الزواج في الصين الحديثة

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
تأثرت المواقف تجاه الزواج بالدول الغربية، حيث يختار المزيد من الأزواج في الوقت الحاضر حفلات زفاف على الطراز الغربي.

شهد الزواج تغيرات خلال فترة الإصلاح والانفتاح ، لا سيما نتيجةً لسياسات قانونية جديدة كقانون الزواج الجديد لعام 1950 وسياسة تنظيم الأسرة التي طُبقت من عام 1979 إلى عام 2015. ويتسم التحول الأبرز في القرن العشرين بالتحول من الهياكل التقليدية للزواج في الصين ، كالزواج المدبر، إلى نموذج يُحترم فيه عمومًا حرية اختيار الشريك. ومع ذلك، لا تزال الضغوط الأبوية والثقافية تُمارس على العديد من الأفراد، وخاصة النساء، لاختيار شركاء زواج يحققون لهم مكاسب اجتماعية واقتصادية. [ 1 ] في عام 2024، كانت الصين تسير على الطريق الصحيح لتسجيل عدد أقل من الزيجات منذ بدء تسجيلها عام 1980. [ 2 ] في عام 2010، تقدم 1.96 مليون زوج بطلبات الطلاق، وهو ما يمثل معدلًا أعلى بنسبة 14% عن العام السابق، وضعف المعدل المسجل قبل عشر سنوات. [ 3 ] على الرغم من ارتفاع معدل الطلاق، لا يزال يُنظر إلى الزواج على أنه جزء طبيعي من مسار الحياة ومسؤولية من مسؤوليات المواطنة الصالحة في الصين. [ 4 ]

خلفية

تقليديًا، كانت الحياة الزوجية قائمة على مبادئ الفكر الكونفوشيوسي . وقد شكّل هذا الفكر ثقافة زواج سعت إلى تحقيق "مفهوم الأسرة الصينية، الذي يقوم على وجود أجيال عديدة تحت سقف واحد". [ 5 ] يمنح الفكر الكونفوشيوسي النظام والتسلسل الهرمي، كما يقدّم احتياجات الجماعة على احتياجات الفرد. [ 6 ] وكان الحفاظ على بر الوالدين هو ما يفرض قواعد سلوك تقليدية بين الرجل والمرأة في الزواج وفي الاستعداد له طوال العمر. وكان فصل النساء عن الرجال وتعليم الذكور من الممارسات الثقافية التي تفصل بين الجنسين، حيث يشغل كل منهما مجالًا مختلفًا بعد الزواج.

كان الزواج خاضعًا لسيطرة شبه مطلقة من قبل كبار العائلة، ويُعتبر جزءًا هامًا من استراتيجية الأسرة لتحقيق النجاح. [ 7 ] لم يترك نظام الخلافة الأبوية وعبادة الأسلاف مكانًا للبنات في شجرة عائلاتهن الأصلية. تقليديًا، كانت العروس تُصبح جزءًا من عائلة زوجها، وتقطع صلتها بعائلتها الأصلية، مع التركيز بشكل خاص على قدرة الزوجة على إنجاب وريث ذكر. [ 5 ] ولأن الزواج المدبر كان شائعًا، غالبًا ما لم يكن الزوجان يلتقيان إلا يوم الزفاف. كانت الحياة الزوجية عبارة عن ترتيب عائلي معقد وصارم، حيث كان دور الرجل هو إعالة الأسرة، ودور المرأة هو القيام بالأعمال المنزلية، وفقًا للأفكار الواردة في كتاب " مختارات للنساء" لسونغ روتشاو . [ 8 ] على الرغم من أن الكونفوشيوسية لم تعد تُعتبر نظامًا عقائديًا صريحًا في الصين، إلا أنها تركت إرثًا دائمًا من الافتراضات والأفكار التقليدية حول الزواج. لذا، لا يزال ارتفاع أسعار المساكن يشكل عائقًا رئيسيًا أمام تحقيق المساواة بين الجنسين واستقلال المرأة الجنسي في الزواج. [ 6 ] من جهة أخرى، يُؤثر ارتفاع أسعار المساكن سلبًا على الزواج في الصين، إذ يلعب سعر المسكن دورًا هامًا في التأثير على الزواج والخصوبة. ويؤدي ارتفاع أسعار المساكن إلى انخفاض معدل الزواج، ما يُسبب مشاكل اجتماعية خطيرة أخرى في الصين. وللحد من ارتفاع معدلات الزواج والخصوبة، ينبغي على الحكومة المركزية وضع سياسة للتعامل مع ارتفاع أسعار المساكن. [ 9 ]

على الرغم من شيوع هذه الممارسات لدى شعب الهان، فإن العديد من الأقليات العرقية في الصين تتبع ممارسات زواج ونسب عائلية مختلفة. فعلى سبيل المثال، تتبع أقلية موسو العرقية الصغيرة نظام النسب الأمومي، [ 10 ] أما شعب لاهو، فيعمل الزوجان معًا طوال مراحل الحياة بدءًا من الحمل والولادة وحتى تربية الأسرة، ويكاد ينعدم تقسيم العمل بين الجنسين في ممارساتهم. [ 11 ]

في خمسينيات القرن العشرين، حثت الحملة السياسية لـ "العائلات الخمس الصالحة" العائلات على ممارسة مبادئ (1) "الوئام بين الأزواج والزوجات"؛ (2) "المساواة بين الرجال والنساء"؛ (3) "الاقتصاد في تدبير المنزل"؛ (4) "التضامن بين الجيران"؛ و(5) "تكريم كبار السن ورعاية الصغار". [ 12 ]

قوانين الزواج

صورة لشهادة زواج صادرة عام 2004

في الصين القومية ، لم يكن يُسمح للرجل إلا بزوجة رسمية واحدة، لكن تعدد الزوجات ظل قائماً في الأسر الثرية حيث كان بإمكان الرجل أن يكون له زوجة رسمية (تُسمى الزوجة الكبرى) وجارية ذات مكانة أدنى من الزوجة الكبرى (تُسمى الزوجة الصغرى). [ 13 ] : 70

بعد فترة وجيزة من تأسيسها ، أصدرت جمهورية الصين الشعبية قانون الزواج لعام 1950. [ 14 ] حظر القانون المعاشرة غير الشرعية والزواج في حال كان أحد الطرفين عاجزًا جنسيًا، أو مصابًا بمرض تناسلي، أو الجذام ، أو اضطراب عقلي . [ 15 ] ألغى القانون الزواج المدبر، ودفع المال أو السلع للزوجة، وحظر تعدد الزوجات وزواج الأطفال. [ 14 ] عقب صدور قانون الزواج لعام 1950، نُظمت حملات جماهيرية للترويج لمبدأ الزواج الأحادي بالاختيار الحر والتسجيل الرسمي للزواج. [ 13 ] : 70

في العاشر من سبتمبر عام ١٩٨٠، اعتُمد قانون الزواج لجمهورية الصين الشعبية كقانون مُعدّل من قانون الزواج لعام ١٩٥٠. [ ١٦ ] كان قانون الزواج لعام ١٩٥٠ أول وثيقة قانونية في جمهورية الصين الشعبية تتناول الزواج وقانون الأسرة. اتبع قانون الزواج لعام ١٩٨٠ نفس صيغة قانون عام ١٩٥٠، ولكن عُدّل في عام ٢٠٠١ لإدخال ودمج قانون وطني لتنظيم الأسرة. [ ١٧ ] ألغى قانون الزواج هذا نظام الزواج الإقطاعي، الذي شمل الزواج المدبر ، وهيمنة الذكور، وتجاهل مصالح الأطفال. [ ١٨ ] كما ضمن هذا القانون الحق في الطلاق وحرية اختيار الزوج/الزوجة. [ ١٩ ]

نُقِّح القانون من قِبَل مجموعة ضمت الاتحاد النسائي لعموم الصين ، والمحكمة الشعبية العليا، والنيابة الشعبية العليا ، وغيرها. وتُمثِّل التغييرات التي أُدخلت على قانون الزواج لعام ١٩٨٠ التحولَ الرئيسي من البنية التقليدية للزواج إلى إطار قانوني حديث. ويُطبِّق القانون أحكامًا تُؤكِّد على أهمية المساواة بين الجنسين والعلاقات الأسرية في الإصلاح، وينقسم إلى أربعة أقسام رئيسية: المبادئ العامة، وعقد الزواج، والعلاقات الأسرية، والطلاق. [ ٢٠ ]

المبادئ العامة للزواج

ينص قانون الزواج لعام 1980 على أن الزواج يقوم على حرية اختيار الشريك، وممارسة الزواج الأحادي، والمساواة بين الجنسين. [ 16 ] وتؤكد المادة 3 من القانون على حرية اختيار الزوج/الزوجة من خلال حظر قرارات الزواج التي يتخذها الغير، واستخدام المال أو الهدايا في ترتيب الزواج. [ 16 ] كما يحظر القانون إساءة معاملة أفراد الأسرة والهجر. [ 16 ]

ينص قانون عام 1980 أيضًا على أن الزواج يجب أن يكون برضا الطرفين، ويُحظر منعًا باتًا أي إكراه من طرف ثالث. [ 16 ] ويبلغ سن الزواج 22 عامًا للرجال و20 عامًا للنساء، كما شجع قانون عام 1980 على الزواج في سن متأخرة وإنجاب الأطفال في سن متأخرة. [ 16 ] ويُظهر هذا البند في القانون تغييرًا عن قانون عام 1950 الذي حدد سن الزواج بـ 18 عامًا للنساء و20 عامًا للرجال، مما يدل على دعم الدولة للزواج في سن متأخرة. [ 21 ]

يحظر القانون الزواج بين الأقارب المقربين، وهم الأقارب من الدرجة الأولى، والأقارب من الدرجة الثانية، كالأخوال والخالات، حتى الدرجة الثالثة. [ 16 ] علاوة على ذلك، بعد تسجيل الزواج والحصول على شهادة الزواج، يحق للعروسين اختيار الانضمام إلى عائلتي بعضهما البعض بحرية إذا رغبا في ذلك، أي أنهما غير ملزمين باختيار عائلة والتخلي عن الأخرى كما كان متعارفاً عليه في التقاليد الصينية للنساء. [ 16 ]

كثيراً ما يُشير علماء الأنثروبولوجيا إلى قانون الزواج لعام 1980 باعتباره نقطة تحول مهمة في التحول التدريجي للزواج نحو التركيز بشكل متزايد على الروابط العاطفية وأطر الحب الرومانسي. [ 13 ] : 71

نص قانون الزواج لعام 1980 على أن تنظيم النسل واجب وطني. [ 13 ] : 72

قانون عام 1980 يلغي تجريم المعاشرة الزوجية ، [ 16 ] والتي كانت محظورة تمامًا في عام 1950؛ ويعتقد بعض المحامين أن أنشطة المعاشرة الزوجية أو ما يسمى بالمعاشرة الزوجية بدأت تزدهر مرة أخرى منذ أوائل الثمانينيات. [ 22 ]

يحظر التعديل الذي أُدخل على قانون الزواج عام 2001، المادة 3، التعايش بين شخص متزوج وشخص آخر من الجنس الآخر، مرة أخرى.

العلاقات الأسرية

ينص هذا البند من قانون الزواج على أن الرجل والمرأة متساويان في المكانة داخل المنزل، ولكل منهما الحق في استخدام اسم عائلته إذا رغب في ذلك. [ 16 ] كما يتمتع كلاهما بحرية العمل والمشاركة في المجتمع ومتابعة التعليم، ولا يجوز لأي منهما تقييد الآخر في هذه الخيارات. ويؤكد القانون أيضًا على أهمية التخطيط للزواج بين الزوجين. ويُحظر إساءة معاملة الأطفال، بما في ذلك قتل الرضع أو أي أذى جسيم يلحق بهم. [ 16 ] وتُعد الممتلكات المكتسبة أثناء الزواج ملكًا مشتركًا للزوج والزوجة، ولكل منهما حقوق متساوية فيها. [ 16 ] وتشمل العلاقات الأسرية واجب الدعم والمساعدة المتبادلة؛ وواجب الوالدين في إعالة أبنائهم؛ وواجب الأبناء البالغين في رعاية والديهم. [ 16 ] ويؤكد هذا البند على واجب الأبناء في رعاية والديهم المسنين. [ 5 ] ولم تعد النساء مُلزمات بطاعة أهل أزواجهن أو خدمتهم، وأصبح بإمكان الأزواج بناء علاقات أكثر حميمية. [ 23 ]

يُمنح الأطفال حرية اختيار اسم عائلة أيٍّ من والديهم، ولهم الحق في المطالبة بالرعاية المناسبة من والديهم. [ 16 ] يتمتع الأطفال المولودون خارج إطار الزواج بنفس حقوق الأطفال المولودين لزوجين متزوجين، ويقع على عاتق الأب واجب إعالة الطفل. [ 16 ] التبني قانوني، وتسري نفس الحقوق بين الأطفال المتبنين ووالديهم كما تسري على الأطفال البيولوجيين. [ 16 ]

تُصبح الحقوق بين الأطفال المتبنين ووالديهم البيولوجيين لاغية بعد التبني. [ 16 ] لا يجوز إساءة معاملة أبناء الزوج/الزوجة، ولهم الحق في نفس العلاقات التي تربط الوالدين بالأبناء. يقع على عاتق الأجداد واجب رعاية الأحفاد الذين توفي آباؤهم، ويقع على عاتق الأحفاد واجب رعاية الأجداد الذين توفي أبناؤهم. [ 16 ] يقع على عاتق الأشقاء الأكبر سنًا القادرين على رعاية إخوتهم الأصغر سنًا اليتامى واجب إعالة إخوتهم. [ 16 ]

الطلاق

يُمكن منح الطلاق برغبة الزوجين معًا. [ 16 ] يجب على كليهما التقدم بطلب الطلاق والاتفاق على ترتيبات الأطفال والممتلكات لإصدار شهادة الطلاق. تُرفع دعاوى الطلاق التي يبادر بها أحد الطرفين إلى المحكمة المختصة، ويُمنح الطلاق في حال تعذر المصالحة. [ 16 ] وينص هذا القانون أيضًا على أن الطلاق لا يقطع الروابط الأبوية، بل يجب الحفاظ على هذه الروابط. [ 16 ]

أدخل قانون الأحوال الشخصية لعام 2020 فترة "تهدئة" مدتها 30 يومًا لحالات الطلاق بالتراضي، والتي تتولاها دائرة الشؤون المدنية. ولا يؤثر هذا القانون على حالات الطلاق المتنازع عليها التي تنظر فيها المحكمة. ومع ذلك، من المعروف أن النظام القضائي يميل إلى رفض الطلبات الأولية. [ 24 ] وفي إحدى الحالات المتطرفة، قضية نينغ شونهوا ضد تشين دينغهوا ، رفعت امرأة من مقاطعة هونان خمس دعاوى للطلاق من زوجها المقامر. [ 25 ]

قوانين الطلاق

شهدت قوانين الطلاق في الصين تغيرات كبيرة عبر التاريخ، تعكس تطور الأعراف الاجتماعية والثقافية الصينية. ورغم أن الطلاق موجود في الصين منذ ألفي عام على الأقل، إلا أن حق الطلاق كان متاحًا للرجال في الغالب. تاريخيًا، كانت هناك سبعة أسباب للرجل لرفض زوجته، منها الزنا والعقم وعصيان الوالدين. أما المرأة، فكان لديها ثلاثة أسباب فقط لمنع هذا الرفض. [ 26 ] وفي أقصى الحالات، لم يكن أمام المرأة سوى الهروب من الزواج أو الانتحار.

العصر الإمبراطوري

خلال العصر الإمبراطوري، أصبحت قوانين الطلاق أكثر تقنينًا وتقييدًا. فقد فرضت حكومة تشينغ قواعد صارمة تنظم الطلاق. فعلى سبيل المثال، كان على الزوجين تقديم سبب وجيه للطلاق، كالخيانة الزوجية، والحصول على موافقة عائلتيهما والحكومة. وكان بإمكان الرجل تطليق زوجته بموجب قانون تشينغ لأسباب تتعلق بسوء السلوك (كالثرثرة، والغيرة، والزنا، والسرقة، وقلة البر بأهل الزوجة)، أو المرض، أو العقم. ولم تكن هذه الحقوق متاحة للزوجة، التي لم يكن بإمكانها تطليق زوجها إلا إذا وافقت عائلتها على رفع دعوى قضائية نيابةً عنها، وحتى ذلك الحين، فقط إذا هجرها زوجها، أو تسبب لها بأذى جسدي دائم، أو سعى لبيعها، أو أجبرها على ارتكاب الزنا. [ 27 ] عمليًا، كان الطلاق نادرًا للغاية في أواخر عهد أسرة تشينغ، وكان من الممكن أن يؤدي إلى نبذ اجتماعي.

الفترة الجمهورية

خلال الحقبة الجمهورية، شهدت قوانين الطلاق تحولاً نحو مزيد من التحرر. ففي عام ١٩٣٠، أصدرت الحكومة قانون الأسرة الذي ألغى شرط موافقة العائلة ومنح الطلاق من طرف واحد لعشرة أسباب. [ ٢٨ ] ومع ذلك، ظل الطلاق نادرًا نسبيًا بسبب الوصمة الاجتماعية المستمرة المرتبطة به.

رغم أن القانون الجديد وفّر حماية أفضل للمحظيات بمعاملتهنّ كأفراد من العائلة، إلا أنه جعل اتخاذ الرجل لإحدى المحظيات أقل قبولاً اجتماعياً. وبموجب القانون الجديد، كان اتخاذ المحظية يُعتبر زناً فعلياً. ونتيجة لذلك، كان بإمكان الزوجة طلب الطلاق إذا اتخذ زوجها محظية بعد تطبيق القانون المدني في مايو 1931، ولكن ليس إذا كان قد اتخذ واحدة قبل ذلك التاريخ. ورغم أن الزوجة لم يكن بإمكانها إجبار زوجها على التخلي عن محظيته، إلا أنه كان بإمكانها اختيار الانفصال القضائي بدلاً من الطلاق. وبهذه الطريقة، لم تكن مضطرة للعيش معه ولم تكن تواجه الوصمة الاجتماعية المرتبطة بكونها مطلقة. [ 29 ]

عندما غزا الجيش الياباني الصين، ازدادت دعاوى الطلاق في المدن التي وقعت تحت السيطرة اليابانية. اختفى العديد من الرجال تاركين عائلاتهم بلا معيل. في عام ١٩٤٢، رفعت النساء في بكين ٧٧٪ من إجمالي دعاوى الطلاق، وكان سبب أكثر من نصف هذه الدعاوى هو الفرار من الخدمة العسكرية. في المحكمة، روت النساء قصص أزواج غادروا منازلهم بحثًا عن عمل، لكنهم إما اختفوا أو لم يتمكنوا من إرسال الأموال، مما جعل الزوجات يكافحن لإعالة أنفسهن وأطفالهن. واجهت زوجات جنود الجيش الوطني فترات انفصال طويلة عن أزواجهن، الذين لم يتمكنوا من التواصل أو إرسال حوالات مالية عبر الخطوط اليابانية. حتى لو تمكنوا من ذلك، فإن تدني رواتب المجندين في الجيش الوطني كان سيجعل الأمر صعبًا. في مثل هذه الظروف، كانت المحاكم تميل إلى منح الزوجة الطلاق. [ ٣٠ ]

جمهورية الصين الشعبية قبل عام 1981

مع تأسيس جمهورية الصين الشعبية عام ١٩٤٩، سنّ الحزب الشيوعي الصيني قانون الزواج عام ١٩٥٠. سمح هذا القانون للزوجين بالطلاق بموافقة الطرفين، وفي حال عدم التوصل إلى اتفاق، كان عليهما اللجوء إلى الوساطة ثم إلى المحكمة للفصل في الأمر. إضافةً إلى ذلك، منع القانون الأزواج من تطليق زوجاتهم الحوامل أو اللواتي كنّ حوامل حديثًا، واشترط على زوجة الجندي الحصول على إذنه للطلاق. [ ٣١ ] كان الهدف الرئيسي من قانون الزواج لعام ١٩٥٠ هو إلغاء نظام الزواج الإقطاعي الذي كان سائدًا في الصين قبل عام ١٩٤٩. ومن التطورات الأخرى التي شهدها عام ١٩٥٠ تقريبًا الإصلاح الزراعي الذي منح المرأة حق امتلاك الأرض، مما مكّنها من تحقيق قدر أكبر من الاستقلال المالي. دفعت هذه التغييرات المتعلقة بالطلاق وملكية الأرض المزيد من النساء إلى طلب الطلاق. ونتيجةً لذلك، عُرف قانون الزواج بـ"قانون الطلاق"، إذ برز الطلاق كأكثر جوانب القوانين الجديدة إثارةً للجدل والقلق. تُظهر الإحصاءات زيادةً هائلةً في قضايا الطلاق بعد دخول قانون الزواج حيز التنفيذ. ففي 21 مدينة كبيرة ومتوسطة الحجم، بلغ عدد طلبات الطلاق 9300 طلبًا خلال الفترة من يناير إلى أبريل 1950. وفي العام نفسه، بلغ عدد طلبات الطلاق 17763 طلبًا خلال الفترة من مايو إلى أغسطس. [ 32 ]

بينما لاقى قانون الزواج ترحيبًا واسعًا من العديد من نساء المدن، قوبل بمقاومة شديدة من العائلات الريفية الصينية. فقد اعتبروا فسخ الزواج نتيجة حتمية لهذا القانون، وبدأوا، جنبًا إلى جنب مع الحكومة، في معارضته. خلال الثورة الثقافية، انخفضت معدلات الطلاق في الصين انخفاضًا ملحوظًا، ويعود ذلك أساسًا إلى القيود الصارمة التي فرضتها المحاكم في منح الطلاق. كان من بين الأسباب القليلة التي سمحت بها المحاكم بالطلاق هو فصل الشخص المضطهد عن أسرته. [ 33 ] وهذا يعني أنه إذا اعتُبر شخص ما هدفًا سياسيًا، أو "معاديًا للثورة"، أو واجه اضطهادًا لأي سبب آخر يتعلق بالثورة الثقافية، فإن المحاكم كانت تسمح بالطلاق لإبعاده عن زوجته وأبنائه. كان الهدف من هذه الحالات هو حماية الأسرة من المسؤولية الاجتماعية، إذ إن اضطهاد أحد أفرادها قد يؤدي إلى عواقب وخيمة على الأسرة بأكملها.

قانون الزواج بعد عام 1981

شجع قانون الزواج لعام ١٩٨١ الإجراءات القانونية للحصول على الطلاق. وأضاف هذا القانون معيارًا جديدًا للطلاق: النفور العاطفي. [ ٣٤ ] خلال الحقبة الماوية، كانت طلبات الطلاق غالبًا ما تؤدي إلى عمليات وساطة مطولة، بل وحتى ضغوط رسمية على الأزواج للبقاء معًا. ومع ذلك، بموجب القانون الجديد، إذا فشلت الوساطة، صدرت تعليمات للمحاكم بمنح الطلاق. بالإضافة إلى ذلك، يحدد هذا القانون ثلاثة أشكال للطلاق في الصين المعاصرة:

  1. الطلاق بالتراضي. يُدار هذا النوع من الطلاق من قِبل دوائر الأحوال المدنية بدلاً من المحاكم، ولا يتطلب أي رسوم من المتقدمين. في هذه الحالة، يعني الطلاق المُعتمد سحب عقد الزواج وإصدار عقد الطلاق.
  2. الطلاق عن طريق الوساطة القضائية. يمكن أن يسفر هذا النوع من الطلاق عن نتيجتين: إذا نجحت الوساطة في حل النزاع بين الزوجين، يتم سحب طلب الطلاق. أما إذا فشلت الوساطة، فستصدر المحكمة شهادة طلاق بالتراضي، والتي تتمتع بنفس القيمة القانونية للحكم.
  3. الطلاق عن طريق الاستئناف أمام محكمة الشعب. يحدث هذا النوع من الطلاق عندما يرغب أحد الزوجين في الطلاق بينما يرفضه الآخر. إذا قررت المحكمة أن الزوجين قد فقدا مشاعر الحب تجاه بعضهما وأن علاقتهما لا يمكن إصلاحها، فإنها تصدر حكماً بالطلاق لإنهاء الزواج نهائياً. [ 35 ]

نظرياً، يُمكن لقانون الزواج لعام ١٩٨١ أن يُسهّل إجراءات الطلاق في الحالات التي يطلب فيها أحد الطرفين الطلاق فقط. مع ذلك، ونظراً للأعراف الثقافية، يُنظر إلى الطلاق عموماً على أنه الملاذ الأخير، ويُثبط الأزواج الراغبون في الطلاق من قِبل جهات عديدة قبل وصول قضيتهم إلى دائرة الأحوال المدنية. في المناطق الحضرية، تتدخل جهات العمل ولجان السكان وكوادر الأحياء لمساعدة الزوجين على لمّ شملهما. [ ٣٦ ] أما في المناطق الريفية، فغالباً ما تكون عملية الوساطة في الطلاق مجحفة بحق المرأة المدعية. غالباً ما يكون الوسطاء من أفراد عائلة الزوج، والذين إما يُلقون باللوم على الزوجة أو يُقنعونها بالبقاء في الزواج. تُشير الإحصاءات الرسمية إلى أنه في عام ١٩٨٢، تمت تسوية حوالي ٢٥٪ من حالات الطلاق المحتملة بعد الوساطة في المحكمة، مما يعكس وجهة نظر الحكومة بأن "الوساطة الجادة تُمكن من منع تفكك الأسر". [ ٣٥ ]

في القرن الحادي والعشرين، شهدت معدلات الطلاق في الصين ارتفاعًا مطردًا، لا سيما في المناطق الحضرية. وتُشكل النساء 70% من إجمالي حالات الطلاق. [ 37 ] [ 38 ] : 248 ويُعزى ذلك جزئيًا إلى النمو الاقتصادي في الصين، حيث يزداد عدد النساء المتعلمات، وتتراجع حدة الوصمة الاجتماعية المرتبطة بالطلاق. ومن الأسباب الأخرى لارتفاع معدلات الطلاق، إدخال تعديلات على قانون الزواج عام 2001، تضمنت بنودًا تتعلق بالتعويضات المالية عن الأضرار الناجمة عن الطلاق. [ 39 ]

ألغى قانون الطلاق لعام 2003 شرط الوساطة قبل الطلاق. [ 38 ] : 249

فترة "التهدئة"

خشيةً من انخفاض محتمل في عدد السكان، استجابت الحكومة لتزايد حالات الطلاق بتطبيق سياسات جديدة لتحقيق الاستقرار الاجتماعي. ففي عام 2021، أضافت الحكومة بندًا جديدًا إلى قانون الأحوال الشخصية رقم 1077، يُعرف بفترة "التهدئة" الإلزامية. يُلزم هذا البند الأزواج الذين يتقدمون بطلب الطلاق بالانتظار لمدة 30 يومًا بعد تقديم الطلب. وخلال هذه الفترة، يحق لأي من الزوجين سحب طلبه. وبعد انقضاء فترة الانتظار، يتعين على الزوجين تقديم طلب الطلاق مرة أخرى شخصيًا لإنهاء زواجهما قانونيًا. ويبرر المسؤولون الصينيون هذا البند بمنع حالات الطلاق "المتهورة" ووقف محاولات التهرب من قيود شراء المنازل عن طريق الطلاق الصوري. ويُقصد بالتهرب من قيود شراء المنازل استغلال الأزواج لثغرات في القوانين من خلال الحصول على طلاق صوري، مما يسمح لهم بشراء عقارات إضافية باسم كل منهما. وتُستخدم هذه الحيلة للالتفاف على القيود الحكومية المفروضة على عدد العقارات التي يمكن للفرد أو الأسرة امتلاكها. وقد ثبتت فعالية فترة "التهدئة" في خفض معدلات الطلاق، حيث أفادت وزارة الشؤون المدنية بتسجيل 296 ألف حالة طلاق في الربع الأول من عام 2021. ويمثل هذا الرقم انخفاضاً بنسبة 72% عن 1.06 مليون حالة طلاق سُجلت في الربع الأخير من العام السابق. [ 40 ]

أثار التعديل الجديد على قانون الأحوال الشخصية رقم 1077 ردود فعل متباينة. ففي ديسمبر 2019، وقبل الإعلان الرسمي عن القانون، أطلقت عدة وسائل إعلامية استفتاءً عامًا حول تأييد تطبيق نظام فترة التهدئة قبل الطلاق. ووفقًا لصحيفة الشعب اليومية ، شارك 208,600 شخص في الاستفتاء، حيث أبدى 57,800 شخص فقط (27.7%) تأييدًا واضحًا، بينما عارض 117,000 شخص (55.6%) القانون معارضةً صريحة. [ 41 ] وفي مايو 2020، فور نشر مسودة القانون، أصبح محور نقاش اجتماعي واسع، وحظي باهتمام كبير على مختلف منصات التواصل الاجتماعي المحلية، بما في ذلك تيك توك، وسينا ويبو، ووي تشات مومنتس، وكيو زون. وقد طرح الصينيون على هذه المنصات العديد من الاعتراضات على فترة التهدئة. فعلى سبيل المثال، يقولون إن المشرعين "افترضوا" في البداية أن نية الناس في الطلاق قرار غير عقلاني، وهو افتراض اعتبره الكثيرون تدخلاً متغطرسًا وتدخلاً أبويًا مفرطًا. ففي نهاية المطاف، في العلاقات الشخصية للغاية كالزواج، يمتلك الأفراد المعنيون الحق الحصري في الحكم على ما إذا كانت العلاقة جيدة أم سيئة. [ 42 ]

سارع العديد من الأزواج الصينيين إلى الطلاق قبيل بدء فترة "التهدئة" في نهاية عام 2020. [ 43 ] يخشى البعض أن تُصعّب فترة التهدئة الأمور على الطرف المُبادر بالطلاق، وغالبًا ما تكون المرأة، التي لطالما كانت الطرف الأضعف في الزواج. ويشير آخرون إلى احتمال أن تجعل فترة التهدئة النساء أكثر عرضة للعنف المنزلي، بل وحتى قتل الزوج. على سبيل المثال، عانت كان شياوفانغ طويلًا من العنف المنزلي من زوجها، ورفعت دعوى طلاق في عام 2021. خلال عطلة رأس السنة، عادت إلى منزلها القديم لجمع أغراضها الضرورية واستكمال إجراءات الطلاق. وذكرت شقيقتها أنه عندما لاحظتا فأسًا قرب مدخل منزلها القديم، قالت كان إن زوجها ربما يُخطط لقتلها. في 8 يناير، قُتلت كان شياوفانغ بوحشية على يد زوجها قبل انتهاء دعوى الطلاق. [ 44 ] أثارت هذه القضية جولة جديدة من النقاش العام حول "فترة التهدئة" في قضايا الطلاق. يجادل البعض بأن جعل عملية الطلاق أكثر تعقيداً واستغراقاً للوقت دون توفير حماية شاملة للنساء اللواتي يعانين من العنف المنزلي قد يؤدي إلى عواقب مأساوية.

بحسب دراسة أجرتها جامعة إنديانا ، تم رفض 80% من طلبات الطلاق التي قدمتها النساء في المحاولة الأولى، حتى مع وجود أدلة على العنف المنزلي. [ 45 ]

إصلاح الزواج

تشارك طالبات في الصين في مظاهرة كجزء من حركة الرابع من مايو.

تأثر مفهوم الزواج اليوم بالعديد من الحركات الثورية والنسوية التي شهدها القرن العشرون. ركزت هذه الإصلاحات على المرأة والأسرة. فعلى سبيل المثال، شكلت الجهود المبذولة لإنهاء عادة تقييد القدم ، وحركة ضمان حق المرأة في التعليم، والحملات الرامية إلى تمكين المرأة من دخول سوق العمل، إلى جانب تغييرات أخرى، تحديًا للدور الجندري التقليدي للمرأة المتزوجة. [ 5 ] ومع ذلك، لا تزال المرأة في الواقع مسؤولة عن غالبية الأعمال المنزلية، ويُتوقع منها إعطاء الأولوية لأزواجها وأسرها. [ 6 ] غالبًا ما تُجبر نساء الطبقة العاملة على التوفيق بين عبء القيام بمعظم الأعمال المنزلية والعمل بأجر لإعالة أسرهن. [ 6 ] وعلى وجه الخصوص، دعت حركة الرابع من مايو إلى تفاعل الرجال والنساء بحرية في الأماكن العامة، وجعل الزواج خيارًا حرًا قائمًا على الحب الحقيقي. وقد تم تقنين هذه الحرية في اختيار الشريك في قانون الزواج لعام 1950، الذي حظر أيضًا الزواج المدبر والقسري.

طرأت تغييرات هامة على ممارسات الزواج نتيجةً لقرار الحكومة الشيوعية التي كانت قد تأسست حديثًا آنذاك، والتي سنّت قوانين جديدة في عامي 1950 و1980، شملت قوانين الزواج الجديدة تجريم المعاشرة غير الشرعية، وزواج الأطفال، وتعدد الزوجات، وبيع الأبناء والبنات للزواج أو الدعارة. [ 46 ] كما أحدثت الأحكام المتعلقة بتغييرات ملكية العقارات تغييرًا كبيرًا في العلاقات الزوجية بين الرجل والمرأة. فعلى سبيل المثال، سُمح للمرأة بموجب هذا القانون بامتلاك العقارات، بالإضافة إلى وراثتها. كما أثرت قوانين أخرى، مثل سياسة الطفل الواحد، على بنية الأسرة وأنماط الخصوبة لدى الأزواج.

فرضت قوانين الزواج أيضًا قيودًا على سن الزواج في محاولة لتشجيع الزواج في سن متأخرة. إلا أن القانون بدا وكأنه يُحدث أثرًا عكسيًا، إذ بدا أنه يُخفض سن الزواج. ففي عام ١٩٧٨، كان متوسط ​​سن الزواج للنساء ٢٢.٤ عامًا في المناطق الريفية و٢٥.١ عامًا في المناطق الحضرية، وبعد صدور قانون الزواج عام ١٩٨٠، انخفض إلى ٢١ عامًا في العقد الذي تلا سنّه. [ ٤٦ ] كما شهد منتصف القرن العشرين تغيرات في عادة المهور ودفعها للعرائس، إذ لم تعد شائعة كما كانت. ومع ذلك، تشير التقارير في السنوات الأخيرة إلى أن هذه العادات لا تزال تُمارس في بعض المناطق، بل وربما تتزايد، نظرًا لتخفيف الحكومة قيودها الصارمة عليها. [ ٧ ]

في يناير/كانون الثاني 2017، أصدرت السلطات في مدينة كايلي بمقاطعة قويتشو قوانين جديدة تحظر إقامة حفلات الزفاف للأشخاص الذين يتزوجون للمرة الثانية، وذلك في محاولة للحد من مظاهر البذخ العلني. كما تم حظر إقامة حفلات زفاف متعددة، واستخدام أكثر من مكان واحد لحفل زفاف واحد. ويتعين على العروس والعريس الآن التسجيل لدى مكتب الحكومة المحلية إذا رغبا في إقامة حفل زفاف، وذلك للتأكد من عدم تسجيل أي منهما كمتزوج سابقًا. [ 47 ]

في ديسمبر/كانون الأول 2018، أصدرت وزارة الشؤون المدنية الصينية، خلال مؤتمر حول إصلاح الزواج، مرسومًا يقضي بأن حفلات الزفاف، بدلًا من أن تكون احتفالًا باذخًا، يجب أن "تدمج القيم الاشتراكية الأساسية والثقافة الصينية التقليدية العريقة في بناء الزواج والأسرة"، وأن "تطبق أفكار شي جين بينغ المهمة حول الاشتراكية ذات الخصائص الصينية في العصر الجديد، ولا سيما فيما يتعلق ببناء الزواج والأسرة". [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] وفي فبراير/شباط 2026، ألزمت إدارة الفضاء الإلكتروني الصينية منصات التواصل الاجتماعي بحجب المحتوى الذي يُعتبر ناشرًا "للخوف من الزواج". [ 51 ]

زواج المثليين

لا يوجد اليوم أي اعتراف بالزيجات المثلية في الصين . [ 52 ] لطالما كانت العلاقات المثلية جزءًا من تاريخ الصين الطويل، ولكن في العصر الحديث بدأ التسامح الثقافي تجاه العلاقات الجنسية المثلية بالتلاشي. [ 5 ] في إطار جهود التحديث التي أعقبت عام 1949، تم استبعاد الجنسانية من الحركة حتى تم سن سياسات محددة في عام 1956. تم تجريم أفعال المثلية الجنسية وتصنيفها على أنها "شغب" ومعاقبة عليها بموجب القانون الجنائي. [ 53 ]

في عام ١٩٨٤، لم تعد الدولة تعاقب المثلية الجنسية كجريمة، بل صنفتها كمرض عقلي. ومع ذلك، لم تعد المثلية الجنسية مصنفة كاضطراب عقلي. [ ٥ ] ويحمل كون الشخص مثليًا وصمة عار أكبر من كونه أعزبًا أو مطلقًا. [ ٥٤ ] ورغم هذه الوصمة، نشأت العديد من مجتمعات "لالا" المحلية في الصين، مما زاد من وضوح التوجهات الجنسية والهويات الجندرية غير النمطية. [ ٥٤ ] ومع ذلك، لا تزال الأسرة والزواج التقليديان يمثلان أشكالًا عامة من الرقابة الاجتماعية التي تضغط على العديد من هؤلاء النساء للمشاركة في زيجات تقليدية. [ ٥٤ ] ونتيجة لذلك، ظهرت العديد من تطبيقات الهواتف المحمولة وشبكات التواصل الاجتماعي في السنوات الأخيرة لمساعدة المثليين على إيجاد شريك من الجنس الآخر للزواج ، مع الاستمرار في مواعدة أشخاص من نفس الجنس. [ ٥٥ ]

مشاركة الوالدين

إعلانات توضح أعمار وممتلكات ومستوى تعليم العزاب في مدينة نانجينغ الصينية ، وعادة ما يضعها آباؤهم الذين يسعون إلى تزويجهم دون علمهم.

في الصين ما قبل الحداثة، كان الآباء يتخذون قرارات الزواج تقليديًا بمساعدة الخاطبات، وكان مصير الأطفال يُحدد في سن مبكرة. ومنذ إصلاحات القرن العشرين وتطبيق قانون الزواج، حُظرت هذه الممارسات. قانونيًا، يكمن قرار الزواج في حرية اختيار الرجل أو المرأة لشريك حياتهما. [ 16 ] خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، كان معظم الزواج يُقرره آباء من سيتزوجون. [ 13 ] : 70 على الرغم من أن الآباء أو الأجيال الأكبر سنًا كانوا يقررون كل شيء نيابةً عنهم، بدءًا من اختيار شريك الحياة وصولًا إلى تحديد تكلفة الزفاف. [ 56 ]

الزيجات المدبرة

أظهرت الأبحاث أن تطبيق القانون لم ينجح بالضرورة في وقف ممارسة ترتيب الزيجات من قبل الأهل بشكل كامل، إلا أن تغيراً ملحوظاً في هذه الممارسة. ففي الخمسين عاماً الماضية، تشير البيانات إلى انخفاض مشاركة الأهل في قرارات الزواج في جميع أنحاء الصين وبين غالبية السكان. [ 7 ]

يُعدّ تحكّم الوالدين الكامل في قرارات زواج أبنائهم أمرًا نادرًا في الصين اليوم، إلا أن مشاركة الوالدين في عملية صنع القرار تتخذ شكلًا مختلفًا. تتراوح هذه المشاركة بين تعريف الأبناء بالشركاء المحتملين وتقديم المشورة بشأن قرارات الزواج. ولأن الأسرة مؤسسةٌ بالغة الأهمية في الثقافة الصينية، فقد لا يمتلك الوالدان السيطرة المطلقة، لكنهما يظلان مؤثرين في قرارات زواج أبنائهم. تُعدّ قرارات الزواج مهمةً للوالدين لأن الأسرة لا تُفهم على أنها مجرد كيانٍ قائمٍ في الحاضر فحسب، بل على أنها أنسابٌ تمتد عبر الزمن، حيث تُكرّم الأجيال الحالية أسلافها. [ 6 ] إضافةً إلى ذلك، يُتوقع عمومًا من النساء الزواج من رجالٍ أفضل حالًا اقتصاديًا منهن، في ممارسةٍ تُعرف باسم "الزواج من طبقةٍ اجتماعيةٍ أعلى" . [ 54 ] وبالتالي، يُمكن أن يكون الزواج مفيدًا للأسرة بأكملها.

العيش مع أطفال متزوجين

إلى جانب قرارات الزواج، قد يشارك الآباء في حياة أبنائهم المتزوجين من خلال ترتيبات سكنهم. ورغم أن العديد من الأزواج يمتلكون الآن مساكن منفصلة، ​​فإن أنماط سكن الآباء والأبناء تختلف باختلاف الظروف. [ 57 ] ويتغير وضع الآباء وأبنائهم المتزوجين الذين يعيشون معًا على مدار حياتهم، وذلك تبعًا لظروف مثل احتياجات رعاية الأطفال للزوجين، أو عند ترمل أحد الوالدين، أو مراعاة الحالة الصحية للوالدين.

أنواع ممارسات الزواج

الزواج العاري

الزواج العاري (裸婚، luǒhūn ) مصطلح عامي صيني حديث، ظهر عام 2008 لوصف تزايد حالات الزواج بين شريكين لا يملكان أصولاً تُذكر. وتشمل "الممنوعات الخمسة" في هذا الزواج: عدم وجود خاتم زواج ، وعدم إقامة حفل زفاف ، وعدم قضاء شهر عسل ، وعدم امتلاك منزل ، وعدم امتلاك سيارة . [ 58 ] يخالف هذا الزواج التقاليد التي تُلزم العريس بتوفير مسكن جديد لزوجته المستقبلية، أو على الأقل، أن تُوفر عائلتا الزوجين لهما أساساً مادياً لتأمين مستقبل أحفادهما. ومع ذلك، لكي يُعترف بهذا الزواج قانونياً ويحظى بالحماية من قِبل القانون والحكومة، يجب تسجيله لدى الحكومة وفقاً لقانون الزواج. [ 59 ] كما يُجنّب هذا الزواج عائلة العريس تكاليف الزفاف الباهظة، والتي يُقدّر أن متوسط ​​تكلفتها قد ارتفع 4000 ضعف خلال الثلاثين عاماً الماضية. [ 58 ]

زواج سريع

الزواج السريع ( بالصينية :闪婚، shǎnhūn ) مصطلح عامي صيني حديث (وذو دلالة سلبية) يُطلق على الزواج بين شريكين لم يمضِ على معرفتهما ببعضهما شهر واحد. [ 60 ] في بعض الحالات، يُمثل هؤلاء الأزواج الشباب (عادةً في المدن الكبرى في الصين ) تغيرًا في النظرة إلى الحب الرومانسي ؛ [ 61 ] وفي حالات أخرى، وجدوا أن ارتفاع أسعار العقارات جعل مثل هذه الزيجات السريعة أكثر اقتصادية. [ 61 ] كما أن الزيجات السريعة أكثر شيوعًا بسبب ضغط الأهل على بعض الأزواج للزواج بسرعة قبل فوات الأوان. [ 62 ] ومع ذلك، فإن الزيجات السريعة غالبًا ما تنتهي بالطلاق بعد فترة وجيزة، حيث يجد الزوجان نفسيهما غير قادرين على التأقلم مع بعضهما البعض بسبب عادات شخصية لم يكونا على دراية بها قبل الزواج. [ 63 ]

شينغنو ("النساء المتبقيات")

في السنوات الأخيرة، روجت وسائل الإعلام الحكومية والحكومة لمفهوم "النساء العازبات " (剩女) بهدف الضغط على النساء للزواج في سن مبكرة. [ 62 ] كثيراً ما تنشر وسائل الإعلام الحكومية مقالات عن نساء يندمن على قرارهن بعدم الزواج مبكراً، مسلطة الضوء على عواقب الزواج في سن متأخرة. [ 62 ] تُوصم هؤلاء "النساء العازبات" بأنهن غير طبيعيات وغير أنثويات، إذ يُنظر إلى بقائهن عازبات على أنهنّ فشل في الالتزام بالدور التقليدي للمرأة كزوجة، على الرغم من نجاحهن في العمل. [ 62 ]

يوجد في الصين حاليًا عدد من الرجال يفوق عدد النساء، وتميل النساء في جميع الفئات العمرية إلى الزواج أكثر من نظرائهن من الرجال. [ 64 ] ولذلك، سيؤثر هذا على النمو السكاني طويل الأجل في الصين، فضلًا عن عدد السكان في سن العمل، ولهذا السبب ترى الحكومة ضرورة تشجيع النساء على الزواج في سن مبكرة. [ 64 ]

منذ فترة الانفتاح والإصلاح في ثمانينيات القرن الماضي، ازداد عدد النساء الحاصلات على شهادات جامعية، وأصبحن الآن يترددن في الارتباط بحياة زوجية بعد التخرج بفترة وجيزة، حيث يفضلن التركيز على مسيرتهن المهنية. [ 62 ] ومن الديناميكيات الأخرى ظاهرة الزواج العكسي من طبقة اجتماعية أعلى ، حيث يفضل الرجال الزواج من نساء أصغر منهم سناً، ويتقاضين دخلاً أقل نسبياً، وينتمين إلى خلفية اجتماعية أقل شأناً مقارنة بخلفيتهم. [ 65 ]

أثارت الصورة النمطية السائدة في وسائل الإعلام عن "النساء غير المتزوجات" مخاوف جديدة لدى الآباء، لا سيما آباء البنات المتعلمات اللواتي أخرن الزواج لما بعد العشرينيات من العمر. [ 66 ] ولذلك، اضطر العديد من الآباء للبحث عن شركاء محتملين لأبنائهم، وظهرت مكاتب التوفيق بين الأزواج في معظم المدن الكبرى في الصين. [ 66 ] معظم المتقدمات لهذه المكاتب من الإناث، مما يعزز فكرة وجود عدد أكبر من الرجال المناسبين للزواج مقارنةً بالنساء. [ 64 ] تشعر هؤلاء النساء برغبة متضاربة في إرضاء آبائهن وفي تجربة الحب الرومانسي المستقل. [ 67 ] كما يعبرن عن رغبتهن في تغيير المعايير الجندرية السائدة في مجتمعاتهن من خلال مكافحة "العبء المزدوج" الذي تتحمله المرأة العاملة. [ 67 ] وبالتالي، على الرغم من أن الزواج المدبر يتعارض مع سياسة الدولة الرسمية، إلا أن الآباء ما زالوا يجدون طرقًا للتأثير على أبنائهم والضغط عليهم لتكوين زيجات مفيدة للأسرة. [ 66 ]

كوي هون

تُعدّ ظاهرة "كوي هون" (催婚) شائعة في الصين، حيث يضغط الأهل والأقارب على غير المتزوجين، وخاصة الإناث، للزواج قبل بلوغهم سن الثلاثين. في الصين، يأمل معظم الآباء أن يتزوج أبناؤهم في سن مبكرة، حوالي الثلاثين أو أقل. عادةً ما يُعرّف الآباء أبناءهم على أشخاص مناسبين للتعارف عندما يشعرون بالقلق حيال وضعهم الاجتماعي. ومن أكثر الطرق شيوعًا طلب المساعدة من الأقارب والأصدقاء للعثور على شريك حياة مناسب. كما يلجأون إلى مكاتب التوفيق بين الأزواج وينشرون إعلانات للبحث عن شريك. ترتبط هذه الظاهرة بفكرة أن زواج المرأة وعلاقاتها يُعيق نجاحها. وقد أجرت لجنة رعاية الجيل القادم، وهي منظمة تابعة للحزب الشيوعي أنشأها مجلس الدولة، استطلاعًا عام 2016 أظهر أن 86% من الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و35 عامًا تعرضوا لضغوط من آبائهم للزواج. [ 68 ]

توجد اختلافات في القيم بين جيلين فيما يتعلق بمن يتزوجون ومتى. أولًا، يعتبر العديد من الأجيال الأكبر سنًا أن السن المثالي للزواج هو 23 عامًا للنساء و25 عامًا للرجال. [ 68 ] وعلى وجه الخصوص، يُتوقع من النساء الزواج قبل أواخر العشرينات من العمر، وإلا يُطلق عليهن لقب "شينغ نو"، أي "العانس". ومع ذلك، مع سعي العديد من الشابات إلى التعليم والعمل، يتأخر متوسط ​​سن الزواج الأول. على سبيل المثال، في عام 2005، بلغ متوسط ​​سن الزواج الأول 24.37 عامًا للنساء و26.68 عامًا للرجال في شنغهاي. [ 68 ] بينما ارتفع إلى 28.14 عامًا للنساء و30.11 عامًا للرجال في عام 2014. [ 68 ] ووفقًا لتقرير صادر عن رابطة الشبيبة الشيوعية عام 2021 ، فإن 44% من الشابات في المدن لا ينوين الزواج. [ 69 ] : 178

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ديفيس، ديبورا س.؛ فريدمان، سارة ل.، محرران (31-12-2020)، "5 متى ستتزوجين؟ التوفيق بين الأهل ونساء الطبقة المتوسطة في المدن الصينية المعاصرة"، الزوجات والأزواج والعشاق ، مطبعة جامعة ستانفورد ، ص 118-144 ، doi : 10.1515/9780804791854-008 ، ISBN  978-0-8047-9185-4
  2. ↑ غان، نكتار (4 نوفمبر 2024). "الصين في طريقها لتسجيل أدنى عدد من الزيجات الجديدة، وفقًا لبيانات رسمية" . سي إن إن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2024 .
  3. ↑ باتينس، مارتن (2 نوفمبر 2011). ""منشور الحب" يتناول ارتفاع معدل الطلاق في الصين . بي بي سي نيوز .
  4. ^ كام ، لوسيتا ييب لو (2013/03/01). شنغهاي لالاس: مجتمعات تونغزي النسائية والسياسة في الصين الحضرية . مطبعة جامعة هونغ كونغ . دوى : 10.5790/هونج كونج/9789888139453.001.0001 . رقم ISBN 978-988-8139-45-3.
  5. 1 2 3 4 5 6 مان، سوزان ل. (2011). النوع الاجتماعي والجنسانية في التاريخ الصيني الحديث . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
  6. 1 2 3 4 5 جاكسون، ستيفي؛ جيو، ليو؛ جوهيون، وو (2008). الجنسانية في شرق آسيا: الحداثة، النوع الاجتماعي، والثقافات الجنسية الجديدة . نيويورك، نيويورك: زد بوكس ​​المحدودة. ص 9. 
  7. 1 2 3 رايلي، نانسي إي. (1994). "حيوات متشابكة: الآباء والزواج والعلاقات الاجتماعية في الصين". مجلة الزواج والأسرة . 56 (4): 791-803 . doi : 10.2307/353592 . JSTOR 353592 . 
  8. ↑ ديباري، ويليام ثيودور؛ إيرين بلوم (1999). "مقتطفات من كتاب "الأقوال المأثورة للنساء" لسونغ روتشاو". مصادر التراث الصيني . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا: 827-831 .
  9. ^ سو، تشي وي؛ خان، خالد؛ هاو، لين نا؛ تاو، ران؛ بيكوليا ، أديلينا دوميتريسكو (2020-01-01). "هل تؤثر أسعار المنازل على الزواج في الصين؟" . البحوث الاقتصادية-Ekonomska Istraživanja . 33 (1): 1419–1440 . دوى : 10.1080/1331677X.2020.1746190 . ISSN 1331-677X . 
  10. ↑ الأخوات موسو . إخراج مارلو بوراس. توزيع شركة Women Make Movies. 2013.
  11. ↑ شانشان، دو (2002). عيدان الطعام لا تعمل إلا في أزواج: الوحدة بين الجنسين والمساواة بين الجنسين لدى شعب لاهو في جنوب غرب الصين . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.
  12. ↑ شو، يووي؛ وانغ، واي. إيفون (2022). الحياة اليومية في المجمع الصناعي العسكري الصيني خلال الحرب الباردة: أصوات من الجبهة الثالثة الصغيرة في شنغهاي، 1964-1988 . بالغراف ماكميلان . ص 361. ISBN  9783030996871.
  13. 1 2 3 4 5 سانتوس، غونزالو (2021). الحياة في القرية الصينية اليوم: بناء الأسر في عصر التحول . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن . ISBN 978-0-295-74738-5.
  14. 1 2 تشينغ، باو يو (2021). الثورة والثورة المضادة : الصراع الطبقي المستمر في الصين منذ التحرير ( الطبعة الثانية). باريس: دار النشر للغات الأجنبية. ص 338. ISBN    978-2-491182-89-2. OCLC 1325647379 . 
  15. ↑ إنجل، جون دبليو. (نوفمبر 1984). "الزواج في جمهورية الصين الشعبية: تحليل قانون جديد". مجلة الزواج والأسرة . 46 (4): 955-961 . doi : 10.2307/352547 . JSTOR 352547 . 
  16. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 قانون الزواج لجمهورية الصين الشعبية . بكين: دار النشر للغات الأجنبية. 1982.
  17. ↑ بالمر، مايكل (2007). "تحويل قانون الأسرة في الصين ما بعد عهد دينغ: الزواج والطلاق والإنجاب". مجلة الصين الفصلية . 191 : 675-676 . doi : 10.1017/S0305741007001658 . S2CID 153658208 . 
  18. ↑ تامني، جيه بي، وتشيانغ، إل إتش (2002). التحديث والعولمة والكونفوشيوسية في المجتمعات الصينية. ص 133. ويستبورت، كونيتيكت: براغر.
  19. ↑ هيرشاتر، ج. (2007). المرأة في القرن العشرين الطويل في الصين. (ص 16) بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  20. ↑ «قانون الزواج في جمهورية الصين الشعبية (1980)». شؤون المحيط الهادئ . 57 (2): 266-269 . 1984. doi : 10.2307/2759127 . JSTOR 2759127 . 
  21. [↑ المؤتمر]، [ المؤتمر الوطني الخامس لنواب الشعب (1981). "قانون الزواج الجديد في الصين". مراجعة السكان والتنمية . 7 (2). المؤتمر الوطني الخامس لنواب الشعب: 369-372 . doi : 10.2307/1972649 . JSTOR 1972649 . {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  22. ↑ " التعريف القانوني للتحلية " . شركة Fazheng للمحاماة (باللغة الصينية).
  23. ↑ ياو، إي إل (1983). المرأة الصينية: الماضي والحاضر . ميسكيت، تكساس: دار آيد هاوس للنشر، ص 179. ISBN 0-86663-099-6.
  24. ↑ كاي، يينينغ (26 نوفمبر 2021). "هل تريد الطلاق؟ في الصين، حاول، حاول مرة أخرى" . سيكسث تون . تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2021 .
  25. ^ شو شينغكسيانغ (2021-04-16).هل من الممكن أن يكون لديك 5 أو 4 سنوات من العمر؟[ أربع قضايا رُفضت على مدى خمس سنوات: لماذا يُعدّ الطلاق صعباً للغاية؟ ] ، صحيفة يانغتشنغ المسائية (باللغة الصينية المبسطة)، وكالة أنباء شينخوا . تاريخ الاطلاع: 13 يونيو 2021 .
  26. ↑ بلات، إريكا. "اتجاهات وأنماط الطلاق في الصين: الماضي والحاضر". شؤون المحيط الهادئ 61، العدد 3 (1988): 428-445. doi : 10.2307/2760459 .
  27. ↑ هيرشاتر، غيل. "العمل القائم على النوع الاجتماعي في الإمبراطورية، 1800-1840". في كتاب المرأة وثورات الصين ، 11-15. لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد، 2019.
  28. ↑ إم جيه ماير. "قانون الزواج والسياسة في جمهورية الصين الشعبية". هونغ كونغ، مطبعة جامعة هونغ كونغ، 1971، ص 26-7.
  29. ↑ هيرشاتر، "النساء والثورات الصينية"، ص 132.
  30. ↑ هيرشاتر، "النساء والثورات الصينية"، ص 187.
  31. ↑ هيرشاتر، "النساء والثورات الصينية"، ص 221.
  32. ↑ سي كي يانغ. "الأسرة الصينية في الثورة الشيوعية". كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1959، ص 69.
  33. ↑ بلات، "اتجاهات وأنماط الطلاق في الصين: الماضي والحاضر"، ص 434.
  34. ↑ هيرشاتر، "النساء وثورات الصين"، ص 269.
  35. 1 2 مجلة بكين ريفيو، 4 فبراير 1985، الصفحات 19-20
  36. ↑ ويليام ل. باريش ومارتن كينج وايت. "القرية والعائلة في الصين المعاصرة". شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو، 1978، ص 195-196.
  37. ^ وانغ تشونشيا. "هل هو؟ 超七成离婚由女性提出." الاتحاد النسائي لعموم الصين، 2019.
  38. 1 2 كينيدي، جون جيمس (2024). "القيم الاجتماعية التحررية المتضمنة: موجات من الاتجاهات المحافظة والليبرالية في الصين". في تشونغ، يانغ؛ إنجلهارت، رونالد (محرران). الصين كقوة عظمى؟ القيم الناشئة لقوة صاعدة (EPUB) . سلسلة فهم الصين اليوم. آن أربور، ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان . ISBN 978-0-472-07635-2.
  39. ↑ وي تشن ولي شي، "تطورات أحكام الصين المتعلقة بالإعفاءات بعد الطلاق في القرن الحادي والعشرين ومقترحات لتحسينها". مجلة الطلاق وإعادة الزواج، 54:5، 363-380، doi : 10.1080/10502556.2013.800392
  40. ↑ غريفيث، جيمس (19 مايو 2021). "انخفاض حالات الطلاق بنسبة 70% في الصين بعد أن أمرت الحكومة الأزواج بتهدئة أوضاعهم" . سي إن إن . تاريخ الاسترجاع: 10 أغسطس 2023 .
  41. ↑ "نظام زوار سينا" . passport.weibo.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2023 .
  42. ↑ زينغ مينغ، "بحث حول نظام فترة التهدئة في الطلاق في الصين". دار فرانسيس الأكاديمية للنشر، المملكة المتحدة، 2021
  43. ↑ "قبل دخول قيود الطلاق حيز التنفيذ في عام 2021، يسارع الأزواج الصينيون إلى إنهاء زواجهم" . #SixthTone . 23 ديسمبر 2020. تاريخ الاطلاع: 10 أغسطس 2023 .
  44. ↑ رودولف، جوش (24 يناير 2021). "الترجمة: "أول امرأة تموت بسبب 'فترة التهدئة' بعد الطلاق" . صحيفة تشاينا ديجيتال تايمز (CDT) . تاريخ الاسترجاع: 10 أغسطس 2023 .
  45. ↑ ستيفنسون، ألكسندرا؛ وانغ، زيكسو (17 يناير 2024). "الصين طلبت من النساء إنجاب الأطفال، لكن عدد سكانها انخفض مجدداً" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 8 مارس 2024 . 
  46. 1 2 ديفيس، هاريل، ديبورا، ستيفن. العائلات الصينية في حقبة ما بعد ماو . لندن: مطبعة جامعة كاليفورنيا.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  47. ↑ «مدينة صينية تحظر حفلات الزفاف للمرة الثانية» . بي بي سي نيوز . ١٧ يناير ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٧ يناير ٢٠١٧ .
  48. ↑ واتس، جوردون (4 ديسمبر 2018). "الصين تشن حملة قمع على حفلات الزفاف الباذخة" . آسيا تايمز .
  49. ↑ "مرحبًا بك في عالم الأعمال." . www.jinan.gov.cn (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-09-21 . تم الاسترجاع 2018-12-05 .
  50. ↑ الصين تأمر بوقف حفلات الزفاف التي لا تتضمن "أفكار" شي الشيوعية، إدوين مورا، 4 ديسمبر 2018، بريتبارت
  51. ↑ «الصين تشن حملة قمع على المحتوى المناهض للزواج على وسائل التواصل الاجتماعي» . هونغ كونغ فري برس . وكالة فرانس برس . ١٣ فبراير ٢٠٢٦. تاريخ الاطلاع: ١٤ فبراير ٢٠٢٦ .
  52. ↑ برانيجان، تانيا (25 فبراير 2009). "بكين تطلق حملة "الأزواج السعداء" لزواج المثليين" . TheGuardian.com . تاريخ الاطلاع: 2 أبريل 2014 .
  53. ↑ سانغ، تزي-إيان د. (2003). المثلية الناشئة . شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 163-222 . 
  54. 1 2 3 4 كام، لوسيتا يب لو (2012). آسيا المثلية: لالاس شنغهاي: مجتمعات تونغتشي النسائية والسياسة في المدن الصينية . هونغ كونغ، هونغ كونغ: مطبعة جامعة هونغ كونغ. ص 64. 
  55. ↑ بيريسفورد، ميكا (27 نوفمبر 2016). "خدمة الزواج الصينية تساعد الناس على إخفاء ميولهم الجنسية عن عائلاتهم المتحيزة" . بينك نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2017 .
  56. ↑ سيلدن، م. (1993). استراتيجيات وهياكل الأسرة في ريف شمال الصين. في د. ديبورا وهـ. ستيفان (محرران)، الأسر الصينية في حقبة ما بعد ماو، 139-145. لندن.
  57. ↑ تشين، فينيان (2005). "أنماط سكن الآباء وأبنائهم المتزوجين في الصين المعاصرة: منهج مسار الحياة". مجلة أبحاث وسياسات السكان . 24 (2): 125-148 . doi : 10.1007/s11113-004-6371-9 . S2CID 71709934 . 
  58. 1 2 فالدمير، باتي. " الضرورات الأساسية للزواج العاري ". فايننشال تايمز . 3 يوليو 2012.
  59. ↑ صحيفة الشعب اليومية على الإنترنت . " الزواج العاري يتحدى تقاليد الزواج الصينية ". 7 أغسطس 2011.
  60. ↑ "الزواج العاري (裸婚 luǒ hūn)، الزواج السريع (闪婚 shǎn hūn)" . womenofchina.cn . الاتحاد النسائي لعموم الصين. مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 يناير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2016 .
  61. 1 2 "موظفو المكاتب مهتمون بـ'الزواج السريع'"صحيفة شنغهاي اليومية. نوفمبر 2005.
  62. 1 2 3 4 5 تشانغ، جون؛ سوجن، بيدونغ. "متى ستتزوج؟". الزوجات والأزواج والعشاق: الزواج والجنس في هونغ كونغ وتايوان والصين الحضرية : 125.
  63. ^ تشانغ، لي لي؛ وانغ، فنغ جوان (2011). "80"后裸婚现象的社会学思考". مجلة جامعة Northwest A&F (طبعة العلوم الاجتماعية) . 11 (4): 161- 165.
  64. 1 2 3 تشانغ، جون (2014). "متى ستتزوج؟". الزوجات والأزواج والعشاق: الزواج والجنس في هونغ كونغ وتايوان والصين الحضرية : 122.
  65. ↑ ماجيستاد، ماري كاي (20 فبراير 2013). "نساء الصين 'الخالات'، غير متزوجات في سن 27" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أبريل 2014 .
  66. 1 2 3 تشانغ، جون؛ صن، بيدونغ (2014). "متى ستتزوج؟". الزوجات والأزواج والعشاق: الزواج والجنس في هونغ كونغ وتايوان والصين الحضرية : 119.
  67. 1 2 غايتانو، أريان (2014). "النساء المتبقيات: تأجيل الزواج وإعادة التفاوض على مفهوم الأنوثة في المدن الصينية". مجلة البحوث في دراسات النوع الاجتماعي . 4 (2): 124-127 .
  68. 1 2 3 4 ما، تشونهوا (3 سبتمبر 2018). "الضغط من أجل الزواج يمزق الأسر الصينية" . سيكسث تون . تم الاسترجاع في 6 أبريل 2021 .
  69. ↑ باخولسكا، أليسيا؛ ليونارد، مارك؛ أورتل، يانكا (2 يوليو 2024). فكرة الصين: مفكرون صينيون حول السلطة والتقدم والشعب (EPUB) . برلين، ألمانيا: المجلس الأوروبي للعلاقات الخارجية . ISBN 978-1-916682-42-9أُرشف من الأصل بتاريخ 17 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2024 .