعني أن المفهوم غامض. علاوة على ذلك، فهو لا يقتصر على الرومانسية كما هو شائع. [ 20 ]

كان لمفهوم الثقافة تأثيرٌ كبيرٌ أيضاً في الأنثروبولوجيا الثقافية الأمريكية. فبحسب مؤرخ الأنثروبولوجيا جورج دبليو ستوكينغ الابن ، "... يمكن تتبع الفكرة الأنثروبولوجية الأمريكية اللاحقة للثقافة من خلال أفكار باستيان الشعبية (Volkergedanken) ونظرية عالم النفس الشعبي (Volksgeister) وصولاً إلى الشخصية الوطنية لفيلهلم فون هومبولت (Nationalcharakter)، وخلف ذلك، وإن لم يخلُ الأمر من بقايا متناقضة ومُنذرة بالغموض المفاهيمي والأيديولوجي، إلى مثال هيردر للروح الشعبية (Volksgeist)."

روح العصر

يصف مصطلح " زايتغايست" (Zeitgeist) المركب (يُلفظ /ˈzaɪtɡaɪst / ؛ [ 21 ] ويعني " روح العصر " أو " روح الزمان")، على غرار مصطلح " فيلتغايست " (Weltgeist ) ، عاملاً أو قوةً خفيةً تُهيمن على خصائص حقبةٍ معينةٍ في تاريخ العالم . يرتبط هذا المصطلح اليوم في الغالب بهيغل ، على عكس استخدام هيغل لمصطلحي " فولكسغايست " (Volksgeist ) بمعنى "الروح الوطنية" و " فيلتغايست " (Weltgeist ) بمعنى "روح العالم"، إلا أن صياغته وانتشاره يسبقان هيغل، ويعود الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى هيردر وغوته . [ 4 ]

يستخدم هيغل في كتابه "فينومينولوجيا الروح" (1807) مصطلحي "الروح العالمية" و "الروح الشعبية" ، لكنه يفضل عبارة " روح العصر " على مصطلح " الروح المركبة " . [ 22 ] كان هيغل يعتقد أن الثقافة والفن يعكسان عصرهما. ولذلك، جادل بأنه من المستحيل إنتاج فن كلاسيكي في العالم الحديث، لأن الحداثة في جوهرها "ثقافة حرة وأخلاقية". [ 23 ]

استُخدم المصطلح أيضاً على نطاق أوسع بمعنى موضة أو نزعة فكرية أو جمالية . فعلى سبيل المثال، يُستشهد بمقولة تشارلز داروين عام 1859 بأن التطور يحدث عن طريق الانتقاء الطبيعي كمثال على روح العصر، فكرة "حان وقتها"، إذ كان معاصره، ألفريد راسل والاس ، يطرح نماذج مماثلة خلال الفترة نفسها. [ 24 ] وبالمثل، يمكن القول إن الموضات الفكرية، مثل ظهور الوضعية المنطقية في عشرينيات القرن العشرين، والتي أدت إلى التركيز على السلوكية ونظرية الصفحة البيضاء خلال العقود اللاحقة، ولاحقاً، خلال الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، التحول من السلوكية إلى ما بعد الحداثة والنظرية النقدية ، هي تعبير عن "روح العصر" الفكرية أو الأكاديمية. [ 24 ] استُخدم مصطلح "روح العصر" في سياق حديث من قِبل فورسيث (2009) في إشارة إلى "نظريته في القيادة " [ 25 ] وفي منشورات أخرى تصف نماذج الأعمال أو الصناعة. وقد جادل الصحفي الكندي مالكولم غلادويل في كتابه " الاستثنائيون" بأن رواد الأعمال الذين نجحوا في المراحل المبكرة من صناعة ناشئة غالبًا ما يتشاركون في سمات متشابهة.

قد يشير المصطلح المستخدم في الوقت الحاضر بشكل أكثر عملية إلى موضة أو صيحة تحدد ما هو مقبول أو ذو ذوق رفيع، على سبيل المثال في مجال الهندسة المعمارية . [ 26 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ سي. مارفن بايت. من أفلاطون إلى يسوع: ما علاقة الفلسفة باللاهوت؟ 2011، صفحة 69. روزنكرانز، كارل. هيغل، الفيلسوف الوطني لألمانيا . 1874، صفحة 85
  2. ↑ كما لاحظ ألكسندر جيل في كتابه " الفلسفة المقدسة للكتاب المقدس: كما وردت... في... الرسل" (1635): "كلمة Ghost في الإنجليزية [...] تعني حرفيًا athem، أو نفسًا؛ وفي لغتنا اللاتينية الجديدة، تعني روحًا." ويمكن لسبنسر في عام 1590 أن يقول: " لا يوجد فارس وقحٌ إلى هذا الحد، كما أظن، لدرجة أن يسيء إلى روح نائمة" ( ملكة الجنيات، الفصل الثاني، المشهد الثامن، السطر 26)، حيث يشير "الروح النائمة" إلى عقل شخص حي نائم، وليس إلى روح شخص متوفى.
  3. ^ Geist in Wolfgang Pfeifer، Etymologisches Wörterbuch ([1989] 2010).
  4. 1 2 روح العصر "روح العصر" و"روح الأمة" الوطنية في L. Meister, Eine kurze Geschichte der Menschenrechte (1789). der frivole Welt- und Zeitgeist ("الروح التافهة للعالم والزمن") في لافاتر ، Handbibliothek für Freunde 5 (1791)، ص. 57. لقد شاع روح العصر من قبل هيردر وغوته. روح العصر في جريم، Deutsches Wörterbuch .
  5. ^ Weltgeist في جريم، Deutsches Wörterbuch .
  6. ^ رودولف ايسلر Wörterbuch der philosophischen Begriffe (1904)، 406ff.، 1760f.
  7. ^ كورف، Geist der Göthezeit (1923).
  8. ^ جو فون كونيج، جيديتشت (1745) ص. 253
  9. ^ هيردر، “Die Gärten der Hesperiden”، Ausgewählte Werke 1، أد. كورتس (1871)، ص. 223.
  10. ^ هيجل، Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte (ed. 1944)، 96f.
  11. ^ den Kaiser – diese Weltseele – sah ich durch die Stadt zum Rekognoszieren hinausreiten; هذا هو المكان الرائع الذي يوجد فيه فرد واحد بمفرده حيث يوجد مركز مركزي واحد في مكان واحد يرحب بالعالم ويستمتع به. هيجل، رسالة بتاريخ ١٣ أكتوبر ١٨٠٦ إلى ف.أ. نيثامر، رقم. 74 (ص 119) في موجز فون وهيجل . هوفميستر، المجلد. 1 (1970)، استشهد به بعد H. Schnädelbach في Wolfgang Welsch، Klaus Vieweg (eds.)، Das Interesse des Denkens: Hegel aus heutiger Sicht ، Wilhelm Fink Verlag (2003)، ص. 223 ؛ عبر. بينكارد (2000:228).
  12. ^ ل. نواك، شيلينج وموت فلسفة الرومانسيه ، 1859، ص. 153
  13. ^ Göttingische gelehrte Anzeigen 2 (1861) ص. 770 ،
  14. ^ على سبيل المثال G. Baur in Reden gehalten in der Aula der Universität Leipzig beim Rectoratswechsel am 31. أكتوبر 1874 (1874)، ص. 36 .
  15. ^ “Volksgeist – Encyclopedia.com” . موسوعة.كوم. 2019-11-26 . تم الاسترجاع 2019-12-17 .
  16. ^ كريستوف ماهرلين، Volksgeist und Recht. هيغل فلسفة الوحدة والحداثة في Rechtswissenschaft , Königshausen & Neumann, Würzburg (2000), 17f.
  17. ^ Essai sur les mœurs et l'esprit des Nations ، 1756.
  18. ^ فوم جيست دير جيسيتزي ، 1748.
  19. ^ أزورميندي، جوكس : Volksgeist-هيري جوجوا. Ilustraziotik النازية , ص. 65
  20. ^ أزورميندي، جوكس : Volksgeist-هيري جوجوا. Ilustraziotik النازية , ص. 285
  21. ↑ "روح العصر اسم - التعريف والصور والنطق وملاحظات الاستخدام | قاموس أكسفورد المتقدم للمتعلمين على OxfordLearnersDictionaries.com" .
  22. ↑ انظر استخدام عبارة "der Geist seiner Zeit " ("روح عصره") في محاضرات في فلسفة التاريخ ، على سبيل المثال، "لا يمكن لأحد أن يتجاوز عصره، لأن روح عصره هي روحه أيضًا." غلين ألكسندر ماغي (2010)، "روح العصر (ص 262)" ، قاموس هيغل ، لندن: A & C Black ، ISBN 978-1-847-06591-9
  23. ↑ هندريكس، جون شانون. علم الجمال وفلسفة الروح . نيويورك: بيتر لانغ. (2005). 4، 11.
  24. 1 2 هوثرسال، د.، "تاريخ علم النفس"، 2004،
  25. ↑ فورسيث، د. ر. (2009). ديناميكيات الجماعة: نيويورك: وادزورث. [الفصل 9]
  26. ↑ إيرو سارينين (2006)، تشكيل المستقبل ، مطبعة جامعة ييل ، ص 15 ، رقم ISBN  978-0-972-48812-9

مصادر

  • كتاب "عن الروح: هايدغر والسؤال " لجاك دريدا . ترجمة جيفري بينينغتون وراشيل بولبي، منشورات جامعة شيكاغو، 1989 ( ISBN). 0-226-14317-1) و1991 ( ISBN 0-226-14319-8)
  • برلين، إشعيا : فيكو وهيردر. دراستان في تاريخ الأفكار ، لندن، 1976.
  • ستوكينغ، جورج و. 1996. الروح الشعبية كمنهج وأخلاق: مقالات في الإثنوغرافيا البواسية والتقاليد الأنثروبولوجية الألمانية . ISBN 0-299-14554-9