زوجة

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

زوجة التاجر (1918) للمخرج بوريس كوستودييف

الزوجة ( جمعها : زوجات ) هي امرأة في علاقة زوجية . المرأة التي انفصلت عن زوجها تبقى زوجة حتى يتم فسخ زواجهما قانونيًا بحكم طلاق ، أو حتى الوفاة، وذلك بحسب نوع الزواج. عند وفاة زوجها، تُسمى الزوجة أرملة . تختلف حقوق الزوجة وواجباتها تجاه زوجها، ومكانتها في المجتمع والقانون، باختلاف الثقافات، كما أنها تختلف عبر الزمن.

أصل الكلمة

خاتم زواج من الذهب الأبيض وخاتم خطوبة مرصع بماسة واحدة ومحاط بحلقة ذهبية . في العديد من الثقافات، تُظهر الزوجات حالتهن الاجتماعية من خلال رموز مختلفة.

الكلمة من أصل جرماني، مشتقة من الكلمة الجرمانية البدائية wībam ، والتي تُترجم إلى "امرأة". في الإنجليزية الوسطى ، كانت تُكتب wif ، وفي الإنجليزية القديمة wīf ، أي "امرأة أو زوجة". وهي مرتبطة بالكلمة الألمانية الحديثة Weib (امرأة، أنثى)، [ 1 ] والكلمة الدنماركية viv (زوجة، عادةً في سياق شعري)، والكلمة الهولندية wijf (امرأة، عادةً في سياق ازدرائي ، انظر كلمة bitch ). [ 2 ] [ 3 ] وقد حُفظ المعنى الأصلي لعبارة "wife" بمعنى "امرأة" فقط، دون أي ارتباط بالزواج أو الزوج/الزوجة، في كلمات مثل " midwife " و" goodwife " و" spaewife ".

التغيرات التي تطرأ بعد الزواج

بعد الزواج، من المتوقع عمومًا في العديد من الثقافات أن تتخذ المرأة لقب زوجها ، مع أن هذا ليس قاعدة عامة. ويمكن للمرأة المتزوجة الإشارة إلى حالتها الاجتماعية بعدة طرق: ففي الثقافة الغربية ، ترتدي المرأة المتزوجة عادةً خاتم الزواج ، بينما في ثقافات أخرى، تُستخدم علامات أخرى للدلالة على الحالة الاجتماعية . ويُطلق على المرأة المتزوجة عادةً لقب " السيدة "، لكن بعض النساء المتزوجات يُفضلن أن يُنادى عليهن بلقب " الآنسة "، وهو لقب يُستخدم أيضًا حسب الرغبة أو عندما تكون الحالة الاجتماعية للمرأة غير معروفة.

عروس شابة في حفل زفافها (الزواج الإسلامي)

تُوصف المرأة في يوم زفافها عادةً بالعروس . وفي بعض الأحيان، يُعتبر هذا اللقب مناسبًا بعد حفل الزفاف أو شهر العسل ، مع أنها تُسمى عادةً زوجةً خلال فترة الزواج. إذا كانت تتزوج رجلاً، يُعرف شريكها بالعريس أثناء حفل الزفاف، ويُسمى زوجها خلال فترة الزواج . أما إذا كانت تتزوج امرأة، فيُشار إلى كليهما بزوجة.

في العادات القديمة، التي لا تزال تُتبع في الطقوس الكاثوليكية الرومانية ، تعني كلمة "عروس" في الأصل "خطيبة" ، ويسري هذا المصطلح حتى لحظة تبادل الموافقة على الزواج (عقد الزواج الفعلي). ومنذ تلك اللحظة، وحتى أثناء سير بقية مراسم الزواج، تُعتبر المرأة زوجةً ولم تعد تُعتبر عروسًا. ولذلك، لا يُشار إلى العروسين بهذا الاسم، بل يُشار إليهما بالعروسين أو " العروسين ".

بخلاف مصطلح "الأم "، الذي يضع المرأة في سياق أبنائها، يشير مصطلح "الزوجة" إلى العلاقة المؤسسية مع الزوج الآخر. في بعض المجتمعات، وخاصةً في العصور القديمة، كانت المحظية امرأة تربطها علاقة مستمرة، غالباً ما تكون ذات طابع زواجي، برجل لا يجوز لها الزواج منه، ويعود ذلك في كثير من الأحيان إلى اختلاف المكانة الاجتماعية.

يُستخدم مصطلح "زوجة" عادةً للإشارة إلى المرأة التي تربطها علاقة زواج شرعية (بما في ذلك الزواج الديني )، وليس للمرأة التي تعيش في علاقة تعايش غير رسمية ، والتي قد تُعرف بأسماء مثل "صديقة" أو "شريكة" أو "شريكة في السكن" أو "محظية " أو "عشيقة " أو ما شابه. مع ذلك، قد تُعرّف المرأة التي تعيش في زواج عرفي نفسها بأنها "زوجة عرفية" أو "زوجة بحكم الواقع" أو ببساطة "زوجة". وقد يُشير من يسعون إلى تعزيز الحياد الجندري إلى كلا الزوجين بـ"الزوجين". واستجابةً لهذا التغيير في التسمية، تُعيد العديد من الدول والمجتمعات صياغة قوانينها باستبدال "زوجة" و"زوج" بـ"الزوج/الزوجة". أما الزوجة السابقة التي توفي زوجها فتُسمى أرملة .

إنهاء وضع الزوجة

قد تنتهي صفة الزوجة بالطلاق أو فسخ الزواج أو وفاة الزوج. في حالة الطلاق، تُستخدم مصطلحات مثل الزوجة السابقة أو الزوجة السابقة . أما في حالة فسخ الزواج، فإن هذه المصطلحات ليست دقيقة تمامًا، لأن فسخ الزواج، على عكس الطلاق، يكون عادةً بأثر رجعي ، أي أن الزواج المفسخ يُعتبر باطلاً منذ البداية وكأنه لم يكن. في حالة وفاة الزوج الآخر، يُستخدم مصطلح الأرملة . يختلف الوضع الاجتماعي لهؤلاء النساء باختلاف الثقافات. ففي بعض الأماكن، قد يتعرضن لممارسات ضارة، مثل ميراث الأرملة أو زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى ، أو للوصم الاجتماعي. [ 4 ] في بعض الثقافات، يُفقد فقدان صفة الزوجة الحياة معناها. ففي الثقافات التي تُمارس فيها عادة الساتي ، وهي طقس جنائزي في بعض المجتمعات الآسيوية ، تُقدم الأرملة حديثًا على الانتحار حرقًا ، عادةً على محرقة جثمان زوجها .

لطالما كانت الحقوق القانونية للزوجة موضع نقاش منذ القرن التاسع عشر في العديد من الأنظمة القانونية. وقد تناول جون ستيوارت ميل هذا الموضوع بشكل خاص في كتابه "استعباد المرأة " (1869). تاريخيًا، منحت العديد من المجتمعات أزواجًا حقوقًا وواجبات تختلف اختلافًا كبيرًا عن تلك الممنوحة للزوجات. فعلى وجه الخصوص، كان يُمنح الزوج عادةً حق إدارة الممتلكات الزوجية، وحقوق الميراث، وحق توجيه أنشطة الأبناء. إلا أن هذه الممارسة تقلصت بشكل كبير في العديد من البلدان خلال القرن العشرين، وتميل القوانين الحديثة إلى تحديد حقوق وواجبات الزوج دون تمييز بين الجنسين. ومن بين آخر الدول الأوروبية التي أقرت المساواة الكاملة بين الجنسين في الزواج: سويسرا [ 5 ] ، واليونان [ 6 ] ، وإسبانيا [ 7 ] ، وفرنسا [ 8 ] في ثمانينيات القرن الماضي. ومع ذلك، لا يزال الزوج يتمتع بسلطة في العديد من قوانين الزواج حول العالم. فعلى سبيل المثال، ينص القانون المدني الإيراني في المادة 1105 على ما يلي: "في العلاقات بين الزوج والزوجة؛ يكون منصب رب الأسرة حقاً حصرياً للزوج" . [ 9 ]

تبادل السلع أو النقود

تقديم المهر بشكل تقليدي ورسمي في حفل خطوبة تايلاندي .

في بعض أنحاء العالم، تُجرى المدفوعات أو عمليات التبادل التقليدية عادةً، بما في ذلك:

  • تقوم العروس أو عائلتها بإحضار المهر لزوجها ،
  • يدفع الزوج أو عائلته مهراً لعائلة العروس،
  • يتم تبادل كلا الدفعتين بين العائلات،
  • أو يدفع الزوج للزوجة مهراً .

تختلف أغراض المهر باختلاف الثقافات، وقد تنوعت عبر التاريخ. ففي بعض الثقافات، لم يكن يُدفع المهر لدعم تكوين أسرة جديدة فحسب، بل كان يُشترط أيضًا إعادته إلى الزوجة أو أهلها إذا ارتكب الزوج إساءات جسيمة بحق زوجته. وبسبب هذا الشرط، كان الزوج غالبًا ما يجعل المهر حقًا غير قابل للتصرف فيه أثناء الزواج. [ 10 ] واليوم، لا يزال المهر يُتوقع في بعض مناطق جنوب آسيا ، مثل الهند وباكستان ونيبال وبنغلاديش وسريلانكا، وقد تؤدي النزاعات المتعلقة بدفعه أحيانًا إلى أعمال عنف، مثل جرائم قتل بسبب المهر وحرق العرائس .

تغيير الاسم عند الزواج

في بعض الثقافات، ولا سيما في الغرب الناطق بالإنجليزية ، غالباً ما تُغيّر الزوجات ألقابهن إلى ألقاب أزواجهن عند الزواج. يرى البعض أن هذه ممارسة مثيرة للجدل، لارتباطها بمفهوم التبعية التاريخية للزوجة، وبأدوارها التابعة تاريخياً. بينما يرى آخرون أنها اليوم مجرد تقليد غير ضار، ينبغي قبوله كخيار حر. [ 11 ] وتعتبر بعض الأنظمة القانونية هذه الممارسة تمييزية ومخالفة لحقوق المرأة، وقد قيّدت أو حظرت بعضها؛ فعلى سبيل المثال، منذ عام 1983، عندما اعتمدت اليونان قانون زواج جديداً يضمن المساواة بين الجنسين، [ 12 ] يُلزم القانون النساء في اليونان بالاحتفاظ بأسمائهن الأصلية طوال حياتهن. [ 13 ]

الإنجاب

نسبة المواليد لنساء غير متزوجات، بلدان مختارة، 1980 و2007. [ 14 ]

تقليديًا، ولا يزال هذا هو الحال في العديد من الثقافات، كان دور الزوجة مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بدور الأم ، من خلال توقع قوي بأن تنجب الزوجة أطفالًا، بينما في المقابل، لا ينبغي للمرأة غير المتزوجة أن تنجب طفلًا خارج إطار الزواج . وقد تغيرت هذه النظرة في أجزاء كثيرة من العالم. وأصبح إنجاب الأطفال خارج إطار الزواج أكثر شيوعًا في العديد من البلدان. ​​[ 15 ] [ 16 ]

على الرغم من أن بعض الزوجات، وخاصة في الدول الغربية، يخترن عدم إنجاب الأطفال ، إلا أن هذا الخيار غير مقبول في بعض أنحاء العالم. ففي شمال غانا ، على سبيل المثال، يُعد دفع المهر دليلاً على التزام المرأة بإنجاب الأطفال، وتتعرض النساء اللواتي يستخدمن وسائل منع الحمل لخطر التهديد والإكراه. [ 17 ] إضافةً إلى ذلك، تُفسَّر بعض الأديان على أنها تُلزم بإنجاب الأطفال في الزواج؛ فعلى سبيل المثال، صرّح البابا فرنسيس عام 2015 بأن اختيار عدم إنجاب الأطفال هو أنانية. [ 18 ]

الاختلافات في الثقافات

العصور القديمة

سيوسو وزوجته

تتمتع العديد من التقاليد، كالمهر والهدية، بجذور عريقة في العصور القديمة. فتبادل أي شيء أو قيمة يعود إلى أقدم المصادر، وكان خاتم الزواج يُستخدم دائمًا كرمز للوفاء بالعهد.

الثقافات الغربية

الوضع التاريخي

في روما القديمة، سنّ الإمبراطور أغسطس قانون الزواج، المعروف باسم " ليكس بابيا بوبايا" ، الذي شجع الزواج والإنجاب. كما فرض القانون عقوبات على الشباب الذين لم يتزوجوا وعلى من ارتكبوا الزنا. ولذلك، أصبح الزواج والإنجاب قانونيًا بين سن الخامسة والعشرين والستين للرجال، وبين العشرين والخمسين للنساء. [ 19 ] أما النساء العذارى الفيستاليات، فكنّ يُخترن بين سن السادسة والعاشرة للخدمة ككاهنات في معبد الإلهة فيستا في المنتدى الروماني لمدة ثلاثين عامًا، وبعدها يُسمح لهن بالزواج. [ 20 ] عُرف عن نساء الطبقة النبيلة زواجهن في سن الثانية عشرة، [ 21 ] بينما كانت نساء الطبقات الدنيا أكثر عرضة للزواج في سن المراهقة. [ 22 ] [ 23 ] اشترط القانون الروماني القديم ألا يقل عمر العروس عن اثنتي عشرة سنة، وهو معيار تبناه القانون الكنسي الكاثوليكي . في القانون الروماني القديم، كان الزواج الأول من عرائس تتراوح أعمارهن بين 12 و25 عامًا يتطلب موافقة العروس ووالدها، ولكن بحلول أواخر العصور القديمة، سمح القانون الروماني للنساء فوق سن 25 عامًا بالزواج دون موافقة الوالدين. [ 24 ] كان للأب الحق والواجب في البحث عن زوج مناسب ومفيد لأبنائه، وكان بإمكانه ترتيب خطبة الطفل قبل بلوغه سن الرشد بفترة طويلة. [ 25 ] ولتعزيز مصالح عائلاتهن، كانت بنات النخبة يتزوجن من عائلات مرموقة. [ 26 ] وإذا استطاعت الابنة إثبات سوء سلوك الزوج المقترح، كان لها الحق في رفض الزواج. [ 26 ] وكان سن الرضا القانوني بالزواج 12 عامًا للفتيات و14 عامًا للشباب. [ 21 ] في أواخر العصور القديمة، يبدو أن معظم النساء الرومانيات كن يتزوجن في أواخر سن المراهقة أو أوائل العشرينات، لكن نساء الطبقة النبيلة كن يتزوجن في سن أصغر من نساء الطبقات الدنيا، وكان يُتوقع من الفتاة الأرستقراطية أن تظل عذراء حتى زواجها الأول. [ 27 ] في أواخر العصور القديمة، وبموجب القانون الروماني، كانت البنات يرثن بالتساوي من والديهن إذا لم تكن هناك وصية. [ 28 ] بالإضافة إلى ذلك، اعترف القانون الروماني بممتلكات الزوجات كممتلكات منفصلة قانونًا عن ممتلكات الأزواج، [ 29 ] كما فعلت بعض الأنظمة القانونية في أجزاء من أوروبا وأمريكا اللاتينية الاستعمارية.

تزعم الثقافات المسيحية أنها تسترشد بالعهد الجديد فيما يتعلق بنظرتها إلى مكانة الزوجة في المجتمع وزواجها. يدين العهد الجديد الطلاق للرجال والنساء على حد سواء (كورنثوس الأولى 7: 10-11)، ويفترض أحادية الزوج: للزوجة زوجها، وللزوج زوجته (كورنثوس الأولى 7: 2). في العصور الوسطى، كان يُفهم من ذلك أنه لا يجوز للزوجة أن تشارك زوجها مع زوجات أخريات. ونتيجة لذلك، كان الطلاق نادرًا نسبيًا في الغرب قبل العصر الحديث، لا سيما في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث ، ولم يكن الأزواج في العصر الروماني، وفي أواخر العصور الوسطى وبداية العصر الحديث، يتزوجون علنًا بأكثر من زوجة واحدة.

في العصور ما قبل الحديثة، كان الزواج بدافع الحب وحده أمرًا غير مألوف، [ 30 ] على الرغم من أنه أصبح مثالًا يُحتذى به في الأدب مع بداية العصر الحديث. [ 31 ] في القرن الثاني عشر، غيّرت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بشكل جذري المعايير القانونية للموافقة على الزواج، إذ سمحت للفتيات فوق سن الثانية عشرة والأبناء فوق سن الرابعة عشرة بالزواج دون موافقة والديهم، حتى لو تم زواجهم سرًا. [ 32 ] وقد أكدت دراسات الرعية أن نساء أواخر العصور الوسطى كنّ يتزوجن أحيانًا رغماً عن إرادة والديهن. [ 33 ] كانت سياسة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في اعتبار الزيجات السرية والزيجات التي تتم دون موافقة الوالدين صحيحة مثيرة للجدل، وفي القرن السادس عشر سعت كل من الملكية الفرنسية والكنيسة اللوثرية إلى إنهاء هذه الممارسات، ولكن بنجاح محدود. [ 34 ]

لم يُصدر العهد الجديد أي أحكامٍ بشأن حقوق الزوجات في الملكية، والتي كانت في الواقع تتأثر بالقوانين المدنية أكثر من الدين. وكان القانون المدني هو الأكثر تأثيرًا في الغرب قبل العصر الحديث ، باستثناء البلدان الناطقة بالإنجليزية حيث ظهر القانون العام الإنجليزي في أواخر العصور الوسطى. إضافةً إلى ذلك، أثر القانون العرفي المحلي على حقوق الزوجات في الملكية؛ ونتيجةً لذلك، تباينت هذه الحقوق بشكلٍ كبير من منطقةٍ إلى أخرى في الغرب قبل العصر الحديث. ونظرًا لاختلاف حقوق الزوجات في الملكية وحقوق البنات في الميراث اختلافًا كبيرًا من منطقةٍ إلى أخرى بسبب اختلاف الأنظمة القانونية، فقد تفاوتت قيمة الممتلكات التي قد تمتلكها الزوجة بشكلٍ كبير. في ظل نظام القانون العام الإنجليزي، الذي يعود تاريخه إلى أواخر العصور الوسطى، كان يُستبعد عادةً البنات والأبناء الأصغر سنًا من العقارات إذا لم تُقدّم وصية. وبموجب القانون العام الإنجليزي، كان هناك نظامٌ يسمح للزوجة التي لديها زوجٌ على قيد الحياة ("feme couvert") بامتلاك القليل من الممتلكات باسمها. [ 35 ] ونظرًا لعدم قدرتها على إعالة نفسها بسهولة، كان الزواج بالغ الأهمية للوضع الاقتصادي لمعظم النساء. لقد تناول الأدب هذه المشكلة باستفاضة، حيث كان السبب الأهم وراء محدودية سلطة المرأة هو حرمانها من التعليم المتكافئ وحقوق الملكية المتساوية. [ 36 ] وقد قيّم الوضع الفيلسوف الأخلاقي المحافظ الإنجليزي السير ويليام بلاكستون قائلاً : "الزوج والزوجة واحد، والزوج واحد". [ 37 ] تحسّنت حقوق ملكية المرأة المتزوجة في العالم الناطق بالإنجليزية مع صدور قانون ملكية المرأة المتزوجة لعام 1882 والتغييرات القانونية المماثلة، التي سمحت للزوجات اللواتي لا يزال أزواجهن على قيد الحياة بامتلاك العقارات بأسمائهن. وحتى أواخر القرن العشرين، كان بإمكان المرأة في بعض المناطق أو في بعض الأوقات مقاضاة الرجل للحصول على عربون إذا فض بكارتها دون أن يتزوجها. [ 38 ]

إذا لم ترغب المرأة في الزواج، كان خيارها الآخر هو دخول الدير كراهبة . [ 39 ] لتصبح " عروس المسيح "، [ 40 ] وهي حالة تُصان فيها عفتها واستقلالها الاقتصادي. [ 40 ] [ 41 ] وكانت كل من الزوجة والراهبة ترتدي غطاء رأس مسيحيًا ، يُعلن عن حالة الحماية التي توفرها لهما حقوق الزواج. [ 42 ] ولكن الأهم من خيار الرهبنة، كان خيار العزوبية غير الدينية في الغرب. فالمرأة غير المتزوجة، أو " المرأة الوحيدة "، كان لها الحق في امتلاك العقارات وإبرام العقود باسمها. وكما أثبت جون هاجنال كميًا لأول مرة، في القرنين التاسع عشر وأوائل العشرين، كانت نسبة النساء الغربيات غير المنتميات لرجال الدين واللاتي لم يتزوجن قط تصل عادةً إلى 10-15%، وهي نسبة لم تُوثق بعد في أي حضارة تقليدية رئيسية أخرى. [ 43 ] إضافةً إلى ذلك، تزوجت نساء الغرب في أوائل العصر الحديث في أعمار متقدمة نسبيًا (عادةً منتصف إلى أواخر العشرينيات) مقارنةً بالثقافات التقليدية الرئيسية الأخرى. وقد أظهرت العديد من الدراسات التي أعادت بناء تاريخ الرعايا أن ارتفاع سن الزواج الأول لدى نساء الغرب نمط زواج غربي تقليدي يعود تاريخه إلى منتصف القرن السادس عشر على الأقل. [ 44 ]

الوضع المعاصر

في القرن العشرين، تغير دور الزوجة في الزواج الغربي تغيراً جذرياً في جانبين رئيسيين؛ أولهما الانتقال من الزواج المؤسسي إلى الزواج القائم على المودة؛ [ 45 ] فللمرة الأولى منذ العصور الوسطى، أصبحت الزوجات كيانات قانونية مستقلة ، ومُنحت حقوق الملكية الخاصة وحق التقاضي. قبل ذلك، كان الشريكان كياناً قانونياً واحداً، ولكن كان الزوج وحده من يملك هذا الحق، المعروف باسم " التغطية الزوجية ". أما التغيير الثاني فكان التحول الجذري في حياة أسر الطبقتين المتوسطة والعليا، عندما بدأت الزوجات في الستينيات من القرن الماضي بالعمل خارج المنزل، ومع القبول الاجتماعي للطلاق ، ظهرت الأسرة ذات العائل الوحيد، والأسرة المختلطة أو "الأسرة الممتدة" كنمط زواج أكثر "فردية". [ 46 ]

اليوم، قد ترتدي بعض النساء خاتم الزواج لإظهار مكانتها كزوجة. [ 47 ]

في الدول الغربية اليوم ، تتمتع النساء المتزوجات عادةً بمستوى تعليمي ومهني ، ويمكنهن (أو أزواجهن) الحصول على إجازة من العمل ضمن نظام قانوني لرعاية ما قبل الولادة ، وإجازة أمومة قانونية ، وقد يحصلن على راتب أو بدل أمومة . [ 48 ] يُتيح وضع الزواج، على عكس وضع المرأة الحامل غير المتزوجة، للزوج مسؤولية الطفل والتحدث نيابةً عن زوجته؛ كما يكون الشريك مسؤولاً عن طفل الزوجة في الدول التي يُفترض فيها تلقائيًا أنه الوالد القانوني البيولوجي. [ 49 ] في المقابل، تتمتع الزوجة بسلطة قانونية أكبر في بعض الحالات عند التحدث نيابةً عن زوجها مقارنةً بما لو لم يكونا متزوجين، على سبيل المثال، عندما يكون زوجها في غيبوبة بعد حادث، قد يكون للزوجة حق الدفاع عنه. [ 50 ] في حالة الطلاق ، قد تحصل الزوجة أيضًا على نفقة زوجية أو تدفعها (انظر: القانون والطلاق حول العالم ).

يؤثر دخل المرأة على ديناميكيات العلاقات العاطفية بين الجنسين

يعتمد تأثير دخل المرأة على ديناميكيات العلاقات بين الجنسين على عدة عوامل. فإذا كان الزوجان يتمسكان بقيم تقليدية راسخة، سيؤثر دخل المرأة على هوية الرجل الجنسية وعلى رفاهيته. [ 51 ] أما إذا كانا يتمسكان بقيم ليبرالية راسخة، فسيجعل دخل المرأة منها المعيلة الرئيسية للأسرة، ويُقلل من دور الرجل في الأعمال المنزلية. ومع ذلك، في معظم الحالات، تنشأ بين الزوجين علاقة اعتماد متبادل، حيث يكون دخل المرأة ضروريًا، ولكنها في الوقت نفسه تتولى الجزء الأكبر من الأعمال المنزلية.

في مطلع سبعينيات القرن العشرين، كان الوضع السائد تقليديًا هو أن النساء يقمن بالأعمال المنزلية بينما يعمل الرجال لكسب الرزق، وذلك بسبب الضغوط الاقتصادية السائدة. [ 52 ] وفي نهاية المطاف، تحدّت الموجة الثانية من الحركة النسوية هذا الوضع. فابتداءً من ثمانينيات القرن العشرين، بدأت العلاقة بين ارتفاع دخل المرأة وارتفاع معدلات الطلاق بالتراجع. [ 53 ]

تنص نظرية الاستقلال الاقتصادي [ 53 ] على أنه إذا ساهم أحد الزوجين بأكثر من 60% من إجمالي دخلهما، فإن ذلك يُنشئ أثرًا للتبعية. ولذلك، شهدت النساء في العقود الأخيرة زيادة كبيرة في استقلالهن الاقتصادي. وفي الوقت نفسه، اضطرت النساء إلى مواجهة تحديات اقتصادية أخرى، مثل تأجيل الإنجاب . [ 54 ]

ثقافات آسيا

الهندوسية

ساموراي القرن السادس عشر تويوتومي هيديوشي جالساً مع زوجاته ومحظياته.

في اللغات الهندية الآرية ، تُعرف الزوجة باسم "باتني" ، أي المرأة التي تشارك زوجها كل شيء في هذه الحياة، وهو يفعل الشيء نفسه، بما في ذلك هويتهما. وتُتخذ القرارات عادةً بالتراضي. وتتولى الزوجة عادةً رعاية شؤون المنزل، بما في ذلك صحة الأسرة، وتعليم الأطفال، وتلبية احتياجات الوالدين.

تُعتبر معظم الزيجات الهندوسية في المناطق الريفية والتقليدية في الهند زيجات مُدبّرة. فبعد أن يجد الشاب والفتاة عائلة مناسبة (من نفس الطبقة الاجتماعية والثقافة والوضع المادي)، يلتقيان ويتحدثان لتحديد مصير الزواج. إلا أنه في الآونة الأخيرة، كان للثقافة الغربية تأثير كبير، وأصبحت الأجيال الجديدة أكثر انفتاحاً على فكرة الزواج عن حب.

يُقرّ القانون الهندي بالاغتصاب، والاعتداء الجنسي، والنفسي، واللفظي على المرأة من قِبَل زوجها، كجرائم. في الهندوسية ، تُعرف الزوجة باسم " باتني" أو "أردانغيني " (بمعنى "النصف الآخر")، أي أنها جزء من الزوج أو عائلته. في الهندوسية، يجوز للمرأة أو الرجل الزواج، ولكن لكل منهما زوج واحد أو زوجة واحدة فقط.

في الهند، قد تضع النساء مسحوق الزنجفر على جباههن، أو زينة تسمى مانجالسوترا ( بالهندية : मंगलसूत्र ) وهي نوع من القلائد، أو خواتم على أصابع أقدامهن (والتي لا ترتديها النساء العازبات) لإظهار وضعهن كنساء متزوجات.

البوذية والديانات الشعبية الصينية

لقد تم تغيير قوانين الأسرة في الصين بسبب الثورة الشيوعية ؛ وفي عام 1950، سنّت جمهورية الصين الشعبية قانون زواج شامل يتضمن أحكاماً تمنح الزوجين حقوقاً متساوية فيما يتعلق بملكية وإدارة الممتلكات الزوجية. [ 55 ]

اليابان

في اليابان ، قبل سنّ قانون ميجي المدني لعام 1898، كانت جميع ممتلكات المرأة، كالأراضي والأموال، تنتقل إلى زوجها باستثناء ملابسها الشخصية وحامل المرآة. [ 56 ] انظر: المرأة في اليابان ، قانون اليابان

الزوجة في الديانات الإبراهيمية

الزوجة في المسيحية

الزواج المسيحي، كما هو قائم على تعاليم الكتاب المقدس وشروطه، هو بين رجل وامرأة واحدة، جمعهما الله بنفسه، ولا يجوز لأي إنسان أن يفرق بينهما، وفقًا لكلمات المسيح (متى 19: 4-6). وينص العهد الجديد على أن المرأة المسيحية غير المتزوجة يجب أن تكون عزباء، أو أن تصبح زوجة مسيحية لرجل واحد لتجنب الفجور الجنسي ولإرضاء شهوته (1 كورنثوس 7: 1-2 و8-9). ويجيز العهد الجديد للزوج المسيحي الطلاق من زوجته المسيحية فقط في حالة ارتكابها الزنا (متى 5: 32). ويسمح العهد الجديد للأرملة المسيحية بالزواج من رجل تختاره (1 كورنثوس 7: 39)، ولكنه يحظر على المرأة المسيحية المطلقة الزواج مرة أخرى لأنها ستكون زانية إذا فعلت ذلك (متى 5: 32). وعليها أن تبقى عزباءً وتلتزم بالبتولية، أو أن تتصالح مع زوجها (كورنثوس الأولى 7: 1-2 و8-9 و10-11). وللزوجة المسيحية الحق في تطليق زوجها غير المسيحي إذا رغب في ذلك (كورنثوس الأولى 7: 12-16). وعلى الأزواج المسيحيين أن يحبوا زوجاتهم المسيحيات كما أحب المسيح الكنيسة (أفسس 5: 25) وكما يحب نفسه (أفسس 5: 33). وعلى الزوجة المسيحية أن تحترم زوجها (أفسس 5: 33). وعلى الأزواج المسيحيين ألا يكونوا قساة مع زوجاتهم المسيحيات (كولوسي 3: 19)، وأن يعاملوهن باحترام وتقدير (بطرس الأولى 3: 7).

الزوجة في الإسلام

تتمتع المرأة في الإسلام بمجموعة من الحقوق والواجبات (انظر المقال الرئيسي: حقوق وواجبات الأزواج في الإسلام ). ويتم الزواج بناءً على عقد زواج . ويُعدّ الزواج المدبر شائعاً نسبياً في الأسر المحافظة، سواء في الدول الإسلامية أو بين المهاجرين من الجيل الأول أو الثاني في أماكن أخرى.

يُفترض عموماً أن ترتدي النساء ملابس محددة، كما ورد في الحديث ، كالحجاب ، الذي قد يتخذ أنماطاً مختلفة تبعاً لثقافة البلد، حيث قد تتسرب إليه بعض التقاليد. [ 57 ] [ 58 ] ويجب على الزوج أن يدفع المهر للعروس . [ 59 ]

تقليديًا، تُعتبر الزوجة في الإسلام امرأةً عفيفةً محميةً تُدير شؤون المنزل والأسرة. ولها دورٌ بالغ الأهمية في تربية الأبناء وتنشئة الجيل القادم من المسلمين. يُنصح بشدة في الإسلام ببقاء الزوجة في المنزل، مع أنها قادرةٌ تمامًا على امتلاك العقارات أو العمل. يلتزم الزوج بالإنفاق على زوجته في جميع احتياجاتها، بينما لا يُلزمها القانون بالإنفاق حتى لو كانت ثرية. وقد ورد أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أمر جميع الرجال المسلمين بحسن معاملة زوجاتهم. وفي حديثٍ رواه الترمذي ، نُقل فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: «أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا، وخيركم خيركم لنسائه». [ 60 ]

تقليدياً، لا يتم تمييز النساء المسلمات المتزوجات عن غير المتزوجات برمز خارجي (مثل خاتم الزواج). ومع ذلك، فقد تم اعتماد خواتم الزواج النسائية مؤخراً خلال الثلاثين عاماً الماضية من الثقافة الغربية. [ 61 ]

الزوجة في اليهودية

اليهودية الحاخامية

الملك سليمان مع ثلاث من زوجاته الكثيرات. رسمها جيوفاني فينانزي دي بيزارو عام ١٦٦٨. ووفقًا للرواية التوراتية، كان سليمان مولعًا بالنساء ووقع في غرام الكثيرات.

تتمتع المرأة في اليهودية بمجموعة من الحقوق والواجبات (انظر المقال الرئيسي: وجهات النظر اليهودية حول الزواج ). ويتم الزواج بناءً على عقد زواج يهودي يُسمى " كيتوبا" . وتشهد العائلات التقليدية تداخلاً بين الزواج المدبر والزواج عن حب.

ترتدي النساء المتزوجات في العائلات التقليدية ملابس محددة، مثل التيشيل .

الكتاب المقدس العبري

ذات مرة، عرض رجل يُدعى شكيم، وهو من الحويين، مهرًا ليتزوج من امرأة إسرائيلية، لكنها رفضته لأنه لم يكن إسرائيليًا. (تكوين ٣٤)

في العصور القديمة، كانت هناك نساء إسرائيليات شغلن مناصب قاضية، وملكة حاكمة ، ووصية على العرش ، وأم ملكة ، وزوجة ملكة ، ونبية: دبورة كانت زوجة رجل إسرائيلي يُدعى لافيدوت، أي "المشاعل". كانت دبورة قاضية ونبية. [ 62 ] أما أستير فكانت الزوجة اليهودية لملك فارسي يُدعى أحشويروش. كانت أستير زوجة ملك فارس، وفي الوقت نفسه كانت ملكة حاكمة على الشعب اليهودي في فارس ونبية لهم. [ 63 ] [ 64 ] وكانت بثشبع زوجة الملك النبي داود، ثم أم الملك النبي سليمان. قام سليمان من عرشه عندما دخلت، وانحنى لها، وأمر بإحضار عرش، وأجلسها عن يمينه، وهو ما يتناقض تمامًا مع موقفها عندما كانت زوجة الملك، حيث انحنت للملك النبي داود عند دخولها. [ 65 ] يصوّر النبي إرميا في إرميا 13: 18-20 ملكة أمًّا تشارك ابنها حكم المملكة . وكانت زوجة النبي إشعياء نبية. (إشعياء 8: 3)

رجم رجل وامرأة من الإنكا بتهمة الزنا، بريشة هوامان بوما

هناك اعتقاد سائد، سائد منذ معظم التاريخ المسجل وفي معظم الثقافات، بأن الزوجة لا يجوز لها إقامة علاقة جنسية مع أي شخص آخر غير زوجها الشرعي. ويُشار إلى انتهاك هذا الاعتقاد بالوفاء الزوجي عادةً بالزنا أو العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج . تاريخيًا، كان يُنظر إلى الزنا على أنه جريمة خطيرة ، بل وذنب عظيم . وحتى لو لم يكن الأمر كذلك، فقد تترتب عليه عواقب قانونية، لا سيما كسبب للطلاق . وقد يكون الزنا عاملاً يُؤخذ في الاعتبار عند تسوية الممتلكات ، وقد يؤثر على وضع الأطفال وحضانتهم ؛ علاوة على ذلك، قد يؤدي الزنا إلى النبذ ​​الاجتماعي في بعض أنحاء العالم. إضافة إلى ذلك، تحظر قواعد القرابة في الكاثوليكية واليهودية والإسلام على الزوجة السابقة أو الأرملة إقامة علاقات جنسية مع عدد من أقارب الزوج السابق أو الزواج منهم.

في بعض أنحاء العالم، قد يؤدي الزنا إلى أعمال عنف، مثل جرائم الشرف أو الرجم . وتسمح بعض الأنظمة القانونية، وخاصة تلك التي تطبق الشريعة الإسلامية ، بمثل هذه الأفعال بشكل قانوني.

اعتبارًا من سبتمبر 2010، أصبح الرجم عقوبة قانونية في دول مثل المملكة العربية السعودية والسودان وإيران واليمن والإمارات العربية المتحدة وبعض الولايات في نيجيريا [ 66 ] كعقاب على الزنا المحسن ("زنا المتزوجين"). [ 67 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ أصل كلمة "Weib" (رابط معطل لحساب شخصي جامعي)
  2. ^ "Wijf – (vrouw (pejoratief))" . etymologiebank.nl . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-06-08 .
  3. ^ "ويجف" . فان ديل (باللغة الهولندية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-06-08 .
  4. ↑ "الأرامل والمطلقات والعازبات غير المرئيات في الهند" . بي بي سي نيوز . 7 مارس 2014.
  5. ↑ في عام 1985، ضمن استفتاء للمرأة المساواة القانونية مع الرجل في الزواج.دخلت الإصلاحات الجديدة حيز التنفيذ في يناير 1988. حركات النساء في العالم: دليل دولي ومرجع، حررته سالي شراير ، ص 254
  6. ↑ في عام 1983، تم إقرار تشريع يضمن المساواة بين الزوجين، ويلغي المهر ، وينهي التمييز القانوني ضد الأطفال غير الشرعيينديموس، فاسيليكي. (2007) "تقاطع النوع الاجتماعي والطبقة والجنسية ودور المرأة اليونانية الكيثيرية". ورقة بحثية قُدّمت في الاجتماع السنوي للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع. 11 أغسطس .
  7. ↑ في عام ١٩٨١، ألغت إسبانيا شرط حصول المرأة المتزوجة على إذن زوجها لبدء الإجراءات القضائية. "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ ٢٤ أغسطس ٢٠١٤. تم الاطلاع عليها بتاريخ ٢٥ أغسطس ٢٠١٤ .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  8. ↑ على الرغم من حصول النساء المتزوجات في فرنسا على حق العمل دون إذن أزواجهن في عام 1965، "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليها بتاريخ 3 أبريل 2016 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link ) وتم إنهاء السلطة الأبوية للرجل على عائلته في عام 1970 (قبل ذلك كانت المسؤوليات الأبوية تقع على عاتق الأب الذي كان يتخذ جميع القرارات القانونية المتعلقة بالأطفال)، ولم يتم إلغاء الشرط الذي ينص على أن الزوج لديه السلطة الوحيدة لإدارة ممتلكات الأطفال إلا في عام 1985 بموجب إصلاح قانوني.
  9. ↑ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 11 مارس 2017. تم الاطلاع عليها بتاريخ 23 أكتوبر 2017 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  10. ↑ بريتانيكا 2005، المهر
  11. ↑ "لماذا يجب على النساء تغيير أسمائهن عند الزواج؟" . بي بي سي نيوز . نوفمبر 2014.
  12. ↑ "حول العالم - اليونان تُقرّ تعديلات على قانون الأسرة" . صحيفة نيويورك تايمز . رويترز. 26 يناير 1983. تاريخ الاطلاع: 2 مايو 2017 .
  13. ↑ هيذر لونغ (6 أكتوبر 2013). "هل ينبغي على النساء تغيير أسمائهن بعد الزواج؟ اسأل امرأة يونانية - هيذر لونغ" . صحيفة الغارديان .
  14. ↑ "أنماط الإنجاب خارج إطار الزواج المتغيرة في الولايات المتحدة" . مركز السيطرة على الأمراض والوقاية منها/المركز الوطني للإحصاءات الصحية . 13 مايو 2009. مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2011 .
  15. ↑ "ارتفاع معدلات المواليد خارج إطار الزواج في جميع أنحاء العالم | ييل غلوبال أونلاين" . yaleglobal.yale.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2020 .
  16. ↑ منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية. "SF2.4: نسبة المواليد خارج إطار الزواج" (ملف PDF) . قاعدة بيانات الأسرة التابعة لمنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 15 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2020 .
  17. ↑ باواه، أياغا أغولا؛ أكوينغو، باتريشيا؛ سيمونز، روث؛ فيليبس، جيمس ف. (1999). "مخاوف النساء وقلق الرجال: أثر تنظيم الأسرة على العلاقات بين الجنسين في شمال غانا" . دراسات في تنظيم الأسرة . 30 (1). وايلي نيابة عن مجلس السكان : 54-66 . doi : 10.1111/j.1728-4465.1999.00054.x . hdl : 2027.42/73927 . PMID 10216896. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2019. تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2017 . ملف PDF
  18. ↑ ستيفاني كيرشغاسنر (11 فبراير 2015). "البابا فرنسيس: عدم إنجاب الأطفال أنانية" . صحيفة الغارديان .
  19. ↑ ماري تي. بوترايت، دانيال جيه. جارجولا، نويل لينسكي، ريتشارد جيه إيه تالبيرت، "تاريخ موجز للرومان" (مطبعة جامعة أكسفورد؛ الطبعة الثانية، 2013)، ص 176.
  20. ↑ مارك، يشوع (2 سبتمبر 2009). "العذراء العذراء" . التاريخ القديم .
  21. 1 2 بيريل روسون، "العائلة الرومانية في إيطاليا" (مطبعة جامعة أكسفورد، 1999)، ص 21.
  22. ↑ جوديث ب. هالت ، الآباء والبنات في المجتمع الروماني: النساء وعائلة النخبة (مطبعة جامعة برينستون، 1984)، 142.
  23. ↑ لورين، كالدويل، "الفتاة الرومانية وتشكيل الأنوثة" (مطبعة جامعة كامبريدج، 2014)، ص 3-4.
  24. ↑ أنتي أرجافا، المرأة والقانون في أواخر العصور القديمة ، أكسفورد، 1996، ص 29-37.
  25. ↑ فراير، كتاب قضايا في قانون الأسرة الروماني ، ص 66.
  26. 1 2 بيريل روسون، "العائلة الرومانية"، في كتاب العائلة في روما القديمة: منظورات جديدة (مطبعة جامعة كورنيل، 1986)، ص 21.
  27. ↑ جوديث ب. هالت، الآباء والبنات في المجتمع الروماني: النساء وعائلة النخبة (مطبعة جامعة برينستون، 1984)، 142.
  28. ↑ أنتي أرجافا، المرأة والقانون في أواخر العصور القديمة ، أكسفورد، 1996، ص 63
  29. ↑ أ. أرجافا، المرأة والقانون في أواخر العصور القديمة ، أكسفورد، 1996، 133-154.
  30. ↑ ويليام سي. هورن، تحويل الجحيم إلى جنة: مشكلة المثل الأعلى للرفقة في الزواج الإنجليزي، الشعر، 1650-1800، أثينا (جورجيا)، 1993
  31. ↑ فرانسيس بيرني، إيفيلينا، لوندز 1778، وسيبر، التاريخ الأدبي الإنجليزي للقرن الثامن عشر، فايمار 1999
  32. ↑ جون نونان، "قوة الاختيار" فياتور 4 (1973) 419-34.
  33. ↑ ج. شيهان، "تكوين واستقرار الزواج في إنجلترا في القرن الرابع عشر" دراسات العصور الوسطى 33 (1971) 228-63.
  34. ↑ بياتريس غوتليب، الأسرة في العالم الغربي من الموت الأسود إلى العصر الصناعي ، أكسفورد، 1993، ص 55-56.
  35. ↑ إليزابيث م. كريك، الزواج والملكية، أبردين 1984
  36. ↑ في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، اللذين تضمنا الكثير من الانتقادات لهذه الحقائق، انظر أيضًا ماري وولستونكرافت ، دفاع عن حقوق المرأة ، بوسطن 1792
  37. ↑ ويليام بلاكستون، تعليقات على قوانين إنجلترا
  38. ^ بروكهاوس 2004، كرانزجيلد .
  39. ↑ على الرغم من أن ممارسات الأديرة لم تكن مقيدة بالحدود الوطنية الحديثة، انظر المصادر الخاصة بإسبانيا ، وإيطاليا ، وبريطانيا
  40. 1 2 "الحجاب الأبيض" . jesus-messiah.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مايو 2017 .
  41. ↑ "الدير" . الموسوعة الكاثوليكية . newadvent.org.
  42. ↑ سيلفيا إيفانجيليستي، زوجات وأرامل وعرائس المسيح: الزواج والدير في كتابة تاريخ إيطاليا الحديثة المبكرة، كامبريدج 2000
  43. ↑ جون هاجنال، "أنماط الزواج الأوروبية في منظورها الصحيح" في كتاب دي إي جلاس ودي إي سي إيفرسلي (محرران). السكان في التاريخ، لندن، 1965.
  44. ↑ مايكل فلين، النظام الديموغرافي الأوروبي، 1500-1820، جونز هوبكنز، 1981، ص 124-127.
  45. ↑ يُعدّ مصطلحا "زواج الرفقة" و"الزواج القائم على الرفقة" مترادفين (والأخير هو الأقدم)، مع أن المصطلح يشير عادةً إلى علاقة مبنية على المساواة، إلا أنه قد يشير أيضاً إلى زواج قائم على اهتمام متبادل بالأطفال، "مستقبل الأطفال - أقسام فرعية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 يوليو/تموز 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مارس/آذار 2007 .
  46. ↑ "العائلة الممتدة كزواج فردي" . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2007. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2017 .
  47. ↑ هوارد، فيكي. "خاتم الرجل الحقيقي: النوع الاجتماعي واختراع التقاليد". مجلة التاريخ الاجتماعي . صيف 2003، ص 837-856
  48. ↑ "حقوق الموظفات الحوامل" . direct.gov.uk .
  49. ↑ بيضة الوقواق في العش، شبيغل 07، 2007
  50. ↑ تختلف القيود المفروضة على قدراتها على القيام بذلك اختلافًا كبيرًا حتى داخل النظام القانوني، انظر قضية نيويورك ضد فيشمان، مؤرشفة في 20 فبراير 2007 على موقع Wayback Machine ، 2000
  51. ↑ جيه، إتش، براون، روبرتس (11 أبريل 2014). "هوية الدور الجندري، ووضع المعيل، والرفاه النفسي في الأسرة" . قسم الاقتصاد، جامعة شيفيلد (وضع المعيل والرفاه النفسي في الأسرة) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2022 .{{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  52. ↑ شوارتس، غانالونز بونس، كريستيان، بيلار (2016). "اتجاهات الدخل النسبي وانفصال الزوجين: هل الزوجات اللاتي يكسبن أكثر من أزواجهن أكثر عرضة للطلاق؟" . مجلة مؤسسة راسل سيج للعلوم الاجتماعية . 2 (مساواة المرأة): 218-236 . doi : 10.7758/rsf.2016.2.4.08 . PMC 5021537. PMID 27635418. S2CID 27543879 .   {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  53. 1 2 S, Rogers (2004). "الدولارات، والتبعية، والطلاق: أربعة منظورات حول دور دخل الزوجات" . مجلة الزواج والأسرة . 66(1) (مساواة المرأة): 59-74 . doi : 10.1111/j.1741-3737.2004.00005.x . JSTOR 3599866. تاريخ الاسترجاع: 9 مايو 2022 . 
  54. ↑ روميو غوردو، لورا (2009). "لماذا تؤجل النساء الإنجاب في ألمانيا؟" . الاقتصاد النسوي . 15:4 (مساواة المرأة): 57-75 . doi : 10.1080/13545700903153955 . S2CID 216643854. تاريخ الاسترجاع: 9 مايو 2022 . 
  55. ↑ بريتانيكا 2004، القيود القانونية على الزواج (من قانون الأسرة)
  56. ↑ بريتانيكا، القيود القانونية على الزواج (من قانون الأسرة)
  57. ↑ القرآن 24:31 ، 33:59
  58. ↑ "ملابس" . مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2017 .
  59. ↑ سورة النساء 4:4
  60. ↑ عبد العظيم، شريف محمد. "الطلاق" . المرأة في الإسلام مقابل المرأة في التقاليد اليهودية المسيحية: الأسطورة والحقيقة . مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2018 .
  61. ↑ "مقالات ودراسات حول الزواج في الإسلام" . zawaj.com .
  62. ↑ ميندل، نيسان. "النبيّة ديبورا" . تشاباد .
  63. ↑ مئير، تامار. "إستير: المدراش والأغادة" . أرشيف المرأة اليهودية .
  64. ↑ غابرييل، برايان. "إستير النبية" .
  65. ↑ سري، إدوارد. "هل ملكة مريم أمرٌ كتابي؟" . إجابات كاثوليكية .
  66. ↑ هاندلي، بول (11 سبتمبر 2010). "دول إسلامية تحت ضغط بسبب الرجم" . وكالة فرانس برس . مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2011 .
  67. ↑ "أسئلة متكررة حول الرجم" . العنف ليس من ثقافتنا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2013 .