لويس هـ. مورغان

بحسب هربرت مارشال لويد، المحامي ومحرر أعمال مورغان، فإن لويس ينحدر من جيمس مورغان، أحد الرواد الويلزيين . ^{[ 2 ]} تشير مصادر مختلفة إلى أن جيمس وإخوته، مايلز وجون، أبناء ويليام مورغان الثلاثة من لاندف ، غلامورغانشاير، غادروا ويلز إلى بوسطن عام 1636. ومن هناك، انتقل جون مورغان إلى فرجينيا، ومايلز إلى سبرينغفيلد، ماساتشوستس ، وجيمس إلى نيو لندن، كونيتيكت . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

في عام ١٧٩٧، تزوج جيديديا مورغان (١٧٧٤-١٨٢٦) من أماندا ستانتون، واستقرا في أرضٍ ورثها عن والده مساحتها ١٠٠ فدان. بعد أن أنجبت أماندا خمسة أطفال وتوفيت، تزوج جيديديا من هارييت ستيل من هارتفورد، كونيتيكت. أنجبا ثمانية أطفال آخرين، من بينهم لويس. عندما كبر، أضاف الحرف "H" إلى اسمه الأوسط. ^{[ ٥ ]} لاحقًا، قرر مورغان أن هذا الحرف، إن كان له دلالة، فهو يرمز إلى "هنري". ^{[ ٦ ]}

عند وفاته عام ١٨٢٦، ترك جدياديا ٥٠٠ فدان من الأراضي مع قطعان الماشية والمواشي كأمانة لإعالة أسرته، مما وفر له التعليم أيضًا. درس مورغان المواد الكلاسيكية في أكاديمية كايوغا: اللاتينية واليونانية والبلاغة والرياضيات . ^{[ ٧ ]} كان والده قد أوصى بمبلغ من المال خصيصًا لتعليمه الجامعي، بعد أن منح أراضٍ لأبنائه الآخرين ليعملوا فيها. اختار مورغان كلية يونيون في سكنيكتادي . وبفضل دراسته في أكاديمية كايوغا، أنهى مورغان دراسته الجامعية في غضون عامين، ١٨٣٨-١٨٤٠، وتخرج في سن الثانية والعشرين. استمر المنهج الدراسي في دراسة الكلاسيكيات جنبًا إلى جنب مع العلوم، وخاصة الميكانيكا والبصريات. ^{[ ٨ ]} كان مورغان مهتمًا بشدة بأعمال عالم الطبيعة الفرنسي جورج كوفييه .

كان إليفاليت نوت ، رئيس كلية يونيون، مخترعًا للمواقد والغلايات، وحاصلًا على 31 براءة اختراع. وبصفته قسًا بروتستانتيًا ، فرض نظامًا صارمًا على الطلاب، فمنع المشروبات الكحولية واشترط عليهم الحصول على إذن للذهاب إلى المدينة. وكان يعتبر الكتاب المقدس المعيار العملي الوحيد للسلوك. انتهت مسيرته المهنية بسمعة سيئة عندما خضع للتحقيق من قبل الدولة لمحاولته جمع تبرعات للكلية عن طريق اليانصيب. تحايل الطلاب على نظامه الصارم بتأسيس جمعيات أخوية سرية (ومحظورة) ، مثل جمعية كابا ألفا . انضم لويس مورغان إليها عام 1839. ^{[ 9 ]}

بعد تخرجه عام ١٨٤٠، عاد مورغان إلى أورورا لدراسة القانون في شركة محاماة مرموقة. ^{[ ١٠ ]} وفي عام ١٨٤٢، رُخِّص له بممارسة المحاماة في روتشستر ، حيث دخل في شراكة مع زميله في جامعة يونيون، جورج ف. دانفورث ، الذي أصبح قاضيًا فيما بعد. لم يتمكنا من إيجاد عملاء، إذ كانت البلاد تعاني من كساد اقتصادي بدأ مع ذعر عام ١٨٣٧. كتب مورغان مقالات، كان قد بدأها أثناء دراسته للقانون، ونشر بعضها في صحيفة " ذا نيكربوكر" تحت اسم مستعار هو "أكواريوس". ^{[ ١١ ]}

في الأول من يناير عام ١٨٤١، أسس مورغان وبعض أصدقائه من أكاديمية كايوغا جمعية أخوية سرية أطلقوا عليها اسم " العقدة الغوردية" . ^{[ ١٢ ]} ونظرًا لأن مقالات مورغان الأولى في ذلك الوقت كانت ذات طابع كلاسيكي، فربما كان النادي نوعًا من الجمعيات الأدبية، كما كان شائعًا آنذاك. في عام ١٨٤١ أو ١٨٤٢، أعاد الشبان تعريف الجمعية، وأطلقوا عليها اسم "نظام الإيروكوا" . وقد أشار مورغان إلى هذا الحدث بـ"قطع العقدة". وفي عام ١٨٤٣، أطلقوا عليها اسم "النظام الكبير للإيروكوا"، ثم "الاتحاد الجديد للإيروكوا". ^{[ ١٣ ]}

كان هدف الرجال إحياء روح الإيروكوا. سعوا لتعلم لغاتهم، واتخذوا أسماءً إيروكية، ونظموا المجموعة وفقًا للنمط التاريخي لقبائل الإيروكوا. في عام ١٨٤٤، حصلوا على إذن من الماسونيين السابقين في أورورا لاستخدام الطابق العلوي من معبد الماسونية كقاعة اجتماعات. خضع الأعضاء الجدد لطقوس سرية تُسمى "التحول الروحي" ، حيث تحولوا روحيًا إلى إيروكوا. ^{[ ١٤ ]} كانوا يجتمعون في الصيف حول نيران المخيمات، ويسيرون سنويًا في موكب عبر المدينة مرتدين أزياءهم. ^{[ ١٥ ]} بدا مورغان متأثرًا بروح الإيروكوا، إذ قال: "نحن الآن على الأرض نفسها التي سيطروا عليها... لا يزال الشعر يتردد صداه في أرجاء المكان..." ^{[ ١٦ ]} احتفظ هؤلاء الإيروكوا الجدد بعقلية أدبية، لكنهم كانوا يعتزمون التركيز على "كتابة ملحمة أمريكية أصلية تُحدد الهوية الوطنية". ^{[ ١٧ ]}

بعد حرب الاستقلال الأمريكية ، أجبرت الولايات المتحدة قبائل الإيروكوا الأربع المتحالفة مع البريطانيين على التنازل عن أراضيها والهجرة إلى كندا. وبموجب معاهدات محددة، خصصت الولايات المتحدة محميات صغيرة في نيويورك لحلفائها، قبيلتي أونونداغا وسينيكا. في أربعينيات القرن التاسع عشر، وبعد الحرب بفترة طويلة، ادّعت شركة أوجدن لاند ، وهي شركة استثمار عقاري ، ملكية محمية سينيكا توناوندا استنادًا إلى معاهدة مزورة. رفعت قبيلة سينيكا دعوى قضائية، وكان لها ممثلون في عاصمة الولاية يتابعون قضيتها أثناء وجود مورغان هناك.

كان الوفد، بقيادة جيمي جونسون، كبير ضباطه (وابن الزعيم ريد جاكيت )، يتألف في الأساس من ضباط سابقين في ما تبقى من اتحاد الإيروكوا. رافقهم حفيد جونسون، ها-سا-ني-أندا ( إيلي باركر )، البالغ من العمر 16 عامًا، كمترجم، كونه قد التحق بمدرسة تبشيرية وكان يجيد لغتين. وبمحض الصدفة، التقى مورغان وباركر الشاب في مكتبة بألباني. وسرعان ما أثار حديث مورغان عن الاتحاد الجديد اهتمام باركر، فدعا الرجل الأكبر سنًا لإجراء مقابلة مع جونسون ولقاء الوفد. دوّن مورغان صفحات من الملاحظات التنظيمية، استخدمها لإعادة هيكلة الاتحاد الجديد. وبعيدًا عن هذه التفاصيل البحثية، نشأت بين مورغان ورجال السينيكا روابط صداقة متينة. ^{[ 18 ]}

في غضون ذلك، كانت للمنظمة أهداف ناشطة منذ البداية. في خطابه الأول في نيو غورديوس، قال مورغان: ^{[ 19 ]}

...عندما تغفو آخر قبيلة في العشب، يُخشى أن تُلطخ وصمة الدماء شعار الجمهورية الأمريكية. يجب على هذه الأمة أن تحمي نفسها من أفول نجمها...

في عام ١٨٣٨، بدأت شركة أوجدن لاند حملةً للاحتيال على ما تبقى من الإيروكوا في نيويورك والاستيلاء على أراضيهم. وبموجب قانون الإيروكوا، لا يُمكن اتخاذ قرارات ملزمة بشأن القبيلة إلا بتصويتٍ بالإجماع من جميع الزعماء المجتمعين في المجلس. شرعت شركة أوجدن لاند في شراء أصوات أكبر عددٍ ممكن من الزعماء، وأغرت بعضهم بالكحول. امتثل الزعماء في كثير من الحالات، لاعتقادهم أن أي قرارٍ ببيع الأرض سيُرفض في المجلس. بعد حصولها على أغلبية الأصوات لصالح البيع في أحد المجالس التي عُقدت لهذا الغرض، عرضت شركة أوجدن لاند معاهدتها على كونغرس الولايات المتحدة، الذي لم يكن على دراية بقانون الإيروكوا. نصح الرئيس مارتن فان بورين الكونغرس بأن المعاهدة احتيالية، ولكن في ١١ يونيو ١٨٣٨، اعتمدها الكونغرس كقرار. بعد تعويضهم عن أراضيهم بمبلغ ١.٦٧ دولارًا للفدان (قال مورغان إن قيمتها ١٦ دولارًا للفدان)، كان من المقرر إخلاء قبيلة سينيكا على الفور. ^{[ ٢٠ ]}

كانت الغالبية العظمى من القبيلة معارضة لبيع الأرض. وعندما اكتشفوا تعرضهم للخداع، تحركوا بحماس. تدخلت الكونفدرالية الجديدة في القضية إلى جانب قبيلة سينيكا، وشنّت حملة إعلامية واسعة. عقدوا اجتماعات حاشدة، ووزعوا عريضة عامة، وتحدثوا إلى أعضاء الكونغرس في واشنطن. أصبح هنري رو سكولكرافت ، وكيل شؤون الهنود الأمريكيين وعالم الأعراق، ورجال مؤثرون آخرون أعضاءً فخريين. في عام 1846، أرسل مؤتمر عام لسكان مقاطعة جينيسي، نيويورك ، مورغان إلى الكونغرس بعرض مضاد. سُمح لقبيلة سينيكا باستعادة بعض الأراضي بسعر 20 دولارًا للفدان، وعندها أُنشئت محمية توناوندا. أُلغيت المعاهدة السابقة. عند عودته إلى دياره، تبنّاه جيمي جونسون في عشيرة هوك، قبيلة سينيكا، في 31 أكتوبر 1847، ^{[ 21 ]} تكريمًا لجهوده مع قبيلة سينيكا في قضايا المحمية. أطلقوا عليه اسم تاياداوهوكوه ، والذي يعني "سد الفجوة" (بين الإيروكوا والأمريكيين الأوروبيين). ^{[ 22 ]}

بعد انضمام مورغان إلى القبيلة، فقد اهتمامه بالاتحاد الجديد. حافظت الجماعة على سريتها وشروط الانضمام، لكنها أصبحت موضع جدل حاد. ^{[ 23 ]} عندما بدأ الخلاف الداخلي يعيق فعالية الجماعة عام 1847، توقف مورغان عن الحضور. عمليًا، توقفت الجماعة عن الوجود، لكن مورغان وباركر واصلا نشر سلسلة من "رسائل الإيروكوا" في مجلة "أمريكان ويغ ريفيو " ، التي حررها جورج كولتون. ^{[ 24 ]} استمرت قضية السينيكا لفترة طويلة. أخيرًا، في عام 1857، أكدت المحكمة العليا للولايات المتحدة أن الحكومة الفيدرالية وحدها هي من تملك صلاحية إجلاء السينيكا من أراضيهم. وبما أنها رفضت القيام بذلك، انتهت القضية. ^{[ 25 ]}

في عام ١٨٥١، لخص مورغان بحثه في عادات الإيروكوا في كتابه الأول البارز، " رابطة الإيروكوا" ، الذي يُعدّ من الأعمال التأسيسية لعلم الأعراق. وقد قارن فيه أنظمة القرابة . وفي العام نفسه، تزوج من ابنة عمه ، ماري إليزابيث ستيل، التي أصبحت رفيقته وشريكة حياته. وكانت تنوي أن تصبح مبشرة بروتستانتية . وفي يوم زفافهما، أهداها نسخة مزخرفة من كتابه الجديد، الذي أهداه إلى زميله إيلي باركر . ^{[ ٢٦ ]}

في عام ١٨٥٣، توفي والد ماري، تاركًا لها ميراثًا كبيرًا. اشترت عائلة مورغان منزلًا من الطوب البني في ضاحية راقية من ضواحي روتشستر. وفي ذلك العام، رُزقا بابنٍ أسمياه ليمويل، والذي "تبين لاحقًا أنه يعاني من إعاقة ذهنية". ^{[ ٢٧ ]} وقد جلبت شهرة مورغان المتزايدة له اهتمامًا عامًا، ونُسبت حالة ليمويل (دون دليل محدد) بشكل عام إلى زواج الأقارب . اضطرت عائلة مورغان إلى تحمل انتقادات مستمرة، تقبلوها على أنها حقيقة، حتى أن لويس ذهب إلى حد معارضة زواج الأقارب في كتابه " المجتمع القديم" . ^{[ ٢٨ ]} ومع ذلك، ظل زواج مورغان زواجًا وثيقًا ومفعمًا بالمودة. ^{[ ٢٩ ]} في عام ١٨٥٦، وُلدت ماري إليزابيث، وفي عام ١٨٦٠ وُلدت هيلين كينغ.

كان مورغان وزوجته ناشطين في الكنيسة المشيخية الأولى في روتشستر ، على الرغم من أن اهتمام ماري كان منصباً عليها بالدرجة الأولى. ورفض لويس القيام بـ"الإعلان العلني عن المسيح الذي كان ضرورياً للعضوية الكاملة". ^{[ 30 ]}

لعدة سنوات، ظلت اهتماماته العرقية كامنة، ^{[ 30 ]} لكن مورغان وعدد من الشخصيات البارزة في روتشستر قرروا تأسيس جامعة، هي جامعة روتشستر . لم تكن الجامعة تدعم التحاق النساء بها. فقررت المجموعة تأسيس كلية للبنات، هي جامعة بارلي وود للبنات ، والتي تم الإعلان عنها لكنها لم تبدأ على ما يبدو. في نفس عام تأسيسها، 1852، تبرع مانح الأرض التي كان من المقرر أن تُقام عليها الجامعة بها لجامعة روتشستر. شعر مورغان بخيبة أمل كبيرة، إذ كان يعتقد أن المساواة بين الجنسين سمة من سمات الحضارة المتقدمة. في ذلك الوقت، لم يكن يملك الثروة أو العلاقات الكافية لمنع انهيار بارلي وود. لاحقًا، شغل منصب أحد الأمناء المؤسسين لمجلس إدارة كلية ويلز في أورورا. إضافة إلى ذلك، أوصى هو وماري بممتلكاتهما لجامعة روتشستر لتأسيس كلية للبنات. ^{[ 31 ]}

في عام ١٨٥٥، استثمر مورغان وعدد من رجال الأعمال من روتشستر في صناعة المعادن المتنامية في شبه جزيرة ميشيغان العليا . بعد فترة وجيزة قضاها في مجلس إدارة شركة سكة حديد آيرون ماونتن ، المكونة من خمسة أعضاء ، انضم مورغان إليهم في تأسيس شركة سكة حديد باي دي نوكيه وماركيت ، التي ربطت شبه الجزيرة العليا بأكملها بخط سكة حديد واحد غني بالخامات. ^{[ ٢٢ ]} وأصبح محاميها ومديرها. في ذلك الوقت، كانت الحكومة الأمريكية تبيع أراضي كانت قد صودرت من السكان الأصليين في الحالات التي يعود فيها البيع بالنفع على الصالح العام. على الرغم من أن شبه الجزيرة العليا كانت معروفة بجمالها الطبيعي الخلاب، إلا أن اكتشاف الحديد أقنع مورغان وآخرين بتطوير التعدين والتصنيع على نطاق واسع في شبه الجزيرة. أمضى مورغان السنوات القليلة التالية متنقلاً بين واشنطن، حيث كان يضغط من أجل بيع الأرض لشركته، وفي مدن كبيرة مثل ديترويت وشيكاغو، حيث خاض دعاوى قضائية لمنع المنافسين من الاستيلاء عليها. ^{[ ٣٢ ]}

في عام ١٨٦١، وفي خضم عمله الميداني، انتُخب مورغان عضوًا في مجلس ولاية نيويورك عن الحزب الجمهوري. كانت عائلة مورغان تنتمي تقليديًا إلى حزب الويغ ، الذي انحل عام ١٨٥٦؛ وانضم معظم أعضاء الويغ إلى الحزب الجمهوري ، الذي تأسس عام ١٨٥٤. لم يترشح مورغان بأي برنامج انتخابي سوى برنامجه الخاص المتعلق بقبائل الإيروكوا. كان يسعى للحصول على تعيين من رئيس الولايات المتحدة مفوضًا لمكتب شؤون الهنود (BIA) الجديد. توقع مورغان انتخاب ويليام إتش. سيوارد رئيسًا، وعرض عليه خططًا لتوظيف السكان الأصليين في تصنيع وبيع منتجاتهم. ^{[ ٣٣ ]}

بعد حضوره اجتماع الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم عام 1856 ، قرر مورغان إجراء دراسة إثنولوجية لمقارنة أنظمة القرابة. أجرى برنامجًا بحثيًا ميدانيًا ممولًا من قِبله ومن قِبل مؤسسة سميثسونيان ، في الفترة من 1859 إلى 1862. قام بأربع رحلات استكشافية، اثنتان إلى قبائل السهول في كانساس ونبراسكا ، واثنتان أخريان على طول نهر ميسوري مرورًا بيلوستون . كان ذلك قبل تطوير أي نظام نقل داخلي. كان بإمكان ركاب القوارب النهرية صيد البيسون وغيرها من الطرائد للحصول على الطعام على طول نهر ميسوري العلوي. جمع مورغان بيانات عن 51 نظامًا للقرابة. شملت القبائل التي شملها البرنامج: وينيباغو ، وكرو ، ويانكتون ، وكاو ، وبلاكفيت ، وأوماها، وغيرها. ^{[ 34 ]}

في ذروة عمل مورغان الميداني في مجال الأنثروبولوجيا، حلّت الوفاة بعائلته. ففي شهري مايو ويونيو من عام 1862، توفيت ابنتاه، البالغتان من العمر 6 و2 عامًا، نتيجة إصابتهما بالحمى القرمزية بينما كان مورغان مسافرًا في الغرب. وفي مدينة سيوكس سيتي بولاية أيوا ، تلقى مورغان النبأ من زوجته. وكتب في مذكراته: ^{[ 35 ]}

أُخذ اثنان من أبنائي الثلاثة. دُمِّرت عائلتنا. لقد أصابني الذهول من هول ما سمعت. لم أذرف دمعة واحدة. فالأمر أعمق من أن تذرف له الدموع. وهكذا تنتهي رحلتي الأخيرة. أعود إلى بيتي حيث زوجتي المكلومة الحزينة، ورجلٌ بائسٌ محطم.

كان مورغان مناهضًا للعبودية، لكنه عارض إلغاءها بحجة أن القانون يحميها. قبل الحرب، وافق على احتمال تقسيم البلاد بسبب "خلافات لا يمكن التوفيق بينها"، أي العبودية، بين المناطق. بدأ مورغان يغير رأيه عندما أُسر بعض أصدقائه الذين خرجوا لمشاهدة معركة بول ران الأولى، وسُجنوا على يد الكونفدراليين طوال فترة الحرب. وبحلول نهاية الحرب، كان يُصرّ، مع معظم الآخرين، على إعدام جيفرسون ديفيس شنقًا بتهمة الخيانة. في عام 1866، أسس لجنة روتشستر لإغاثة المجاعة في الجنوب. ^{[ 36 ]}

شارك مورغان بشكل غير مباشر في الحرب من خلال شركته. بعد تعافيه من وفاة ابنتيه وعزمه على إنهاء الحملات التي أبعدته عن منزله، كرّس حياته بالكامل للأعمال. في عام 1863، أسس مع صموئيل إيلي شركة مورغان للحديد في شمال ميشيغان. وقد خلقت الحرب طلبًا هائلًا على المعادن، لدرجة أن الشركة سددت ديونها التأسيسية في غضون عام واحد من بدء أعمالها، وقدمت أرباحًا بنسبة 100% على أسهمها. واستمر الطلب حتى عام 1868، مما مكّن الشركة من بناء فرن صهر. أصبح مورغان ثريًا بشكل مستقل، واستطاع التقاعد من ممارسة المحاماة. ^{[ 37 ]}

مارس مورغان صيد سمك السلمون المرقط خلال فترة إقامته في ميشيغان. كان يصطاد في براري ميشيغان خلال فصل الصيف، وأحيانًا برفقة مرشدين من قبيلة أوجيبوي . وخلال هذه الهواية، ازداد اهتمامه بالقنادس ، التي أحدثت تغييرات كبيرة في الأراضي المنخفضة. بعد عدة فصول صيفية قضاها في تتبع ومراقبة القنادس في بيئتها الطبيعية، نشر في عام 1868 كتابًا يصف بالتفصيل بيولوجيا وعادات هذا الحيوان، الذي شكّل البيئة من خلال بناء السدود. ^{[ 38 ]}

تم انتخاب مورغان عضواً في الجمعية الأمريكية للآثار في عام 1865. ^{[ 39 ]}

في الفترة من 1868 إلى 1869، شغل مورغان منصب عضو مجلس الشيوخ في حكومة الولاية مرة أخرى، لكنه مع ذلك سعى إلى تعيينه رئيسًا لمكتب شؤون الهنود . وقد سخرت منه صحيفة "يونيون أدفرتايزر " ووصفته بأنه "مرشح هاوٍ". ^{[ 40 ]}

بصفته عضوًا في اللجنة الدائمة للسكك الحديدية، انخرط مورغان في قضية بالغة الأهمية آنذاك، وقضية أقرب إلى مصالحه: الاحتكار . فقد حاولت شركة سكة حديد نيويورك المركزية ، بقيادة كورنيليوس فاندربيلت ، الاستحواذ على شركة سكة حديد إيري بقيادة جاي غولد عن طريق شراء أسهمها. وتنافست الشركتان على سوق روتشستر. دافع دانيال درو ، أمين خزينة إيري، بنجاح عن موقفه من خلال إصدار أسهم جديدة، قام ببيعها على المكشوف عن طريق أصدقائه، مما أدى إلى انخفاض قيمتها. تخلص فاندربيلت من الأسهم، بالكاد غطى خسائره. في العادة، كانت مثل هذه التلاعبات بالأسهم غير قانونية. إلا أن قانون السكك الحديدية لعام 1850 سمح لشركات السكك الحديدية باقتراض الأموال مقابل سندات قابلة للتحويل إلى أسهم. وبفضل هذه الأسهم المجانية تقريبًا، ازداد أصدقاء شركة سكة حديد إيري ثراءً؛ أي أن درو وجد طريقة لنقل ثروة فاندربيلت إلى أصدقائه. نجا فاندربيلت بأعجوبة من الإفلاس، فسارع إلى تقديم التماس إلى حكومة الولاية. ^{[ 41 ]}

قام آل مورغان الثلاثة بجولة أوروبية واسعة النطاق لمدة عام واحد، 1870-1871. وخلال رحلاته الأوروبية، التقى مورغان بتشارلز داروين وكبار علماء الأنثروبولوجيا البريطانيين في ذلك العصر، بمن فيهم السير جون لوبوك . ^{[ 42 ]}

واصل مورغان أبحاثه المستقلة، ولم ينضم قط إلى أي جامعة، مع أنه كان على صلة برؤساء الجامعات، وكان كبار علماء الإثنولوجيا ينظرون إليه كأحد مؤسسي هذا المجال. وكان مرشدًا فكريًا لمن تبعوه، بمن فيهم جون ويسلي باول ، الذي أصبح رئيسًا لمكتب الإثنولوجيا في مؤسسة سميثسونيان عام ١٨٧٩. وقد استشارته أعلى مستويات الحكومة في التعيينات وغيرها من المسائل الإثنولوجية. وفي عام ١٨٧٨، قام برحلة ميدانية أخيرة، قاد خلالها فريقًا صغيرًا للبحث عن آثار السكان الأصليين في جنوب غرب الولايات المتحدة . وكانوا أول من وصف ما يُسمى بآثار الأزتك (التي بناها في الواقع أسلاف شعب بويبلو ) على نهر أنيماس ، لكنهم لم يكتشفوا ميسا فيردي . ^{[ ٤٣ ]}

في عام ١٨٧٩، أنجز مورغان مشروعين إنشائيين. الأول كان مكتبته، وهي إضافة إلى المنزل الذي اشتراه مع ماري قبل سنوات عديدة، حيث توفي في ديسمبر ١٨٨١. وقد جمع بين افتتاح المكتبة والاحتفال بالذكرى الخامسة والعشرين لتأسيس النادي. وتضمن الاحتفال عشاءً لأربعين شخصًا، كانوا آنذاك من أبرز شخصيات روتشستر. واكتسبت المكتبة شهرةً كمعلم محلي، حيث التُقطت صور لها ونُشرت. إلا أن النادي لم يجتمع فيها إلا مرة واحدة أخرى، في جنازة مورغان عام ١٨٨١. أما المشروع الإنشائي الثاني فكان ضريحًا لبناته في مقبرة ماونت هوب ، والذي أصبح مثوىً لبقية أفراد العائلة، بدءًا من لويس. ^{[ ٤٢ ]}

عاشت زوجته بعد وفاته عامين. وترك كلاهما وصيتين. انتقل ابن أخ لويس إلى روتشستر مع عائلته وسكن في المنزل لرعاية ابن لويس وماري. بعد وفاة الابن بعشرين عامًا، آلت التركة بأكملها إلى جامعة روتشستر، التي نصت الوصيتان على أن تستخدم الأموال لإنشاء وقف لكلية للبنات، تُخصص تخليدًا لذكرى بنات مورغان. ^{[ 44 ]}

تأسست محاضرة لويس هنري مورغان كمحاضرة مرموقة تُعقد سنويًا من قِبل قسم الأنثروبولوجيا في جامعة روتشستر . بدأت هذه المحاضرات عام ١٩٦٣، وتُكرّم مسيرة وأبحاث عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي لويس هـ. مورغان الرائدة. ^{[ ٤٥ ] [ ٤٦ ]} نُشرت العديد من هذه المحاضرات، ^{[ ٤٧ ] [ ٤٨ ]} بما في ذلك المحاضرة الافتتاحية التي ألقاها عالم الأنثروبولوجيا الجنوب أفريقي ماير فورتس . وقد ضمّت قائمة المحاضرين المرموقين أسماءً لامعة في عالم الأنثروبولوجيا، بدءًا من ماير فورتس وفيكتور تيرنر، وصولًا إلى إميلي مارتن وليلى أبو لغد وبول فارمر. ومن بين علماء الأنثروبولوجيا الذين ألقوا محاضرات لويس هنري مورغان مؤخرًا: ديبورا أ. توماس ، وسارة لامب ، وغابرييلا كولمان ، ولورانس رالف ، وجانيت كارستن ، وج. لوراند ماتوري ، وفينا داس ، وغيرهم. ^{[ ٤٩ ]}

استنادًا إلى بحثه الذي أجراه باركر، قام مورغان وباركر بتأليف ونشر كتاب "رابطة الهو-دي-نو-ساو-ني أو الإيروكوا" (1851). أهدى مورغان الكتاب إلى باركر (الذي كان يبلغ من العمر آنذاك 23 عامًا) و"أبحاثنا المشتركة". ^{[ 50 ]}

وسّع مورغان نطاق بحثه ليشمل ما هو أبعد من قبيلة الإيروكوا. فعلى الرغم من أن بنجامين بارتون كان قد طرح فكرة الأصول الآسيوية للأمريكيين الأصليين في وقت مبكر من عام 1797، إلا أنه في منتصف القرن التاسع عشر، ظلّ باحثون أمريكيون وأوروبيون آخرون يدعمون أفكارًا متباينة على نطاق واسع، بما في ذلك نظرية أنهم كانوا أحد أسباط إسرائيل المفقودة ، وذلك بسبب التأثير القوي للمفاهيم التوراتية والكلاسيكية للتاريخ. ^{[ 51 ]}

بمساعدة معارفه المحليين، وبعد مراسلات مكثفة على مدى سنوات، قام مورغان بتحليل بياناته وكتب كتابه الرائد " أنظمة القرابة والمصاهرة في العائلة البشرية" (1871)، ^{[ 52 ]} الذي طبعته مطبعة سميثسونيان. وقد "أوجد هذا الكتاب دفعة واحدة ما يمكن تسميته، دون مبالغة، بالاهتمام الأساسي لعلم الإنسان المعاصر، ألا وهو دراسة القرابة..." ^{[ 53 ].}

أصبحت هذه النظرية الأصلية أقل أهمية بسبب الثورة الداروينية ، التي أوضحت كيف يحدث التغيير بمرور الوقت. إضافةً إلى ذلك، ازداد اهتمام مورغان بالدراسة المقارنة لعلاقات القرابة (الأسرة) باعتبارها نافذة لفهم الديناميكيات الاجتماعية الأوسع. فقد رأى أن علاقات القرابة هي الجزء الأساسي من المجتمع. ^{[ 54 ]}

بالنظر إلى نطاق أوسع من الوجود البشري، قدم مورغان ثلاث مراحل رئيسية: التوحش، والهمجية، والحضارة. وقسم هذه المراحل وحددها بناءً على الاختراعات التكنولوجية، مثل استخدام النار والقوس والفخار في عصر التوحش ؛ وتدجين الحيوانات والزراعة وصناعة المعادن في عصر الهمجية ؛ وتطوير الأبجدية والكتابة في عصر الحضارة. وكان هذا جزئياً محاولة لخلق بنية لتاريخ أمريكا الشمالية تُضاهي نظام العصور الثلاثة لتاريخ أوروبا ما قبل التاريخ، والذي طوره عالم الآثار الدنماركي كريستيان يورغنسن تومسن كنظام قائم على الأدلة في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. نُشر عمله Ledetraad til Nordisk Oldkyndighed (دليل الآثار الإسكندنافية) باللغة الإنجليزية عام 1848. وقد حظي مفهوم التأريخ الزمني القائم على الأدلة باهتمام أوسع في الدول الناطقة باللغة الإنجليزية كما طوره JJA Worsaae ، الذي نُشر كتابه The Primeval Antiquities of Denmark باللغة الإنجليزية عام 1849. ^{[ 55 ]}

في البداية، اعتُبرت أعمال مورغان جزءًا لا يتجزأ من التاريخ الأمريكي، ولكن لاحقًا تم التعامل معها كفئة مستقلة من علم الإنسان. كتب هنري آدامز عن كتابه "المجتمع القديم" أنه "يجب أن يصبح أساسًا لجميع الأعمال المستقبلية في علم التاريخ الأمريكي". كان المؤرخ فرانسيس باركمان أيضًا من المعجبين به، ولكن مؤرخي القرن التاسع عشر اللاحقين همّشوا تاريخ السكان الأصليين لأمريكا في سياق الرواية الأمريكية. ^{[ 56 ]}

في عام ١٨٨١، بدأ كارل ماركس قراءة كتاب مورغان " المجتمع القديم" ، مُدشّنًا بذلك تأثير مورغان اللاحق على المفكرين الأوروبيين. كما قرأ فريدريك إنجلز أعماله بعد وفاة مورغان. ورغم أن ماركس لم يُكمل كتابه الخاص المُستند إلى أعمال مورغان، إلا أن إنجلز واصل تحليله. وقد أثّرت أعمال مورغان حول البنية الاجتماعية والثقافة المادية تأثيرًا بالغًا في نظرية إنجلز السوسيولوجية للمادية الجدلية (التي عبّر عنها في كتابه " أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة "، ١٨٨٤). واعتبر علماء الكتلة الشيوعية مورغان أبرز علماء الأنثروبولوجيا. ^{[ ٥٧ ] [ ٥٨ ]} وقد دفعت أعمال مورغان البعض إلى الاعتقاد بوجود مجتمعات شبيهة بالشيوعية في مجتمعات السكان الأصليين لأمريكا . أدى هذا، بالإضافة إلى أبحاث لاحقة أكثر دقة، إلى جعل مجتمع الهودينوسوني موضع اهتمام في التحليلات الشيوعية والفوضوية، ^{[ 59 ]} لا سيما الجوانب المجتمعية التي لم تُعامل فيها الأرض كسلعة، ^{[ 60 ]} والملكية الجماعية ^{، [ 61 ] [ 62 ]} وانخفاض معدلات الجريمة إلى حد كبير. ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]}

في عام ١٨٤٣، نشر مورغان مقالًا بعنوان " العقل أم الغريزة: بحثٌ في تجليات العقل لدى رتب الحيوانات الدنيا " في مجلة "ذا نيكربوكر ". في هذا المقال، قدّم سلسلة من الحكايات، مثل عودة الكلاب إلى الجراحين لتلقي العلاج، وبناء القنادس للسدود بشكل تعاوني، وجمع النمل للحبوب، وتمركز حيوانات المرموط للمراقبة، ليُجادل بأن الحيوانات تُظهر ملكات الذاكرة، والبصيرة، والتفكير المنطقي. رفض مورغان مفهوم "الغريزة" باعتباره تفسيرًا غير كافٍ، مقترحًا بدلًا من ذلك أن البشر والحيوانات الأخرى يشتركون في مبدأ عقلي مشترك يُعبَّر عنه بدرجات متفاوتة. كما تحدّى المقال مزاعم التفوق الأخلاقي للإنسان، مستشهدًا بالنظام الاجتماعي للنحل والنمل والقنادس، وانتقد القسوة تجاه الحيوانات، بما في ذلك الصيد من أجل التسلية وقتلها من أجل الغذاء. ^{[ ٦٤ ]} وقد استشهد جون سميث لاحقًا بهذا المقال كمصدر إلهام لتبنّيه النباتية . ^{[ ٦٥ ]}

في عام ١٨٥٧، عاد مورغان إلى مواضيع مماثلة في ورقة بحثية غير منشورة بعنوان "علم نفس الحيوان"، قدمها إلى نادي بوندت في روتشستر، نيويورك. وقد رفض المقال، الذي درسه لاحقًا تيموثي د. جونستون ، "الغريزة" مجددًا كمبدأ تفسيري، ونسب سلوك الحيوان بدلًا من ذلك إلى الإدراك والذاكرة والتفكير والإرادة والعقل. جادل مورغان بأن البشر والأنواع الأخرى تمتلك نفس النوع من القدرات العقلية، مع اختلافها فقط في الدرجة، بل وتكهن بأن الحيوانات قد تمتلك قدرات أخلاقية وأرواحًا خالدة. وبالاستناد إلى مؤلفين كلاسيكيين وتاريخ الطبيعة، رتب الأنواع على "مقياس تدرج" الذكاء، مع بقائه مؤيدًا لنظرية الخلق بدلًا من نظرية التطور. ويشير جونستون إلى أن هذا العمل يُعد نقدًا مبكرًا بشكل غير عادي للغريزة في علم النفس المقارن الأمريكي ، على الرغم من قلة تأثيره في ذلك الوقت. ^{[ ٦٦ ]}