المسؤولية الجماعية

المسؤولية الجماعية أو الذنب الجماعي هي مسؤولية المنظمات والجماعات والمجتمعات. وغالبًا ما تُستخدم المسؤولية الجماعية، في صورة العقاب الجماعي ، كإجراء تأديبي في المؤسسات المغلقة، مثل المدارس الداخلية (معاقبة فصل دراسي كامل على أفعال طالب واحد، معروفًا كان أم مجهولًا)، والوحدات العسكرية، والسجون (للأحداث والبالغين). وقد تختلف فعالية هذا الإجراء وشدته اختلافًا كبيرًا، ولكنه غالبًا ما يُولّد انعدام الثقة والعزلة بين أفرادها. تاريخيًا، يُعدّ العقاب الجماعي مؤشرًا على النزعات الاستبدادية في المؤسسة أو المجتمع الذي تنتمي إليه. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

في مجال الأخلاق ، يشكك كل من الفرديين المنهجيين والفرديين المعياريين في صحة المسؤولية الجماعية. ^{[ 4 ]} عادةً، يتحمل الفرد وحده المسؤولية عن الأفعال التي يرتكبها بإرادته. ويبدو أن مفهوم المسؤولية الجماعية ينفي المسؤولية الأخلاقية الفردية. ^{[ 5 ]} تقبل الأنظمة المعاصرة للقانون الجنائي مبدأ أن الذنب شخصي فقط. ^{[ 6 ]} ووفقًا لباحث الإبادة الجماعية أ. ديرك موسى ، " إن اتهام الذنب الجماعي غير مقبول في الأوساط الأكاديمية، فضلًا عن الخطاب العام، وأعتقد أنه أحد المكونات الرئيسية للفكر الإبادي." ^{[ 7 ]}

مع نضوج ممارسات الأعمال المعروفة باسم المسؤولية الاجتماعية للشركات والاستدامة وتقاربها مع مسؤوليات الحكومات والمواطنين، بدأ مصطلح "المسؤولية الجماعية" يُستخدم على نطاق أوسع.

يُطبَّق مبدأ المسؤولية الجماعية على نطاق واسع في الشركات، حيث يُمكن تحميل جميع العاملين مسؤولية عدم تحقيق أهداف الشركة (مثل أهداف الربح)، بغض النظر عن أداء الأفراد أو الفرق الذين حققوا أو تجاوزوا التوقعات في مجال عملهم. ^{[ 8 ]} ويُطبَّق العقاب الجماعي ، بما في ذلك التدابير التي قد تُلحق مزيدًا من الضرر بفرص تحقيق الأهداف، كوسيلة لـ"توجيه" العاملين.

إن مفهوم المسؤولية الجماعية موجود في الأدب، وأبرز مثال على ذلك قصيدة " قصيدة البحار العجوز " لسامويل تايلور كولريدج ، وهي قصيدة تحكي قصة طاقم سفينة ماتوا من العطش بعد أن وافقوا على قتل أحد أفراد الطاقم لطائر القطرس .

يُصوّر فيلم "بن هور" (1959) وفيلم الجريمة والجريمة في السجون "باد بويز" (1983) المسؤولية الجماعية والعقاب. كما تتناول مسرحية "المفتش يتصل" للكاتب جيه بي بريستلي موضوع المسؤولية الجماعية خلال عملية التحقيق. ^{[ 9 ]}

في بعض الدول ذات الأنظمة البرلمانية ، يوجد عرف يقضي بأن يدعم جميع أعضاء مجلس الوزراء علنًا جميع قرارات الحكومة، حتى وإن لم يتفقوا معها. أما أعضاء مجلس الوزراء الذين يرغبون في الاعتراض أو المعارضة علنًا، فيجب عليهم الاستقالة من مناصبهم أو إقالتهم. ^{[ 10 ]}

ونتيجة للمسؤولية الجماعية، يجب على مجلس الوزراء بأكمله الاستقالة إذا تم تمرير اقتراح حجب الثقة في البرلمان .

عندما يكون شخصان أو أكثر مسؤولين عن نفس الالتزام، فإن مدى مسؤوليتهم المشتركة يختلف باختلاف الولايات القضائية.

يعترف الدين اليهودي بنوعين من الخطايا: الإساءة إلى الآخرين، والإساءة إلى الله . ويمكن فهم الإساءة إلى الله على أنها خرق للعهد ( العهد بين الله وبني إسرائيل ). كان عزرا ، وهو كاهن وكاتب، قائدًا لمجموعة كبيرة من المنفيين. عند عودته إلى أورشليم ، حيث طُلب منه تعليم اليهود طاعة شريعة الله ، اكتشف أنهم كانوا يتزوجون من غير اليهود . فمزق ثيابه يأسًا واعترف بخطايا إسرائيل أمام الله، قبل أن يشرع في تطهير الجماعة. ^{[ 11 ]} يمكن تقسيم سفر إرميا (إرمياهو [ירמיהו]) إلى خمسة أقسام فرعية. يُظهر أحدها، إرميا 2-24، استهزاءً بخطايا إسرائيل. وتُبين القصيدة في 2:1-3:5 دليلًا على نقض العهد ضد إسرائيل. ^{[ 12 ]}

يُوجد هذا المفهوم في العهد القديم (أو التناخ ). ومن أمثلته قصة الطوفان ، وبرج بابل ، وسدوم وعمورة ، وفي بعض التفاسير، سفر عاخان في سفر يشوع . في تلك السجلات، عوقبت مجتمعات بأكملها بسبب أفعال أغلبية أفرادها. وقد تحقق ذلك لأنه من المستحيل الجزم بعدم وجود أناس صالحين آخرين، أو بوجود أطفال صغار لا يتحملون مسؤولية أفعالهم.

من خلال هذا الإطار من الاستدلال الاستقرائي ، فإن كلاً من رواية الطوفان وسدوم وعمورة تحدد الأشخاص الصالحين الذين يصادف أنهم أفراد الأسرة المباشرون أو المحتملون لنبي أو ابن أخ النبي ، إلى جانبهم. تُفسَّر هذه التسلسلات من الأحداث، في المثال الأول، لاحقًا كأساسٍ سببيٍّ لما يُفترض أن يحظى به القارئ من حظٍ سعيدٍ في عهد نوح ^{[ 13 ]} مع جميع الكائنات الحية، حيث يعد الله ألا يُهلك الحياة على الأرض (وهي فئة أوسع ضمنيًا من فئة الظالمين) بالطوفان ^{[ 14 ]} ، ويخلق قوس قزح كعلامةٍ على هذا "العهد الأبدي بين الله وكل ذي روحٍ على الأرض" ^{[ 15 ]} . أما في المثال الثاني، فقد سبقه هدفٌ عدديٌّ مُحدَّدٌ صراحةً، وهو تعريض حياة تسعةٍ من أفراد المجتمع للخطر (مع تدمير عددٍ أقل ظاهريًا من المنازل، نظرًا لوجودها في سدوم ) بسبب تقييمٍ افتراضيٍّ لشخصٍ عاشرٍ على أنه ظالم. ^{[ 16 ]}

إن ممارسة إلقاء اللوم على اليهود في موت يسوع هي أطول مثال قائم على المسؤولية الجماعية. في هذه الحالة، لم يُلقى اللوم على يهود زمن يسوع فحسب، بل امتدّ ليشمل أجيالًا متعاقبة منهم. هذه الممارسة موثقة في متى 27: 25-66 (الترجمة الدولية الجديدة) 25: «فأجاب الشعب كله: دمه علينا وعلى أولادنا ! »

تُستخدم المسؤولية الجماعية، في صورة العقاب الجماعي، غالبًا كإجراء تأديبي في المؤسسات المغلقة، مثل المدارس الداخلية والوحدات العسكرية والسجون. تاريخيًا، يُعدّ العقاب الجماعي مؤشرًا على وجود نزعات استبدادية و/أو شمولية في المؤسسة و/أو المجتمع الذي تنتمي إليه. على سبيل المثال، في معسكرات العمل السوفيتية ( الغولاغ ) ، كان يُعاقب جميع أعضاء اللواء ( وحدة العمل) على أي أداء سيئ لأيٍّ من أعضائه. ^{[ 1 ]}

يُمارس العقاب الجماعي أيضًا في حالات الحرب والعقوبات الاقتصادية ، وما إلى ذلك، بافتراض وجود ذنب جماعي. ^{[ 17 ]} الذنب الجماعي، أو الذنب بالتبعية ، هو فكرة جماعية مثيرة للجدل مفادها أن الأفراد الذين يُصنفون كأعضاء في جماعة معينة يتحملون مسؤولية فعل أو سلوك قام به أعضاء تلك الجماعة، حتى لو لم يكونوا هم أنفسهم متورطين فيه. ^{[ 18 ]} تقبل الأنظمة المعاصرة للقانون الجنائي مبدأ أن الذنب يكون شخصيًا فقط. ^{[ 6 ]}

خلال احتلال ألمانيا النازية لبولندا ، طبّق الألمان مبدأ المسؤولية الجماعية: أي مساعدة تُقدّم لشخص يهودي الديانة أو الأصل كانت تُعاقب بالإعدام، ولم يقتصر الإعدام على المُنقذ فحسب، بل شمل عائلته أيضًا. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} وقد روّج الألمان لهذا الأمر على نطاق واسع. ^{[ 22 ] [ 23 ]} وخلال فترة الاحتلال، كان يُقتل ما بين 100 و400 بولندي رميًا بالرصاص انتقامًا لكل ألماني يُقتل على يد بولندي. ^{[ 24 ]} وحُمّلت المجتمعات مسؤولية جماعية عن الهجمات البولندية المضادة المزعومة ضد القوات الألمانية الغازية. ونُفّذت عمليات إعدام جماعية لرهائن "لابانكا" يوميًا خلال تقدّم الفيرماخت عبر بولندا في سبتمبر 1939 وما بعده. ^{[ 25 ]}

وثمة مثال آخر على العقاب الجماعي تم تطبيقه بعد الحرب، عندما تم إلقاء اللوم بشكل جماعي على الألمان العرقيين في أوروبا الوسطى والشرقية في جرائم النازية ، مما أدى إلى ارتكاب العديد من الفظائع ضد السكان الألمان، بما في ذلك عمليات القتل (انظر طرد الألمان بعد الحرب العالمية الثانية ومراسيم بينيش ). ^{[ 26 ]}

الكيانية هي تصور المجموعات على أنها كيانات في حد ذاتها ( مجموعة كيانية )، مستقلة عن أي من أعضاء المجموعة. ^{[ 27 ]}

في مجال الأخلاق، يشكك أصحاب النزعة الفردية في فكرة المسؤولية الجماعية.

يتحدى أصحاب المنهج الفردي إمكانية ربط الفاعلية الأخلاقية بالجماعات، باعتبارها متميزة عن أعضائها الأفراد، ويجادل أصحاب المنهج الفردي المعياري بأن المسؤولية الجماعية تنتهك مبادئ كل من المسؤولية الفردية والإنصاف.

في العادة، يتحمل الفرد وحده مسؤولية الأفعال التي يرتكبها بإرادته. ويبدو أن مفهوم المسؤولية الجماعية ينفي المسؤولية الأخلاقية الفردية. فهل للمسؤولية الجماعية معنى؟ يزخر التاريخ بأمثلة لرجلٍ ظُلِم وسعى للانتقام، ليس فقط من ظالمه، بل من أفراد آخرين من عائلة الظالم أو قبيلته أو جماعته العرقية أو دينه أو أمته. ^{[ 5 ]}

بحسب أ. ديرك موسى ، " إن اتهام الذنب الجماعي غير مقبول في الأوساط الأكاديمية، ناهيك عن الخطاب العادي، وأعتقد أنه أحد المكونات الرئيسية في التفكير الإبادي." ^{[ 7 ]}

• بالدوين، ماثيو (1 نوفمبر 2017). "الحنين إلى ماضي أمريكا قد يخفف من الشعور الجماعي بالذنب". المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 48 (4): 433-446 . doi : 10.1002/ejsp.2348 .
• ماليت، روبين ك. (سبتمبر 2004). "الذنب الجماعي في الولايات المتحدة: التنبؤ بدعم السياسات الاجتماعية التي تخفف من الظلم الاجتماعي". الذنب الجماعي : 56-74 . doi : 10.1017/CBO9781139106931.006 . ISBN 978-0-521-81760-8.
• ساليس، دينيس (2011). "الحوكمة البيئية القائمة على المسؤولية" . مجلة سابينس . 4 (1) . تاريخ الاسترجاع: 15 يونيو 2011 .

• فيزر، جيمس؛ داودن، برادلي (محرران). "المسؤولية الأخلاقية الجماعية" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . ISSN 2161-0002 . OCLC 37741658 .  
• زالتا، إدوارد ن. (محرر). "المسؤولية الجماعية" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1095-5054 . رقم OCLC 429049174 .