الكيان

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

في علم النفس الاجتماعي ، تُعرف التماسكية بأنها مدى إدراك المجموعة ككيان متماسك وموحد. وهي تصف مدى اعتبار مجموعة من الأفراد كيانًا واحدًا، وترابطهم بصفات مشتركة، كالأهداف أو السمات المشتركة. ويتحقق التماسك المُدرَك عندما ينظر الناس إلى مجموعة من الأفراد ككيان واحد، وينسبون إليهم خصائص مشتركة أو هدفًا جماعيًا. وبالتالي، تُعتبر المجموعة كيانًا حقيقيًا عندما يُنظر إلى سلوكيات أعضائها على أنها نابعة من أهداف أو سمات مشتركة.

تُظهر الأبحاث أن الناس يميزون باستمرار بين أنواع المجموعات المختلفة بناءً على مدى تماسكها. تُعتبر مجموعات العلاقات الحميمة ، كالعائلة والأصدقاء، الأكثر تماسكًا بشكل عام. تليها مجموعات العمل ، كاللجان، ثم الفئات الاجتماعية (مثل الجنس والعرق ). وأخيرًا، تُعتبر العلاقات غير الرسمية - كمحبي الموسيقى الكلاسيكية أو المنتظرين في طابور البنك - الأقل تماسكًا.

تلعب الهوية الجماعية دورًا محوريًا في تشكيل كيفية إدراك الأفراد للجماعات الاجتماعية وأفرادها وتقييمهم لها. يميل الناس إلى إصدار أحكام أكثر حدة، ويُبدون استجابات عاطفية أقوى تجاه الجماعات ذات الهوية الجماعية القوية، مما يؤثر على ديناميكيات الجماعة الداخلية والخارجية . ويزداد احتمال اعتماد الأفراد على الصور النمطية عند تقييم أفراد الجماعة، كما أنهم يتذكرون معلومات أكثر عن الجماعات ذات الهوية الجماعية القوية. بالنسبة للجماعات الداخلية، يمكن للهوية الجماعية القوية أن تعزز شعور أفراد الجماعة بالانتماء إليها ، وتزيد من نظرتهم الإيجابية لها.

تعريف

صاغ دونالد تي. كامبل مصطلح "التماسك الجماعي" عام 1958 للإشارة إلى إدراك المجموعة ككيان متماسك وموحد. بعبارة أخرى، يُشير التماسك الجماعي إلى مدى ترابط مجموعة من الأفراد. [ 1 ] عرّف كامبل التماسك الجماعي بأنه "درجة امتلاك طبيعة الكيان"، وهو ما يميز المجموعة الحقيقية عن مجرد مجموعة من الأفراد. [ 2 ] : 17 وقد استخدم هذا المصطلح لتفسير سبب اعتبار بعض المجموعات، كالعائلات أو الفرق الرياضية ، مجموعات حقيقية، بينما تُعتبر مجموعات أخرى، كالأشخاص المنتظرين في طابور، تجمعات غير مترابطة. واقترح إمكانية قياس التماسك الجماعي تجريبيًا . [ 2 ] مع مرور الوقت، وسّع الباحثون تعريف كامبل، مقترحين أن التماسك الجماعي ينشأ من إدراك الأفراد للروابط ذات المعنى داخل المجموعة، بناءً على السمات والعلاقات التي يلاحظونها. [ 3 ] [ 4 ] : ​​19 [ 5 ] : 149 وفقًا لهذه التعريفات، فإنّ التماسك ليس خاصية متأصلة في المجموعة، بل هو إدراك نفسي يحدد ما إذا كانت مجموعة من الأفراد تُعتبر وحدة اجتماعية متماسكة. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

يجادل بروير وزملاؤه بأن مفهوم الوحدة الجماعية يُمكن فهمه على أنه إدراك أن أعضاء المجموعة يشتركون في أصل مشترك، مما يعني أن أوجه التشابه بينهم في المواقف أو السلوك تنبع من مصدر مشترك. ويضيفون أن هذا الأصل المشترك قد ينشأ من عاملين رئيسيين: الجوهر والفاعلية . [ 4 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] يشير الجوهر إلى السمات المتأصلة والثابتة التي يُعتقد أن أعضاء المجموعة يشتركون فيها كجزء من هويتهم. [ 12 ] [ 13 ] أما الفاعلية، فتتعلق بالأهداف المشتركة والعمل الجماعي لأعضاء المجموعة، حيث يُنظر إلى المجموعة على أنها موحدة من خلال هدفها المشترك. ويفترض بروير وزملاؤه أن كلاً من الجوهر والفاعلية يُسهمان في تصورات الوحدة الجماعية، أي أنه يُمكن اعتبار المجموعة وحدةً قائمةً على السمات المشتركة، أو الهدف الجماعي، أو كليهما. [ 4 ]

العلاقة بالتجانس

يشير التجانس إلى التشابه بين أفراد المجموعة، بينما تشير الوحدة إلى إدراك أن المجموعة تُشكّل كيانًا متماسكًا وموحدًا. [ 14 ] يُعدّ التجانس أحد المؤشرات العديدة التي قد تُؤدي إلى إدراك الوحدة، ولكنه ليس كافيًا دائمًا بمفرده. [ 2 ] [ 15 ] على سبيل المثال، قد لا يكون ارتداء مجموعة من الطلاب قمصانًا من نفس اللون كافيًا ليُنظر إليهم على أنهم جزء من نفس المجموعة. ومع ذلك، عندما يقترن التشابه البصري (مثل القمصان المتطابقة) بعوامل أخرى، مثل مؤشرات الهوية المشتركة كسمات الشخصية أو التخصصات الأكاديمية، يصبح إدراك المجموعة ككيان متماسك أقوى. [ 16 ]

يختلف دور التجانس في تعزيز التماسك باختلاف أنواع المجموعات. ففي الفئات الاجتماعية، كالعرق أو الجنس، يُعدّ التجانس عاملاً مهماً في تصورات التماسك الجماعي. مع ذلك، في مجموعات العلاقات الحميمة أو المجموعات ذات التوجهات العملية، يمكن إدراك مستوى عالٍ من التماسك حتى في غياب التجانس القوي، وذلك بفضل عوامل مثل الأهداف المشتركة أو العلاقات الشخصية الوثيقة. [ 17 ]

تُظهر الأبحاث التجريبية كذلك أن مفهومي التماسك والتجانس يمكن أن يعملا بشكل مستقل. [ 18 ] وقد وجد الباحثون أن التلاعب بمؤشرات التماسك يُغير تصورات التماسك دون تغيير أحكام التشابه بالضرورة، بينما يُمكن أن يُؤدي تغيير التشابه إلى زيادة تصورات التجانس دون زيادة التماسك. [ 19 ] تُشير هذه الأدلة التجريبية إلى أنه على الرغم من أن التجانس والتماسك مفهومان مُرتبطان، إلا أن لهما تأثيرات مُختلفة على كيفية إدراك المجموعات. [ 14 ] [ 18 ] [ 19 ]

العلاقة مع الجوهرية

الجوهرية والتماثل مفهومان مترابطان لكنهما متميزان. تشير الجوهرية إلى الاعتقاد بأن أفراد فئة اجتماعية معينة يتشاركون طبيعة أو جوهرًا ثابتًا كامنًا، وهو اعتقاد اعتبره بعض الباحثين تحيزًا معرفيًا . [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] ولذلك، تتضمن الجوهرية معتقدات كل من التماثل والطبيعية. [ 12 ] يشير عنصر التماثل إلى التصور بأن أفراد المجموعة متشابهون جوهريًا بسبب بعض السمات المشتركة، مما يسمح باستنتاج خصائصهم المشتركة. [ 21 ] في المقابل، يشير عنصر الطبيعية إلى أن هذه السمات المشتركة متأصلة وغير قابلة للتغيير. [ 23 ] [ 24 ]

أما مفهوم الكيانية، فهو تصور المجموعة كوحدة متكاملة، ويُفترض أنه ينبع من مصدرين رئيسيين: الإيمان بالتشابهات الجوهرية، أو من الأهداف المشتركة لأعضاء المجموعة وأفعالهم الجماعية. [ 4 ] لذا، فبينما يتشارك كل من الجوهرية والكيانية في بعض الجوانب، إلا أنهما يختلفان اختلافًا جوهريًا. فالجوهرية تشمل تصور الكيانية، لكنها تؤكد أيضًا على ثبات سمات المجموعة وعدم قابليتها للتغيير. [ 25 ] في المقابل، تنشأ الكيانية من التشابهات الجوهرية المتصورة، إلى جانب القدرة الفاعلة المتصورة النابعة من الهدف الجماعي. [ 4 ] وهذا يعني أن كل مفهوم يتضمن عناصر من الآخر: فالجوهرية تشمل الكيانية والطبيعية، بينما تشمل الكيانية كلاً من الجوهر والقدرة الفاعلة. وبالتالي، يتداخل المفهومان لكنهما ليسا متطابقين. تعكس النزعة الكيانية فهم الناس للعلاقات الاجتماعية والترابط بين أعضاء المجموعة، بينما تؤكد النزعة الجوهرية على الإيمان بدوام المجموعة وعدم قابليتها للتغيير. [ 26 ]

تُبرز الأدلة التجريبية الفرق بين هذين المفهومين. إذ يمكن أن تتباين الجماعات في مستويات إدراكها للجوهرانية والتماسك. فقد تُعتبر الجماعات متماسكة للغاية دون أن تُصنّف على أنها جوهرية، مثل فرق العمل ذات الأهداف الجماعية ولكن دون سمات ثابتة مُفترضة. في المقابل، قد تُصنّف بعض الفئات الاجتماعية، كالجنس أو العرق، على أنها جوهرية للغاية ولكنها تُعتبر أقل تماسكًا إذا كان التماسك أو الاعتماد المتبادل منخفضًا. [ 27 ] علاوة على ذلك، يتنبأ كل من الإدراك للجوهرانية والتماسك بنتائج اجتماعية مختلفة. يميل التماسك إلى تشكيل التصورات بناءً على تماسك المجموعة وأهدافها المشتركة، مثل تصورات النية الجماعية والمسؤولية، [ 26 ] [ 28 ] بينما يميل التماسك إلى التنبؤ بنتائج مرتبطة بالثبات المُدرك وسمات المجموعة المتأصلة، مثل تبني الصور النمطية. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] وبالتالي، فإن التماسك والتماسك يختلفان في كل من بنيتهما المضمونية وتأثيراتهما التنبؤية. [ 32 ]

العوامل التي تعزز الكيان

يمكن تشكيل تصورات التماسك من خلال عوامل سابقة متنوعة - عناصر أو ظروف تسبق وتساهم في إدراك التماسك. يصنف ليكل وزملاؤه هذه العوامل السابقة إلى ثلاثة أنواع رئيسية. أولًا، قد تؤثر السمات الفردية أو القيم الثقافية على تصورات التماسك. ثانيًا، يمكن للتأثيرات السياقية، مثل ما إذا كانت المجموعات تتنافس، أن تحدد مدى ظهور المجموعة ككيان متماسك في مواقف محددة. أخيرًا، يمكن لبعض خصائص المجموعة، مثل هيكلها أو مستوى تجانسها، أن تكون بمثابة مؤشرات لتصورات التماسك. [ 17 ] : 224 يمكن لهذه السمات الجماعية، دون الحاجة إلى مقارنة بمجموعة أخرى، أن تؤثر على مدى ظهور المجموعة ككيان متماسك للمراقبين. [ 33 ] من بين هذه الأنواع الثلاثة من العوامل السابقة للتماسك، حظيت السمات الجماعية بأكبر قدر من الاهتمام. [ 4 ] [ 34 ]

ميزات المجموعة

عندما طرح كامبل مفهوم التماسك الجماعي، اقترح أن الناس يعتمدون على إشارات إدراكية محددة لتحديد أي مجموعات الأفراد تُشكل جماعة متماسكة وأيها لا تُشكلها. على سبيل المثال، قد يبدو حشد من المتفرجين في مباراة كرة قدم في البداية كمجموعة غير منظمة من الأفراد، ولكن عندما يهتفون بنفس الهتافات أو يُظهرون مشاعر متزامنة، فإن هذا المظهر من التشابه والوحدة يزيد من إدراكهم لتماسكهم الجماعي. حدد كامبل أربع سمات رئيسية للجماعات تُساعد الأفراد على إصدار هذه الأحكام البديهية بشأن التماسك الجماعي. [ 2 ] : 17

يُقترح أن تُعتبر المجموعات التي يكون فيها الأفراد أكثر قربًا من بعضهم البعض أكثر تماسكًا.

أولى المؤشرات هي التقارب : فقد اقترح كامبل أنه كلما تقارب الأفراد في مكان ما، زاد احتمال اعتبارهم جزءًا من نفس المجموعة. يعمل التقارب كمؤشر بصري، إذ يفترض الناس بشكل طبيعي أن العناصر القريبة من بعضها البعض لها شكل من أشكال الارتباط أو الغرض المشترك. على سبيل المثال، قد يُنظر إلى المشاة الواقفين معًا في محطة الحافلات على أنهم مجموعة واحدة لأنهم متقاربون في نفس المنطقة. [ 2 ]

ثانيًا، اقترح كامبل أن التشابه يُعدّ مؤشرًا آخر على الانتماء. فالأفراد الذين يتشاركون في سمات بصرية أو سلوكية أو غيرها يُنظر إليهم بسهولة أكبر على أنهم أعضاء في نفس المجموعة. وقد يكون هذا التشابه في الملابس أو المظهر أو غيرها من السمات الملحوظة. على سبيل المثال، يُفترض غالبًا أن مشجعي الرياضة الذين يرتدون ألوان الفريق نفسه يتشاركون أهدافًا أو ولاءات مشتركة، مما يُعزز شعورهم بالانتماء من خلال التماثل البصري. [ 2 ] [ 17 ]

تُعتبر المجموعات التي يتشارك أفرادها في تشابه بصري أكثر تماسكاً.

ثالثًا، عرّف كامبل مفهوم المصير المشترك بأنه ينشأ عندما يتحرك الأفراد أو العناصر في الاتجاه نفسه أو يُظهرون سلوكًا منسقًا بمرور الوقت، مما يجعلهم أكثر عرضة للنظر إليهم كجزء من مجموعة واحدة. تشير هذه الإشارة إلى وجود هدف مشترك أو غاية منسقة بين الأعضاء. على سبيل المثال، تُشير فرقة موسيقية تسير في انسجام تام إلى الوحدة الجماعية والغاية المشتركة للمشاهدين. [ 2 ]

أخيرًا، يصف كامبل الحمل (أو براغنانز)، والاستمرارية الجيدة، والشكل الجيد بأنها مؤشرات على الوحدة. تستند هذه المفاهيم إلى مبادئ علم نفس الجشطالت ، [ 35 ] الذي يشير إلى أن الناس يميلون بطبيعتهم إلى تجميع العناصر التي تُشكّل شكلًا أو خطًا أو نمطًا يمكن تمييزه، ويربطونها بمكونات تنظيم أكبر. [ 36 ] [ 37 ] يذكر كامبل أن الإدراك هو أن العناصر التي تتراصف ضمن تنظيم مكاني أو نمط أو بنية متماسكة تُعتبر جزءًا من الوحدة نفسها. على سبيل المثال، من المرجح أن يُنظر إلى الأشخاص الموجودين في دائرة أو خط على أنهم مجموعة موحدة أكثر من أولئك المتناثرين عشوائيًا. [ 2 ]

حددت أبحاث حديثة تجريبياً خصائص جماعية محددة تُعدّ عوامل مُسبقة لتصورات التماسك الجماعي. في مقال مؤثر، وجد ليكل وآخرون (2000) أن من بين السمات التي اقترحها كامبل، يرتبط التفاعل بين أعضاء المجموعة، وتصورات الأهداف المشتركة، والنتائج المشتركة، وتشابه الأعضاء، ارتباطاً إيجابياً بتصورات التماسك الجماعي. في المقابل، أظهر حجم المجموعة، ومدة وجودها، وسهولة الانضمام إليها ومغادرتها، علاقة ضئيلة أو معدومة بالتماسك الجماعي بعد الأخذ في الاعتبار العوامل الأخرى، مما يشير إلى أن دورها في تشكيل تصورات التماسك الجماعي محدود. والجدير بالذكر أن هذه النتائج كانت متسقة في كلتا عينتي المشاركين من الولايات المتحدة وبولندا، مما يؤكد إمكانية تعميم هذه النتائج. [ 17 ]

علاوة على ذلك، فبينما يؤثر مقدار التفاعل بين الأعضاء بشكل كبير على مدى تماسك المجموعة، فإنّ نوعية التفاعل وأسلوبه ليسا العاملين الوحيدين المهمين. [ 8 ] فعلى سبيل المثال، يُنظر إلى المجموعات التي تتفاعل بأسلوب علائقي أكثر حميمية ، كالمشاركة الجماعية، على أنها أكثر تماسكًا مقارنةً بالمجموعات التي تتفاعل بأسلوب علائقي قائم على تسعير السوق. [ 38 ]

يمكن لمجموعة من الأفراد الذين يتحركون بتناغم أن تزيد من تصورات الكيان الواحد.

يمكن أن تُشكل الحركات المرئية والمنسقة مؤشرات على إدراك الهدف المشترك والوحدة، مما يُعزز الشعور بتماسك المجموعة. وقد أظهرت الأبحاث أنه عندما أظهرت الشخصيات الكرتونية حركات منسقة، استنتج المشاركون وجود أهداف مشتركة، ورأوا المجموعة أكثر تماسكًا، مما أدى إلى ارتفاع تقييمات التماسك. [ 39 ] [ 40 ] ولا يقتصر هذا الاكتشاف على الشخصيات الكرتونية فحسب، بل يمتد ليشمل التفاعلات البشرية: فعندما يُنظر إلى الناس وهم يتحركون بإيقاعات متزامنة - كالتلويح معًا - يُنظر إليهم على أنهم أكثر انسجامًا وتماسكًا. [ 41 ]

يُنظر إلى أعضاء المجموعة الذين يتشاركون في مظاهر جسدية متشابهة، مثل اللون، على أنهم يتمتعون بمزيد من التماسك.

تشير الأبحاث التجريبية أيضًا إلى أن التشابه الجسدي والنفسي بين أفراد المجموعة، سواء في المظهر أو الخلفية أو سمات الشخصية، يزيد من إدراك تماسك المجموعة أو كيانها. فعلى سبيل المثال، يُنظر إلى المجموعات التي يتشارك أفرادها سمات جسدية مثل لون البشرة - والتي تُعتبر غالبًا من الخصائص الأساسية - على أنها أكثر تماسكًا. [ 39 ] [ 42 ] ويمتد هذا النمط ليشمل المجموعات ذات الخلفيات الاجتماعية المشتركة وسمات الشخصية المتشابهة، وكلها تُسهم في تعزيز الانطباع بالتماسك. [ 43 ] [ 44 ] وتشير هذه النتائج إلى أنه عندما يُظهر أفراد المجموعة أوجه تشابه في السمات الجسدية أو النفسية، فمن المرجح أن يُنظر إليهم على أنهم يشكلون وحدة متماسكة وذات معنى. [ 17 ]

استنادًا إلى عمل ليكل وآخرون (2000)، ركزت الأبحاث اللاحقة بشكل أساسي على التفاعل والتشابه باعتبارهما من العوامل الرئيسية المؤثرة في مفهوم الكيان. فعلى سبيل المثال، طور الباحثون مقاييس لتقييم الكيان إلى جانب عوامل أخرى ذات صلة مثل التفاعل، وتشابه الأهداف، والخصائص المشتركة، وذلك بهدف تطوير دراسة الكيان. [ 7 ]

الاختلافات الفردية والثقافية

أظهرت الأبحاث أيضًا أن الاختلافات الفردية، كالحاجات المعرفية والدوافع، تؤثر على كيفية إدراك الأفراد لمفهوم الكيانات. [ 17 ] فبعض السمات، كالحاجة المُلحة أو الدافع القوي لبناء وتنظيم المعرفة حول العالم، تجعل بعض الأفراد أكثر ميلًا لرؤية الجماعات ككيانات. وتؤثر هذه الاختلافات على مدى سهولة تطبيق الأفراد للتفكير التصنيفي، ونظرتهم إلى الجماعات على أنها ذات خصائص ثابتة ومشتركة، ومعالجتهم للمعلومات الاجتماعية ككل متكامل بدلًا من معالجتها كأجزاء منفصلة. [ 24 ]

تُعدّ الحاجة إلى الحسم مثالاً على أحد الفروق الفردية التي يُفترض أنها تؤثر على الميل إلى إدراك الكيانات. وتشير هذه الحاجة إلى الرغبة في الحصول على إجابات واضحة وحاسمة، والنفور الشديد من الغموض. [ 45 ] يُقدّر الأفراد ذوو الحاجة العالية إلى الحسم النظام والهيكلية، ويفضلون المعرفة الثابتة والمتوقعة التي لا تُعارضها الاستثناءات. بالنسبة لهؤلاء الأفراد، تُعدّ المواقف الغامضة أو الفوضوية غير مريحة، بل ومُقلقة، إذ يسعون إلى إصدار أحكام تُقلّل من عدم اليقين. [ 46 ] تشير الأبحاث إلى أن الحاجة العالية إلى الحسم تدفع الناس إلى النظر إلى الجماعات على أنها كيانات أكثر تماسكًا، لأنها تُشجعهم على الاعتماد على تعميمات واسعة عند إصدار الأحكام الاجتماعية. يسمح هذا الاستخدام الاستقرائي للفئات الاجتماعية للأفراد ذوي الحاجة العالية إلى الحسم بتصنيف الجماعات وفهمها بسرعة. كما يُمكن أن تُعزز الحاجة العالية إلى الحسم الاعتقاد بالجوهرية، مما يؤدي إلى إدراك أقوى للجماعات على أنها تمتلك سمات أساسية ثابتة. [ 24 ]

يُعدّ التوجه نحو اليقين سمةً فرديةً أخرى تُؤثر في تصورات تماسك الجماعة. ويشير هذا التوجه إلى دافع الفرد نحو السعي إلى الوضوح والقدرة على التنبؤ، مما قد يدفعه إلى تفضيل الهياكل الاجتماعية المنظمة والمتماسكة. [ 47 ] يتميز الأفراد ذوو التوجه نحو اليقين بدافع قوي لتجنب الغموض، وقد يميلون أكثر إلى اعتبار الجماعات الاجتماعية ذات حدود واضحة وتماسك، مما يُساعدهم على إدارة حالة عدم اليقين من خلال إدراك البيئات الاجتماعية على أنها قابلة للتنبؤ ومنظمة. ويؤدي هذا الدافع إلى تعزيز إدراك تماسك الجماعة. [ 10 ] [ 48 ]

يمكن للنظريات العامة - وهي المعتقدات الضمنية للأفراد حول السلوك البشري والسمات والبنى الاجتماعية - أن تُشكّل أيضًا تصورات الكيان من خلال التأثير على الافتراضات المتعلقة بتشابه الأعضاء واستقرار المجموعة. [ 49 ] وبالاستناد إلى النظرية الضمنية ، تشير الأبحاث إلى أن الأفراد الذين يتبنون نظريات الكيان، والذين يعتقدون أن الشخصيات ثابتة وغير متغيرة، يميلون أكثر إلى اعتبار أعضاء المجموعة متجانسين ومتشابهين. في المقابل، فإن أصحاب نظرية التطور التدريجي، الذين يرون الشخصيات مرنة وديناميكية، أقل ميلًا إلى اعتبار المجموعات غير متغيرة. [ 50 ] [ 51 ] ويعني هذا الميل أن أصحاب نظرية الكيان قد يكونون أكثر عرضة لنسبة سمات ثابتة ومشتركة لأعضاء المجموعة، مما يعزز تصوراتهم عن المجموعة ككل موحد وكيان متكامل. [ 52 ]

قد تلعب العوامل الثقافية دورًا في تشكيل تصورات التماسك، إذ تؤثر الثقافة على كيفية نظر الأفراد إلى الجماعات وتحديد أولوياتها. ففي الثقافات الجماعية، حيث يحتل الترابط الشخصي والانسجام الجماعي مكانة مركزية، تُعتبر الجماعات جزءًا لا يتجزأ من الهوية والتنظيم الاجتماعي. وهذا يتناقض مع الثقافات الفردية التي تُركز على الاستقلالية الشخصية والأهداف الفردية. [ 53 ] ونتيجةً لذلك، بالنسبة للأفراد في الثقافات الجماعية، قد يزيد هذا التوجه نحو الجماعة من انتباههم إلى مؤشرات التماسك الجماعي، مثل التشابه والأهداف المشتركة، مما يجعلهم أكثر ميلًا إلى إضفاء صفة التماسك على الجماعات، حتى في أبسط البيئات الجماعية. [ 54 ] وبالتالي، قد يكون الأفراد من الثقافات الجماعية أكثر ميلًا إلى اعتبار الجماعات الاجتماعية أكثر تماسكًا ووحدة، مقارنةً بالأفراد من الثقافات الفردية الذين قد يميلون إلى اعتبار الجماعات مجرد مجموعات من الأفراد بدلًا من كيانات موحدة. [ 17 ] : 242 [ 55 ]

سياق

يمكن للرموز، مثل الأعلام، أن تزيد من تصورات التماسك والترابط بين مجموعة ما.

يمكن للسياق أيضًا أن يُشكّل تصورات التماسك، حيث تجعل بعض العوامل الظرفية المجموعات تبدو أكثر وحدةً وتماسكًا. على سبيل المثال، في سياقات التنافس حيث تكون المجموعات في صراع أو تنافس مباشر، يميل الأفراد إلى إدراك تماسك عالٍ لدى المجموعات المتنافسة. يُعتقد أن هذا التأثير ينبع من الترابط الناتج عن التنافس، حيث تؤثر تصرفات إحدى المجموعات بشكل مباشر على وضع أو نتائج المجموعة الأخرى. [ 16 ] في هذه السياقات، يُدرك الفرد أن تصرفاته، أو تصرفات مجموعته، تؤثر على المجموعة الأخرى، مما يُعزز الشعور بأن كل مجموعة كيان متماسك ذو أهداف مشتركة وغرض موحد. [ 16 ] وبالتالي، يمكن لسياقات التنافس أو الترابط أن تُضخّم إدراك وحدة المجموعة وتُعزز الشعور بالتماسك الذي قد لا يكون بنفس القوة في سيناريوهات أكثر حيادية أو تعاونية. [ 17 ]

يمكن للرموز، كالأعلام والشعارات، أن تُشير إلى وحدة الجماعة، إذ تجعلها تبدو أكثر تماسكًا ووحدة، حتى في غياب سمات توحيدية أخرى. تُظهر الأبحاث أن مجرد وجود رمز يُعزز تصورات وحدة الجماعة وفعاليتها، بل وحتى قدرتها على التهديد، لأن الرموز تزيد من التماسك المُتصوَّر وتُمكّن أعضاء الجماعة من إظهار وحدتهم وقوتهم. [ 56 ]

النتائج

يُقيّم الناس الجماعات بشكل طبيعي ومستمر بناءً على مستوى تماسكها، ويميزون بين أنواع الجماعات وفقًا لمدى تماسكها ووحدتها الظاهرية. [ 57 ] لهذه التصورات عن التماسك آثارٌ بالغة الأهمية على كيفية تفسير الناس للجماعات وتفاعلهم معها. فافتراضات الأفراد حول كيفية ترابط أعضاء الجماعات المختلفة وعلاقاتهم ببعضهم البعض تُوجّه استنتاجاتهم وتفسيرهم للمعلومات المتعلقة بديناميكيات الجماعة ، وتُساعدهم على التنبؤ بسلوك أعضائها. ونتيجةً لذلك، يُؤثر التماسك على الأحكام والتوقعات، بل وحتى السلوكيات تجاه أعضاء الجماعة، مما يُؤثر على التفاعلات الاجتماعية، والقوالب النمطية، والمواقف بين الجماعات. [ 5 ]

نتائج المجموعة

الصور النمطية

من أهم نتائج إدراك وحدة الجماعة، لا سيما عندما يستند إلى جوهر مشترك (سمات ثابتة متأصلة)، هو تصنيف أعضاء الجماعة إلى نمطية. [ 4 ] تمثل الصور النمطية معرفة الفرد ومعتقداته وتوقعاته حول جماعة اجتماعية، مما يؤدي إلى تعميم، بل وإفراط في التعميم، لمجموعة من السمات أو المعتقدات على جميع أعضاء الجماعة. [ 58 ] [ 59 ] يُعد إدراك وحدة الجماعة شرطًا أساسيًا لتصنيفها إلى نمطية، إذ يدفع الناس إلى رؤية الجماعة متماسكة وأعضاءها متشابهين إلى حد كبير. [ 43 ] [ 60 ] عندما يرى الناس الجماعة ككيان متماسك، يميلون أكثر إلى رؤيتها متجانسة، أي يُنظر إلى أعضائها على أنهم يتشاركون سمات وخصائص متشابهة. يُسهّل هذا التجانس المُدرك تكوين الصور النمطية من خلال تشجيع الاعتقاد بأن أعضاء الجماعة قابلون للاستبدال، مع وجود اختلافات محدودة في السمات أو القدرات. [ 60 ] على سبيل المثال، عند ملاحظة سلوك واحد لدى أحد أفراد المجموعة، قد يستنتج الناس أن هذا السلوك سمة مميزة للمجموعة بأكملها، مما يعزز الأحكام المعممة حول أفراد المجموعة ككل. [ 43 ]

عندما ينظر الأفراد إلى مجموعة ما على أنها كيان متماسك للغاية، فإنهم يميلون أكثر إلى استنتاج سمات معينة بناءً على تصرفات أحد أفرادها، ثم تعميم تلك السمات على المجموعة بأكملها. تُعرف هذه العملية باسم النقل التلقائي للسمات، وهي تعزز فكرة أن أفراد المجموعة قابلون للاستبدال. [ 43 ] عندما يُنظر إلى مجموعة ما على أنها ذات تماسك عالٍ، فإن استنتاجات السمات المتعلقة بسلوك أحد أفرادها تميل أكثر إلى الانتقال إلى الآخرين في المجموعة. [ 43 ]

الأحكام والتصورات

يؤثر الإدراك الجماعي بشكل كبير على كيفية تكوين الأفراد لأحكامهم حول الجماعات، مما يؤدي غالبًا إلى تقييمات أكثر استقطابًا وتطرفًا. [ 5 ] عندما يُنظر إلى جماعة ما على أنها متماسكة وموحدة للغاية، يميل الأفراد إلى إصدار أحكام أكثر استقطابًا، مصنفين الجماعة بعبارات إيجابية أو سلبية بشكل صارخ. [ 61 ] [ 62 ] وقد تم توثيق هذا التأثير الاستقطابي باستمرار في الدراسات المتعلقة بإدراك الجماعات، وينطبق على أحكام متنوعة، بما في ذلك تصورات الدفء والكفاءة. على سبيل المثال، قد تُحكم على الجماعات التي يُنظر إليها على أنها متماسكة للغاية بأنها دافئة جدًا أو باردة جدًا، وبأنها تتمتع بدرجة عالية من الكفاءة، وذلك اعتمادًا على السياق والإشارات المتوفرة. [ 63 ] عندما يُنظر إلى جماعة ما على أنها مُهدِّدة، يمكن أن يؤدي التماسك العالي إلى تكثيف التصورات السلبية، حيث يميل الناس إلى التركيز على التهديدات المحتملة التي تشكلها الجماعة، مما يزيد من التحيز والتنميط والتحيزات القائمة على الجماعة. [ 9 ] [ 42 ] [ 64 ] يمكن أن يتجلى تأثير الاستقطاب أيضًا في الأحكام الإيجابية، مثل أحكام الذكاء. [ 65 ]

علاوة على ذلك، يمكن أن يؤثر الشعور بالتماسك الجماعي على كيفية إدراك الأفراد لسلوك أعضاء المجموعة. وقد أظهرت الأبحاث أنه عندما يُنظر إلى المجموعات على أنها تتمتع بتماسك جماعي عالٍ، يميل الأفراد إلى استخلاص استنتاجات أكثر ارتباطًا بصفات أعضاء المجموعة، ويعزون الأفعال إلى الصفات الجوهرية للمجموعة بدلاً من العوامل الظرفية، وهو ما يُعرف بخطأ الإسناد الأساسي . [ 66 ] [ 44 ] بالنسبة للمجموعات الأكثر تماسكًا، يميل المدركون الاجتماعيون إلى المبالغة في تقدير دور خصائص المجموعة في تشكيل السلوك الفردي مع تجاهل التأثيرات الخارجية. [ 44 ] [ 67 ] [ 60 ]

من النتائج الهامة الأخرى لاعتبار الجماعة كيانًا متماسكًا هو انخفاض نسبة إدراك العقل إلى أفرادها. تتضمن نسبة إدراك العقل اعتبار الفرد ممتلكًا لحالات ذهنية كالمعتقدات والرغبات والمشاعر. [ 68 ] [ 69 ] وقد أظهرت الأبحاث التجريبية أن الناس أقل ميلًا لنسبة الحالات الذهنية إلى أعضاء الجماعات المتماسكة مقارنةً بالأفراد. ويبرز هذا التأثير بشكل خاص عندما تُعتبر الجماعة موحدة، إذ يميل الأفراد إلى النظر إليها ككتلة متجانسة بدلًا من اعتبارها أفرادًا متميزين بأفكار ومشاعر فردية. [ 70 ] ويؤدي هذا الانخفاض في نسبة إدراك العقل إلى تجريد الأفراد من إنسانيتهم، حيث يُنظر إلى أعضاء الجماعة كممثلين قابلين للاستبدال للجماعة أكثر من كونهم أفرادًا فريدين. [ 71 ] [ 70 ] إن اعتبار الجماعة كيانًا متماسكًا، بهذا المعنى، لا يؤثر فقط على كيفية تقييم الناس لسلوكيات أعضاء الجماعة، بل يُحدد أيضًا مدى اعتبارهم كائنات مستقلة تمامًا، واعية، ذات تجارب ومشاعر شخصية. [ 70 ]

تؤثر خاصية التماسك أيضًا على كيفية معالجة المعلومات المتعلقة بالمجموعات. [ 35 ] ففي المجموعات ذات التماسك العالي، تُستخدم المعلومات الأولية غالبًا كأساس لتكوين انطباع عام، ثم تُدمج المعلومات اللاحقة في هذا التصور الذهني . وهذا يختلف عن كيفية معالجة المعلومات المتعلقة بالمجموعات ذات التماسك المنخفض، حيث تُخزن السلوكيات الفردية غالبًا بشكل منفصل إلى حين الحاجة إلى إصدار حكم شامل على المجموعة. [ 35 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] ونتيجة لذلك، يميل الأفراد إلى تذكر المعلومات المتعلقة بالمجموعات ذات التماسك العالي بسهولة أكبر، وإصدار أحكام أسرع وأكثر حسمًا، سواء كانت إيجابية أم سلبية. [ 74 ] [ 65 ]

التحيز واللوم الجماعي

قد يُسهم الشعور بالهوية الجماعية في زيادة التحيز ضد فئات معينة، وفي تحميل المجموعة مسؤولية أفعال بعض أفرادها. [ 75 ] وتُعدّ العلاقة بين الهوية الجماعية والتحيز علاقةً وثيقةً، وقد دُعمت في سياقاتٍ مختلفة، بما في ذلك العنصرية، [ 31 ] [ 76 ] [ 24 ] والتحيز ضد المثلية الجنسية، [ 76 ] والمواقف السلبية تجاه الاضطرابات النفسية. [ 77 ] [ 78 ] علاوةً على ذلك، كشف تحليلٌ تلويٌّ للأبحاث السابقة أن تصورات الهوية الجماعية للجماعات الخارجية تنبئ بشكلٍ كبيرٍ بالتحيز. والجدير بالذكر أن هذه العلاقة كانت قويةً بشكلٍ خاص عندما تمّ تصور الهوية الجماعية من حيث الجوهر أو الهوية المشتركة، بدلاً من مجرد قدرة المجموعة على الفعل أو التنسيق. [ 79 ] وتعكس هذه الهوية الجماعية القائمة على الجوهر تصور الجماعة الخارجية على أنها مختلفةٌ ومتجانسةٌ جوهرياً، مما قد يُضخّم المواقف السلبية تجاه المجموعة ككل. [ 21 ]

تشير الأبحاث إلى أن الأفراد يرون التحيز أكثر تبريرًا عندما يبدو متجذرًا في المصالح الجماعية أو الدفاع عن كيان متماسك. ويتقبل الناس التحيز ضد الجماعات العرقية أو القومية أو الدينية بشكل أكبر عندما يعتبرونه استجابة منطقية لحماية المصالح المشتركة، لا سيما إذا كان هذا الكيان متماسكًا للغاية. وهذا يشير إلى أن التماسك قد يُضفي شرعية على التعبير عن التحيزات، إذ يسمح للأفراد بتصويرها على أنها وقائية وليست ظالمة أو ضارة بطبيعتها. [ 80 ]

إلى جانب التحيز، يؤثر مفهوم التماسك الجماعي أيضًا على كيفية توزيع اللوم بشكل جماعي، مما يؤدي غالبًا إلى عقاب جماعي أو تحميل جماعي لأخطاء أفراد المجموعة. في المجموعات ذات التماسك الجماعي العالي، يُنظر إلى الأعضاء على أنهم متشابهون وقابلون للتبادل، مما يُسهّل اعتبار تصرفات قلة منهم انعكاسًا للمجموعة ككل. وبالتالي، يزيد التماسك الجماعي العالي من تأييد معاقبة المجموعة بأكملها بدلًا من مجرد الأفراد المخطئين، حتى عندما يُنظر إلى العقاب الجماعي عمومًا على أنه غير عادل. [ 81 ] تُوضح دراسة حالة أعقبت حادثة إطلاق النار في مدرسة كولومباين الثانوية كيف يمكن أن يؤدي التماسك الجماعي إلى إلقاء اللوم الجماعي في سياقات واقعية. وجد الباحثون أن تصور التماسك الجماعي تنبأ بمدى تحميل مجموعات مختلفة، مثل مجموعة أقران منفذي إطلاق النار ، المعروفة باسم " عصابة المعاطف الطويلة" ، وأولياء أمورهم، اللوم الجماعي على المأساة. كانت تلك المجموعات التي يُنظر إليها على أنها أكثر تماسكًا جماعيًا أكثر عرضة لتحميلها المسؤولية الجماعية، حتى لو لم تكن هذه المجموعات متورطة بشكل مباشر في الحادث. [ 82 ]

التحيز داخل المجموعة وخارجها

يمكن أن يؤدي الشعور بالتماسك إلى تضخيم التحيزات تجاه كل من الجماعات الداخلية والخارجية، مما يشكل نظرة الأفراد وردود أفعالهم تجاه مختلف الجماعات الاجتماعية. داخل الجماعات الداخلية، يمكن أن يعزز الشعور بالتماسك مشاعر الوحدة والانتماء، مما يؤدي إلى زيادة تفضيل الجماعة الداخلية. [ 83 ] [ 84 ] لا ينبع هذا التحيز بالضرورة من المقارنة مع الجماعات الخارجية، بل قد ينشأ من مجرد تصور الجماعة الداخلية ككيان موحد. [ 15 ] عندما يرى الأفراد جماعتهم الداخلية متماسكة للغاية، فإن الشعور المتزايد بالوحدة يعزز الانتماء إلى الجماعة ويزيد من الإيجابية والتضامن داخلها. [ 85 ] يميل الأفراد إلى إظهار مشاعر إيجابية وتفضيل تجاه أعضاء الجماعة، مما يعزز الشعور بالأمان الجماعي والفعالية عندما يرون جماعتهم الداخلية أكثر تماسكًا. [ 86 ]

على النقيض من ذلك، يتأثر التحيز ضد الجماعات الأخرى بكيفية تأثير مفهوم التماسك على أحكام المسؤولية. [ 87 ] [ 88 ] تُظهر الأبحاث أن المواقف المسبقة للأفراد تجاه جماعة دينية أخرى تُشكل تصوراتهم عن تماسك تلك الجماعة، مما يؤثر بدوره على أحكام المسؤولية الجماعية. فعندما يحمل الأفراد مواقف سلبية تجاه جماعة أخرى، يميلون إلى اعتبارها أكثر تماسكًا بعد تصرف سلبي من أحد أفرادها، مما يدفعهم إلى تحميل الجماعة بأكملها المسؤولية الجماعية عن ذلك السلوك. في المقابل، عندما ينظر الناس إلى جماعة أخرى نظرة إيجابية، قد يرونها أقل تماسكًا بعد تصرف سلبي من أحد أفرادها، مما يحد من انتشار اللوم. [ 87 ]

الرفاه الفردي

يمكن أن يكون لتماسك الجماعات الاجتماعية تأثير كبير على رفاهية أعضائها، لا سيما من خلال تلبية احتياجاتهم النفسية الأساسية. فكلما زاد تماسك الجماعة، زادت احتمالية قدرتها على تلبية احتياجات أعضائها المتعلقة بالانتماء والإنجاز والهوية. [ 89 ] وتُعدّ الجماعات الحميمة، كالصداقات الوثيقة، أكثر قدرة على تلبية احتياجات الانتماء، بينما تلبي الجماعات ذات التوجه العملي احتياجات الإنجاز، وتلبي جماعات الفئات الاجتماعية احتياجات الهوية. وهذا يُعزز الرفاهية الشخصية من خلال تمكين الأفراد من الشعور بأن عضويتهم في الجماعة تُلبي دوافع نفسية رئيسية، مرتبطة بالشعور بالترابط والإنجاز والانتماء. [ 90 ]

بالإضافة إلى ذلك، توفر الهوية الجماعية حمايةً من عدم اليقين الذاتي والقلق الوجودي. تشير الأبحاث إلى أن الأفراد الذين يواجهون الشك الذاتي أو عدم اليقين يميلون أكثر إلى البحث عن الانتماء إلى جماعات ذات هوية جماعية عالية، لأن هذه الجماعات تقدم مجموعةً أوضح من المعايير والقيم والسلوكيات التي يمكن أن توجه عملية تعريف الذات. [ 91 ] وبالمثل، يمكن للجماعات ذات الهوية الجماعية العالية أن تخفف من المخاوف الوجودية، مثل تلك التي تثيرها أفكار الموت. يسمح الانتماء القوي إلى جماعة ذات هوية جماعية للأفراد بالشعور بأنهم جزء من شيء دائم، مما يوفر لهم أمانًا نفسيًا ضد قلق زوال الجسد. [ 84 ] وبهذه الطريقة، لا تلبي الجماعات ذات الهوية الجماعية الاحتياجات الأساسية فحسب، بل تدعم أيضًا رفاهية الفرد من خلال تعزيز هوية مستقرة ومتماسكة، مما يوفر في نهاية المطاف مرونة نفسية في مواجهة عدم اليقين والمخاوف الوجودية. [ 84 ] [ 91 ]

التأثيرات السلوكية والإدارية

يمكن أن يؤثر التصور عن الكيان على مجموعة متنوعة من النتائج التطبيقية والإدارية. وغالبًا ما يؤثر هذا التصور على أحكام المستهلكين والجمهور بشأن المجموعات، مما يؤثر على الاستجابات السلوكية والتصورات التنظيمية بطرق قد تكون مفيدة أو مكلفة. [ 92 ]

يزداد احتمال تبرع الناس لدعم الحيوانات المهددة بالانقراض عندما يتم تصويرها بشكل أكثر وضوحاً وشمولية.

تبين أن الشعور بالانتماء الجماعي يلعب دورًا هامًا في سلوك المتبرعين. تشير الأبحاث إلى أن الناس يميلون إلى التبرع أكثر عندما يُنظر إلى المتلقين كمجموعة متماسكة بدلًا من أفراد منفصلين. على سبيل المثال، ترتفع التبرعات عندما يُصوَّر الأطفال المحتاجون كجزء من عائلة، أو عندما تُصوَّر الحيوانات المهددة بالانقراض وهي تتحرك معًا، مما يعزز مشاعر القلق والتعاطف. مع ذلك، قد يكون لهذا التفاعل المكثف أثر سلبي أيضًا؛ إذ قد يتعرض الضحايا الذين يُنظر إليهم على أنهم يتشاركون سمات سلبية لأحكام أشد قسوة إذا نُظر إليهم على أنهم كيانات متماسكة، مما قد يقلل من الرغبة في المساعدة. [ 93 ]

في سياق المبيعات، يمكن أن يؤثر الشعور بالتماسك بين أعضاء فريق خدمة العملاء على رضاهم . فعندما تُظهر فرق المبيعات صورة موحدة، من خلال ارتداء ملابس متناسقة أو اتساق سلوكياتهم، غالبًا ما يرى العملاء جودة خدمة أعلى، لا سيما في فئات المنتجات المنظمة. أما بالنسبة للمنتجات الإبداعية، فقد يؤدي الشعور العالي بالتماسك بين أعضاء فريق المبيعات إلى انخفاض رضا العملاء، إذ يوحي بنقص اللمسة الفردية التي يبحث عنها العملاء في هذه المنتجات. [ 94 ]

يمكن أن يؤثر الشعور بالتماسك التنظيمي على سمعة المنظمة بطرق متعددة. فالمنظمات ذات التماسك التنظيمي قد تكون أكثر جاذبية للجمهور، الذي غالباً ما يربط بين الوحدة والكفاءة. ومع ذلك، فإنها تواجه أيضاً تدقيقاً أكبر ولوماً جماعياً في حال ارتكاب أحد الموظفين مخالفة، إذ يميل الجمهور إلى عزو التجاوزات الفردية إلى المنظمة ككل، مما قد يقوض الثقة. [ 92 ]

قياس

إنّ مفهوم التماسك هو بناء قائم على الإدراك، ويعكس مدى نظر الناس إلى مجموعة من الأفراد ككيان متماسك وموحد، بدلاً من مجرد مجموعة منفصلة. ولذلك، غالباً ما تطلب مقاييس التماسك من المستجيبين تقييم مدى "تشابه" المجموعة المستهدفة مع المجموعة، مما يعكس شعوراً بالتماسك والوحدة. [ 7 ]

استخدم النهج الرائد الذي قدمه ليكل وآخرون (2000) سؤالًا عامًا واحدًا يسأل المُدرِكين عما إذا كانت المجموعة المستهدفة "تُصنَّف كمجموعة"، مما وضع الأساس للقياس بالتركيز على الإدراك العام للمجموعة بدلًا من سمات محددة. [ 17 ] : 228. ومنذ ذلك الحين، استخدم الباحثون أيضًا مقاييس مماثلة أحادية البند لقياس الهوية. [ 64 ] [ 91 ] [ 39 ] [ 95 ]

المقياس التصويري للوحدة من غارتنر وشوبلر (1998)

وقد اتبع آخرون نهجًا مختلفًا، باستخدام تمثيلات تصويرية لدوائر متداخلة لقياس الشعور بالانتماء. [ 33 ] [ 15 ] ومع ذلك، لم يُعتمد هذا المقياس على نطاق واسع في أبحاث الانتماء، إذ قد يختلط مع مفهوم المركزية أو التماهي مع المجموعة. [ 7 ]

سعت أبحاث أخرى إلى تطوير مقاييس متعددة البنود، وكذلك التمييز بين مقاييس الكيان ومقاييس الجوهرية. [ 12 ] [ 26 ] على سبيل المثال، طور دينسون وآخرون (2006) مقياسًا لقياس الكيان جنبًا إلى جنب مع الجوهرية، وقاموا بإنشاء ستة بنود لقياس الكيان: [ 26 ]

  • التفاعل، مدى تفاعل أفراد المجموعة مع بعضهم البعض
  • التأثير السلوكي، مدى قدرة الأفراد في المجموعة على التأثير على بعضهم البعض
  • المعايير، مدى امتلاك المجموعة لقواعد رسمية وغير رسمية
  • الروابط الشخصية، مدى قوة الروابط الشخصية داخل المجموعة
  • المعرفة المشتركة، مدى تبادل الأعضاء للمعلومات
  • الأهداف المشتركة، مدى امتلاك أفراد المجموعة لأهداف مشتركة

وبالمثل، استخدم هاسلام وآخرون (2000) نهج التحليل العاملي لتحديد أربعة عناصر لالتقاط الكيان: [ 12 ]

  • التماثل، وهو التصور بأن أعضاء المجموعة متشابهون جدًا مع بعضهم البعض
  • إن معرفة انتماء شخص ما إلى المجموعة تتيح إصدار العديد من الأحكام عليه.
  • الجوهرية، هي الإدراك بأن المجموعة لها واقع أو تماثل كامن.
  • "الحصرية، الشعور بأن الانتماء يستبعد المرء من الفئات الأخرى."

على الرغم من استخدام بنود هاتين الدراستين لتقييم مفهوم الكيان، إلا أن هذه البنود تميل إلى قياس العوامل السابقة لإدراك مفهوم الكيان بدلاً من قياس المفهوم نفسه. [ 7 ]

قدمت دراسة حديثة أجراها بلانشارد وآخرون (2020) مقياسًا للوحدة الذاتية يميزها عن العوامل السابقة لها. يتضمن مقياسهم ثلاثة بنود تقيس بشكل مباشر الوحدة الذاتية المتصورة: [ 7 ]

  • "المجموعة المستهدفة هي وحدة واحدة."
  • "أشعر أن (المجموعة المستهدفة) هي مجموعة واحدة."
  • "المجموعة المستهدفة هي مجموعة."

تُعدّ هذه العناصر خاصة بإدراك الكيان كشعور بالوحدة، بينما تُقاس العوامل السابقة ذات الصلة، مثل التشابه والتفاعل والأهداف المشتركة والحدود وتاريخ التفاعلات، بشكل منفصل. ويوضح هذا التمييز أنه في حين تُسهم عوامل مثل التشابه والأهداف المشتركة في إدراك الكيان، إلا أنها لا تُشكّل الكيان نفسه. [ 7 ]

كيان غير بشري

بينما كان مفهوم الكيان يُطبق تقليديًا على الجماعات الاجتماعية البشرية، فقد وسّعت الأبحاث الحديثة نطاق هذا المفهوم ليشمل سياقات غير بشرية متنوعة، مثل الروبوتات والمنتجات وحتى المناطق الجغرافية. وتستكشف هذه الدراسات كيف يمكن لتصور الكيان ضمن هذه الفئات غير البشرية أن يؤثر على مواقف البشر وسلوكياتهم وعمليات صنع القرار لديهم.

أظهرت الأبحاث أن تصورات تماسك الروبوتات يمكن أن تؤثر على مواقف البشر وتفاعلاتهم معها، وذلك بحسب السياق. فعلى سبيل المثال، في سيناريو التهديد، قد يُنظر إلى مجموعة من الروبوتات المتماسكة على أنها أكثر تهديدًا من روبوت واحد، بينما تُعتبر مجموعة الروبوتات الأقل تماسكًا أكثر تهديدًا. [ 96 ] أما في سياق التماسك، فإن تصورات تماسك مجموعة الروبوتات أو تماسكها يمكن أن تزيد من تصورات البشر الإيجابية واستعدادهم للتفاعل معها، مما يُعزز التفاعل بين الإنسان والروبوت. [ 97 ]

تم تطبيق مفهوم الوحدة أيضًا على المنتجات الاستهلاكية، مما كشف كيف يمكن لعرض المنتجات في مجموعات أن يؤثر على تصورات المستهلكين وسلوكياتهم. على سبيل المثال، يعزز عرض وحدات متعددة من المنتج المتطابق معًا تصور وحدة المنتج. علاوة على ذلك، يميل المستهلكون إلى تصديق وظائف المنتج عندما يكون جزءًا من مجموعة متجانسة، حيث يرون المنتجات أكثر تجانسًا ووحدة في الغرض. [ 98 ] وبالمثل، يمكن أن تؤثر أسماء العلامات التجارية على تصورات وحدة العلامة التجارية. تشير الأبحاث إلى أن العلامات التجارية ذات الأسماء الجمع (مثل دانكن دونتس) تحظى بنظرة أكثر إيجابية من المستهلكين مقارنةً بتلك ذات الأسماء المفردة (مثل دانكن دونت)، مدفوعةً بتصور العلامة التجارية ككيان متماسك. ومع ذلك، كان هذا التأثير أقل وضوحًا بالنسبة للعلامات التجارية المتميزة، مما يشير إلى أن توقعات المستهلكين للوحدة قد تختلف باختلاف موقع العلامة التجارية في السوق. [ 99 ] بالنسبة للخدمات الرقمية والمنتجات عبر الإنترنت، يمكن أن تشكل الوحدة الثقة وسلوكيات التبني. [ 100 ] على سبيل المثال، يؤثر الإدراك الذاتي للترابط بين خدمات الدفع عبر الإنترنت وخدمات الدفع عبر الهاتف المحمول على كيفية انتقال الثقة من منصة إلى أخرى. فعندما يدرك المستخدمون وجود علاقة قوية بين خدمات الدفع عبر الإنترنت وخدمات الدفع عبر الهاتف المحمول، يزداد احتمال نقل ثقتهم المعرفية والعاطفية من الدفع عبر الإنترنت إلى الدفع عبر الهاتف المحمول، مما يعزز ثقتهم في استخدام منصة الهاتف المحمول. [ 101 ]

يمتد مفهوم التماسك الاجتماعي ليشمل المساحات الجغرافية أيضًا، حيث يمكن أن يؤثر التماسك الاجتماعي المُتصوَّر للأحياء على الانطباعات عن سكانها. فالأحياء ذات الخصائص المادية والاجتماعية المتماسكة تُعتبر أكثر تماسكًا اجتماعيًا، مما يدفع الناس إلى إصدار أحكام أكثر تطرفًا وثقةً على سكانها، مثل أحكامهم على مستوى ذكائهم. لذا، فإن السمات المادية والاجتماعية للمكان تُشكِّل التماسك الاجتماعي المُتصوَّر للحي، وكيف ينظر الناس إلى الأفراد المرتبطين به، مما يؤثر على التصنيف الاجتماعي وتكوين الصور النمطية. [ 102 ]

الانتقادات والقيود

واجه مفهوم الكيانية، كبنية، انتقاداتٍ بسبب افتقاره إلى تعريف دقيق، مما أدى إلى غموض في وضوحه المفاهيمي وقياسه. [ 35 ] كان تعريف كامبل الأصلي للكيانية، ببساطة "درجة كون الشيء كيانيًا. درجة امتلاكه طبيعة الكيان، وامتلاكه وجودًا حقيقيًا"، تعريفًا أساسيًا، ولكنه ركز على تحديد العوامل السابقة بدلًا من توفير وضوح في البنية. [ 2 ]

كما أن هناك غموضًا يكتنف ما إذا كانت أي من العوامل السابقة لمفهوم التماسك الجماعي شروطًا ضرورية أو كافية. [ 35 ] على سبيل المثال، هل يمكن اعتبار مجموعة ما متماسكة جماعيًا استنادًا فقط إلى مستويات عالية من التشابه، حتى في غياب التفاعل أو الأهداف المشتركة؟ أم أن التفاعل وحده يكفي لخلق شعور بالانتماء الجماعي؟ تُبرز هذه التساؤلات أنه لا يزال من غير الواضح أي من العوامل السابقة -إن وُجدت- أساسية أو حاسمة. ونتيجة لذلك، قد تُغطي مقاييس التماسك الجماعي سمات أو مؤشرات سابقة ذات صلة بدلًا من المفهوم نفسه، مما يؤدي إلى خلط محتمل بين التماسك الجماعي وعوامله السابقة. [ 7 ] يُعقّد هذا الغموض تطبيق المفهوم عبر الدراسات والسياقات المختلفة، مما يجعل تعريفه الأساسي عرضةً لتفسيرات غير متسقة في بعض الأحيان. [ 12 ]

انظر أيضاً

  • القدرة على الفعل ، هي قدرة الأفراد أو الجماعات على التصرف بشكل مستقل واتخاذ خياراتهم الحرة.
  • الإسناد ، العملية التي يفسر بها الأفراد أسباب السلوك والأحداث
  • فقدان الهوية الفردية ، وهي حالة نفسية يفقد فيها الأفراد وعيهم بذواتهم ضمن مجموعة.
  • الجوهرية ، الاعتقاد بأن بعض الفئات لها جوهر كامن يحدد هويتها
  • علم النفس الجشطالتي ، نظرية تؤكد أن البشر يدركون الأشياء والمجموعات كأشكال كاملة بدلاً من كونها مجموع أجزائها
  • التماسك الجماعي ، مستوى الوحدة المتصورة داخل المجموعة الاجتماعية
  • الوعي الجماعي (العلوم السياسية) ، ظاهرة اجتماعية سياسية يصبح فيها الأفراد على دراية بكيفية تأثير هويتهم الجماعية المشتركة عليهم، ثم يسعون لتحقيق مصالح مشتركة.
  • مفهوم "هولون" (في الفلسفة) ، وهو مفهوم يصف الكيانات التي تُعتبر كياناً قائماً بذاته وجزءاً من نظام أكبر.
  • التجانس ، صفة التماثل أو التشابه في الطبيعة
  • المحاباة داخل المجموعة ، هي الميل إلى تفضيل احتياجات المجموعة الخاصة بالفرد وإعطائها الأولوية على احتياجات المجموعات الأخرى.
  • العلاقات بين الجماعات ، التفاعلات والمواقف والسلوكيات التي تحدث بين مختلف الجماعات الاجتماعية
  • المصير المشترك ، ظاهرة اجتماعية سياسية حيث يسعى الأفراد الذين يرون أن مصائرهم متشابكة مع مصائر الآخرين في مجموعة ما إلى تحقيق مصالح تلك المجموعة.
  • قضية شركة نتسكيب للاتصالات ضد كونراد ، وهي قرار محكمة أمريكية صدر عام 2002، حددت متى يجب اعتبار منظمتين كيانًا قانونيًا واحدًا.
  • مشكلة الكليات ، نقاش حول واقعية التصنيفات
  • التجسيد (مغالطة) ، وهي مغالطة غموض حيث يُعامل مفهوم مجرد كما لو كان كيانًا ماديًا
  • التصنيف الاجتماعي ، عملية تصنيف الناس إلى مجموعات بناءً على خصائص مشتركة
  • التضامن ، والوعي بالمصالح والأهداف والتعاطف المشترك، يخلق شعوراً نفسياً بالوحدة بين الجماعات أو الطبقات.
  • الصورة النمطية ، هي اعتقاد أو افتراض عام حول مجموعة من الناس.

مراجع

  1. ↑ دانغ، جيانينغ؛ ليو، لي (2022-01-01). "كيفية تكوين الجماعة أمر مهم: الجماعات ذات السمات والأهداف المشتركة تُولّد أنماطًا متميزة من الأحكام الاجتماعية" . عمليات الجماعة والعلاقات بين الجماعات . 25 (1): 44-59 . doi : 10.1177/1368430220942294 . ISSN 1368-4302 . 
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 كامبل، دونالد ت. (1958). "المصير المشترك، والتشابه، ومؤشرات أخرى لوضع مجموعات الأشخاص ككيانات اجتماعية" . العلوم السلوكية . 3 (1): 14-25 . doi : 10.1002/bs.3830030103 – عبر مكتبة وايلي الإلكترونية.
  3. ↑ ماكغارتي، كريغ؛ هاسلام، إس. ألكسندر؛ هاتشينسون، كارين جيه؛ غريس، ديانا إم. (1995). "محددات الاتساق المُدرَك: العلاقة بين تماسك المجموعة ومعنى الفئات" . المجلة البريطانية لعلم النفس الاجتماعي . 34 (3): 237-256 . doi : 10.1111/j.2044-8309.1995.tb01061.x . ISSN 0144-6665 . PMID 7551771 .  
  4. 1 2 3 4 5 6 7 بروير، ماريلين؛ هونغ، يينغ يي؛ لي، تشيونغ (2004). "الكيان الديناميكي: إدراك الجماعات كفاعلين". في: يزربيت، فنسنت؛ جود، تشارلز؛ كورنيل، أوليفييه (محررون). سيكولوجية إدراك الجماعة: التباين المُدرَك، والكيان، والجوهرية ( الطبعة الأولى). دار النشر النفسية . الصفحات 25-38 . ISBN   978-1-84169-061-2.
  5. 1 2 3 هاميلتون، ديفيد؛ شيرمان، ستيفن؛ كاستيلي، لويجي (2002). "جماعة بأي اسم آخر - دور الكيان في إدراك الجماعة" . المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 12 (1): 139-166 . doi : 10.1080/14792772143000049 . ISSN 1046-3283 - عن طريق تايلور وفرانسيس. 
  6. ↑ ماكغارتي، كريغ (1999). التصنيف في علم النفس الاجتماعي ( الطبعة الأولى). دار سيج للنشر . رقم ISBN  978-0-7619-5953-3.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 بلانشارد، أنيتا؛ كوديل، ليان؛ ووكر، ليزا (2020). "تطوير مقياس للكيان وتمييزه عن العوامل السابقة والنتائج داخل المجموعات الإلكترونية والمجموعات التي تُعقد وجهاً لوجه" . عمليات المجموعة والعلاقات بين المجموعات . 23 (1): 91-108 . doi : 10.1177/1368430217743577 . ISSN 1368-4302 - عبر مجلات سيج. 
  8. 1 2 ليكل، برايان؛ هاميلتون، ديفيد ل.؛ شيرمان، ستيفن ج. (2001). "عناصر نظرية عامة للجماعات: أنواع الجماعات، والأنماط العلائقية، وإدراك كيان الجماعة" . مراجعة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 5 (2): 129-140 . doi : 10.1207/S15327957PSPR0502_4 . ISSN 1088-8683 - عبر مجلات سيج. 
  9. 1 2 أبيلسون، روبرت؛ داسغوبتا، نيلانجانا؛ بارك، جايهيون؛ بانجي، ماهزارين (1998). "تصورات الآخر الجماعي" . مراجعة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 2 (4): 243-250 . doi : 10.1207/s15327957pspr0204_2 . ISSN 1088-8683 . PMID 15647132 – عبر مجلات سيج.  
  10. 1 2 بروير، ماريلين (2015). "النزعة الجماعية المُحفَّزة: عندما نُفضِّل رؤية الغابة على رؤية الأشجار". في ستروسنر، ستيفن؛ شيرمان، جيفري (محرران). الإدراك الاجتماعي من الأفراد إلى الجماعات . دار النشر النفسية . ص 161-176 . ISBN  978-1-315-73479-8.
  11. ↑ كاشيما، يوشيهيسا؛ كاشيما، إيميكو؛ تشيو، تشي-يو؛ فارسيدس، توماس؛ جيلفاند، ميشيل؛ هونغ، يينغ-يي؛ كيم، أويتشول؛ ستراك، فريتز؛ ويرث، ليوبا؛ يوكي، ماساكي؛ يزربيت، فنسنت (2005). "الثقافة، والجوهرية، والفاعلية: هل يُعتقد عالميًا أن الأفراد كيانات أكثر واقعية من الجماعات؟" . المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 35 (2): 147-169 . doi : 10.1002/ejsp.237 . ISSN 0046-2772 . 
  12. 1 2 3 4 5 هاسلام، نيك؛ روتشيلد، لويس؛ إرنست، دونالد (2000). "المعتقدات الجوهرية حول الفئات الاجتماعية" . المجلة البريطانية لعلم النفس الاجتماعي . 39 (1): 113-127 . doi : 10.1348/014466600164363 . ISSN 0144-6665 . PMID 10774531 – عبر الجمعية البريطانية لعلم النفس.  
  13. ↑ يزربيت، فنسنت؛ روشيه، ستيف؛ شادرون، جورج (1997). "الصور النمطية كتفسيرات: نظرة جوهرية ذاتية لإدراك الجماعة". في: سبيرز، راسل؛ أوكس، بينيلوب؛ إليميرز، نعومي؛ ألكسندر، هاسلام (محررون). علم النفس الاجتماعي للصور النمطية والحياة الجماعية ( الطبعة الأولى). دار بلاكويل للنشر . الصفحات 20-50 . ISBN   0-631-19772-9.
  14. 1 2 هاميلتون، د. ل.؛ شيرمان، س. ج.؛ رودجرز، ج. س. (2014). "إدراك جماعية المجموعات: الكيانية، والتجانس، والجوهرية، والقوالب النمطية". في: يزربيت، فنسنت؛ جود، تشارلز؛ كورنيل، أوليفر (محررون). سيكولوجية إدراك المجموعة: التباين المُدرَك، والكيانية، والجوهرية ( الطبعة الأولى). دار النشر النفسية . ص 39-60 . ISBN   978-0-415-65115-8.
  15. 1 2 3 غارتنر، لويل؛ شوبلر، جون (4 ديسمبر 1998). "التماسك المُدرَك للجماعة والتحيز بين الجماعات: ترابط الذات والآخرين" . المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 28 (6): 963-980 . doi : 10.1002/(SICI)1099-0992(1998110)28:6 < 963::AID-EJSP905 > 3.0.CO ; 2-S . ISSN 0046-2772 – عبر مكتبة وايلي الإلكترونية. 
  16. 1 2 3 بروير، ماريلين؛ ويبر، جوزيف؛ كاريني، باربرا (1995). "ذاكرة الشخص في سياقات بين المجموعات: التصنيف مقابل التفرّد" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 69 (1): 29-40 . doi : 10.1037/0022-3514.69.1.29 . ISSN 1939-1315 – عبر APA PsycNet. 
  17. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ليكل، برايان؛ هاميلتون، ديفيد ل.؛ فيتشوركوفسكا، غرازينا؛ لويس، آمي؛ شيرمان، ستيفن ج.؛ أوهلز، أ. نيفيل (2000). "أنواع الجماعات وإدراك كيان الجماعة" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 78 (2): 223-246 . doi : 10.1037/0022-3514.78.2.223 . ISSN 0022-3514 . PMID 10707331 – عبر APA PsycNet.  
  18. ويلبورن ، جينيفر (1999-09-01). "تأثير الكيان المُدرَك على حل التناقضات لدى الجماعات والأفراد" . مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي . 35 (5): 481-508 . doi : 10.1006/jesp.1999.1387 . ISSN 0022-1031 – عبر Elsevier Science Direct. 
  19. 1 2 كرومب، سارة؛ هاميلتون، ديفيد؛ شيرمان، ستيفن؛ ليكل، برايان؛ ثاكار، فينيتا (2010). "هوية المجموعة والتشابه: أنماطهما المختلفة في تصورات المجموعات" . المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 40 (7): 1212-1230 . doi : 10.1002/ejsp.716 . ISSN 0046-2772 – عبر مكتبة وايلي الإلكترونية. 
  20. ↑ جيلمان، سوزان (2003). الطفل الجوهري: أصول الجوهرية في الفكر اليومي . مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195154061.001.0001 . ISBN 978-0-19-978671-8.
  21. 1 2 3 هاسلام، نيك؛ ليفي، شيري (2006). "المعتقدات الجوهرية حول المثلية الجنسية: البنية وآثارها على التحيز" . نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 32 (4): 471-485 . doi : 10.1177/0146167205276516 . ISSN 0146-1672 . PMID 16513800 – عبر مجلات سيج.  
  22. ↑ ميدين، دوغلاس؛ أورتوني، أندرو (1989)، "تعليقات على الجزء الأول: الجوهرية النفسية" ، في أورتوني، أندرو؛ فوسنيادو، ستيلا (محرران)، التشابه والاستدلال القياسي ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 179-196 ، doi : 10.1017/cbo9780511529863.009 ، ISBN  978-0-521-38935-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أكتوبر 2024
  23. ↑ روثبارت، م.؛ تايلور، م. (1992). "تصنيفات الفئات والواقع الاجتماعي: هل ننظر إلى الفئات الاجتماعية على أنها أنواع طبيعية؟". في: سيمين، غان؛ فيدلر، كلاوس (محرران). اللغة والتفاعل والإدراك الاجتماعي . منشورات سيج . ص 11-36 . ISBN  0-8039-8530-4.
  24. 1 2 3 4 رويتس، آرني؛ فان هيل، آلان (2011-03-02). "دور الحاجة إلى الحسم في معتقدات الكيان الجوهري والتحيز: منهج الاحتياجات المعرفية للتصنيف العرقي" . المجلة البريطانية لعلم النفس الاجتماعي . 50 (1): 52-73 . doi : 10.1348/014466610X491567 . ISSN 0144-6665 . PMID 21366612 – عبر الجمعية البريطانية لعلم النفس.  
  25. ↑ هاسلام، نيك (1998). "الأنواع الطبيعية، والأنواع البشرية، والجوهرية". البحث الاجتماعي . 65 (2): 291-314 . JSTOR 40971273 . 
  26. دينسون، توماس؛ ليكل، برايان؛ كورتيس، ماثيو؛ ستينستروم، دوغلاس؛ أميس، دانيال (2006). " أدوار الكيانية والجوهريّة في أحكام المسؤولية الجماعية" . عمليات الجماعة والعلاقات بين الجماعات . 9 ( 1 ): 43-61 . doi : 10.1177 /1368430206059857 . ISSN 1368-4302 - عبر مجلات سيج. 
  27. ↑ يزربيت، فنسنت؛ كورني، أوليفييه؛ إسترادا، كلوديا (2001). "التفاعل بين الجوهرية الذاتية والكيانية في تكوين الصور النمطية". في: هونغ، يينغ-يي؛ ليفي، شيري؛ تشيو، تشي-يو (محررون). النظريات العامة ودورها في إدراك الجماعات الاجتماعية ( الطبعة الأولى). دار النشر النفسية . ص 141-155 . doi : 10.4324/9781410608208 . ISBN   978-1-4106-0820-8.
  28. ^ هيوكي، كويتشي؛ كاراساوا، مينورو (2010). " تأثيرات كيانية المجموعة على الحكم على النية الجماعية والمسؤولية الجماعية " . 81 (1): 9– 16. دوى : 10.4992/jjpsy.81.9 . PMID 20432951 – عبر J-Stage. 
  29. ↑ باستيان، بروك؛ هاسلام، نيك (1 مارس 2006). "الجوهرية النفسية وتأييد الصور النمطية" . مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي . 42 (2): 228-235 . doi : 10.1016/j.jesp.2005.03.003 . ISSN 0022-1031 – عبر إلسيفير ساينس دايركت. 
  30. ↑ باستيان، بروك؛ هاسلام، نيك (2007). "الجوهرية النفسية وتوزيع الانتباه: تفضيلات المعلومات المتوافقة مع الصور النمطية مقابل المعلومات غير المتوافقة معها" . مجلة علم النفس الاجتماعي . 147 (5): 531-541 . doi : 10.3200/SOCP.147.5.531-542 . ISSN 0022-4545 . PMID 18225833 – عبر تايلور وفرانسيس.  
  31. 1 2 أندريتشيك، مايكل؛ جيل، مايكل (2015). "هل تُسهم المعتقدات الفطرية حول الجماعات الاجتماعية في التحيز؟ التمييز بين الجوهرية البيولوجية الجسدية والجوهرية البيولوجية السلوكية، وكلاهما من جهة، والكيان من جهة أخرى" . عمليات الجماعة والعلاقات بين الجماعات . 18 (4): 454-474 . doi : 10.1177/1368430214550341 . ISSN 1368-4302 – عبر مجلات سيج. 
  32. ↑ هاسلام، نيك؛ إليز، هولاند؛ مينورو، كاراساوا (2014). "الجوهرية والكيانية عبر الثقافات" . في: يوكي، ماساكي؛ بروير، ماريلين (محرران). الثقافة وعمليات الجماعة . مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199985463.001.0001 . ISBN 978-0-19-938560-7.
  33. 1 2 غارتنر، لويل؛ إيوزيني، جوناثان؛ ويت، ميليسا؛ ميندا، أورينا (2006). "نحن بدونهم: دليل على أصل داخل المجموعة للتقدير الإيجابي داخل المجموعة" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 90 (3): 426-439 . doi : 10.1037/0022-3514.90.3.426 . ISSN 1939-1315 . PMID 16594829 – عبر APA PsycNet.  
  34. ↑ روتشيك، أبراهام م.؛ هاميلتون، ديفيد ل.؛ ساك، جيريمي د. (2008). "محددات الكيان في المجموعات المصنفة تصنيفًا ديناميكيًا" . المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 38 (6): 905-921 . doi : 10.1002/ejsp.555 . ISSN 0046-2772 . 
  35. 1 2 3 4 5 هاميلتون، ديفيد ل.؛ شيرمان، ستيفن ج. (1996). "إدراك الأشخاص والجماعات" . مجلة علم النفس . 103 (2): 336-355 . doi : 10.1037/0033-295X.103.2.336 . ISSN 1939-1471 . PMID 8637962 .  
  36. ↑ بيكر، ديفيد (2012). دليل أكسفورد لتاريخ علم النفس: منظورات عالمية . الولايات المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 576. ISBN  978-0-19-536655-6.
  37. ↑ هاميلين، د. و. (27 مارس 2017). سيكولوجية الإدراك: دراسة فلسفية لنظرية الجشطالت والنظريات المشتقة منها في الإدراك . روتليدج. doi : 10.4324/9781315473291 . ISBN 978-1-315-47329-1.
  38. ↑ هاسلام، نيك (1994-10-01). "تصنيفات العلاقات الاجتماعية" . الإدراك . 53 (1): 59-90 . doi : 10.1016/0010-0277(94)90077-9 . ISSN 0010-0277 . PMID 7988106 – عبر Elsevier Science Direct.  
  39. 1 2 3 واي مان إيب، غريس؛ تشيو، تشي يو؛ وان، تشينغ (2006). "الطيور على أشكالها تقع: هل تؤدي الإشارات الجسدية مقابل السلوكية إلى إدراك جماعي قائم على السمات مقابل الأهداف؟" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 90 (3): 368-381 . doi : 10.1037/0022-3514.90.3.368 . ISSN 1939-1315 . PMID 16594825 – عبر APA PsycNet.  
  40. ↑ لاكينز، دانيال (2010-09-01). "تزامن الحركة والإدراك الذاتي" . مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي . 46 (5): 701-708 . doi : 10.1016/j.jesp.2010.03.015 . ISSN 0022-1031 – عبر إلسيفير ساينس دايركت. 
  41. ↑ لاكينز، دانيال؛ ستيل، مارييل (2011). "إذا تحركوا بتناغم، فلا بد أنهم يشعرون بالتناغم: يؤدي تزامن الحركة إلى إسناد الألفة والكيان" . الإدراك الاجتماعي . 29 (1): 1-14 . doi : 10.1521/soco.2011.29.1.1 . ISSN 0278-016X . 
  42. 1 2 داسغوبتا، نيلانجانا؛ بانجي، ماهزارين؛ أبيلسون، روبرت (1999). "هوية الجماعة وإدراكها: علاقات بين السمات الجسدية والحكم النفسي" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 77 (5): 991-1003 . doi : 10.1037/0022-3514.77.5.991 . ISSN 1939-1315 . PMID 10573876 – عبر APA PsycNet.  
  43. 1 2 3 4 5 كروفورد، ماثيو؛ شيرمان، ستيفن؛ هاميلتون، ديفيد (2002). "الشعور بالهوية الجماعية، وتكوين الصور النمطية، وقابلية استبدال أعضاء المجموعة" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 83 (5): 1076-1094 . doi : 10.1037/0022-3514.83.5.1076 . ISSN 1939-1315 . PMID 12416913 – عبر APA PsycNet.  
  44. 1 2 3 يزربيت، فنسنت؛ روجير، أنوك؛ فيسك، سوزان (1998). "هوية الجماعة والإسناد الاجتماعي: حول ترجمة القيود الظرفية إلى قوالب نمطية" . نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 24 (10): 1089-1103 . doi : 10.1177/01461672982410006 . ISSN 0146-1672 - عبر مجلات سيج. 
  45. ↑ ويبستر، دونا؛ كروغلاسكي، آري (1994). "الفروق الفردية في الحاجة إلى الإغلاق المعرفي" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 67 (6): 1049-1062 . doi : 10.1037/0022-3514.67.6.1049 . ISSN 1939-1315 . PMID 7815301 .  
  46. ↑ نيوبيرغ، ستيفن ل.؛ جوديس، ت. نيكول؛ ويست، ستيفن ج. (1997). "ما يقيسه مقياس الحاجة إلى الحسم وما لا يقيسه: نحو التمييز بين الدوافع المعرفية ذات الصلة" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 72 (6): 1396-1412 . doi : 10.1037/0022-3514.72.6.1396 . ISSN 1939-1315 . 
  47. ↑ سورينتينو، ريتشارد؛ شورت، جوديث-آن (1986). "التوجه نحو عدم اليقين، والدافعية، والإدراك". في سورينتينو، ريتشارد؛ هيغينز، توري (محرران). دليل الدافعية والإدراك: أسس السلوك الاجتماعي ( الطبعة الأولى). نيويورك: مطبعة غيلفورد . الصفحات 379-403 . ISBN   0-89862-667-6.
  48. ↑ روني، كريستوفر؛ سورينتينو، ريتشارد (1987). "التوجه نحو عدم اليقين وإدراك الشخص: الفروق الفردية في التصنيف" . الإدراك الاجتماعي . 5 (4): 369-382 . doi : 10.1521/soco.1987.5.4.369 . ISSN 0278-016X . 
  49. ↑ رايدل، روبرت؛ هوجينبيرغ، كورت؛ راي، ديفين؛ ماكي، ديان (2007). "النظريات الضمنية حول الجماعات والقوالب النمطية: دور كيان الجماعة" . نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 33 (4): 549-558 . doi : 10.1177/0146167206296956 . ISSN 0146-1672 . PMID 17363758 – عبر مجلات سيج.  
  50. ↑ هونغ، يينغ-يي؛ تشيو، تشي-يو؛ يونغ، غريس؛ تونغ، يوك-يو (1999-03-01). "المقارنة الاجتماعية خلال التحول السياسي: تفاعل المعتقدات والهويات الاجتماعية بين الكيانات والهويات الاجتماعية المتغيرة" . المجلة الدولية للعلاقات بين الثقافات . 23 (2): 257-279 . doi : 10.1016/S0147-1767(98)00038-8 . ISSN 0147-1767 – عبر Elsevier Science Direct. 
  51. ↑ ليفي، شيري؛ ستروسنر، ستيفن؛ دويك، كارول (1998). "تكوين الصور النمطية وتأييدها: دور النظريات الضمنية" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 74 (6): 1421-1436 . doi : 10.1037/0022-3514.74.6.1421 . ISSN 1939-1315 – عبر PsycNet. 
  52. ↑ ليفي، شيري ر.؛ بلاكس، جيسون إي.؛ هونغ، يينغ-يي؛ تشيو، تشي-يو؛ دويك، كارول س. (2001). "النظريات الثابتة مقابل النظريات الديناميكية وإدراك الجماعات: مسارات مختلفة إلى وجهات مختلفة" . مراجعة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 5 (2): 156-168 . doi : 10.1207/S15327957PSPR0502_6 . ISSN 1088-8683 . 
  53. ↑ تريانديس، هاري (2018). الفردية والجماعية ( الطبعة الأولى). روتليدج . doi : 10.4324/9780429499845 . ISBN  978-0-429-49984-5– عبر دار نشر تايلور وفرانسيس.
  54. ↑ موسكاتيلي، سيلفيا؛ روبيني، مونيكا (2013). "أثر تماسك المجموعة على توزيع النتائج السلبية" . مجلة علم النفس الاجتماعي . 153 (2): 149-160 . doi : 10.1080/00224545.2012.712068 . ISSN 0022-4545 . PMID 23484344 – عن طريق تايلور وفرانسيس.  
  55. ↑ بروير، إم بي؛ هاراستي، إيه إس (1996). "رؤية الجماعات ككيانات: دور دافع المُدرِك". في سورينتينو، ريتشارد؛ هيغينز، توري (محرران). دليل الدافعية والإدراك، المجلد 3. السياق الشخصي . مطبعة غيلفورد . الصفحات 347-370 . ISBN  978-1-57230-052-1.
  56. ↑ كالهان، شانون؛ ليدجروود، أليسون (2016). "حول الوظيفة النفسية للأعلام والشعارات: رموز هوية المجموعة تزيد من الشعور بالانتماء" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 110 (4): 528-550 . doi : 10.1037/pspi0000047 . ISSN 1939-1315 . PMID 27078507 – عبر APA PsycNet.  
  57. ↑ شيرمان، ستيفن جيه؛ كاستيلي، لويجي؛ هاميلتون، ديفيد إل. (2002). "الاستخدام التلقائي لتصنيف المجموعات كمبدأ تنظيمي في الذاكرة" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 82 (3): 328-342 . doi : 10.1037/0022-3514.82.3.328 . ISSN 1939-1315 . PMID 11902620 .  
  58. ↑ هاميلتون، ديفيد؛ ترولير، تينا (1986). "الصور النمطية والتنميط: نظرة عامة على المنهج المعرفي" . في دوفيديو، جون؛ غارتنر، صموئيل (محرران). التحيز والتمييز والعنصرية . دار النشر الأكاديمية . ص 127-163 . ISBN  0-12-221425-0.
  59. ↑ ألبورت، جوردون (1954). طبيعة التحيز . أديسون-ويسلي . OCLC 570640257 . 
  60. ١ ٢ ٣ هاميلتون، ديفيد؛ شيرمان، ستيفن؛ كرامب، سارة؛ سبنسر-رودجرز، جولي (٢٠٠٩). "دور الكيان في التنميط: العمليات والمعايير". في نيلسون، تود (محرر). دليل التحيز والتنميط والتمييز (الطبعة الثانية ). دار النشر النفسية . ص ١٧٩-١٩٨ . doi : 10.4324/9781841697772 . ISBN   978-1-136-64270-8.
  61. ↑ شيرمان، ستيفن؛ هاميلتون، ديفيد؛ لويس، آمي (1999). "الشعور بالهوية الجماعية وقيمة الهوية الاجتماعية لعضويات الجماعات". في: أبرامز، دومينيك؛ هوغ، مايكل (محرران). الهوية الاجتماعية والإدراك الاجتماعي ( الطبعة الأولى). مالدن، ماساتشوستس: وايلي-بلاك ويل . ص 80-110 . ISBN   978-0-631-20642-2.
  62. ↑ ثاكار، ف. (2001). "استقطاب الأحكام أو السلبية: تأثير الكيان المتصور على الانطباعات حول الجماعات". أطروحة دكتوراه غير منشورة .
  63. ↑ دانغ، جيانينغ؛ ليو، لي؛ رين، ديون؛ سو، تشيان (2018-01-01). "تأثيرات الاستقطاب والإيجابية: أدوار متباينة لكيان المجموعة في أحكام الدفء والكفاءة" . مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي . 74 : 74-84 . doi : 10.1016/j.jesp.2017.09.003 . ISSN 0022-1031 – عبر Elsevier Science Direct. 
  64. 1 2 كاستانو، إيمانويل؛ ساكي، سيمونا؛ غريس، بيتر (15 يوليو 2003). "إدراك الآخر في العلاقات الدولية: دليل على التأثير الاستقطابي للكيان" . علم النفس السياسي . 24 (3): 449-468 . doi : 10.1111/0162-895X.00336 . ISSN 0162-895X – عبر مكتبة وايلي الإلكترونية. 
  65. 1 2 سوسكيند، جوشوا؛ ماورر، كريستين؛ ثاكار، فينيتا؛ هاميلتون، ديفيد؛ شيرمان، جيفري (1999). "إدراك الأفراد والجماعات: التوقعات، والاستدلالات الشخصية، والإسنادات السببية" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 76 (2): 181-191 . doi : 10.1037/0022-3514.76.2.181 . ISSN 1939-1315 . PMID 10074704 – عبر APA PsycNet.  
  66. ↑ روس، لي (1977). "عالم النفس الحدسي وعيوبه: تشوهات في عملية الإسناد" . التقدم في علم النفس الاجتماعي التجريبي . 10 : 173-220 . doi : 10.1016/S0065-2601(08)60357-3 . ISBN 978-0-12-015210-0– عبر موقع Elsevier Science Direct.
  67. ↑ روجير، أنوك؛ يزربيت، فنسنت (1999). "الإسناد الاجتماعي، وتحيز التطابق، وظهور الصور النمطية" . المجلة السويسرية لعلم النفس . 58 (4): 233-240 . ISSN 1421-0185 – عبر Hogrefe eContent. doi : 10.1024//1421-0185.58.4.233
  68. ↑ بارون-كوهين، سيمون؛ ليزلي، آلان؛ فريث، يوتا (1 أكتوبر 1985). "هل يمتلك الطفل المصاب بالتوحد "نظرية للعقل" ؟" . الإدراك . 21 (1): 37-46 . doi : 10.1016/0010-0277(85)90022-8 . ISSN 0010-0277 . PMID 2934210 – عبر Elsevier Science Direct.   
  69. ↑ غراي، هيذر؛ غراي، كورت؛ ويغنر، دانيال (2007-02-02). "أبعاد الإدراك العقلي" . مجلة ساينس . 315 (5812): 619. رمز Bibcode : 2007Sci...315..619G . doi : 10.1126/science.1134475 . ISSN 0036-8075 . PMID 17272713 .  
  70. موريدج ، كاري؛ تشاندلر، جيسي؛ سميث، روبرت؛ شوارتز، نوربرت؛ سكولر، جوناثان (1 ديسمبر 2013). " ضائع في الزحام: عضوية المجموعة الكيانية تقلل من إسناد العقل" . الوعي والإدراك . 22 ( 4): 1195-1205 . doi : 10.1016/j.concog.2013.08.002 . ISSN 1053-8100 . PMID 24021848 - عبر Elsevier Science Direct.  
  71. ↑ هاسلام، نيك (2006). "نزع الإنسانية: مراجعة شاملة" . مجلة مراجعة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 10 (3): 252-264 . doi : 10.1207/s15327957pspr1003_4 . ISSN 1088-8683 . PMID 16859440 .  
  72. ↑ هاميلتون، ديفيد؛ شيرمان، ستيفن؛ مادكس، كيث (1999). "الثنائيات والمتصلات: آثارها على فهم تصورات الأفراد والجماعات". في: تشايكن، شيلي؛ تروب، يعقوب (محرران). نظريات العمليات المزدوجة في علم النفس الاجتماعي . مطبعة جيلفورد . ص 606-626 . ISBN  1-57230-421-9.
  73. ↑ ماكونيل، ألين؛ شيرمان، ستيفن؛ هاميلتون، ديفيد (1994). "الجوانب الآنية والقائمة على الذاكرة لأحكام الأهداف الفردية والجماعية" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 67 (2): 173-185 . doi : 10.1037/0022-3514.67.2.173 . ISSN 1939-1315 . PMID 7932060 – عبر APA PsycNet.  
  74. 1 2 ماكونيل، ألين؛ شيرمان، ستيفن؛ هاميلتون، ديفيد (1997). "هوية الهدف: آثارها على معالجة المعلومات المتعلقة بالأهداف الفردية والجماعية" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 72 (4): 750-762 . doi : 10.1037/0022-3514.72.4.750 . ISSN 1939-1315 . PMID 9108693 – عبر APA PsycNet.  
  75. ↑ غارتنر، لويل؛ إيوزيني، جوناثان؛ أومارا، إيرين م. (2008). "عندما يؤدي رفض الفرد إلى العدوان ضد الكثيرين: عدوان الضحايا المتعددين كنتيجة للرفض الاجتماعي والشعور بالانتماء الجماعي" . مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي . 44 (4): 958-970 . doi : 10.1016/j.jesp.2008.02.004 . ISSN 0022-1031 . PMC 2597822. PMID 19079568 .   
  76. 1 2 هودسون، جوردون؛ سكورسكا، مالفينا (2015). "استخدام النزعة الجوهرية المعممة للتنبؤ بالتحيزات ضد الجماعات الخارجية" . المجلة البريطانية لعلم النفس الاجتماعي . 54 (2): 371-382 . doi : 10.1111/bjso.12083 . ISSN 0144-6665 . PMID 25227510 – عبر الجمعية البريطانية لعلم النفس.  
  77. ↑ روش، نيكولاس؛ كوريجان، باتريك؛ واسيل، أبيجيل؛ مايكلز، ب.؛ أولشيفسكي، م.؛ ويلكنيس، س.؛ باتيا، ك. (2009). "إدراك الجماعة الداخلية والاستجابات للوصم بين الأشخاص المصابين بأمراض عقلية" . مجلة أكتا سايكياتريكا سكاندينافيكا . 120 (4): 320-328 . doi : 10.1111/j.1600-0447.2009.01403.x . ISSN 0001-690X . PMID 19485961 – عبر مكتبة وايلي الإلكترونية.  
  78. ↑ حقاني، زهرة؛ لو، إيفلينا؛ لالوند، ريتشارد (2014). "النوع الطبيعي والمعتقدات الكيانية وعلاقتها بالتحيز تجاه الاضطرابات النفسية" . مجلة علم النفس الاجتماعي التطبيقي . 44 (2): 145-153 . doi : 10.1111/jasp.12249 . ISSN 0021-9029 – عبر مكتبة وايلي الإلكترونية. 
  79. ↑ أغادولينا، إيلينا؛ لوفاكوف، أندريه (2018). "هل يميل الناس إلى التحيز ضد الجماعات التي يُنظر إليها على أنها متماسكة؟ تحليل تلوي للعلاقة بين تماسك الجماعة الخارجية والتحيز" . المجلة البريطانية لعلم النفس الاجتماعي . 57 (4): 703-731 . doi : 10.1111/bjso.12256 . ISSN 0144-6665 . PMID 29682754 – عبر الجمعية البريطانية لعلم النفس.  
  80. ↑ إيفرون، دانيال؛ نولز، إريك (2015). "التماسك والتحيز بين الجماعات: كيف يُمكّن الانتماء إلى جماعة متماسكة الأفراد من التعبير عن تحيزاتهم" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 108 (2): 234-253 . doi : 10.1037/pspa0000020 . ISSN 1939-1315 . PMID 25603374 – عبر APA PsycNet.  
  81. ↑ بيريرا، أندريا؛ برويجن، جان ويليم فان (2018-05-03). "لماذا نعاقب الأبرياء أحيانًا: دور كيان المجموعة في العقاب الجماعي" . PLOS ONE . 13 (5) e0196852. Bibcode : 2018PLoSO..1396852P . doi : 10.1371/journal.pone.0196852 . ISSN 1932-6203 . PMC 5933726. PMID 29723255 .   
  82. ↑ ليكل، برايان؛ شمادر، توني؛ هاميلتون، ديفيد (2003). "حالة مسؤولية جماعية: من يتحمل اللوم أيضًا في حادثة إطلاق النار في مدرسة كولومباين الثانوية؟" . نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 29 (2): 194-204 . doi : 10.1177/0146167202239045 . ISSN 0146-1672 . PMID 15272947 – عبر مجلات سيج.  
  83. ↑ كاستانو، إيمانويل؛ يزربيت، فنسنت؛ بورغينيون، ديفيد (9 نوفمبر 2003). "نحن واحد وهذا يُعجبني: أثر تماسك الجماعة على هوية الجماعة" . المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 33 (6): 735-754 . doi : 10.1002/ejsp.175 . hdl : 11572/289353 . ISSN 0046-2772 – عبر مكتبة وايلي الإلكترونية. 
  84. 1 2 3 كاستانو، إيمانويل؛ يزربيت، فينسنت؛ بالادينو، ماريا باولا؛ ساكي، سيمونا (2002). "أنا أنتمي، إذن أنا موجود: الهوية الجماعية، والكيان الجماعي، والتحيز الجماعي" . نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 28 (2): 135-143 . doi : 10.1177/0146167202282001 . ISSN 0146-1672 - عبر مجلات سيج. 
  85. ↑ يزربيت، فنسنت؛ جود، تشارلز؛ كورنيل، أوليفييه، محرران. (2004-08-02). سيكولوجية الإدراك الجماعي ( الطبعة الأولى). دار النشر النفسية . doi : 10.4324/9780203644973 . ISBN  978-0-203-64497-3.
  86. ↑ ساكي، سيمونا؛ كاستانو، إيمانويل؛ براور، ماركوس (2009). "إدراك المرء لأمته: الكيان، والفاعلية، والأمن في الساحة الدولية" . المجلة الدولية لعلم النفس . 44 (5): 321-332 . doi : 10.1080/00207590802236233 . hdl : 11572/289439 . ISSN 0020-7594 . PMID 22029610 – عبر مكتبة وايلي الإلكترونية.  
  87. 1 2 أدلمان، ليفي؛ يوجيسواران، كومار؛ ليكل، برايان (2019-01-01). "إنهم جميعًا متشابهون أحيانًا: تؤثر المواقف المتحيزة تجاه المسلمين على الأحكام المتحيزة بشأن الكيان والمسؤولية الجماعية عن أفعال الفرد" . مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي . 80 : 31-38 . doi : 10.1016/j.jesp.2018.10.002 . hdl : 1874/373355 . ISSN 0022-1031 – عبر Elsevier Science Direct. 
  88. ↑ نيوهايزر، آنا كايسا؛ تاوش، نيكول؛ دوفيديو، جون ف.؛ هيوستن، مايلز (1 يوليو 2009). "التماسك والتحيز: دراسة علاقتهما وتأثير اليقين في الموقف" . مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي . 45 (4): 920-926 . doi : 10.1016/j.jesp.2009.04.024 . ISSN 0022-1031 . 
  89. ↑ يزربيت، فينسنت؛ كاستانو، إيمانويل؛ لينز، جاك فيليب؛ بالادينو، ماريا باولا (2000). "أولوية الجماعة الداخلية: التفاعل بين الكيان والهوية" . المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 11 (1): 257-295 . doi : 10.1080/14792772043000059 . ISSN 1046-3283 . 
  90. ↑ كروفورد، ماثيو؛ سالامان، لوسي (1 مايو 2012). "الكيان، والهوية، وإشباع الاحتياجات النفسية" . مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي . 48 (3): 726-730 . doi : 10.1016/j.jesp.2011.12.015 . ISSN 0022-1031 – عبر إلسيفير ساينس دايركت. 
  91. هوغ ، مايكل؛ شيرمان، ديفيد؛ ديرسيلهويس، جويل؛ مايتنر، أنجيلا؛ موفيت، غراهام (1 يناير 2007). " عدم اليقين، والكيان، وتحديد الهوية الجماعية" . مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي . 43 ( 1): 135-142 . doi : 10.1016/j.jesp.2005.12.008 . ISSN 0022-1031 – عبر Elsevier Science Direct. 
  92. إيفرون ، دانيال؛ كاكار، هيمانث؛ كابل، دانيال (2022). "عواقب اعتبار أعضاء المنظمة كيانًا موحدًا: انجذاب أقوى، ولكن لوم أكبر على تجاوزات الأعضاء" . مجلة علم النفس التطبيقي . 107 ( 11 ): 1951-1972 . doi : 10.1037/apl0000992 . ISSN 1939-1854 . PMID 34968081 – عبر APA PsycNet.  
  93. ↑ سميث، روبرت؛ فارو، ديفيد؛ بيرسون، كاثرين (2013-02-01). "المزيد للجميع: تأثير الكيان على العطاء الخيري" . مجلة أبحاث المستهلك . 39 (5): 961-976 . doi : 10.1086/666470 . ISSN 0093-5301 . 
  94. ↑ وانغ، تشين؛ هوغ، جو أندريا؛ دال، دارين (2018-03-01). "أثر إدراك وحدة فريق المبيعات على رضا العملاء" . مجلة أكاديمية علوم التسويق . 46 (2): 190-211 . doi : 10.1007/s11747-017-0573-2 . ISSN 1552-7824 – عبر سبرينغر. 
  95. ↑ سبنسر-رودجرز، جولي؛ هاميلتون، ديفيد؛ شيرمان، ستيفن (2007). "الدور المحوري للوحدة في الصور النمطية للفئات الاجتماعية ومجموعات العمل" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 92 (3): 369-388 . doi : 10.1037/0022-3514.92.3.369 . ISSN 1939-1315 . PMID 17352598 – عبر APA PsycNet.  
  96. ↑ فراون، مارلينا؛ نيشيواكي، يوساكو؛ سابانوفيتش، سلمى؛ سميث، إليوت؛ أوكادا، ميتشيو (2017). "الأسراب المهددة والندفات الواعية: كيف تؤثر كيانية المجموعة على تصورات الروبوتات". وقائع المؤتمر الدولي لعام 2017 ACM/IEEE حول التفاعل بين الإنسان والروبوت . HRI '17. نيويورك: رابطة آلات الحوسبة . ص 205-213 . doi : 10.1145/2909824.3020248 . ISBN  978-1-4503-4336-7.
  97. ↑ فراون، مارلينا؛ أويستيد، بنجامين؛ سيمبروفسكي، كاثرين؛ غيتس، كاثرين؛ كروب، مارغريت؛ شابانوفيتش، سلمى (2020-04-01). "تأثيرات سلوك الإنسان-الروبوت مقابل سلوك الروبوت-الروبوت على التجسيم والرغبة في التفاعل" . الحوسبة في السلوك البشري . 105 106220. doi : 10.1016/j.chb.2019.106220 . ISSN 0747-5632 – عبر Elsevier Science Direct. 
  98. ↑ فانبرجن، نوح؛ إرماك، كاجلار؛ سيفيلا، خوليو (2020-08-01). دال، دارين؛ إنمان، جيفري؛ لي، ليونارد (محررون). "هوية المنتج: كيف يُعزز وجود المنتج المُكرر فعالية المنتج المُدركة والفعلية" . مجلة أبحاث المستهلك . 47 (2): 192-214 . doi : 10.1093/jcr/ucaa006 . ISSN 0093-5301 . 
  99. ↑ غوبتا، تانفي؛ تشين، شيرلي (شوو)؛ موهانتي، سماراكي (12 يناير 2024). "كلما زاد العدد كان أفضل: تأثير أسماء العلامات التجارية المتعددة على إدراك الكيان وموقف المستهلك تجاه العلامة التجارية" . مجلة علم نفس المستهلك . 35 : 150-157 . doi : 10.1002/jcpy.1409 . ISSN 1057-7408 . 
  100. ↑ سونغ، بيجيان؛ تشانغ، تشنغ؛ شو، هنغ (2012). "كيفية استغلال قاعدة المستخدمين للمنتجات عبر الإنترنت: منظور تكامل المنتجات" (ملف PDF) . مجلة أبحاث التجارة الإلكترونية . 13 (4): 356-372 .
  101. ↑ غونغ، شيانغ؛ تشانغ، كيم زد كيه؛ تشين، تشونغيانغ؛ تشيونغ، كريستي إم كيه؛ لي، ماثيو كيه أو (2020-11-01). "ما الذي يدفع نقل الثقة من خدمات الدفع عبر الإنترنت إلى خدمات الدفع عبر الهاتف المحمول؟ التأثيرات المزدوجة للشعور بالهوية" . المعلومات والإدارة . 57 (7) 103250. doi : 10.1016/j.im.2019.103250 . ISSN 0378-7206 . 
  102. ↑ برناردو، فاطمة؛ بالما-أوليفيرا، خوسيه مانويل (15 مارس 2022). هيرنانديز، برناردو (محرر). " أخبرني أين تسكن... كيف تحدد الهوية المتصورة للأحياء تكوين الانطباعات عن سكانها" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 13. doi : 10.3389/fpsyg.2022.821786 . ISSN 1664-1078 . PMC 8964511. PMID 35369190 .