زانج

تاجر الزنج مع الفرس والعرب والهنود ، ولكن وفقًا لبعض المصادر، كان ذلك محليًا فقط، نظرًا لعدم امتلاكهم سفنًا عابرة للمحيطات. ^{[ 3 ]}

أظهرت المستوطنات في زنجبار أنها جزء اقتصادي من الثقافة العالمية لحوض المحيط الهندي، مع روابط تجارية تمتد إلى الجزيرة العربية وبلاد فارس، وإلى أقصى الشرق حتى الهند والصين. ^{[ 6 ] [ 17 ] [ 18 ]}

من المرجح أن المصدر الرئيسي لعبيد الزنج كان الحدود بين متحدثي اللغات الكوشية الشرقية ومتحدثي لغات البانتو، حيث كان الرعاة الصوماليون المحاربون يتوسعون جنوبًا ويخضعون المستوطنات المتناثرة للمزارعين البانتو. ^{[ 19 ]}

بما أن الهوية العربية والفارسية نسبية أبوية، فقد ادّعى السواحليون النخبة ، وغالبًا ما كان ذلك صحيحًا، نسبًا فارسية مرموقة. ^{[ 20 ]} نشأت المفاهيم الحديثة للاندماج الثقافي أو الأصول الفارسية من ميل السواحليين الأثرياء إلى ادعاء أصول فارسية أبوية (وهو ما دعمته دراسات الحمض النووي) والاستيراد غير المتناسب للعناصر العمانية إلى مجتمعي زنجباري والسواحلي في القرن التاسع عشر. اللغة السواحيلية المعيارية هي اللهجة الزنجبارية، وبالتالي فهي تتضمن كلمات عربية دخيلة أكثر بكثير من اللهجات السواحيلية الأخرى الأقدم. ^{[ 20 ]}

شملت المستوطنات البارزة على ساحل زانج كيلوا ، وكوندوتشي ، ومبواماجي ، وتونغوني ، وكيمبيجي ، وكاولي، وماليندي ، وجيدي ، ومومباسا . وبحلول أواخر العصور الوسطى، ضمت المنطقة ما لا يقل عن 37 مدينة تجارية سواحلية كبيرة، كان العديد منها يتمتع بثروة كبيرة .

ضمت الطبقات الحاكمة والتجارية في هذه المستوطنات السواحلية مهاجرين ذكورًا من العرب والفرس والهنود. ومع ذلك، فقد كانت الثقافة الإسلامية تُعلي من شأن الأصول العائلية من بلاد فارس أو الجزيرة العربية؛ وبالتالي، فإن ادعاءات النسب من الشرق الأوسط قد لا تكون موثوقة في أبحاث الأنساب الحديثة. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

يُعتبر تيبو تيب أغنى وأقوى تاجر رقيق في التاريخ المسجل ، وهو رجل ولد في زنجبار من أصول مختلطة من البانتو والعمانيين.

على مدى قرون ، كان يتم نقل الزنج كعبيد على يد تجار الرقيق والعاج إلى جميع الدول المطلة على المحيط الهندي ضمن تجارة الرقيق في المحيط الهندي . ^{[ 8 ]} وقد جند الخلفاء الأمويون والعباسيون العديد من عبيد الزنج كجنود، وفي وقت مبكر من عام 696 ميلادي، وردت أنباء عن ثورات عبيد الزنج في العراق (انظر أدناه ). كما تذكر النصوص الصينية القديمة سفراء من جاوة يقدمون للإمبراطور الصيني عبدين من قبيلة سينغ تشي (زنجي) كهدية، بالإضافة إلى وصول عبيد سينغ تشي إلى الصين من مملكة سري فيجايا الهندوسية في جاوة . ^{[ 8 ]}

كان البحر قبالة الساحل الجنوبي الشرقي لأفريقيا يُعرف باسم بحر زانج ، وكان يضم جزر ماسكارين ومدغشقر . وخلال النضال ضد نظام الفصل العنصري ، اقتُرح أن تتخذ جنوب أفريقيا اسم أزانيا ، تيمُّنًا ببحر زانج القديم.

وحتى عام 2023، لا يزال شعب ليمبا يشير إلى سكان القبائل المجاورة باسم "زينج".

أجرت بريل وآخرون دراسة عام 2023 لتحليل الحمض النووي القديم لعدة عينات من أطلال زنجبار. شمل التحليل 80 فردًا من ست مدن ساحلية تعود للعصور الوسطى وبداية العصر الحديث (1250-1800 م)، بالإضافة إلى مدينة داخلية بُنيت بعد عام 1650 م، وذلك لتحديد نسب تسلسلات الحمض النووي "الأفريقية والفارسية والهندية". تبين أن أكثر من نصف الحمض النووي للعديد من الأفراد من المدن الساحلية ينحدر في الأساس من أسلاف إناث من أفريقيا، بينما تأتي نسبة كبيرة - أحيانًا أكثر من النصف - من الحمض النووي من أسلاف آسيويين. يشمل الأصل الآسيوي مكونات مرتبطة ببلاد فارس والهند، حيث ينحدر 80-90% من الحمض النووي الآسيوي من رجال فرس. بدأ اختلاط الشعوب ذات الأصول الأفريقية والآسيوية (وخاصة الفارسية) حوالي عام 1000 ميلادي. ^{[ 23 ]} وقد أُخذت عينات من صندوقين يحتويان على رفات بشرية موجودة في المعهد البريطاني لشرق أفريقيا (BIEA) في نيروبي، والتي نُقّبت في الأصل في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين على يد تشيتيك. ^{[ 24 ]}

بعد عام 1500 ميلادي، أصبحت مصادر الحمض النووي الآسيوي الذكري عربية بشكل متزايد، بما يتوافق مع ازدياد التفاعلات مع جنوب الجزيرة العربية. ومنذ العصور الوسطى وحتى يومنا هذا، أدت التفاعلات اللاحقة مع مختلف الشعوب الآسيوية والأفريقية إلى تغيير أصول سكان الساحل السواحلي الحاليين مقارنةً بأفراد العصور الوسطى الذين تم تحليل حمضهم النووي. ^{[ 23 ]}

يُحتمل أن يعود تاريخ هذه العينات إلى الفترة ما بين عامي 1300 و1600 ميلادي (إذ لم يتسنَّ إكمال تقنيات التأريخ بالكربون المشع الأكثر دقة في الوقت المناسب لهذه العينات). وقد أُجري تحليل الحمض النووي للميتوكوندريا (mtDNA)، والحمض النووي الجسدي ، والحمض النووي للكروموسوم Y ، والحمض النووي للكروموسوم X لدى الأفراد. أظهر تحليل الحمض النووي للميتوكوندريا لدى الفرد، والذي يُبين أنماط الأصل الأمومي، وجود النمط الفرداني L*. ويُوجد هذا النمط الفرداني بشكل رئيسي في سكان أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى في الوقت الحاضر. أما تحليل الكروموسوم Y، والذي يُبين أنماط الأصل الأبوي، فقد أظهر أن الفرد يحمل النمط الفرداني J2، وهو نمط من الحمض النووي يُوجد لدى سكان جنوب غرب آسيا أو الفرس. وقد قورنت الكروموسومات X، التي تحمل تأثيرًا أموميًا أكبر، بالكروموسومات الجسدية الـ 22، التي تحمل تأثيرًا متساويًا من كلا الأصلين الأمومي والأبوي. احتوت الكروموسومات X على مؤشرات أكثر للأصل الأفريقي مقارنة بالحمض النووي الجسدي، مما يزيد من الأدلة على الأصل الأفريقي من جهة الأم والأصل الفارسي أو من جنوب شرق آسيا من جهة الأب. ^{[ 23 ]}

نعلم من مواقع كوالي أن الشعوب الناطقة بالبانتو بدأت في العصر الحديدي بالانتشار في المنطقة الواقعة جنوب إثيوبيا والصومال، وكان يُشار إلى هؤلاء باسم الزنج، وكانوا يُصدَّرون كعبيد على طول المحيط الهندي. تُفرِّق المصادر الصينية من القرن التاسع بوضوح بين "الرعاة الصوماليين (البربر) في بو-با-لي" و"السود المتوحشين في ما-لين"، والتي يُرجَّح أنها ماليندي في كينيا. ^{[ 8 ] [ 25 ]} يُمكن إيجاد وصف للزنج في المقطع التالي من كتاب البدعات والتاريخ ، ^{[ 26 ]} للكاتب العربي المقدسي :

أما الزنج، فهم أناس ذوو بشرة سوداء، أنوف مسطحة، شعر مجعد، وقليل الفهم أو الذكاء.

في عام ١٣٣١، زار العالم والمستكشف البربري الناطق بالعربية ابن بطوطة سلطنة كيلوا في الزنج. ^{[ ٢٧ ]} دوّن ابن بطوطة زيارته للمدينة حوالي عام ١٣٣١، وأشاد بكرم سلطانها، السلطان الحسن بن سليمان، وتواضعه ، وتدينه . كما وصف ابن بطوطة كيف كان السلطان يتوغل في الداخل ويغير على السكان، ويأخذ العبيد وغيرهم من الثروات. وقد أعجب ابن بطوطة بشكل خاص بتخطيط المدينة، ورأى أنه سر نجاح كيلوا على طول الساحل. ^{[ ٢٨ ]} في هذه الفترة، شُيّد قصر الحسيني قبوة، وأُجريت توسعة كبيرة للمسجد الكبير في كيلوا ، الذي بُني من أحجار المرجان ، وكان أكبر مسجد من نوعه. كانت كيلوا مدينة مهمة وغنية لتجارة الذهب والعاج. بسبب التجارة، تمتع بعض سكان كيلوا بمستوى معيشي أفضل، بينما كان كثيرون آخرون فقراء. تمتع الأغنياء بشبكات المياه الداخلية في منازلهم الحجرية، بينما سكن الفقراء في أكواخ طينية ذات أسقف من القش. ^{[ 29 ]} وصف ابن بطوطة شعب الزنج المستعبدين بأنهم "سود البشرة، وعليهم ندوب على وجوههم". ^{[ 27 ]}

كيلوا من أجمل مدن العالم وأكثرها إتقانًا في البناء، فهي مدينةٌ أنيقةٌ في مجملها، وسقوفها مبنيةٌ من أعمدة أشجار المانغروف. تهطل فيها أمطارٌ غزيرة. يخوض أهلها حربًا مقدسة، إذ تقع بلادهم بجوار الزنج الوثنية. أبرز صفاتهم التقوى والإيمان، وهم يتبعون المذهب الشافعي. عندما وصلتُ، كان السلطان أبو المظفر حسن، الملقب بأبي المواهب (أي "واهب الهدايا")، وذلك لكثرة عطاياه. كان يشن غاراتٍ متكررة على بلاد الزنج (البر الرئيسي المجاور)، ويهاجمها وينهبها، ويحتفظ بخمسها، ويستخدمها وفقًا لما شرعه القرآن الكريم. ^{[ 30 ]}