تأجير الأرحام

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

يحضر الوالدان المقصودان ولادة طفلهما عن طريق أم بديلة.

تأجير الأرحام هو اتفاقٌ تقوم بموجبه امرأة بالحمل والولادة نيابةً عن شخص آخر أو زوجين يصبحان الوالدين القانونيين للطفل بعد ولادته. يلجأ الناس إلى تأجير الأرحام لأسبابٍ متنوعة، كالعقم ، أو مخاطر الحمل أو عوامله غير المرغوب فيها ، أو عندما يكون الحمل مستحيلاً طبياً. يُعدّ تأجير الأرحام موضوعاً مثيراً للجدل، حيث تُنظّمه أو تحظره العديد من الدول قانونياً. [ 1 ]

تتضمن علاقة تأجير الأرحام أو الاتفاقية القانونية الأم التي تحمل الجنين وتلد، والشخص أو الأشخاص الذين يتولون حضانة الطفل بعد الولادة. تُسمى الأم التي تلد الأم الحاضنة، ويُشار إليها أحيانًا بالأم البيولوجية أو الأم البديلة. أما من يتولون الحضانة فيُطلق عليهم الوالدان المقصودان . [ 2 ] قد تكون الأم البيولوجية هي الأم البديلة ، أو أحد الوالدين المقصودين ، أو لا هذا ولا ذاك. عادةً ما يتم تعريف الأمهات الحاضنات على الوالدين المقصودين من خلال وكالات خارجية أو قنوات أخرى للتوفيق بين الوالدتين. ويُشترط عليهن عادةً المشاركة في عمليات التلقيح (سواءً كان تقليديًا أو عن طريق التلقيح الصناعي)، والحمل، والولادة.

في اتفاقيات تأجير الأرحام، قد يكون هناك تعويض مالي أو لا. يُعرف تلقي المال مقابل هذه الاتفاقية بتأجير الأرحام التجاري. [ 3 ] [ 4 ] يختلف الوضع القانوني وتكلفة تأجير الأرحام اختلافًا كبيرًا بين الدول، مما يُسهم في سياحة الخصوبة ، ويؤدي أحيانًا إلى اتفاقيات تأجير أرحام دولية أو بين الولايات تُثير إشكاليات. على سبيل المثال، يسافر المقيمون في دولة يُحظر فيها تأجير الأرحام إلى دولة أخرى تسمح به. في بعض الدول ، يُعد تأجير الأرحام قانونيًا إذا لم يكن هناك ربح مادي.

في الحالات التي يُسمح فيها بالتأجير التجاري للأمومة، قد تُساعد وكالات خارجية في إيجاد أم بديلة وإبرام عقد تأجير معها. وغالبًا ما تُجري هذه الوكالات فحوصات طبية للتأكد من سلامة الحمل والولادة. كما تُسهّل عادةً الإجراءات القانونية المتعلقة بالوالدين المقصودين والأم البديلة.

طُرق

يشير مصطلح تأجير الأرحام إلى ترتيب تقوم فيه امرأة بحمل طفل لوالدين مُرادين. في بعض الحالات، يُطلق عليه تأجير الأرحام التقليدي، حيث تُستخدم بويضة الأم الحاضنة نفسها. أما في أغلب الأحيان، فيُقصد بتأجير الأرحام استخدام بويضة من شخص آخر غير الأم الحاضنة، مما يُوضح الحدود القانونية والعاطفية. [ 5 ]

تأجير الأرحام

أُجريت أول عملية تأجير أرحام (المعروفة أيضًا باسم تأجير الأرحام الكامل أو تأجير الأرحام الكامل [ 6 ] ) في أبريل 1986. [ 7 ] وتتم هذه العملية بنقل جنين مُخصب بتقنية التلقيح الصناعي (IVF) إلى رحم أم بديلة. ولتأجير الأرحام أشكال متعددة، وفي كل شكل منها، يكون الطفل الناتج غير مرتبط وراثيًا بالأم البديلة.

  • يتم تكوين الجنين باستخدام الحيوانات المنوية للأب المقصود وبويضات الأم المقصودة؛
  • يتم تكوين الجنين باستخدام الحيوانات المنوية للأب المقصود وبويضة متبرعة ؛
  • يتم تكوين الجنين باستخدام بويضة الأم المقصودة وحيوانات منوية من متبرع؛
  • يتم نقل جنين متبرع به إلى أم حاضنة. قد يكون هذا الجنين متاحًا عندما يتبقى لدى أخريات يخضعن لعملية التلقيح الصناعي أجنة يتبرعن بها لغيرهن. والطفل الناتج لا تربطه صلة وراثية بالأم الحاضنة ولا بالوالدين المقصودين. [ 8 ]

تأجير الأرحام التقليدي

إن عملية تأجير الأرحام التقليدية (المعروفة أيضًا باسم تأجير الأرحام الجزئي أو الطبيعي أو المباشر) هي عملية يتم فيها تخصيب بويضة الأم الحامل بواسطة الحيوانات المنوية للأب المقصود أو المتبرع.

يمكن تلقيح الأم البديلة إما عن طريق الجماع ( التلقيح الطبيعي ) أو التلقيح الاصطناعي . استخدام حيوانات منوية من متبرع ينتج عنه طفل لا يرتبط وراثيًا بالوالدين المقصودين. أما إذا استُخدمت حيوانات منوية الأب المقصود في التلقيح، فإن الطفل الناتج يرتبط وراثيًا به وبالأم البديلة. [ 9 ] [ 10 ]

المخاطر

جنين

يواجه الجنين المنقول إلى الأم الحاضنة نفس المخاطر التي يواجهها أي جنين يُنقل عبر التلقيح الصناعي . تشمل مخاطر ما قبل النقل تأثيرات جينية غير مقصودة، وتأثير الوسط الذي يُزرع فيه الجنين، والآثار الجانبية غير المرغوب فيها للتلاعب الجراحي بالجنين. غالبًا ما تُنقل أجنة متعددة لزيادة فرص نجاح العملية، وفي حال حدوث حمل متعدد، فإن كلًا من الأم الحاضنة والأجنة تواجه مخاطر أعلى لحدوث مضاعفات. [ 11 ]

أظهرت الدراسات أن الأطفال المولودين عن طريق التلقيح الصناعي الأحادي عبر تأجير الأرحام لا يعانون من أي تشوهات جسدية أو عقلية مقارنةً بالأطفال المولودين عن طريق الحمل الطبيعي. مع ذلك، غالباً ما يؤدي الحمل المتعدد عبر تأجير الأرحام إلى ولادة مبكرة، مما ينتج عنه ولادة مبكرة وتشوهات جسدية أو عقلية. [ 11 ]

الأمهات البديلات

بشكل عام، تكون المخاطر الصحية التي تواجهها الأم البديلة، مثل تسمم الحمل ، أعلى مما لو كانت تحمل طفلها البيولوجي. [ 12 ] وتقارن الأبحاث التي تُظهر أن احتمالية تعرض الأمهات البديلات لمضاعفات صحية، مثل اضطرابات ارتفاع ضغط الدم أثناء الحمل، أقل مقارنةً بالأمهات الحوامل عن طريق التبرع بالبويضات، عادةً بين الأمهات البديلات الأصغر سنًا والأكثر صحة وخصوبة، والنساء الأكبر سنًا والأقل صحة وغير الخصبات اللواتي يستخدمن تقنيات الإنجاب المساعدة . [ 12 ]

حوالي 5% من حالات الحمل عن طريق الأم البديلة تتطور فيها المشيمة المنزاحة أو انفصال المشيمة ، مما قد يسبب مضاعفات خطيرة لكل من الأم البديلة والجنين. [ 13 ]

في بعض الدول، كالصين، توجد فجوة في الإطار القانوني بين التشريعات واللوائح المنظمة لتأجير الأرحام. وقد يؤدي ذلك إلى زيادة المخاطر الصحية للعمليات الجراحية غير القانونية، مثل سحب البويضات والتلقيح الاصطناعي. علاوة على ذلك، قد تُلحق العقود السرية أضرارًا نفسية بالغة بالأمهات الحاضنات. وقد تجاهلت وكالات تأجير الأرحام المخاطر الصحية للأمهات الحاضنات، ما أدى إلى وفيات، كما فرضت اختيار جنس الجنين من خلال عمليات الإجهاض. [ 14 ] وقد تُكرر عمليات نقل الأجنة المتعددة وعمليات تقليل عدد الأجنة لدى الأم الحاضنة نفسها، ما يُسبب مخاطر صحية كالإجهاض والعقم، بل وحتى الوفاة.

النتائج

في ترتيبات تأجير الأرحام، تتراوح نسبة نجاح الحمل لدى النساء الحوامل البديلات بعد نقل الأجنة بين 19 و33% . ومن بين هذه الحالات، ينتج عن 30 إلى 70% منها ولادة حية. [ 15 ]

في حالات الحمل عن طريق تأجير الأرحام التي ينتج عنها طفل واحد فقط، يكون معدل الولادة المبكرة أقل قليلاً من معدل الولادة عن طريق التلقيح الصناعي التقليدي (11.5% مقابل 14%). [ 13 ] وكلا المعدلين أعلى من المتوسط ​​العالمي. [ 16 ] كما أن متوسط ​​عمر الحمل للأطفال المولودين عن طريق تأجير الأرحام مماثل لمتوسط ​​عمر الحمل للأطفال المولودين عن طريق التلقيح الصناعي والتبرع بالبويضات ، حيث يبلغ حوالي 37 أسبوعًا. وكان معدل الولادة المبكرة أعلى في حالات الحمل بتوأم عن طريق تأجير الأرحام مقارنةً بالولادات الفردية. ويقل عدد الأطفال ذوي الوزن المنخفض عند الولادة في حالات الحمل عن طريق تأجير الأرحام مقارنةً بحالات التلقيح الصناعي، إلا أن كلا الطريقتين تتشابهان في معدلات التشوهات الخلقية. [ 13 ]

دواعي اللجوء إلى تأجير الأرحام

يُعدّ اللجوء إلى تأجير الأرحام خيارًا متاحًا للرجال العُزّاب الراغبين في تربية طفل منذ الصغر، وللأزواج من نفس الجنس غير القادرين أو غير الراغبين في الحمل، وللنساء غير القادرات أو غير الراغبات في الحمل بشكل طبيعي. وتلجأ النساء إلى تأجير الأرحام لأسباب طبية عديدة، منها وجود رحم غير طبيعي أو غيابه، سواءً كان خلقيًا (يُعرف أيضًا بمتلازمة ماير-روكيتانسكي-كوستر-هاوزر ) [ 17 ] أو بعد استئصال الرحم. [ 18 ] وقد تخضع المرأة لاستئصال الرحم نتيجة مضاعفات الولادة، مثل النزيف الحاد أو تمزق الرحم. كما أن بعض الأمراض، مثل سرطان عنق الرحم أو سرطان بطانة الرحم، قد تستدعي استئصال الرحم جراحيًا. [ 18 ] كذلك، قد تدفع حالات فشل انغراس البويضة المخصبة سابقًا، أو تاريخ الإجهاض المتكرر، أو وجود أمراض قلبية أو كلوية حادة تُشكل خطرًا على الحمل، النساء إلى التفكير في تأجير الأرحام. [ 19 ]

تأجير الأرحام

في تأجير الأرحام، لا تربط الأم البديلة، التي يُشار إليها غالبًا باسم "الحاضنة"، صلة قرابة بيولوجية بالطفل. بدلًا من ذلك، يُخلق الجنين عن طريق التلقيح الصناعي (IVF)، باستخدام بويضات وحيوانات منوية من الوالدين المقصودين أو متبرعين، ثم يُنقل إلى رحم الأم البديلة. [ 20 ] ولأن تأجير الأرحام يتضمن دورة واحدة على الأقل من التلقيح الصناعي، فإنه يكون دائمًا أغلى من دورة التلقيح الصناعي وحدها. [ 21 ]

وفقًا للتوصيات الصادرة عن الجمعية الأوروبية للتكاثر البشري وعلم الأجنة والجمعية الأمريكية لطب التكاثر ، يُفضل أن تكون الأم البديلة بين سن 21 و 45 عامًا، وأن تكون قد خاضت حملًا كامل المدة وغير معقد حيث أنجبت طفلًا واحدًا على الأقل بنجاح، وألا تكون قد خضعت لأكثر من خمس ولادات أو ثلاث عمليات قيصرية . [ 15 ]

يوصي الاتحاد الدولي لأمراض النساء والتوليد باحترام استقلالية الأم البديلة طوال فترة الحمل حتى لو تعارضت رغباتها مع ما يريده الوالدان المقصودان. [ 22 ]

الدافع الأكثر شيوعًا الذي تُبديه الأمهات البديلات هو الرغبة الإيثارية في مساعدة الأزواج الذين لا ينجبون. [ 15 ] وتشمل الأسباب الأخرى الأقل شيوعًا الاستمتاع بتجربة الحمل، والتعويض المالي. [ 23 ]

تاريخ

ذُكرت مسألة إنجاب امرأة أخرى لطفل ليربيه زوجان، عادةً ما يكون الزوج هو الأب البيولوجي، في بعض النصوص التاريخية، إلا أنها لم تكن ممارسة شائعة على الإطلاق. سمح القانون والعرف البابليان بهذه الممارسة، وكان بإمكان المرأة العاجزة عن الإنجاب اللجوء إليها لتجنب الطلاق الذي كان حتميًا لولاها. [ 24 ] [ 25 ]

لقد مهدت العديد من التطورات في الطب والعادات الاجتماعية والإجراءات القانونية في جميع أنحاء العالم الطريق أمام تأجير الأرحام الحديث: [ 26 ]

  • 1936 - في الولايات المتحدة، بدأت شركتا الأدوية Schering-Kahlbaum و Parke-Davis الإنتاج الصيدلاني للإستروجين . 
  • 1944 - أصبح جون روك ، أستاذ كلية الطب بجامعة هارفارد، أول شخص يقوم بتخصيب بويضة بشرية خارج الرحم . 
  • 1953 - نجح الباحثون في إجراء أول عملية تجميد للحيوانات المنوية . 
  • 1976 – كتب المحامي نويل كين من ولاية ميشيغان أول عقد تأجير أرحام في الولايات المتحدة. [ 27 ] 
  • 1978 - ولدت لويز براون ، أول "طفلة أنابيب"، في إنجلترا، وهي نتاج أول عملية تخصيب في المختبر ناجحة. 
  • 1985-1986 - حملت امرأة أول حمل ناجح عن طريق أم بديلة. [ 28 ] 
  • ١٩٨٦ - وُلدت ميليسا ستيرن، المعروفة أيضًا باسم " الطفلة م "، في الولايات المتحدة. رفضت الأم البديلة والأم البيولوجية، ماري بيث وايتهيد، التنازل عن حضانة ميليسا للزوجين اللذين أبرمت معهما اتفاقية الأم البديلة. قضت محاكم نيوجيرسي بأن وايتهيد هي الأم القانونية للطفلة، وأعلنت عدم قانونية وبطلان عقود الأمومة البديلة. ومع ذلك، رأت المحكمة أن مصلحة الطفلة الفضلى تقتضي منح حضانة ميليسا لوالدها البيولوجي، ويليام ستيرن، وزوجته إليزابيث ستيرن، بدلاً من وايتهيد، الأم البديلة. [ ٢٩ ] 
  • في عام ١٩٩٠ ، رفضت آنا جونسون، وهي أم بديلة في كاليفورنيا ، تسليم الطفل إلى والديه المقصودين، مارك وكريسبينا كالفيرت. رفع الزوجان دعوى قضائية ضدها للحصول على حضانة الطفل ( كالفيرت ضد جونسون )، وأيدت المحكمة حقوقهما الأبوية. وبذلك، عرّفت المحكمة الأم القانونية بأنها المرأة التي، وفقًا لاتفاقية تأجير الأرحام، تنوي إنجاب طفل وتربيته. [ ٣٠ ] 
  • 2009 - أوكرانيا، إحدى أكثر الدول طلباً في أوروبا لهذا العلاج، حصلت على أول قانون لها بشأن تأجير الأرحام. 
  • 2015 – حظرت الهند تأجير الأرحام التجاري للأجانب بسبب مخاوف من أن البلاد أصبحت مركزاً للسياحة الإنجابية. [ 31 ] 
  • 2016 – أوصى تحقيق أجرته الحكومة السويدية بحظر جميع عمليات تأجير الأرحام في السويد واتخاذ خطوات لمنع مواطنيها من القيام بذلك في الخارج. [ 32 ] 
  • في عام ٢٠٢١ ، قضت المحكمة العليا في المكسيك بأن لكل فرد، بغض النظر عن ميوله الجنسية أو حالته الاجتماعية أو جنسيته، الحق في اللجوء إلى تقنيات الإنجاب المساعدة لتكوين أسرة، وأن القانون المدني لولاية تاباسكو الذي يقصر تأجير الأرحام على الأزواج المكسيكيين المتزوجين غير دستوري. كما قضت بأن الأبوة القانونية يجب أن تستند إلى وجود إرادة الإنجاب، وليس إلى العلاقة الجينية أو الحملية. [ ٣٣ ] 
  • 2024 – حظرت إيطاليا تأجير الأرحام في الداخل والخارج، مما يجعل سفر المواطنين الإيطاليين إلى الخارج بغرض تأجير الأرحام أمراً غير قانوني. [ 34 ] 
  • 2025 – سلوفاكيا تُقر تعديلاً دستورياً يحظر تأجير الأرحام. 
  • 2026 - جيل رودنيتسكي براند، أول طفل يولد عن طريق تأجير الأرحام - حيث لم تكن الأم البديلة مرتبطة بيولوجيًا بالطفل - تبلغ من العمر 40 عامًا. [ 35 ]

المخاوف النفسية

بديل

أظهرت الدراسات الأنثروبولوجية للأمهات البديلات أنهن يتبعن أساليب مختلفة للتباعد طوال فترة الحمل لتجنب التعلق العاطفي بالطفل. [ 36 ] وتسعى العديد من الأمهات البديلات عمدًا إلى تعزيز نمو التعلق العاطفي بين الأم المقصودة والطفل المولود من الأم البديلة. [ 37 ]

على الرغم من أن الأمهات البديلات عمومًا يُبدين رضاهن عن تجربتهن، إلا أن هناك حالات لا يشعرن فيها بذلك. [ 38 ] يرتبط عدم تحقيق التوقعات بعدم الرضا. فبعض النساء لم يشعرن بمستوى معين من التقارب مع الزوجين، بينما لم تشعر أخريات باحترام الزوجين لهن. كما تُبلغ بعض الأمهات البديلات عن ضائقة نفسية خلال عملية الأمومة البديلة. وقد يكون هناك نقص في إمكانية الحصول على العلاج النفسي والدعم النفسي خلال هذه العملية.

قد تعاني الأمهات البديلات من اكتئاب ما بعد الولادة وصعوبات في تسليم الطفل إلى والديه المقصودين. [ 39 ] وقد لوحظ اكتئاب ما بعد الولادة مباشرة لدى الأمهات البديلات بنسبة تتراوح بين 0 و20%. وتبلغ بعض الأمهات البديلات عن مشاعر سلبية تجاه التنازل عن حقوقهن في الطفل فور ولادته، إلا أن معظم هذه المشاعر السلبية تزول بعد فترة. [ 40 ]

الطفل والوالدان المقصودان

أظهرت مراجعة منهجية [ 39 ] لـ 55 دراسة تبحث في نتائج تأجير الأرحام للأمهات البديلات والأسر الناتجة أنه لم تكن هناك اختلافات نفسية كبيرة لدى الأطفال حتى سن 10 سنوات الذين ولدوا عن طريق تأجير الأرحام مقارنة بالأطفال الذين ولدوا من تقنيات الإنجاب المساعدة الأخرى أو الأطفال الذين تم الحمل بهم بشكل طبيعي.

أفاد الرجال المثليون الذين أصبحوا آباءً عن طريق تأجير الأرحام بتجارب مماثلة لتلك التي مر بها الأزواج الآخرون الذين استخدموا تأجير الأرحام، بما في ذلك علاقتهم بكل من طفلهم والأم البديلة. [ 41 ]

تابعت دراسةٌ مجموعةً من 32 عائلةً خضعت للتلقيح الاصطناعي، و32 عائلةً خضعت للتبرع بالبويضات، و54 عائلةً خضعت للحمل الطبيعي، حتى بلوغ أطفالهم سن السابعة، حيث رصدت الدراسة تأثير التلقيح الاصطناعي على العائلات والأطفال في عمر سنة واحدة [ 42 ] ، وسنتين [ 43 ] ، وسبع سنوات [ 44 ] . في عمر السنة، أظهر الآباء الذين خضعوا للتلقيح الاصطناعي رفاهيةً نفسيةً أكبر وتكيفًا أفضل مع الأبوة والأمومة مقارنةً بالآباء الذين خضعوا للحمل الطبيعي؛ ولم تُلاحظ أي اختلافات في مزاج الرضيع. في عمر السنتين، أظهر الآباء الذين خضعوا للتلقيح الاصطناعي علاقاتٍ أكثر إيجابيةً بين الأم والطفل، وضغطًا أقل على الآباء في تربية الأبناء مقارنةً بنظرائهم الذين خضعوا للحمل الطبيعي؛ ولم تُلاحظ أي اختلافات في نمو الطفل بين هاتين المجموعتين. في عمر السابعة، أظهرت عائلات التلقيح الاصطناعي والتبرع بالبويضات تفاعلًا أقل إيجابيةً بين الأم والطفل مقارنةً بعائلات الحمل الطبيعي، ولكن لم تُلاحظ أي اختلافات في المواقف الإيجابية أو السلبية للأمهات أو في تكيف الطفل. وخلص الباحثون إلى أن عائلات التلقيح الاصطناعي استمرت في العمل بشكلٍ جيد. [ 44 ]

تختلف شرعية تأجير الأرحام حول العالم. فالعديد من الدول لا تملك قوانين تنظم هذا الأمر تحديدًا. بعض الدول تحظر تأجير الأرحام بشكل قاطع، بينما تحظر دول أخرى تأجير الأرحام التجاري لكنها تسمح بتأجير الأرحام غير التجاري (حيث لا تحصل الأم البديلة على مقابل مادي). وتسمح بعض الدول بتأجير الأرحام التجاري مع قيود قليلة. كما أن بعض الأنظمة القانونية توسع نطاق حظر تأجير الأرحام ليشمل تأجير الأرحام الدولي. وفي بعض الأنظمة القانونية، تُطبق القواعد المطبقة على التبني، بينما لا تُنظم أنظمة أخرى هذه الممارسة.

يُحظر تأجير الأرحام التجاري في كندا وأستراليا ومعظم دول أوروبا. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]

تُعدّ الولايات المتحدة وأوكرانيا وروسيا وجورجيا من بين الدول التي تتمتع بأقل القوانين تقييدًا في العالم، إذ تسمح بتأجير الأرحام لأغراض تجارية، بما في ذلك للأجانب. [ 49 ] يُعدّ تأجير الأرحام قانونيًا وشائعًا في إيران، ويُمارس فيه الدفع المالي ويُسمح به من قِبل السلطات الدينية. [ 50 ] [ 51 ]

كانت العديد من الدول الآسيوية تتمتع بقوانين أقل تقييدًا، لكن هذه الممارسة أصبحت مقيدة منذ ذلك الحين. ففي عام 2013، حظرت تايلاند تأجير الأرحام التجاري، وقصرت تأجير الأرحام غير التجاري على الأزواج التايلانديين. [ 52 ] وفي عام 2016، حظرت كمبوديا أيضًا تأجير الأرحام التجاري. [ 52 ] كما حظرت نيبال والمكسيك والهند مؤخرًا تأجير الأرحام التجاري الأجنبي. [ 53 ]

يجب أن تتناول القوانين المتعلقة بالأم البديلة ما يلي:

  • مدى قابلية إنفاذ اتفاقيات تأجير الأرحام. في بعض الولايات القضائية، تعتبر هذه الاتفاقيات باطلة أو محظورة، كما أن بعض الولايات القضائية تميز بين تأجير الأرحام التجاري وغير التجاري.
  • القضايا المختلفة التي تثيرها الأمومة البديلة التقليدية والأمومة البديلة القائمة على الحمل.
  • آليات الاعتراف القانوني بالوالدين المقصودين كوالدين قانونيين، إما عن طريق أوامر ما قبل الولادة أو عن طريق التبني بعد الولادة.

على الرغم من اختلاف القوانين اختلافاً كبيراً من ولاية قضائية إلى أخرى، إلا أنه من الممكن وضع بعض التعميمات: [ 54 ]

إذا كانت الولاية القضائية تحظر تأجير الأرحام صراحةً، واكتشفت السلطات هذا الترتيب، فقد تترتب على ذلك عواقب مالية وقانونية على الأطراف المعنية. فقد منعت إحدى الولايات القضائية ( كيبيك ) الأم البيولوجية من تبني الطفل، على الرغم من أن ذلك ترك الطفل بلا أم قانونية. [ 55 ]

تحظر بعض السلطات القضائية تأجير الأرحام التجاري تحديدًا دون غيره. حتى السلطات القضائية التي لا تحظر تأجير الأرحام قد تقضي ببطلان عقود تأجير الأرحام (التجارية أو غير التجارية أو كليهما). إذا كان العقد محظورًا أو باطلًا، فلا سبيل للطعن فيه إذا تراجع أحد الطرفين عن قراره: فإذا غيرت الأم البديلة رأيها وقررت الاحتفاظ بالطفل، فلا يحق للأم المقصودة المطالبة به حتى لو كان ابنها بيولوجيًا، ولا يمكن للزوجين استرداد أي أموال دفعاها للأم البديلة؛ وإذا تراجع الوالدان المقصودان عن قرارهما ولم يعودا يرغبان في الطفل، فلا يحق للأم البديلة الحصول على أي تعويض عن النفقات أو أي دفعة موعودة، وستبقى لها الحضانة القانونية للطفل.

تُتيح بعض الأنظمة القضائية التي تسمح بتأجير الأرحام وسيلةً للأم المقصودة، لا سيما إذا كانت هي الأم البيولوجية، للاعتراف بها كأم قانونية دون المرور بإجراءات التخلي والتبني. ويتم ذلك غالبًا عبر أمر قضائي [ 56 ] يُصدر فيه حكمٌ قضائيٌّ بشأن النسب القانوني للطفل. وتتطلب هذه الأوامر عادةً موافقة جميع الأطراف المعنية، بما في ذلك أحيانًا زوج الأم البديلة المتزوجة. وتكتفي معظم الأنظمة القضائية بإصدار أمرٍ قضائيٍّ بعد الولادة، غالبًا لعدم الرغبة في إجبار الأم البديلة على التنازل عن حقوقها الأبوية إذا غيرت رأيها بعد الولادة.

تُتيح بعض الأنظمة القانونية إصدار أوامر ما قبل الولادة، وعادةً ما يكون ذلك فقط في الحالات التي لا تربط فيها الأم البديلة صلة قرابة جينية بالطفل المنتظر. وتفرض بعض الأنظمة القانونية شروطًا أخرى لإصدار أوامر الولادة، كأن يكون الوالدان المقصودان من جنسين مختلفين ومتزوجين. كما أن الأنظمة القانونية التي تُتيح أوامر ما قبل الولادة تُرجّح أن تُوفّر نوعًا من آليات إنفاذ عقود تأجير الأرحام.

الجنسية

قد تُثير جنسية الأطفال المولودين عن طريق تأجير الأرحام ووضعهم القانوني إشكاليات. وقد صنّف المكتب الدائم لمؤتمر لاهاي مسألة جنسية هؤلاء الأطفال كـ"مشكلة ملحة" في دراسة أجراها المكتب الدائم عام 2014 (المكتب الدائم لمؤتمر لاهاي، 2014أ: 84-94). [ 57 ] [ 58 ] ووفقًا لوزارة الخارجية الأمريكية، مكتب الشؤون القنصلية، لكي يحصل الطفل المولود في الخارج على الجنسية الأمريكية، يجب أن يكون أحد والديه البيولوجيين أو كلاهما مواطنًا أمريكيًا. بعبارة أخرى، السبيل الوحيد لحصول طفل مولود في الخارج عن طريق تأجير الأرحام على الجنسية الأمريكية تلقائيًا عند الولادة هو أن يكون ابنًا بيولوجيًا لمواطن أمريكي. علاوة على ذلك، في بعض البلدان، لا يُعتبر الطفل مواطنًا في البلد الذي وُلد فيه لأن الأم الحاضنة ليست قانونيًا والدةً له. وقد يؤدي ذلك إلى ولادة طفل بدون جنسية. [ 59 ]

كندا

"في كندا، يعتبر دفع المال (نقداً أو سلعاً أو ممتلكات أو خدمات)، أو عرض دفع المال أو الإعلان عن دفع المال لامرأة لتكون أماً بديلة، جريمة." [ 60 ]

آسيا

في كوريا الجنوبية وهونغ كونغ وماليزيا وتايلاند والهند، تخضع عمليات تأجير الأرحام للتنظيم "من خلال قوانين وطنية تحظرها صراحةً أو تحدد بوضوح معايير شرعيتها". [ 61 ]

كوريا الجنوبية

في كوريا، يُعدّ توفير الأجنة أو استخدامها أمراً غير قانوني، ويُعاقب المخالفون بالسجن لمدة تصل إلى ثلاث سنوات. مع ذلك، لا يُعدّ توفير الرحم أو استخدامه أمراً قانونياً أو غير قانوني، إذ لا يوجد قانون صريح ينظم تأجير الأرحام.

  • المادة 23 من قانون الأخلاقيات البيولوجية والسلامة (الالتزامات المتعلقة بإنتاج الأجنة) [ 62 ]
(3)لا يجوز لأي شخص تقديم أو استخدام الأجنة أو الحيوانات المنوية أو البويضات، أو التحريض على تقديمها أو استخدامها أو المساعدة في ذلك بغرض الحصول على منافع مالية أو مصالح عقارية أو منافع شخصية أخرى في المقابل.

الصين

في الصين تحديدًا، تُمارس عملية تأجير الأرحام في منطقة رمادية قانونيًا. ويزعم معظم الباحثين أن تأجير الأرحام يُثير عدم الاستقرار الاجتماعي لدى الحكومة الصينية وعامة الناس، مثل النزاعات المدنية، وعدم التوازن بين الجنسين، والجريمة، وانتشار الأمراض. [ 63 ] ومع ذلك، لم يُنشر أي تشريع أو إجراء قانوني ضد تأجير الأرحام، سواءً أكانت الأم البديلة هي من تقوم به أم بديلة أم جهة وسيطة، على الرغم من موقف الحكومة الصينية الرافض لهذه الممارسة. [ 64 ]

أي منظمة طبية متورطة في تأجير الأرحام تُعتبر مخالفة للقانون، بما في ذلك أي مؤسسة تُنظم أو تُنفذ أو تُسهل عملية استخراج البويضات وبيع النساء. تشير الإحصائيات إلى أن أكثر من 400 وكالة لتأجير الأرحام تُسهل ولادة ما يزيد عن 10,000 طفل سنوياً في المتوسط، وتعمل هذه الوكالات سراً في ظل حظر قانوني. [ 14 ]

بسبب هذه المسائل القانونية المبهمة، أصبحت الأمهات البديلات فئة مهمشة تواجه قمعًا لحقوق المرأة الإنجابية وغياب القيود القانونية الرسمية. وتفتقر العديد من الشروط التي ينبغي أن تتوفر لهن، كالدعم العاطفي والموارد الاجتماعية، إذ تشير الأبحاث إلى أن عقود تأجير الأرحام غالبًا ما تلبي احتياجات العملاء بشكل أعمى متجاهلةً صحة الأمهات البديلات ورفاهيتهن. [ 14 ] وهنّ مهمشات اجتماعيًا، ويفتقرن إلى رفقة شركائهن والفحوصات الطبية اللازمة خلال فترة الحمل التي تمتد قرابة عام.

أستراليا

"تسمح الولايات والأقاليم الأسترالية بالتأجير الرحمي الإيثاري ولكنها تحظر التأجير الرحمي التجاري." [ 65 ]

أوروبا

تسمح بعض الدول في أوروبا بالتأجير الرحمي غير المدفوع الأجر (حيث لا تتقاضى الأم البديلة أي مقابل مادي)، لكن معظم الدول الأوروبية تحظر التأجير الرحمي التجاري. [ 48 ]

القضايا الأخلاقية

لقد أثيرت العديد من الأسئلة الأخلاقية فيما يتعلق بالأمومة البديلة. وهي تنبع عموماً من مخاوف تتعلق بالعدالة الاجتماعية، وحقوق المرأة، ورعاية الطفل، والأخلاقيات البيولوجية، [ 66 ] والقيم المجتمعية التقليدية.

بديل

يرى من ينظرون إلى تأجير الأرحام كقضية عدالة اجتماعية أنه يؤدي إلى استغلال النساء، حيث تُحوّل أرحامهن إلى سلع لتلبية رغبات الإنجاب لدى الأثرياء. [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] ويجادلون بأن خلق سوق تجارية للأجساد البشرية هو استغلال بطبيعته: "هناك حاجة إلى إمداد مستمر من أجساد النساء لتلبية طلبات الأزواج الأثرياء القادرين على دفع رسوم باهظة للوكالات". [ 72 ]

بينما يرى البعض أن أي عملية بالتراضي لا تُعد انتهاكًا لحقوق الإنسان، يجادل نشطاء آخرون في مجال حقوق الإنسان بأن حقوق الإنسان لا تقتصر على البقاء فحسب، بل تشمل كرامة الإنسان واحترامه. [ 71 ] تحظر جميع الدول تقريبًا بيع الأعضاء البشرية (مثل بيع كلية فائضة)، وينبغي حظر تأجير الأعضاء البشرية واستخدام وظائف الجسم لأسباب مماثلة. [ 73 ]

جادلت بعض النسويات بأن تأجير الأرحام يُعدّ اعتداءً على كرامة المرأة وحقها في التصرف بجسدها. [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] إذ اتهمت النسويات تأجير الأرحام التجاري بتحويل النساء إلى مجرد "منتجات أطفال" قابلة للشراء، ما يُشبه استغلال أجساد النساء في تجارة البغاء . [ 69 ] وقد جادلت النسوية ريناتا كلاين بأن تأجير الأرحام يُعدّ انتهاكًا لحقوق الإنسان. في كتابها "تأجير الأرحام - انتهاك لحقوق الإنسان"، تُحلّل كلاين الأضرار التي تلحق بالنساء اللواتي يُصبحن أمهات بديلات، وكيف تُخالف هذه الممارسة عددًا من اتفاقيات حقوق الإنسان. [ 74 ] كما جادلت النسوية كايسا إيكيس إيكمان بأن تأجير الأرحام يُشبه البغاء الإنجابي وبيع الأطفال. يُقارن كتابها "الوجود والشراء - البغاء وتأجير الأرحام والذات المنقسمة" بين هاتين الصناعتين وكيف تُحوّلان النساء إلى سلع. [ 75 ]

أعربت بعض النسويات عن قلقهن إزاء الروابط بين تأجير الأرحام ومظاهر الهيمنة الأبوية ، إذ وردت تقارير عديدة عن نساء في الدول النامية أُجبرن على تأجير الأرحام لأغراض تجارية من قبل أزواجهن الذين يرغبون في "جني المال من أجساد زوجاتهم". [ 69 ] ويمكن أن تفرض عقود تأجير الأرحام قيودًا على الأم البديلة، يرى البعض أنها تنتهك حقوقها، كحقها في حرية التنقل. [ 76 ] كما يمكن لهذه العقود أن تسمح لأشخاص آخرين بفرض شروط قانونية على المرأة الحامل، وهو ما يرى البعض أنه يؤدي إلى مبدأ "جسدكِ، خياري". [ 77 ]

يعرب نشطاء حقوق الإنسان الآخرون عن قلقهم إزاء الظروف التي تُحتجز فيها الأمهات البديلات في عيادات تأجير الأرحام، التي تمارس نفوذًا وسيطرةً كبيرين على عملية الحمل البديل. [ 67 ] [ 68 ] يُقال إن الأمهات البديلات، المعزولات عن الأهل والأصدقاء، والمُجبرات على الإقامة في نُزُل منفصلة بحجة ضمان رعاية ما قبل الولادة ، قد يواجهن تحديات نفسية لا يمكن تعويضها بالفوائد الاقتصادية (المحدودة) لتأجير الأرحام. [ 67 ] [ 68 ] كما تُلاحظ مشكلات نفسية أخرى، مثل آثار انفصال الأمهات البديلات عاطفيًا عن أطفالهن قبل الولادة. [ 69 ]

يرى البعض أن النساء في الدول النامية أكثر عرضةً للاستغلال من خلال تأجير الأرحام. ولا يمكن اعتبار القرارات نابعةً من حرية الاختيار إذا كانت مدفوعةً بالإكراه أو العنف أو الفقر المدقع، وهو ما يحدث غالبًا مع النساء في الدول النامية اللواتي يلجأن إلى تأجير الأرحام بدافع الحاجة الاقتصادية أو الإلحاح الشديد من أزواجهن. [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 71 ] وفي حين يرى معارضو هذا الموقف أن تأجير الأرحام يوفر مصدر دخل بالغ الأهمية للنساء اللواتي يعانين من الفقر في الدول النامية، يزعم آخرون أن غياب التشريعات في هذه الدول غالبًا ما يؤدي إلى تركز معظم الأرباح في أيدي الوسطاء والوكالات التجارية بدلًا من النساء الحوامل أنفسهن. [ 67 ] [ 68 ] وقد دعا مؤيدو تأجير الأرحام إلى إلزام النساء الحوامل بتلقي التثقيف اللازم حول حقوقهن ومخاطر العملية، وذلك بهدف معالجة المشكلات الأخلاقية التي قد تنشأ وتعزيز استقلاليتهن. [ 78 ] اتفق كل من معارضي ومؤيدي تأجير الأرحام على أن تطبيق القوانين الدولية المتعلقة بتأجير الأرحام يمكن أن يحد من قضايا العدالة الاجتماعية التي تواجهها الأمهات البديلات في تأجير الأرحام عبر الحدود. [ 79 ]

يرى البعض أن تأجير الأرحام التجاري يسلب الأمهات البيولوجيات حقوقهن الطبيعية. فمعظم الدول تعتبر الأم البيولوجية هي الأم القانونية ما لم تختر طواعيةً وضع طفلها للتبني (دون إكراه أو مقابل مادي). عندما تختار المرأة استخدام بويضة متبرعة للحمل، فهي ليست الأم البيولوجية، ولكنها تُعتبر الأم القانونية لأنها الأم البيولوجية؛ وبالمثل، تظل الأم البديلة هي الأم البيولوجية حتى لو تقاضت أجرًا مقابل استخدام بويضة متبرعة. [ 76 ] ويرى البعض أنه لا يجوز إكراه الأمهات البيولوجيات (أو دفع أجر لهن) للتنازل عن حضانة الطفل الذي أنجبنه (مع أن أي أم بيولوجية قد تحتاج إلى مشاركة الحضانة مع أخرى). وقد قيل إنه بموجب قوانين الدول التي يندرج فيها تأجير الأرحام تحت مظلة التبني، يمكن اعتبار تأجير الأرحام التجاري إشكاليًا لأن الدفع مقابل التبني غير أخلاقي. [ 80 ]

طفل

يشير المهتمون بحقوق الطفل في سياق تأجير الأرحام إلى قضايا تتعلق بالهوية والأبوة، والهجر والإساءة، والاتجار بالأطفال .

يُجادل البعض بأنه في تأجير الأرحام التجاري، غالبًا ما تُهمل حقوق الطفل، إذ يُصبح مجرد سلعة ضمن صفقة اقتصادية بين سلعة وخدمة. [ 81 ] ويرى معارضو تأجير الأرحام أن نقل واجبات الأبوة من الأم الحاضنة إلى الزوجين المتعاقدين يحرم الطفل من أي حق في أمه الحاضنة أو والديه البيولوجيين إذا لم تكن البويضة أو الحيوان المنوي من الوالدين المتعاقدين. [ 70 ] إضافةً إلى ذلك، يدّعون أن الطفل لا يحق له الحصول على معلومات عن أي أشقاء قد يكون لديه في هذه الحالة. [ 70 ] كما يُجادل البعض بأهمية إفصاح الطفل عن استخدام تأجير الأرحام كتقنية مساعدة على الإنجاب، وذلك لأسباب تتعلق بالمخاطر الصحية وحقوق الطفل. [ 82 ]

لقد طُرحت فكرة أن حظر تأجير الأرحام يُعد انتهاكًا لحقوق الإنسان بموجب القوانين السارية لمحكمة البلدان الأمريكية لحقوق الإنسان، وهي محكمة رائدة في مجال الحقوق الإنجابية. [ 83 ] ومع ذلك، "...لا يوجد "حق في الطفل" بموجب القانون الدولي. [ 76 ] وينص تقرير الأمم المتحدة للمقرر الخاص المعني ببيع الأطفال واستغلالهم جنسيًا على أن "الطفل ليس سلعة أو خدمة يمكن للدولة ضمانها أو تقديمها، بل هو إنسان يتمتع بالحقوق"، ويجادل بأن تأجير الأرحام التجاري (حيث يكون نقل الطفل شرطًا للدفع) ينتهك حقوق الإنسان لأنه يُعتبر بيعًا للأطفال (ولا يمكن شراء البشر أو بيعهم). [ 76 ] وتقول اليونيسف: "إن العلاقة التعاقدية الملزمة قانونًا بين الأم البديلة والوالد (الوالدين) المقصودين، والتي تُبرم قبل الولادة، والتي يكون فيها نقل الطفل مشروطًا بالدفع، تُشكل بيعًا للطفل... ولا يجوز بيع هوية الطفل وعلاقاته الأسرية." [ 84 ]

أثارت الأمومة البديلة مخاوف أخلاقية بشأن عدد الأطفال الذين يمكن للفرد أن ينجبهم بشكل معقول. فبينما تسمح الحقوق الإنجابية عمومًا للأزواج بإنجاب أكبر عدد ممكن من الأطفال بشكل طبيعي، يرى البعض أن هذه الحقوق لا تشمل بالضرورة الأمومة البديلة أو غيرها من تقنيات الإنجاب المساعدة. [ 85 ] وقد ارتبطت الأمومة البديلة التجارية بحالات أصبح فيها أفراد أو أزواج آباءً قانونيين لعدد كبير من الأطفال في فترة وجيزة، مما أثار تساؤلات حول دوافع الأبوة والمخاطر المحتملة المتعلقة بالاتجار بالبشر ورعاية الطفل. [ 86 ] فعلى سبيل المثال، قبل حظر تايلاند للأمومة البديلة التجارية في عام 2015، أفادت التقارير أن رجلاً يابانيًا أنجب 16 طفلاً عن طريق الأمومة البديلة في البلاد عام 2014. وزُعم أنه كان ينوي تكوين أسرة كبيرة جدًا، وكان يخطط لإجراء ما بين 10 إلى 20 عملية أمومة بديلة سنويًا لبقية حياته. [ 87 ] [ 88 ]

القيم التقليدية في المجتمع الصيني

في الصين، قيل إن تأجير الأرحام يتعارض مع القيم الصينية التقليدية. [ 63 ]

تركز القيم الصينية التقليدية على الروابط الدموية والعائلية. يُعتبر التواصل الجسدي بين الآباء والأبناء، وعملية إنجاب الأطفال، فضيلة (生恩 shēng'ēn ). وهناك قول صيني قديم يقول: "الجسم والشعر والجلد من الوالدين اللذين ولدا"، ويجب احترام الأقارب، ولا يجوز إيذاء النفس عمدًا (身体发肤受之父母 shēntǐ fà fū shòu zhī fùmǔ ). عندما ينظر الصينيون إلى الروابط الدموية كوسيلة مهمة لإظهار بر الوالدين والترابط الأسري، فإن هذه المفاهيم التقليدية متجذرة في المعايير المعرفية للمجتمع. ولا شك أن هذا التركيز على الوالدين البيولوجيين والروابط الدموية قد أدى إلى تعارض مع ممارسة تأجير الأرحام، التي تعتبر الولادة مجرد عملية فسيولوجية.

وبناءً على ذلك، تؤثر قيمة العلاقات الأسرية بشدة على الوضع الاجتماعي للأمهات البديلات. ففي المجتمع الصيني، يُنظر إليهن بسهولة على أنهن "قاسيات القلب" أو "لا يكترثن لأطفالهن" لأنهن مسؤولات فقط عن عملية الولادة، ثم يُسلمن الأطفال إلى غيرهن دون المشاركة في تربيتهم. ومع ذلك، هناك آراء أخرى تُشير إلى أن هذا الانفصال عن الأطفال ليس طوعيًا بالنسبة للأمهات البديلات، بل هو مفروض من قبل جهات خارجية أو مُقيد بعقود مجحفة. ولا يسعهن إلا التخلي عن حقهن في تربية أطفالهن وإرسالهم بعيدًا رغم معاناتهن من صدمة نفسية وعاطفية شديدة.

الجوانب المالية

وفقًا لقانون التلقيح الاصطناعي البشري المُعتمد عام ٢٠٠٤، يُحظر في كندا دفع أي تعويض للمرأة مقابل قيامها بدور الأم البديلة، أو الإعلان عن دفع هذا التعويض. [ ٨٩ ] مع ذلك، في ١ أكتوبر ٢٠١٦، أعلنت وزارة الصحة الكندية عزمها تحديث قانون التلقيح الاصطناعي البشري وتعزيزه لتنظيم الجوانب المالية للعقود المبرمة بين الوالدين المُرادين والأمهات البديلات. [ ٨٩ ] تشير الأبحاث إلى أن الدافع الرئيسي للأمهات البديلات هو وضعهن الاجتماعي والاقتصادي المتدني أو ديون أسرهن؛ [ ١٤ ] كما أنهن أكثر عرضة للوقوع في فخ الأمومة البديلة بسبب الضغوط المالية. في عام ٢٠٢٠، نصت المادة ١٢ من قانون التلقيح الاصطناعي البشري على سداد النفقات وتقديم تعويض مالي للأم البديلة لتخفيف العبء المالي المرتبط بالأمومة البديلة. [ ٨٩ ] ووفقًا لهذا النظام المقترح، فإن سداد النفقات المستحقة ليس إلزاميًا. [ 89 ] بهدف التأكيد على الطابع التطوعي لهذه المبادرة، يقدم النظام المقترح قائمة غير حصرية بفئات مختلفة من النفقات المؤهلة، مثل رسوم المواقف، ونفقات السفر، ونفقات مقدم الرعاية، والوجبات، والاستشارات النفسية، وما إلى ذلك. [ 89 ] بالإضافة إلى ذلك، يمكن تعويض الأم البديلة عن أي أجور مفقودة أثناء الحمل إذا حصلت على تأكيد كتابي من طبيب مؤهل يفيد بأن العمل كان يشكل خطرًا على الحمل. [ 89 ]

في الولايات المتحدة، تتجاوز التكاليف الإجمالية للحمل البديل عادةً 100,000 دولار أمريكي لكل حمل. [ 21 ] يشمل ذلك الاستعانة بوكالة للعثور على امرأة راغبة في حمل الطفل، وتكاليف الرعاية الطبية والتأمين الصحي للحمل، والرسوم القانونية، والتلقيح الصناعي لإنتاج الأجنة. [ 21 ]   بالإضافة إلى ذلك، يتحمل بعض الأشخاص رسومًا إضافية للتبرع بالبويضات أو الحيوانات المنوية، والسفر، والمبالغ المدفوعة للأم البديلة تعويضًا عن فقدان العمل، وملابس الحمل، أو نفقات أخرى. [ 21 ]

القضايا الدينية

تتبنى الأديان المختلفة مناهج مختلفة تجاه تأجير الأرحام، وغالبًا ما يرتبط ذلك بمواقفها من تقنيات الإنجاب المساعدة بشكل عام.

البوذية

لا يزال الفكر البوذي غير حاسم بشأن مسألة تأجير الأرحام. ويُعتقد على نطاق واسع أن البوذية تقبل تأجير الأرحام قبولاً تاماً، إذ لا توجد تعاليم بوذية تُشير إلى أن علاجات العقم أو تأجير الأرحام أمر غير أخلاقي. [ 90 ] ويُعزز هذا الموقف الاعتقاد السائد بأن القيام بدور الأم البديلة هو تعبير عن الرحمة، وبالتالي يتوافق تلقائياً مع القيم البوذية . [ 91 ]

مع ذلك، أعرب العديد من المفكرين البوذيين عن مخاوفهم بشأن جوانب معينة من تأجير الأرحام. [ 92 ] [ 91 ] ينبع أحد المنظورات البوذية لتأجير الأرحام من الاعتقاد البوذي بالتناسخ باعتباره مظهرًا من مظاهر الكارما . [ 91 ] ووفقًا لهذا الرأي، فإن تأجير الأرحام يُلغي عمل الكارما من خلال التدخل في دورة الولادة الطبيعية. [ 91 ]

يستشهد آخرون مباشرةً بالبوذا الذي يُزعم أنه علّم أن الاتجار بالكائنات الحية ، بما في ذلك البشر، ليس ممارسةً صالحةً، إذ ينطوي في أغلب الأحيان على استغلال يُسبب المعاناة. [ 93 ] ويؤكد سوسومو شيمازونو، أستاذ الدراسات الدينية في جامعة طوكيو ، في مجلة دارما وورلد، أن تأجير الأرحام يضع الأم البديلة في موقع التبعية، حيث يصبح جسدها "أداة" لشخص آخر. [ 91 ] في الوقت نفسه، يجادل مفكرون بوذيون آخرون بأنه طالما أن الغرض الأساسي من كون الأم البديلة هو الرحمة وليس الربح، فإنه لا يُعد استغلالًا، وبالتالي فهو جائز أخلاقيًا. [ 93 ] وهذا يُسلط الضوء أكثر على غياب الإجماع حول تأجير الأرحام داخل المجتمع البوذي.

المسيحية

الكاثوليكية

تعارض الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تأجير الأرحام، وتعتبره عملاً غير أخلاقي ويتعارض مع النصوص الكتابية المتعلقة بمواضيع الولادة والزواج والحياة. وتنص الفقرة 2376 من التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على ما يلي: "إن الأساليب التي تنطوي على فصل الزوج والزوجة، من خلال تدخل شخص آخر غير الزوجين (التبرع بالحيوانات المنوية أو البويضات، أو استخدام رحم بديل)، هي أعمال غير أخلاقية جسيمة". [ 94 ] تنص الفقرة 2378 على أن "الطفل ليس حقًا مكتسبًا، بل هو هبة. إن 'أسمى هبة للزواج' هي الإنسان. لا يجوز اعتبار الطفل ملكية، وهو ما قد يُفضي إليه الادعاء بـ'حق الطفل'. في هذا السياق، يمتلك الطفل وحده حقوقًا حقيقية: الحق في أن يكون ثمرة فعل الحب الزوجي بين والديه، والحق في أن يُحترم كإنسان منذ لحظة تكوينه." [ 95 ] يعرب العديد من مؤيدي هذا الموقف عن قلقهم من أن قدسية الزواج قد تُنتهك بإدخال طرف ثالث في عقد الزواج. [ 96 ] إضافةً إلى ذلك، يُنظر إلى ممارسة التلقيح الصناعي في تأجير الأرحام عمومًا على أنها غير جائزة أخلاقيًا نظرًا لفصلها عملية الحمل البشري عن فعل الجماع . [ 96 ] كما يدين الكاثوليك الرومان التلقيح الصناعي بسبب تدمير الأجنة الذي يصاحب الممارسة المتكررة المتمثلة في التخلص من البويضات غير المزروعة أو تجميدها أو التبرع بها لأبحاث الخلايا الجذعية . [ 96 ] وعلى هذا النحو، تعتبر الكنيسة الكاثوليكية الرومانية جميع الممارسات التي تنطوي على التلقيح الصناعي، بما في ذلك تأجير الأرحام، إشكالية أخلاقية.

الهندوسية

لا تتعارض الأمومة البديلة مع الديانة الهندوسية . [ 90 ] تحظى الأمومة البديلة وغيرها من الأساليب العلمية للإنجاب المساعد عمومًا بدعم داخل المجتمع الهندوسي. وبينما لم يناقش علماء الهندوس هذه المسألة باستفاضة، يرى تي سي أناند كومار ، عالم الأحياء التناسلية الهندي، أنه لا يوجد تعارض بين الهندوسية والإنجاب المساعد. [ 97 ] وقد أيّد آخرون هذا الموقف بالرجوع إلى العقيدة الهندوسية ، بما في ذلك قصة في بهاغافاتا بورانا تشير إلى ممارسة الأمومة البديلة: [ 90 ]

كان كامسا ، ملك ماثورا الشرير، قد سجن أخته ديفاكي وزوجها فاسوديفا لأن العرافين أخبروه أن طفلها سيكون قاتله. في كل مرة تلد فيها طفلاً، كان يحطم رأسه على الأرض. قتل ستة أطفال. عندما حملت ديفاكي بالطفل السابع، تدخلت الآلهة. استدعوا الإلهة يوغامايا وأمروها بنقل الجنين من رحم ديفاكي إلى رحم روهيني (زوجة فاسوديفا الأخرى التي كانت تعيش مع أختها يشودا على الضفة الأخرى من نهر يامونا، في قرية رعاة البقر في غوكولام). وهكذا، حُمل بالطفل في رحم، ثم حُضن في رحم آخر ووُلد من خلاله. [ 90 ]

بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يرتبط العقم بالكارما في التقاليد الهندوسية، وبالتالي يُعالج كمرض يستدعي العلاج. [ 98 ] وقد أدى ذلك إلى قبول عام للتدخل الطبي لعلاج العقم بين الهندوس. [ 98 ]  ولذلك، تحظى عملية تأجير الأرحام وغيرها من الطرق العلمية للإنجاب المساعد بدعم عام داخل المجتمع الهندوسي. [ 98 ] ومع ذلك، لا تلجأ النساء الهندوسيات عادةً إلى تأجير الأرحام كخيار لعلاج العقم ، على الرغم من كونهن في كثير من الأحيان أمهات بديلات للأزواج الغربيين الذين يرغبون في الإنجاب. [ 90 ] [ 98 ] وعندما يمارس الهندوس تأجير الأرحام، فمن المرجح أن يتم ذلك داخل نطاق الأسرة بدلاً من اللجوء إلى متبرعين مجهولين. [ 98 ]

الإسلام

بالنسبة للمسلمين، فإنّ النص القرآني القائل بأنّ "أمهاتهم هنّ اللواتي حملن بهم وولدنهم " ينفي التمييز بين الأم البيولوجية والأم الحامل، مما يعقد مفاهيم النسب في سياق تأجير الأرحام، وهي مفاهيم أساسية في العقيدة الإسلامية . [ 99 ]

الجاينية

هارينجاميشين ينقل جنين ماهافيرا، من مخطوطة كالبا سوترا، حوالي 1300-1350، متحف فيلادلفيا للفنون

لم يناقش علماء الجاينية مسألة تأجير الأرحام باستفاضة. ومع ذلك، يُشار إلى ممارسة تأجير الأرحام في تقليد شفيتامبارا الجايني، حيث يُقال إن جنين اللورد ماهافيرا نُقل من امرأة براهمية تُدعى ديفاناندا إلى رحم تريشالا ، ملكة حاكم كشاتريا سيدهارث، بواسطة إله يُدعى هارينجاميشين . [ 100 ] إلا أن هذه الرواية غير موجودة في نصوص ديجامبارا الجاينية.

تشير مصادر أخرى إلى أن تأجير الأرحام ليس مرفوضًا في المذهب الجيني، إذ يُنظر إليه كعملية جراحية كأي علاج طبي آخر يُستخدم لعلاج نقص جسدي. [ 101 ] ومع ذلك، فقد أُثيرت بعض المخاوف الدينية المتعلقة بتأجير الأرحام داخل المجتمع الجيني، بما في ذلك فقدان الأجنة غير المزروعة، وتدمير العلاقات الزوجية التقليدية، وتداعيات الخيانة الزوجية المترتبة على تأجير الأرحام. [ 101 ]

اليهودية

بشكل عام، لا يوجد إجماع داخل المجتمع اليهودي بشأن مسألة تأجير الأرحام. وقد ناقش علماء الدين اليهود والحاخامات هذا الموضوع مطولاً، معربين عن آراء متضاربة من كلا الجانبين.

ينظر المؤيدون لتأجير الأرحام في الديانة اليهودية عمومًا إلى هذه الممارسة على أنها وسيلة مشروعة أخلاقيًا للنساء اليهوديات اللاتي لا يستطعن ​​الإنجاب للوفاء بالتزاماتهن الدينية المتعلقة بالإنجاب. [ 102 ] [ 103 ] وكثيرًا ما يستشهد الحاخامات المؤيدون لهذا الموقف بسفر التكوين 9:1 الذي يأمر جميع اليهود بـ"أن يثمروا ويكثروا". [ 102 ] وفي عام 1988، أصدرت لجنة الشريعة والمعايير اليهودية، التابعة للحركة اليهودية المحافظة، موافقة رسمية على تأجير الأرحام، وخلصت إلى أن " فريضة الأبوة والأمومة عظيمة لدرجة أن تأجير الأرحام بالبويضات جائز". [ 102 ]

ينظر علماء الدين اليهود والحاخامات الذين يعارضون تأجير الأرحام إلى هذه الممارسة غالبًا على أنها شكل من أشكال العبودية الحديثة ، حيث تُستغل أجساد النساء ويُباع الأطفال كسلعة. [ 102 ] ولأن اليهود مُلزمون دينيًا بـ"المشاركة الفعّالة في تحرير المستعبدين"، فإن الممارسات التي تُعتبر استغلالًا للبشر تُدان أخلاقيًا. [ 102 ] ويتوافق هذا الرأي مع المخاوف التي أثارتها جماعات أخرى بشأن العلاقة بين ممارسات تأجير الأرحام وأشكال الاتجار بالبشر في بعض الدول التي تشهد ازدهارًا في سياحة الخصوبة. كما يُشير العديد من علماء الدين اليهود والحاخامات إلى مخاوف أخلاقية تتعلق بـ"انقطاع العلاقة" بين الطفل وأمه البديلة. [ 102 ] ذكر الحاخام إيمانويل جاكوفيتس، كبير حاخامات الجماعة العبرية المتحدة من عام 1976 إلى عام 1991، في كتابه المنشور عام 1975 بعنوان " الأخلاق الطبية اليهودية " أن "استخدام امرأة أخرى كحاضنة ثم أخذ الطفل الذي حملته وولدته مقابل أجر هو إهانة مقيتة للأمومة وإهانة للكرامة الإنسانية". [ 102 ]

من بين النقاط الخلافية الأخرى المتعلقة بتأجير الأرحام في المجتمع اليهودي مسألة تعريف الأمومة. توجد عمومًا ثلاثة آراء متضاربة حول هذا الموضوع: 1) المتبرعة بالبويضة هي الأم، 2) الأم الحاضنة هي الأم، 3) للطفل أمّان - المتبرعة بالبويضة والأم الحاضنة. [ 103 ] بينما يرى معظمهم أن الأمومة تُحدد من خلال المرأة التي تلد، يختار عدد أقل اعتبار الوالدين البيولوجيين هما الوالدين القانونيين، مستشهدين بالنص المعروف في سنهدرين 91ب من التلمود الذي ينص على أن الحياة تبدأ عند الإخصاب. [ 103 ] كما أن تعريف اليهودية في سياق تأجير الأرحام مثير للجدل. ينص القانون اليهودي على أنه إذا كانت المرأة يهودية هي الأم البديلة، فإن الطفل يهودي. [ 103 ] ومع ذلك، غالبًا ما يثير هذا الأمر إشكاليات عندما يتربى الطفل في كنف أسرة غير يهودية، وتُناقش أيضًا على نطاق واسع داخل المجتمع اليهودي طرق معالجة هذه المسألة. [ 103 ] يوصي عدد متزايد من الحاخامات الأرثوذكس بأن يخضع الأطفال المولودون عن طريق تأجير الأرحام والذين تم تكوينهم من بويضات متبرعة غير يهودية أو حملهم من قبل أم بديلة غير يهودية لعملية تحويل ديني للقاصرين من أجل إزالة الشك حول وضعهم اليهودي [ 104 ].

السياحة العلاجية للخصوبة

تُعدّ بعض الدول، مثل الولايات المتحدة وكندا واليونان وجورجيا والمكسيك، وجهاتٍ شائعةً للتأجير الرحمي للأزواج الأجانب الراغبين في الإنجاب. [ 105 ] وكانت أوكرانيا وبيلاروسيا وروسيا وجهاتٍ مماثلة قبل الغزو الروسي لأوكرانيا . وتختلف شروط الأهلية والإجراءات والتكاليف من دولةٍ إلى أخرى. ويُعزى رواج سياحة الخصوبة للتأجير الرحمي إلى القيود القانونية في بلد الأم أو إلى حافز انخفاض الأسعار في الخارج. وقد فرضت كلٌّ من الهند ونيبال وتايلاند، التي كانت وجهاتٍ شائعةً في السابق، حظرًا مؤخرًا على التأجير الرحمي التجاري لغير المقيمين. [ 106 ] وتُعدّ الصين أيضًا وجهةً شهيرةً، على الرغم من حظر التأجير الرحمي فيها قانونيًا. [ 3 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "ما هي الدول التي تسمح بتأجير الأرحام التجاري؟" . Reuters.com . 5 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2026 .
  2. ↑ "الحمل عن طريق الأم البديلة" . www.cancer.gov . 2 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2024 .
  3. 1 2 بيرسانتي، فاليريا؛ كونسالفو، فرانشيسكا؛ سينور، فابريزيو؛ ديل ريو، أليساندرو؛ الزامي ، سيمونا (يناير 2021). "تأجير الأرحام و"السياحة الإنجابية".. ماذا يحمل المستقبل من المنظور الأخلاقي والقانوني؟" . الطب . 57 (1): 47. دوى : 10.3390/medicina57010047 . ردمك 1648-9144 . بمك 7827900 . بميد 33429930 .   
  4. ^ برانداو ، بيدرو. جاريدو ، نيكولاس (29 ديسمبر 2022). "تأجير الأرحام التجارية: نظرة عامة" . القس براس جينكول أوبستيت . 44(12) ( 1141–1158 ): 1141–1158 . دوى : 10.1055/s-0042-1759774 . بمك 9800153 . بميد 36580941 .  
  5. ↑ "استخدام الأم البديلة: ما تحتاج إلى معرفته" . موقع WebMD . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2014 .
  6. ↑ إمري، سوزان؛ جادفا، فاسانتي (4 يوليو/تموز 2014). "التجارب طويلة الأمد للأمهات البديلات: العلاقات والتواصل مع عائلات الأمهات البديلات في ترتيبات الأمومة البديلة الجينية والحملية" . مجلة الطب الحيوي الإنجابي على الإنترنت . 29 (4): 424-435 . doi : 10.1016/j.rbmo.2014.06.004 . PMID 25131555 . 
  7. ↑ "وطفلٌ يُصبح أربعة: لأول مرة، تحمل أم بديلة طفلاً ليس من صلبها جينياً" . People.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يوليو 2019 .
  8. ↑ برينسدن، بيتر ر. (1 سبتمبر 2003). "الحمل البديل" . تحديثات التكاثر البشري . 9 (5): 483-491 . doi : 10.1093/humupd/dmg033 . ISSN 1355-4786 . PMID 14640380 .  
  9. ↑ بهاتيا، كالسنج؛ مارتينديل، إليزابيث أ.؛ روستاموف، أويبيك؛ نيسنباوم، أنتوني م. (2009). "الحمل البديل: دليل أساسي للأطباء" . طبيب التوليد وأمراض النساء . 11 (1): 49-54 . doi : 10.1576/toag.11.1.49.27468 . ISSN 1744-4667 . 
  10. ↑ "الأم البديلة: ما هي؟ أنواع مختلفة من الأم البديلة" . فيتوريا فيتا.
  11. 1 2 سيموبولو، م.؛ سفاكيانوديس، ك.؛ تسيولو، ب. راباني، أ.؛ أنيفانديس، ج.؛ بانتو، أ.؛ بولاريس، س.؛ باكاس، ص. ديليجوروجلو، إي. (17 يوليو 2018). "المخاطر في تأجير الأرحام بالنظر إلى الجنين: من مرحلة ما قبل الزرع إلى فترة الحمل والولادة" . بيوميد الدولية للأبحاث . 2018 6287507. دوى : 10.1155/2018/6287507 . ردمك 2314-6133 . بمك 6077588 . بميد 30112409 .   
  12. 1 2 ماكوي، داكوتا إي؛ هيغ، ديفيد؛ كوتلر، جينيفر (سبتمبر 2024). "التبرع بالبويضات وتأجير الأرحام: الحمل أكثر خطورة مع جنين غير قريب". التطور البشري المبكر . 196 106072. doi : 10.1016/j.earlhumdev.2024.106072 . ISSN 1872-6232 . PMID 39106717 .  
  13. 1 2 3 سودرستروم-أنتيلا، فيفيكا؛ وينرهولم، أولا بريت؛ دور علوي، آن؛ بينبورج، أنجا؛ إيتوماكي، كريستينا؛ روموندستاد، ليف بنتي؛ بيرغ ، كريستينا (مارس 2016). "تأجير الأرحام: النتائج بالنسبة للأمهات البديلات والأطفال والأسر الناتجة - مراجعة منهجية" . تحديث التكاثر البشري . 22 (2): 260-276 . دوى : 10.1093/humupd/dmv046 . ISSN 1460-2369 . بميد 26454266 .  
  14. 1 2 3 4 تشاو، يو (15 نوفمبر 2023). "حماية الحقوق والسبل القانونية للأمهات البديلات في الصين" . مجلة الاتصالات في العلوم الإنسانية والاجتماعية . 10 (1) 823. doi : 10.1057/s41599-023-02370-x . ISSN 2662-9992 . 
  15. 1 2 3 بيرغ، كريستينا؛ روموندستاد، ليف بنتي؛ إيتوماكي، كريستينا؛ بينبورج، أنجا؛ دور علوي، آن؛ وينرهولم، أولا بريت؛ سودرستروم-أنتيلا، فيفيكا (1 مارس 2016). "تأجير الأرحام: النتائج بالنسبة للأمهات البديلات والأطفال والأسر الناتجة - مراجعة منهجية" . تحديث التكاثر البشري . 22 (2): 260-276 . دوى : 10.1093/humupd/dmv046 . ردمك 1355-4786 . بميد 26454266 .  
  16. ↑ والاني، سليمة ر. (يوليو 2020). "العبء العالمي للولادة المبكرة". المجلة الدولية لأمراض النساء والتوليد . 150 (1): 31-33 . doi : 10.1002/ijgo.13195 . ISSN 1879-3479 . PMID 32524596 .  
  17. ^ باتيل، نايانا هيتيش؛ جاديجا، يوفراج ديجفيجايسينغ؛ بهادركا، هارشا كارسان؛ باتيل، مولينا نيكيت؛ باتيل، نيكيت هيتيش؛ سوداغار، نيلوفار رحيماتخان (2018). "نظرة ثاقبة للجوانب المختلفة للممارسات البديلة" . مجلة علوم الإنجاب البشرية . 11 (3): 212-218 . دوى : 10.4103/jhrs.JHRS_138_17 . بمك 6262674 . بميد 30568349 .  
  18. دار ، س.؛ ليزر، ت.؛ سوانسون، س.؛ سيلفرمان، ج.؛ واسر، س.؛ موسكوفسيف، س.إ.؛ سوجيكي، أ.؛ ليبراتش، س.ل. (17 ديسمبر/كانون الأول 2014). "التلقيح الاصطناعي الذي يشمل تأجير الأرحام: تحليل للقضايا الطبية والنفسية والاجتماعية والقانونية: تجربة من برنامج تأجير أرحام واسع النطاق" . التكاثر البشري . 30 (2): 345-352 . doi : 10.1093/humrep/deu333 . ISSN 0268-1161 . PMID 25518975 .  
  19. ^ سودرستروم-أنتيلا، فيفيكا؛ وينرهولم، أولا بريت؛ دور علوي، آن؛ بينبورج، أنجا؛ إيتوماكي، كريستينا؛ روموندستاد، ليف بنتي؛ بيرغ ، كريستينا (9 أكتوبر 2015). "تأجير الأرحام: النتائج بالنسبة للأمهات البديلات والأطفال والأسر الناتجة - مراجعة منهجية" . تحديث التكاثر البشري . 22 (2): 260-276 . دوى : 10.1093/humupd/dmv046 . بميد 26454266 . 
  20. ↑ "ما هي الأمومة البديلة؟" . شركة غلوبال ستار للأمومة البديلة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2021 .
  21. ١ ٢ ٣ ٤ "كم تبلغ تكلفة تأجير الأرحام؟" . TODAY.com . ٨ يناير ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ١٥ يناير ٢٠٢٥ .
  22. ↑ "إرشادات لجنة الاتحاد الدولي لأمراض النساء والتوليد". المجلة الدولية لأمراض النساء والتوليد . 53 (3): 297-302 . 1996. doi : 10.1016/0020-7292(96)02660-4 . ISSN 0020-7292 . 
  23. ↑ غولومبوك، سوزان؛ ماك كالوم، فيونا؛ ليسيت، إيما؛ موراي، كلير؛ جادفا، فاسانتي (1 أكتوبر 2003). "الأم البديلة: تجارب الأمهات البديلات" . التكاثر البشري . 18 (10): 2196-2204 . doi : 10.1093/humrep/deg397 . ISSN 0268-1161 . PMID 14507844 .  
  24. ↑ بوستجيت، جيه إن (1992). مجتمع واقتصاد بلاد ما بين النهرين في فجر التاريخ . روتليدج. ص 105. ISBN  978-0-415-11032-7.
  25. ↑ "يجب الاحتفاء بحمل طفل من أجل شخص آخر - ودفع أجر مقابل ذلك" . مجلة الإيكونوميست . 13 مايو 2017.
  26. ↑ ميرينو، فيث (2010). التبني والحمل عن طريق الأم البديلة . نيويورك: دار إنفوبيس للنشر.
  27. ↑ فان جيلدر، لورانس (28 يناير 1997). "وفاة نويل كين، 58 عامًا، المحامي المتخصص في قضايا الأم البديلة" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاطلاع: 9 مايو 2019 .
  28. ↑ جونسون، بوني (4 مايو 1987). "وطفلٌ يُصبح أربعة: لأول مرة، تحمل أم بديلة طفلاً ليس من صلبها وراثياً" . People.com . تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2019 .
  29. ↑ ليفين، جوديث، "طفل من هذا؟ الأمومة البديلة في المحاكمة، فيليدج فويس، 25 نوفمبر 1986؛ ليفين، جوديث، "الأمومة عاجزة"، فيليدج فويس، 14 أبريل 1987.
  30. ↑ جيرتز، كاثرين (11 أكتوبر 1990). "أم بديلة تعترف بسرها: المحاكمة: آنا ل. جونسون تعترف بصرف شيك من والدي الطفل الذي لم يولد بعد بعد أن قررت طلب حضانته. وتنفي قولها لصحيفة التايمز إنها لم تشعر بالارتباط بالطفل" . لوس أنجلوس تايمز .
  31. ↑ «الهند تحظر على الأجانب استئجار أمهات بديلات» . صحيفة الغارديان . 28 أكتوبر 2015.
  32. ↑ «السويديون يُنصحون بعدم استخدام الأمهات البديلات» . 24 فبراير 2016.
  33. ↑ "هل تأجير الأرحام قانوني في المكسيك؟ شرح مفصل" . معجزات تأجير الأرحام . أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2024 .
  34. ↑ ديفيز، مايا (16 أكتوبر 2024). "حظر تأجير الأرحام في إيطاليا: منع الأزواج من السفر إلى الخارج للبحث عن أم بديلة" . www.bbc.com . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2025 .
  35. ↑ أنيلو، ديزيريه. "أول طفلة ولدت عن طريق تأجير الأرحام تحتفل بعيد ميلادها الأربعين: 'كم أنا محظوظة'"" .
  36. ↑ فان دن أكير؛ أولغا ب.أ. (2007). "السمات والخصائص النفسية، والدعم الاجتماعي، والاتجاهات نحو الحمل البديل والطفل" . التكاثر البشري . 22 (8): 2287-2295 . doi : 10.1093/humrep/dem155 . PMID 17635845 . 
  37. ↑ راغون، هيلينا (1994). الأمومة البديلة: الحمل في القلب . كتب ويستفيو .
  38. ↑ سيكاريلي، جانيس؛ بيكمان، ليندا (مارس 2005). "مواجهة التحديات: نظرة عامة على الجوانب النفسية للأمومة البديلة". مجلة القضايا الاجتماعية . 61 (1): 21-43 . doi : 10.1111/j.0022-4537.2005.00392.x . PMID 17073022 . 
  39. 1 2 بيرغ، كريستينا؛ روموندستاد، ليف بنتي؛ إيتوماكي، كريستينا؛ بينبورج، أنجا؛ دور علوي، آن؛ وينرهولم، أولا بريت؛ سودرستروم-أنتيلا، فيفيكا (1 مارس 2016). "تأجير الأرحام: النتائج بالنسبة للأمهات البديلات والأطفال والأسر الناتجة - مراجعة منهجية" . تحديث التكاثر البشري . 22 (2): 260-276 . دوى : 10.1093/humupd/dmv046 . ردمك 1355-4786 . بميد 26454266 .  
  40. ↑ أحمري طهران، هدى؛ تاشي، شهرة؛ مهران، ناهد؛ إسكندري، نرجس؛ دادخاه طهراني، تهمينة (يوليو 2014). " التجارب العاطفية لدى الأمهات البديلات: دراسة نوعية" . المجلة الإيرانية لطب الإنجاب . 12 (7): 471-480 . ISSN 1680-6433 . PMC 4126251. PMID 25114669 .   
  41. ↑ غولومبوك، سوزان؛ إيرهاردت، أنكي أ.؛ رافانيلو، إليزابيث؛ سلوتسكي، جينا؛ كارون، نيكولا؛ بليك، لوسي (1 نوفمبر 2016). "أسر الأب المثلي التي تلجأ إلى تأجير الأرحام: العلاقات مع الأمهات البديلات والمتبرعات بالبويضات وإفصاح الوالدين عن أصول الأطفال" . الخصوبة والعقم . 106 (6): 1503-1509 . doi : 10.1016/j.fertnstert.2016.08.013 . ISSN 0015-0282 . PMC 5090043. PMID 27565261 .   
  42. ↑ غولومبوك، س.؛ موراي، س.؛ جادفا، ف.؛ ماكولوم، ف.؛ ليسيت، إ. (مايو 2004). "الأسر المُنشأة من خلال ترتيبات تأجير الأرحام: علاقات الوالدين بالطفل في السنة الأولى من العمر". علم النفس التنموي . 40 (3): 400-411 . doi : 10.1037/0012-1649.40.3.400 . PMID 15122966 . 
  43. ↑ غولومبوك، سوزان؛ ماك كالوم، فيونا؛ موراي، كلير؛ ليسيت، إيما؛ جادفا، فاسانتي (فبراير 2006). "أسر الأم البديلة: الأداء الأبوي، وعلاقات الوالدين بالأطفال، والتطور النفسي للأطفال في سن الثانية". مجلة علم نفس الطفل والطب النفسي والتخصصات ذات الصلة . 47 (2): 213-222 . doi : 10.1111/j.1469-7610.2005.01453.x . ISSN 0021-9630 . PMID 16423152 .  
  44. 1 2 غولومبوك سوزان؛ ريدينغز جينيفر؛ بليك لوسي؛ كيسي بولي؛ ماركس أليكس؛ جادفا فاسانتي (2011). "الأسر المتكونة عن طريق تأجير الأرحام: علاقات الأم والطفل والتكيف النفسي للأطفال في سن السابعة" . علم النفس التنموي . 47 (6): 1579-1588 . doi : 10.1037/a0025292 . PMC 3210890. PMID 21895360 .  
  45. ↑ "المحظورات المتعلقة بالأم البديلة" . www.canada.ca . 10 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2025 .
  46. ↑ حكومة أستراليا، الكومنولث. "قضايا تأجير الأرحام" . www.aph.gov.au. الحكومة الأسترالية . تاريخ الاطلاع: 18 ديسمبر 2025 .
  47. ↑ "لماذا تحظر أستراليا تأجير الأرحام التجاري؟" تأجير الأرحام في أستراليا .
  48. 1 2 "أين في أوروبا يُسمح بتأجير الأرحام؟" . يورونيوز . 13 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2025 .
  49. ↑ بونيا، كيفن (13 فبراير 2018). "ركن أوروبا حيث تؤجر النساء أرحامهن" . بي بي سي نيوز .
  50. ↑ آراميش، ك. (مايو 2009). "تجربة إيران مع الأمومة البديلة: منظور إسلامي واعتبارات أخلاقية". مجلة أخلاقيات الطب . 35 (5): 320-322 . doi : 10.1136/jme.2008.027763 . PMID 19407039. S2CID 206995988 .  
  51. ↑ "الأزواج الذين يعانون من العقم في إيران يجدون أملاً جديداً في تأجير الأرحام" . 25 أبريل 2017.
  52. 1 2 هيد، جوناثان (26 فبراير 2018). "ملحمة 'مصنع الأطفال' في تايلاند تصل إلى نهاية غير مستقرة" . بي بي سي نيوز .
  53. ^ بيراسو ، فاليريا (4 ديسمبر 2018). ""لقد أنجبتُ، لكنه ليس طفلي"" . بي بي سي نيوز .
  54. ↑ "دليل قوانين تأجير الأرحام في الولايات" . مركز التقدم الأمريكي . 17 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2022 .
  55. ↑ بودوان، كريستين. "الأم البديلة في كيبيك: الاختبار القانوني الأول" . الجمعية الكندية للخصوبة وعلم الذكورة .
  56. ↑ بوغنار، تارا (28 نوفمبر 2011). "ترتيب الولادة: نظرة عامة". مؤرشف في 23 أبريل 2012، في أرشيف الإنترنت . تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2011.
  57. ↑ "قضايا القانون الدولي الخاص المتعلقة بوضع الأطفال، بما في ذلك القضايا الناشئة عن ترتيبات تأجير الأرحام الدولية - 2011-2013" . hcch.net. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2013.
  58. ↑ بيسون، ديان؛ دارنوفسكي، مارسي (31 ديسمبر 2014). "RePub، مستودع جامعة إيراسموس: ممارسات تأجير الأرحام العالمية" . سلسلة أوراق عمل معهد الدراسات الاجتماعية / السلسلة العامة . 601. repub.eur.nl: 1–54 .
  59. ↑ "معلومات هامة للمواطنين الأمريكيين الذين يفكرون في استخدام تقنيات الإنجاب المساعدة (ART) في الخارج" . travel.state.gov. مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 سبتمبر 2015.
  60. ↑ كندا، وزارة الصحة (10 يوليو/تموز 2013). "المحظورات المتعلقة بالأم البديلة" . www.canada.ca . تاريخ الاطلاع: 15 يناير/كانون الثاني 2025 .
  61. ↑ أغيلينغ-بانغالانغان، إليزابيث هـ. (12 مارس 2024)، "الأم البديلة في آسيا" ، دليل بحثي حول الأم البديلة والقانون ، دار إدوارد إلجار للنشر، ص 395-435 ، doi : 10.4337/9781802207651.00029 ، ISBN  978-1-80220-765-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2024
  62. ↑ "قانون الأخلاقيات الحيوية والسلامة" . معهد أبحاث التشريعات الكورية . 1 فبراير 2025. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: url-status ( link )
  63. 1 2 تشي، تشينغ؛ قو، شياو لي؛ تشاو، يانغيانغ؛ تشن زيكين. تشو، جينغ؛ تشن سونغ. وانغ، لينغ (2023). “وضع تأجير الأرحام في الصين” . اتجاهات العلوم الحيوية . 17 (4): 302-309 . دوى : 10.5582/bst.2022.01263 . بميد 37081669 . 
  64. ↑ "مخاطر حمل طفل لشخص آخر في الصين" . مجلة الإيكونوميست . ISSN 0013-0613 . تاريخ الاطلاع: 10 أبريل 2024 . 
  65. ↑ "الأمومة البديلة في أستراليا" . www.surrogacy.gov.au .
  66. ↑ ساكسينا، بيكي؛ ميشرا، أرتشانا؛ مالك، سونيا (2012). "الأم البديلة: قضايا أخلاقية وقانونية" . المجلة الهندية لطب المجتمع . 37 (4 ) : 211-213 . doi : 10.4103/0970-0218.103466 . ISSN 0970-0218 . PMC 3531011. PMID 23293432 .   
  67. 1 2 3 4 5 مارواي، هيرجيت؛ بارن، جولزار (30 يوليو 2018). "قوانين تأجير الأرحام: لماذا هناك حاجة إلى نهج عالمي لوقف استغلال النساء" . ذا كونفرسيشن . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2024. تم الاسترجاع في 27 مارس 2019 .
  68. 1 2 3 4 5 ساكسينا، بيكي؛ ميشرا، أرتشانا؛ مالك، سونيا (2012). "الأم البديلة: قضايا أخلاقية وقانونية" . المجلة الهندية لطب المجتمع . 37 (4): 211-213 . doi : 10.4103/0970-0218.103466 . ISSN 0970-0218 . PMC 3531011. PMID 23293432 .   
  69. 1 2 3 4 5 6 أنو؛ كومار، باوان؛ إندر، ديب؛ شارما، نانديني (أبريل 2013). "الأم البديلة وحق المرأة في الصحة في الهند: قضايا ومنظور" . المجلة الهندية للصحة العامة . 57 (2): 65-70 . doi : 10.4103/0019-557X.114984 . ISSN 0019-557X . PMID 23873191 .  
  70. 1 2 3 4 "الأم البديلة" . مركز الأخلاقيات البيولوجية والثقافة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2019 .
  71. 1 2 3 4 "الأم البديلة: محو الأم" . فير أوبزرفر . 9 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2019 .
  72. ↑ "استغلال النساء من خلال تأجير الأرحام التجاري - المنظمة الوطنية للمرأة" . now.org . 14 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2025 .
  73. ↑ "الاتجار بالبشر" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 3 يونيو 2024.
  74. ↑ "الأم البديلة: انتهاك لحقوق الإنسان" .
  75. ↑ "الوجود والبيع: الدعارة، وتأجير الأرحام، والذات المنقسمة" .
  76. 1 2 3 4 "تقرير المقرر الخاص المعني ببيع الأطفال واستغلالهم جنسياً، بما في ذلك دعارة الأطفال، والمواد الإباحية المتعلقة بالأطفال، وغيرها من مواد الاعتداء الجنسي على الأطفال" (ملف PDF) . digitallibrary.un.org . الأمم المتحدة .
  77. ↑ "جسدك، خياري | جورجيا ل. جيلهولي" . مجلة ذا كريتيك . 13 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2025 .
  78. ↑ داميلو، جينيفر؛ سورنسن، كيلي (2008). "تعزيز الاستقلالية في تأجير الأرحام المدفوع" . الأخلاقيات الحيوية . 22 (5): 269-277 . doi : 10.1111/j.1467-8519.2008.00629.x . ISSN 1467-8519 . PMID 18447862. S2CID 23449395 .   
  79. ↑ رامسكولد، لويز آنا هيلينا؛ بوسنر، ماركوس بول (2013). "الأمومة البديلة التجارية: كيف يمكن لأحكام المكافأة المالية وسلطات القانون الدولي أن تمنع استغلال الأمهات البديلات". مجلة أخلاقيات الطب . 39 (6): 397-402 . doi : 10.1136/ medethics -2012-100527 . ISSN 0306-6800 . JSTOR 43282765. PMID 23443211. S2CID 24400855 .    
  80. ↑ فان زيل، ليزل؛ ووكر، روث (1 سبتمبر 2015). "الأم البديلة، والتعويض، والأبوة القانونية: ضد نموذج التبني". مجلة البحث في الأخلاقيات الحيوية . 12 (3): 383-387 . doi : 10.1007/s11673-015-9646-4 . ISSN 1872-4353 . PMID 26133892. S2CID 30324997 .   
  81. ↑ شور، كارولين؛ ميليتز، إليزابيث (16 أبريل 2018). "الاقتصاد العاطفي للأمومة البديلة عبر الوطنية" . البيئة والتخطيط أ: الاقتصاد والفضاء . 50 (8): 1626-1645 . Bibcode : 2018EnPlA..50.1626S . doi : 10.1177/0308518x18769652 . ISSN 0308-518X . 
  82. ↑ مورسان، فالنتينا؛ غرونشي، جورجيو؛ زانشيتين، ليفيانا؛ تالانديني، ماريا آنا (1 يونيو 2016). "إفصاح الوالدين لأطفالهم عن الحمل بتقنيات الإنجاب المساعدة: مراجعة منهجية وتحليلية شاملة" . التكاثر البشري . 31 (6): 1275-1287 . doi : 10.1093/humrep/dew068 . hdl : 2158/1162007 . ISSN 0268-1161 . PMID 27067509 .  
  83. ↑ هيفيا، مارتن (1 أغسطس/آب 2018). "الأم البديلة، والخصوصية، والاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان" . مجلة القانون والعلوم البيولوجية . 5 (2): 375-397 . doi : 10.1093 / jlb/lsy013 . PMC 6121059. PMID 30191070 .  
  84. ↑ "اعتبارات أساسية: حقوق الأطفال والأمومة البديلة" . اليونيسف . فبراير 2022.
  85. ↑ ستراهلي، كريستين (2015). "هل هناك حق في تأجير الأرحام؟". مجلة الفلسفة التطبيقية . 33 (2): 146-159 . doi : 10.1111/japp.12145 .
  86. ↑ كامانو، جيسيكا (2016). "الأمومة البديلة الدولية والتجارية والحملية من منظور الأطفال المولودين لأمهات بديلات في تايلاند: صرخة من أجل الاهتمام القانوني" (ملف PDF) . مجلة جامعة بوسطن للقانون . 96 (2): 571-607 .
  87. ↑ راولينسون، كيفن (23 أغسطس/آب 2014). "الإنتربول يحقق في 'مصنع أطفال' بعد أن أنجب رجل 16 طفلاً عن طريق تأجير الأرحام" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاسترجاع: 6 ديسمبر/كانون الأول 2015 .
  88. ↑ "لغز "مصنع الأطفال": ملحمة تأجير الأرحام في تايلاند تصل إلى نهاية غير مستقرة . بي بي سي. 25 فبراير 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2025 .
  89. 1 2 3 4 5 6 "Vers une Loi sur la procréation Assistée renforcée" . سانتي كندا (بالفرنسية). 12 يوليو 2017 . تم الاسترجاع في 29 أكتوبر 2023 .
  90. 1 2 3 4 5 كيادوتا (6 يونيو 2016). "الأم البديلة والأساطير الهندوسية" . موسوعة هيرون . مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2019 .
  91. 1 2 3 4 5 "المعتقدات البوذية حول الأمهات البديلات | مرادف" . classroom.synonym.com . تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2019 .
  92. ↑ دامنوين، سومتشاي (4 أغسطس/آب 2017). "الأخلاق البوذية ومشكلة تأجير الأرحام في المجتمع التايلاندي" . سوشوم: مجلة العلوم الاجتماعية والإنسانية . doi : 10.31940/soshum.v9i1.1267 (غير نشط في 12 يوليو/تموز 2025). SSRN 3013964. مؤرشف من الأصل في 27 يونيو/حزيران 2019. {{cite journal}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  93. 1 2 "التنوير اليومي » هل تأجير الأرحام صحيح في البوذية؟" . تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2019 . 
  94. ↑ "الفقرة 2376" . التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية.
  95. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية
  96. ١ ٢ ٣ البابا، المونسنيور تشارلز (١٩ يونيو ٢٠١٣). "لماذا تعارض الكنيسة الأمومة البديلة وتسعى لتقنينها في مقاطعة كولومبيا؟" . مجتمع في مهمة . تم الاطلاع عليه في ١٤ مارس ٢٠١٩ .
  97. ↑ كومار، تي سي أناند (2007). "الجوانب الأخلاقية للإنجاب بمساعدة طبية - وجهة نظر هندية". مجلة الطب الحيوي الإنجابي على الإنترنت . 14 (ملحق 1): 140-142 . doi : 10.1016/S1472-6483(10)60748-1 .
  98. 1 2 3 4 5 "نظرة الهندوسية إلى العقم" . www.beliefnet.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2019 .
  99. ↑ "الدين والثقافة والتمييز الديني"، التمييز الديني والسياق الثقافي ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2017، ص 46-78 ، doi : 10.1017/9781108394871.003 ، ISBN  978-1-108-39487-1
  100. ↑ "هارينجاميشين ينقل جنين ماهافيرا" . متحف فيلادلفيا للفنون . مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2018.
  101. 1 2 كاشارا، هولندا (فبراير 2017). "بعض القضايا الأخلاقية الحيوية من منظور جايني" (ملف PDF) . ندوة وطنية حول إشراك الجاينية في القضايا المعاصرة . لادنون.
  102. 1 2 3 4 5 6 7 سبايكبرينان (20 يناير 2017). "الأخلاق اليهودية وتأجير الأرحام - صحيفة الإندبندنت اليهودية" . تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2019 .
  103. 1 2 3 4 5 غولينكين، ديفيد (18 ديسمبر 2012). "ماذا يقول القانون اليهودي عن تأجير الأرحام؟" . معاهد شيشتر . تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2019 .
  104. ↑ تيمان، إيلي؛ تشوروفيتش بار-عام، أوريت (2025). "إعادة النظر في مفهوم الرحم اليهودي في إسرائيل" . الأنثروبولوجيا الطبية : 1-14 . doi : 10.1080/01459740.2025.2535996 . PMID 40692354 . 
  105. ↑ "الأمومة البديلة: الأبوة والأمومة كصناعة عالمية" . 3 أبريل 2023.
  106. ↑ "كيف أصبحت كندا وجهة دولية للتأجير الرحمي" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2019 .

للمزيد من القراءة

  • "الأم البديلة" ، قناة الصحة الأفضل، حكومة ولاية فيكتوريا، أستراليا