علم يوسف

مهّد كتاب جيروم " ضد هيلفيديوس" (حوالي 383) الطريق لجوانب من التعبد اليوسفي اللاحق، بتأكيده على أن يوسف كان عذراءً دائمًا. ^{[ 4 ]} أقدم سجل لتعبد رسمي ليوسف في الكنيسة الغربية موجود في كتاب الشهداء المختصر لراينو في شمال فرنسا، والذي يعود تاريخه إلى عام 800. استمرت الإشارات إلى يوسف بصفته "مربي/حارس الرب" في الازدياد من القرن التاسع إلى القرن الرابع عشر مع تطور علم مريم ، ^{[ 5 ]} وبحلول القرن الثاني عشر، ومع ازدياد التعبد لمريم، بدأت كتابات الرهبان البينديكتين في تعزيز التعبد ليوسف، وأدرجوا اسمه في تقاويمهم الليتورجية وفي سجلات شهدائهم . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

في القرن الثالث عشر، ناقش توما الأكويني، أحد آباء الكنيسة الدومينيكان، ضرورة وجود يوسف في خطة التجسد، إذ لو لم تكن مريم متزوجة، لكان اليهود قد رجموها حتى الموت ، ولأن يسوع الصغير كان بحاجة إلى رعاية وحماية أب بشري. ^{[ 8 ]} وكثيراً ما كانت دراسة الأكويني عن يوسف تُبنى على المقارنة بين يوسف ومريم. ^{[ 9 ]}

في القرن الخامس عشر، اتخذ برناردينو السييني ، وبيير دايي ، وجان جيرسون ، مستشار كاتدرائية نوتردام في باريس، خطواتٍ هامة في هذا المجال . ^{[ 5 ]} كتب جيرسون رسالةً مطولة باللغة الفرنسية بعنوان " تأملات في القديس يوسف" ، وقصيدةً من 120 بيتًا شعريًا باللاتينية عن القديس يوسف. وفي الفترة ما بين عامي 1416 و1418، ألقى جيرسون عظاتٍ عن القديس يوسف في مجمع كونستانس، استقى فيها الكثير من المواضيع المريمية . ^{[ 10 ]}

يتجلى ازدياد أتباع القديس يوسف في أقدم كنيسة كُرِّست له في روما، وهي كنيسة سان جوزيبي دي فاليجنامي (القديس يوسف النجار)، التي شُيِّدت عام 1540 في المنتدى الروماني ، فوق السجن الذي يُقال إنه احتجز الرسولين بطرس وبولس . [ 11 ^{] ويتضح انتشار} أتباعه من خلال نشر أول ليتانية للقديس يوسف في روما عام 1597، وإدخال حبل القديس يوسف في أنتويرب عام 1657. ثم تبع ذلك مسبحة القديس يوسف عام 1850، ووشاح القديس يوسف الكبوشي الذي اعتُمد عام 1880. ^{[ 12 ]} بدأ التكريم الرسمي للعائلة المقدسة في القرن السابع عشر على يد المطران فرانسوا دي لافال .

منذ القرن السادس عشر فصاعدًا، صلى عدد من القديسين الكاثوليك إلى القديس يوسف، واستغاثوا به طالبين عونه وحمايته، وشجعوا الآخرين على فعل ذلك. في كتابه "مقدمة في الحياة التقية"، أدرج فرنسيس دي سال يوسف، إلى جانب مريم العذراء، ضمن القديسين الذين يُستعان بهم في الصلوات التي تلي فحص الضمير . ^{[ 13 ]} ونسبت تيريزا الأفيلاوية شفاءها إلى يوسف، وأوصت به شفيعًا. ^{[ 14 ]} وفي سيرتها الذاتية "قصة روح" ، ذكرت تيريزا ليسيو أنها كانت تصلي يوميًا لفترة من الزمن إلى "القديس يوسف، أب وحامي العذارى..."، وشعرت بالأمان من الخطر نتيجة لذلك. ^{[ 15 ]} والقديسون الثلاثة المذكورون في هذه الفقرة هم جميعًا من آباء الكنيسة .

في عام ١٨٧٠، أعلن البابا بيوس التاسع القديس يوسف "شفيع الكنيسة الجامعة". وفي عام ١٨٨٩، أصدر البابا ليو الثالث عشر الرسالة البابوية "Quamquam pluris " التي حث فيها الكاثوليك على الصلاة إلى يوسف شفيعًا للكنيسة. جاء ذلك نظرًا للتحديات التي تواجه الكنيسة، مثل تزايد انحلال الأخلاق لدى جيل الشباب. وقد أوصى بإضافة صلاة إلى القديس يوسف إلى المسبحة الوردية كل شهر أكتوبر ، مع منح الغفرانات المصاحبة لها .