فرانكبليدج

كان نظام الكفالة المشتركة (فرانكبليدج) نظامًا شائعًا في إنجلترا خلال العصور الوسطى المبكرة والعصور الوسطى العليا . وكانت السمة الأساسية لهذا النظام هي تقاسم المسؤولية الإلزامي بين الأشخاص المرتبطين بعشور محددة . وكانت هذه الوحدة، بقيادة رئيس يُعرف باسم رئيس الكفالة أو مسؤول العشور ، مسؤولة عن إحضار أي شخص من تلك العشور يُشتبه في ارتكابه جريمة. وإذا لم يمثل الرجل، فقد تُفرض غرامة على المجموعة بأكملها . ^{[ 1 ]}

بينما تم إعفاء النساء ورجال الدين والأحرار الأثرياء، فقد تم تنظيم جميع الرجال الذين تزيد أعمارهم عن 12 عامًا في النظام من أجل الضمان المتبادل. ^{[ 2 ]}

أول ذكر لنظام الكفالة الجماعية يعود إلى الفترة ما بين 1114 و1118، مع قوانين هنري الأول ( Leges Henrici Primi )؛ لكن شخصيات من القرن الثاني عشر، مثل ويليام من مالمسبري، حرصت على ربطه بالعصور ما قبل النورماندية، وبقوانين كانوت العظيم . ^{[ 3 ]} وقد رأى بعض المؤرخين بالفعل في مصطلح frith-borh الأنجلوسكسوني (والذي يعني حرفيًا "تعهد السلام" ^{[ 4 ]} ) تمهيدًا واضحًا لنظام الكفالة الجماعية؛ بينما يرى آخرون أن معلقي القرن الثاني عشر كانوا يستلهمون المفهوم اللاحق من العصور السابقة، وأن نظام borh كان أقل صرامة وشمولية من نظام الكفالة الجماعية. ^{[ 5 ]} وبناءً على هذا الرأي، لعب ويليام الفاتح ، من خلال إحياء نظام التضحية ضد الغزاة الفرنسيين، دورًا هامًا في جعل نظام دفع العشور يتبنى بشكل منهجي وعالمي نظام الكفالة الجماعية الإلزامي، ^{[ 6 ]} وذلك لزيادة وتوطيد سلطة النورمان وترسيخ سياسة أكثر صرامة. ^{[ 7 ]}

كان نظام الكفالة (البور) نظامًا يُصبح بموجبه الأفراد - أحد أفراد الأسرة، أو السيد بالنسبة للخدم، أو اللورد بالنسبة للمُعالين - مسؤولين عن إحضار الآخرين إلى المحكمة في حالة ارتكابهم مخالفات. ^{[ 8 ]} في الوقت نفسه، ازداد تقاسم المسؤولية في المسائل القانونية في المجتمع الأنجلوسكسوني المتأخر ضمن مجموعات من عشرة أفراد. وكانت تُعرف هذه المجموعة باسم " تيوثونغ " أو "تيثينغ" ، أي " مجموعة من عشرة رجال". ^{[ 9 ]}

كانت العشور تحت قيادة رجل يُختار من بينهم، ومسؤوليته إحضار أي رجل من بينهم يُستدعى إلى المحكمة. ^{[ 10 ]} كانت العشور الأولى جمعيات تطوعية بالكامل، وهي جماعات تشكلت بموافقة أعضائها الأحرار. أما الجانب الذي حال دون جعلها إلزامية للجميع في البداية، فهو أن الأفراد الذين يملكون الأراضي فقط هم من يُمكن إجبارهم على دفع أي غرامات قد تُفرض على الجماعة.

كان الرجل المعدم بلا أرض عديم القيمة كعضو في جماعة إقطاعية، إذ لم يكن للقانون سلطة تُذكر على من لا يملك أرضًا تُصادر ولا مسكنًا ثابتًا. لذا، كان القانون يُجبر الرجل المعدم على الخضوع لسيد إقطاعي ، يُحمّل مسؤولية سلوك جميع أتباعه؛ فأصبحت ملكيته، إن صح التعبير، جماعة إقطاعية خاصة، تتألف من مُعالين بدلًا من الأحرار في الجماعات الإقطاعية العامة. وقد تعايش هذان النظامان، مع اختلافات عديدة، جنبًا إلى جنب؛ ولكن كان هناك ميل عام لتناقص عدد الأحرار وازدياد نفوذ السادة.

أصبحت العشور في نهاية المطاف وحدةً إقليميةً، جزءًا من القرية، بينما شكّل اندماج البور والعشور أساس نظام الكفالة الجماعية النورماندي. ^{[ 11 ]} في صورته النهائية، إذا لم يمثل شخصٌ أمام المحكمة عند استدعائه، كان بإمكان أعضاء العشور المتبقين أداء قسمٍ يفيد بأنهم لم يشاركوا في هروب الرجل المستدعى؛ وإلا سيُحمّلون مسؤولية أفعال الهارب، وقد يُجبرون على دفع أي غراماتٍ تكبّدها بسبب أفعاله. ^{[ 12 ]} هذا الاستجواب لأعضاء العشور أمام المحكمة هو أصل عبارة "نظرة على الكفالة الجماعية". ^{[ 13 ]}

لم يكن نظام فرانكبليدج شائعًا في البداية في ويلز أو ثماني مقاطعات شمالية وحدودية، ^{[ 14 ]} ولكنه كان شائعًا في مناطق أخرى، مثل منطقة دانيلو ، وجنوب وجنوب غرب إنجلترا . ومع ذلك، بحلول عهد إدوارد الأول، بدأ نظام جولة الشريف بالظهور أيضًا في مقاطعات مثل نورثمبرلاند وكامبرلاند. ^{[ 15 ]}

كانت عملية التعهد الجماعي التي تُجرى مرتين سنويًا، والتي كان يقوم بها الشريف، تتضمن دفع عُشر المبلغ للشريف، ^{[ 16 ]} بالإضافة إلى فرص أخرى للربح بما في ذلك الغرامات: ولهذا السبب، كان الإعفاء من هذه العملية، أو تولي اللوردات أو البلديات إدارة التعهد الجماعي بشكل خاص، امتيازات قيّمة؛ في حين سعت وثيقة ماجنا كارتا لعام 1217، على العكس من ذلك ، صراحةً إلى تقييد ما يمكن للشريف أن يطلبه بشكل قانوني من التعهد الجماعي. ^{[ 17 ]}

بدأ نظام الكفالة الجماعية بالتراجع في القرن الرابع عشر. ^{[ 18 ]} فقد ساهم كل من توسع الإدارة الملكية المركزية من جهة، ^{[ 19 ]} وتزايد استيلاء ملاك الأراضي من القطاع الخاص على حق الانتفاع بنظام الكفالة الجماعية من جهة أخرى، ^{[ 20 ]} في تقويض النظام المحلي؛ وكذلك فعل ازدياد التمايز الزراعي والحراك الاجتماعي - وهي عملية تفاقمت بفعل تأثير الطاعون الأسود . ^{[ 21 ]} ومع ذلك، استمر النظام في بعض المناطق حتى القرن الخامس عشر، ^{[ 22 ]} وإن كان قد حل محله تدريجياً رجال الشرطة المحليون - وهم رؤساء الكفالات السابقون - الذين يعملون تحت إشراف قضاة الصلح : وقد مثلت إشرافاتهم ما تبقى من حق الانتفاع بنظام الكفالة الجماعية .

في نهاية المطاف، لا يزال مبدأ الكفالة الجماعية ساريًا في إنجلترا وويلز فيما يتعلق بأعمال الشغب . فقبل صدور قانون الشغب (التعويضات) لعام ١٨٨٦ ، كان أعضاء كل أبرشية مدنية مسؤولين بشكل جماعي ومباشر عن سداد أي تعويضات ناجمة عن أعمال شغب داخل منطقتهم. أما بموجب هذا القانون (وقانونه البديل لعام ٢٠١٦ )، فتُفرض التعويضات بشكل غير مباشر على السكان المحليين عبر ضريبة الشرطة (التي أصبحت الآن جزءًا من ضريبة المجلس المحلي ) في منطقة السلطة المحلية المعنية.

• دوجان، كينيث ف. (2020) "حدود الحكومة القوية: محاولات السيطرة على الجريمة في إنجلترا في القرن الثالث عشر"، بحث تاريخي 93:261، ص  399-419
• برات، ديفيد (2010). "القانون المكتوب ونقل السلطة في إنجلترا في القرن العاشر". في: رولاسون، ديفيد؛ ليزر، كونراد؛ ويليامز، هانا (محررون). إنجلترا والقارة الأوروبية في القرن العاشر: دراسات تكريمًا لفيلهلم ليفيسون (1876-1947) . بريبولز. ISBN 9782503532080.