روح العصر
قد تعطي هذه المقالة وزناً غير ملائم لأفكار أو حوادث أو خلافات معينة . ( مارس 2018 ) |
في الفلسفة الألمانية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، كان مصطلح Zeitgeist [1] ( النطق الألماني: [ˈtsaɪtɡaɪst]) يشير إلى ؛حرفيًا"روح العصر"؛ مكتوبة بالألمانية بأحرف كبيرة) هي وكيل أو قوة أوشيطانيهيمن على خصائصعصرفيتاريخ العالم.[2]يرتبط المصطلح عادةًبجورج دبليو إف هيجل، على النقيض من استخدام هيجل لـVolksgeist"الروح الوطنية" وWeltgeist"روح العالم".
سبق صياغته وترويجه هيجل، ويرجع الفضل في ذلك في الغالب إلى هردر وجوته . [ 3] ومن بين الفلاسفة الآخرين الذين ارتبطوا بمثل هذه المفاهيم سبنسر [ السنة المطلوبة ] وفولتير [ السنة المطلوبة ] [4 ]
الاستخدام المعاصر للمصطلح في بعض الأحيان، وبشكل أكثر عامية، يشبه نافذة أوفيرتون التي تشير إلى مخطط للأزياء أو الموضات التي تحدد ما يعتبر مقبولاً أو لائقًا لعصر ما: على سبيل المثال، في مجال الهندسة المعمارية . [4]
نظرية القيادة
يستخدم هيجل في كتابه "ظاهراتية الروح" (1807) كل من Weltgeist و Volksgeist ، لكنه يفضل عبارة Geist der Zeiten "روح العصر" على Zeitgeist المركب . [5]
يتناقض مفهوم هيجل مع نظرية الرجل العظيم التي طرحها توماس كارليل ، والتي ترى التاريخ كنتيجة لأفعال الأبطال والعباقرة. وعلى النقيض من ذلك، اعتبر هيجل هؤلاء "الرجال العظماء"، وتحديدًا نابليون ، "تجسيدًا لروح العالم" ( Die Weltseele zu Pferde " روح العالم على ظهور الخيل" [6] ). [7] ويؤكد كارليل أن القادة لا يصبحون قادة بالقدر أو بالصدفة. بدلاً من ذلك، يمتلك هؤلاء الأفراد خصائص القادة العظماء وهذه الخصائص تسمح لهم بالحصول على مناصب السلطة.
وفقًا لكاتب سيرة هيجل الدكتور فورسيث، لم يتفق ليو تولستوي مع وجهة نظر كارليل، بل كان يعتقد بدلاً من ذلك أن القيادة، مثل الأشياء الأخرى، كانت نتاجًا لـ "روح العصر"، [ السنة المطلوبة ] [ الصفحة المطلوبة ] الظروف الاجتماعية في ذلك الوقت. [7]
يمكن تضمين نظرية الرجل العظيم ونظرية روح العصر في مجالين رئيسيين للفكر في علم النفس . [7] على سبيل المثال، تشبه نظرية الرجل العظيم إلى حد كبير نهج السمات . يهتم باحثو السمات بتحديد سمات الشخصية المختلفة التي تؤكد على السلوكيات البشرية مثل المطابقة أو القيادة أو السلوكيات الاجتماعية الأخرى. وبالتالي، فهم يتفقون على أن القيادة هي في المقام الأول صفة للفرد وأن بعض الناس لديهم استعداد مسبق ليكونوا قادة بينما يولد آخرون ليتبعوا هؤلاء القادة. في المقابل، يعتقد الباحثون الوضعيون أن السلوك الاجتماعي هو نتاج المجتمع. أي أن التأثير الاجتماعي هو ما يحدد السلوكيات البشرية. لذلك، فإن الوضعيون يتفقون مع نظرية روح العصر - يتم إنشاء القادة من البيئة الاجتماعية ويتم تشكيلهم من الموقف. يرتبط مفهوم روح العصر أيضًا بالتقاليد الاجتماعية التي تنبع من إميل دوركهايم والتي تطورت مؤخرًا إلى نظرية رأس المال الاجتماعي كما يتضح من عمل باتريك هونوت.
وقد تم الجمع بين هذين المنظورين لإنشاء ما يعرف بالنهج التفاعلي للقيادة. [7] يؤكد هذا النهج أن القيادة تتطور من خلال خلط سمات الشخصية والموقف. وعلاوة على ذلك، تم التعبير عن هذا النهج من قبل عالم النفس الاجتماعي كورت لوين من خلال المعادلة B = f (P، E) حيث السلوك (B) هو دالة (f) للشخص (P) والبيئة (E).
في نماذج المساعدة الذاتية والأعمال
لقد زعم المديرون التنفيذيون ورجال الأعمال المغامرون والصحفيون والمؤلفون أن فكرة روح العصر مفيدة في فهم ظهور الصناعات والاختراع المتزامن وتقييم القيمة النسبية للابتكارات. وقد زعم مالكولم جلادويل في كتابه "الخارجون عن المألوف " أن رواد الأعمال الناجحين غالبًا ما يشتركون في خصائص مماثلة - التعرض الشخصي المبكر أو الكبير للمعرفة والمهارات في المراحل المبكرة من الصناعة الناشئة. واقترح أن توقيت المشاركة في صناعة ما، وغالبًا في الرياضة أيضًا، يؤثر على احتمالية النجاح. في وادي السليكون ، زعم عدد من الأشخاص ( بيتر ثيل ، أليستير ديفيدسون، ماك ليفشين، نيكولاس جي كار ، فينود خوسلا [8] ) أن الكثير من الابتكارات تشكلت من خلال سهولة الوصول إلى الإنترنت، والبرمجيات مفتوحة المصدر ، وتقنيات المكونات لكل من الأجهزة والبرامج (على سبيل المثال، مكتبات البرامج، والبرمجيات كخدمة )، والقدرة على الوصول إلى أسواق ضيقة عبر سوق عالمية. وقد علق بيتر ثيل: "هناك الكثير من التدرج الآن". [9]
في سوق روح العصر، يكون عدد الوافدين الجدد مرتفعًا، ويكون التمييز في المنتجات ذات القيمة العالية (المؤشر الأقوى لنجاح المنتج الجديد) أكثر صعوبة في تحقيقه، كما أن نماذج الأعمال التي تؤكد على الخدمة والحل على المنتج والعملية، من شأنها أن تعزز النجاح. وتشمل الأمثلة الابتكار في تجربة المنتج، والحقوق القانونية والتجميع، وحقوق الخصوصية، والوكالة (حيث تتصرف الشركات نيابة عن العملاء). [10] [11] [12] [13]
انظر أيضا
- جايست – مفهوم فلسفي لـ "الروح"
- Geisteswissenschaft – مجموعة من العلوم الإنسانية
- اليد الخفية – مفهوم في الاقتصاد
- الاكتشافات المتعددة – فرضيات حول الاكتشافات والاختراعات العلمية
- العصر - فترة زمنية محددة لأغراض التسلسل الزمني أو التأريخ
- النموذج – مجموعة من المفاهيم أو أنماط التفكير المتميزة
- النظام الاجتماعي والثقافي – السكان البشريون كما يُنظر إليهم في سياقهم
- التاريخ العالمي (المجال) – مجال الدراسة التاريخية. لا ينبغي الخلط بينه وبين التاريخ العالمي (النوع)
مراجع
- ^ "zeitgeist noun - Definition, images, pronunciation and usage notes - Oxford Advanced Learner's Dictionary at OxfordLearnersDictionaries.com". www.oxfordlearnersdictionaries.com . تم الاسترجاع في 2019-12-17 .
- ^ ثيو جونغ: “Zeitgeist im langen 18. Jahrhundert. Dimension Begriffs”، في: Achim Landwehr (ed.): Frühe Neue Zeiten. Zeitwissen zwischen Reformation und Revolution ، بيليفيلد 2012، 319-355؛ عنوانه: "سياسة الزمن: روح العصر في الخطاب السياسي في أوائل القرن التاسع عشر"، في: مساهمات في تاريخ المفاهيم 9، العدد. 1 (2014)، 24-49.
- ^ Zeitgeist “روح العصر” و Nationalgeist “روح الأمة” في L. Meister, Eine kurze Geschichte der Menschenrechte (1789). der frivole Welt- und Zeitgeist ("الروح التافهة للعالم والزمن") في لافاتر ، Handbibliothek für Freunde 5 (1791)، ص. 57. لقد شاع روح العصر من قبل هيردر وغوته . روح العصر في جريم، Deutsches Wörterbuch .
- ^ بواسطة إيرو سارينن (2006)، تشكيل المستقبل، مطبعة جامعة ييل ، ص 15، رقم ISBN 978-0-972-48812-9
- ^ راجع استخدام عبارة der Geist seiner Zeit ("روح عصره") في محاضرات حول فلسفة التاريخ ، على سبيل المثال، "لا يمكن لأي إنسان أن يتجاوز عصره، لأن روح عصره هي أيضًا روحه الخاصة". جلين ألكسندر ماجي (2010)، "Zeitgeist (ص 262)"، قاموس هيجل، لندن: A & C Black ، ISBN 978-1-847-06591-9
- ^ هيجل، رسالة بتاريخ ١٣ أكتوبر ١٨٠٦ إلى ف.أ. نيثامر، رقم. 74 (ص 119) في موجز فون وهيجل . هوفميستر، المجلد. 1 (1970). انظر أيضًا H. Schnädelbach in Wolfgang Welsch, Klaus Vieweg (eds.)، Das Interesse des Denkens: Hegel aus heutiger Sicht ، Wilhelm Fink Verlag (2003)، ص. 223، ت. بينكارد، هيجل: سيرة ذاتية ، (2000)، ص. 228.
- ^ abcd Forsyth, DR (2009). ديناميكيات المجموعة: نيويورك: وادزورث. [الفصل 9]
- ^ "مشكلة وادي السيليكون مع الابتكار". مراجعة تكنولوجيا معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا .
- ^ "بيتر ثيل". بلومبرج .[ بحاجة لمصدر كامل ]
- ^ Myhrvold, Conor (19 June 2012). "Max Levchin". MIT Technology Review . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2013.
- ^ نيكولاس كار (6 يوليو 2012). "لماذا تتاجر الابتكارات الحديثة في التفاهات - WSJ". WSJ .
- ^ فينود خوسلا (13 يوليو 2012). "فينود خوسلا: الحفاظ على رؤية وادي السيليكون". نيويورك تايمز .
- ^ "الكتاب - روح الابتكار". eclicktick.com . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2015.
روابط خارجية
- كريستيان أدولف كلوتز
- كريستيان أدولف كلوتز في: محادثات مايرز-ليكسيكون، 4. Aufl.، 1888، المجلد. 9، الصفحة 859
- ديرك جوتشي. "روح العصر". كلمات العالم . برادي هاران ( جامعة نوتنغهام ).
