كوانليسو

في يناير/كانون الثاني 1979، أصدرت منظمة العفو الدولية تقريرًا يروي قصة الشاعر الفنزويلي علي لاميدا ، المسجون في كوريا الشمالية. كان قد اعتُقل عام 1967، واحتُجز لمدة عام دون محاكمة، ثم وُضع رهن الإقامة الجبرية، ثم سُجن مجددًا لمدة ست سنوات، وهي جزء من عقوبته البالغة عشرين عامًا. ^{[ 3 ]} كان هذا أول تقرير يُعنى بحقوق الإنسان في كوريا الشمالية . مع ذلك، لم يكن هذا الوعي الدولي مؤشرًا على شيء جديد، فقبل إعداد هذا التقرير بعقود، كان الأفراد يُسجنون بشكل منهجي لارتكابهم جرائم سياسية في كوريا الشمالية.

منذ نشأتها، حافظت كوريا الشمالية على علاقة معقدة مع روسيا والصين . فمباشرةً بعد انتهاء الحرب الكورية (1953)، اتجهت كوريا الشمالية وكيم إيل سونغ نحو الاتحاد السوفيتي والصين طلباً للدعم الاقتصادي والعسكري. وقبل الانقسام الكبير بين الاتحاد السوفيتي والصين في أوائل الستينيات، كان كيم يزور موسكو وبكين باستمرار ، إلا أن هذا الانقسام خلق مشاكل جمة له، إذ كافح للحفاظ على علاقات طيبة مع كليهما. وإلى حد كبير، كان يدين بمسيرته المهنية، فضلاً عن رفاهية بلاده ، للاتحاد السوفيتي والصين، ومع ذلك كان دائماً حذراً من هيمنتهما. لكن النزاع الصيني السوفيتي منح كيم إيل سونغ أيضاً مساحة واسعة للمناورة بين القوتين الشيوعيتين العظميين، اللتين اضطرتا إلى التسامح مع استقلاله خشية دفعه بشكل حاسم إلى المعسكر الآخر.

بينما تزعم الدعاية الكورية الشمالية أن كيم هو صاحب جميع السياسات، إلا أن الزعيم الأصلي لم يكن صاحب جميع الأفكار. حتى فلسفة جوتشي ، التي تُعتبر الأيديولوجية الكورية الأصلية الأساسية، نُسبت إلى فلاسفة كوريين سابقين. ^{[ 4 ]} باختصار، ربما يكون نموذج نظام معسكرات الاعتقال قد استُمدّ من معسكرات العمل القسري (الغولاغ) التي أنشأها جوزيف ستالين في ثلاثينيات القرن العشرين، والتي ربما دخلت كوريا الشمالية كرد فعل على موجة اجتثاث الستالينية التي قادها الاتحاد السوفيتي في خمسينيات القرن العشرين. ^{[ 5 ]} ثمة احتمال آخر هو أن خروج كيم عن العقيدة السوفيتية يشير إلى تحوّل أقرب إلى الصين الماوية .

شهد تاريخ كوريا الشمالية موجات متتالية من اضطهاد الأفراد، إلا أنه لا يوجد تسلسل واضح يُبين متى تطورت الآليات السياسية والعقابية لاستيعابهم بشكل منهجي. تبدأ قصة الجماعات المضطهدة في كوريا الشمالية مع نشأة البلاد عقب هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية وتحرير شبه الجزيرة الكورية. في الشمال، قام كيم إيل سونغ بتطهير معارضيه السياسيين بشكل منهجي، مما أدى إلى إنشاء نظام مركزي للغاية منحه سلطة مطلقة وأوجد عبادة شخصية قوية . شهدت كوريا الشمالية ثورة تضمنت إصلاحات شعبية حقيقية، مثل تحديد يوم عمل من ثماني ساعات ، وتعزيز محو الأمية ، وترسيخ المساواة الرسمية بين الجنسين . ^{[ 6 ]} ومع ذلك، فقد شملت أيضًا حملة تطهير للكوريين في الشرطة والبيروقراطيات الحكومية الذين تعاونوا مع الاستعمار الياباني لكوريا، وبرنامجًا شاملًا لإصلاح الأراضي صادر ممتلكات ملاك الأراضي اليابانيين الغائبين والأرستقراطية الكورية الأصلية . فرّ العديد من ضباط الشرطة الذين طُردوا من مناصبهم، بالإضافة إلى ملاك الأراضي الكوريين الذين أُجبروا على ترك ممتلكاتهم، إلى الجنوب، لكن أفراد عائلاتهم الذين بقوا في الشمال ظلوا موضع شك، وانتهى المطاف بالعديد منهم في سجون كوريا الشمالية. وخلال الحرب الكورية، سُجن أيضاً كوريون شماليون اتُهموا بالتعاون مع الولايات المتحدة وكوريا الجنوبية وقيادة الأمم المتحدة . ^{[ 7 ]}

بينما سعى كيم إلى دمج المنفيين الكوريين العائدين (معظمهم من أعضاء الأحزاب الشيوعية الصينية أو اليابانية أو السوفيتية الروسية) في حزب العمال الكوري، واجهت خططه لكوريا الشمالية معارضة من أحزاب سياسية كورية أخرى تنتمي إلى ديانتين: المسيحية البروتستانتية وديانة توفيقية محلية تُعرف باسم "التعليم الشرقي" ( دونغهاك )، والتي سُميت لاحقًا "كنيسة الطريق السماوي" ( تشيوندوغيو ). قادت هذه الحركات الاجتماعية ذات الطابع الديني المعارضة الداخلية للحكم الاستعماري الياباني في كوريا، وكانت منظمة تنظيماً جيداً في المناطق الشمالية من شبه الجزيرة الكورية. كان أحد هؤلاء القادة في الواقع الخيار الأول للسوفييت (متفوقاً على كيم إيل سونغ) لقيادة دولة كوريا الشمالية الوليدة عام 1945، لكنه رفض الدعوة. ^{[ 6 ]} أدى قمع هذه الأحزاب غير الشيوعية إلى اعتقالات وإعدامات عديدة. ومرة ​​أخرى، ظل أفراد العائلات الذين بقوا في الشمال موضع شك.

شهدت تداعيات محاولة الإطاحة بكيم إيل سونغ عام 1956 موجة أخرى من عمليات التطهير. وفي هذه الموجة، طُبقت ممارسة " النقد الذاتي ". أُجبر أفراد الحزب على جميع المستويات، بمن فيهم أعضاء المكتب السياسي والوزراء، على الخضوع لهذه المظاهر المهينة عمدًا من الولاء للحزب. اتسمت هذه الممارسات بقسوة بالغة، إذ فُصل بعض الضحايا من وظائفهم، بينما فقد عدد أقل منهم حياتهم. ^{[ 8 ]} أسفرت موجة الاضطهاد هذه في خمسينيات القرن الماضي عن بقاء الفصيل الوحيد الذي كان كيم إيل سونغ يرغب فيه: جماعته الموالية من الشيوعيين المناهضين لليابان، المتمركزين في منشوريا، والذين شكلوا الركيزة الأساسية للنظام الكوري الشمالي الحالي. ومع ذلك، لا توجد أي إشارة في الوثائق إلى عملية تجميع جماعي أو وسيلة منهجية لسجن "الخونة" المتهمين في معسكرات مخصصة.

اليوم، تُدار معسكرات الاعتقال للأشخاص المتهمين بجرائم سياسية أو الذين يُوصَمون بعدم الولاء السياسي، بحسب التقارير، من قِبَل وزارة أمن الدولة . مع ذلك، يبدو أن توزيع الأدوار بين الأجهزة الأمنية المعنية قد تباين بمرور الوقت وبين المحافظات، متأثرًا بالأولويات السياسية، والقدرات المتاحة، والنفوذ النسبي لكبار المسؤولين، ومدى ثقة الزعيم الأعلى بجهاز معين. في كثير من الحالات، تنافست الأجهزة الأمنية الرئيسية الثلاثة - إدارة أمن الدولة، ووزارة أمن الشعب ، وقيادة الأمن العسكري - لإظهار كفاءتها في تحديد المعارضين الأيديولوجيين لكسب ودّ الزعيم. وفيما يتعلق بالحوادث أو القضايا التي تُعتبر تهديدات سياسية كبرى، كان الزعيم أو هيئات صنع القرار المركزية تُطالب الأجهزة الأمنية بتنسيق تحقيقاتها. وهناك تقارير، على سبيل المثال، تفيد بإنشاء هياكل شبه دائمة بأمر سري من كيم جونغ إيل، واستمرت في عهد كيم جونغ أون . ^{[ 9 ]}

إن نظام معسكرات الاعتقال الضخم هذا - الذي يعمل سرًا وخارج نطاق القانون تمامًا، كما هو الحال في كوريا الشمالية - يُنذر بأن يصبح مكبًا لنفايات جميع أنواع الأشخاص. ويُشتبه على نطاق واسع في أن معسكرات كوريا الشمالية أصبحت، بالتالي، مواقع لأسرى الحرب الكوريين الجنوبيين الذين لم يُعادوا إلى أوطانهم من الحرب الكورية، أو لمواطنين كوريين جنوبيين ويابانيين آخرين اختطفتهم أجهزة الأمن والشرطة الكورية الشمالية على مدار الثلاثين إلى الأربعين عامًا الأخيرة من القرن العشرين، وحتى القرن الحادي والعشرين. ^{[ 9 ]}

يُقال للمعتقلين بانتظام إنهم خونة للوطن، خانوا قائدهم، وبالتالي يستحقون الإعدام، لكن حزب العمال قرر، بدافع الرحمة، عدم قتلهم، بل إبقاءهم على قيد الحياة لتكفير خيانتهم للوطن، من خلال العمل القسري لبقية حياتهم. ويركز هذا النوع من المعسكرات بشكل كبير على المسؤولية الجماعية ، حيث يتحمل الأفراد في نهاية المطاف مسؤولية "أخطاء" طبقتهم. ويؤكد حراس معسكر كوانليسو على هذه النقطة من خلال نقش مقتطفات من خطابات كيم إيل سونغ على لافتات خشبية ومداخل المعسكر. وتُفرض على فرق العمل حصص عمل صارمة، وعدم الوفاء بها يعني تخفيض حصص الطعام بشكل أكبر. ^{[ 2 ]}

يؤدي تقديم حصص غذائية دون مستوى الكفاف ، إلى جانب العمل القسري الشاق، إلى ارتفاع معدلات الوفيات في مراكز الاحتجاز، ليس فقط نتيجة العمل حتى الموت، بل أيضاً بسبب الأمراض المتفشية الناجمة عن سوء الأحوال الصحية . وتُعدّ حصص الذرة الغذاء الأساسي المعتاد لأي سجين، ولكن قد تُستكمل بأطعمة أخرى تُعثر عليها أثناء العمل، كالأعشاب والحيوانات. ولكل مجموعة عمل، المكونة من خمسة أفراد، مُخبر ، كما هو الحال في كل "قرية" من قرى معسكرات الاعتقال. ^{[ 2 ]} وقد شبّه الناجون والمعلقون ظروف هذه المعسكرات بتلك التي أدارتها ألمانيا النازية في أوروبا الوسطى والشرقية خلال الحرب العالمية الثانية في الهولوكوست، واصفين شبكة معسكرات الاعتقال السياسي في كوريا الشمالية بـ" هولوكوست كوريا الشمالية" . ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} كما أجريت مقارنات بين شبكة معسكرات الاعتقال السياسي في كوريا الشمالية ومستعمرات العمل العقابي في الاتحاد السوفيتي في عهد جوزيف ستالين ، حيث وصفت العديد من وسائل الإعلام الغربية " كوانليسو " بأنها "معسكرات الاعتقال في كوريا الشمالية".

تُقسّم مناطق المخيمات أو تُخصص وفقًا لذلك للأفراد أو عائلات المخالفين أو أصحاب الأفكار الخاطئة. ويتم تقسيم كل من الأفراد والعائلات بشكل إضافي وفقًا لذلك إما إلى "منطقة معالجة ثورية" أو "منطقة سيطرة كاملة": ^{[ 2 ]}

• تُعرف "منطقة المعالجة الثورية" ( بالكورية : 혁명화구역 ؛ بالهولندية : hyŏngmyŏnghwa kuyŏk ) بأنها منطقة مخصصة للسجناء الذين يُتاح لهم فرصة الإفراج عنهم لاحقًا من المعسكر والعودة إلى المجتمع. وبالتالي، يُرجح أن هؤلاء السجناء يخضعون لإعادة تأهيل فكري في ما يُسمى "مناطق الثورة" داخل المعسكر، وتشمل مهامهم الحفظ القسري لخطابات كيم إيل سونغ وكيم جونغ إيل، مع التركيز بشكل خاص على إعادة تأهيل الأطفال. ويُعتقد أن منطقة معالجة ثورية تعمل في معسكر اعتقال بوكتشانغ ، وكذلك في معسكر اعتقال يودوك في مقاطعة هامغيونغ الجنوبية.  
• لا توجد تقارير عن إعادة تأهيل السجناء في "مناطق السيطرة الكاملة" ( بالكورية : 완전통제구역 ؛ باللغات الماورائية : wanjŏn t'ongje kuyŏk ) على الأرجح لأن هؤلاء السجناء لا يُعتبرون مناسبين للإفراج عنهم ويُعتبرون معادين للثورة.