كامين

مصطلح "كامان" يُستخدم منذ عهد ملوك راخين للإشارة إلى رماة الجيش الملكي في راخين . ووفقًا للباحثين والدراسات الإثنوغرافية، فإن كلمة "كامان " مشتقة من الكلمة الفارسية التي تعني "القوس"، أي "الماهر في استخدام القوس والسهم" أو "الرامي". وفي منهج التعليم عن بُعد (Ma-412) التابع لوزارة التعليم، والمخصص لتدريس "أغاني أميرة راخين" الإلزامي في السنة النهائية من دراسة اللغة البورمية، يُعرَّف مصطلح " كامان " في السطر 33 بأنه الجنود الذين كانوا خبراء في الرماية وخدموا في الجيش الملكي لمملكة راخين. ^{[ 9 ]}

نظراً لمهارة شعب كامان في الرماية، وذكائهم الحاد، وبراعتهم القتالية، فقد شغلوا مناصب مرموقة في الجيش الملكي لولاية راخين. وكانت فرقة الرماة تُعرف باسم رماة كامان. وتشير العديد من الوثائق التاريخية المتعلقة بكامان إلى أن الخدمة في الجيش الملكي كانت مقتصرة على سكان راخين الأصليين، ما يعني منع انضمام الأجانب. وبناءً على ما سبق، يُمكن الاستنتاج أن شعب كامان الحالي ليسوا غرباء، بل هم أحفاد رماة كامان في مملكة راخين القديمة.

تاريخيًا، لم يكن اسم كامان يُطلق على جماعة عرقية محددة، بل كان يُشير إلى فوج الرماة الملكي في راخين. بعد سقوط مملكة راخين، بقي الرماة في مجموعات، وأحفادهم هم شعب كامان الحالي في منطقة راخين. خلال عهد الملك با ساو برو ، أشار شاعر البلاط الملكي، أدو مين نيو، إلى الكامان في قصيدته "أغنية أميرة راخين" (السطران 33-34) واصفًا إياهم بالرماة الشجعان لمملكة راخين.

ذُكرت قبيلة كامان، إحدى المجموعات العرقية في ولاية راخين، في كتاب " تاريخ دانيوادي الجديد" للراهب الجليل يو نيار نا. كما أن تقاليد وعادات شعب كامان الثقافية تكاد تكون متطابقة مع تقاليد وعادات شعب راخين، كما ورد في كتاب " السكان الأصليون لولاية راخين" للصحفي الذي تحول إلى سياسي (عضو سابق في مجلس الولاية) يو هلا تون برو.

على سبيل المثال، خلال مهرجان ثينغيان، مهرجان الماء، وليلة رأس السنة البورمية، كان لدى شعب كامان تقليد قديم يتمثل في غسل الأطفال بالشامبو، وتقديم تبرعات خيرية من خلال التبرع ببحيرات لتسهيل جلب المياه، وبناء ملاجئ استراحة للمسافرين. كما مارس شعب كامان الزواج الأحادي، وقبل الزواج، كانوا يستشيرون علماء الفلك لمعرفة مصير العروس والعريس واختيار تاريخ زفاف مبارك، وهي عادة يمارسها أيضًا شعب راخين. وحتى اليوم، يتحدث شعب كامان لغة راخين، ويرتدون ملابس على طراز راخين، ويعيشون بسلام جنبًا إلى جنب مع غالبية سكان راخين.

ليس من الدقة القول بأن مصطلح "كامان" ظهر بعد وصول الأمير الهندي شاه شجاع وحاشيته إلى مملكة راخين عام 1234 ميلادي. فقد كان الكامان قد استقروا في راخين قبل ذلك التاريخ. وخدم رماة الكامان في الجيش الملكي لراكين خلال عهود ملوك مثل نغا هنالون مين (1234-1247)، وألاوما بيو مين (1250)، وناراميك هلا (المعروف أيضًا باسم مين ساو مون) (1404-1434)، وبا ساو برو (1459-1482)، ومين با غيي (المعروف أيضًا باسم مين بين غيي) (1531-1553)، وثادو ثوداما رضا (المعروف أيضًا باسم مين رضا غيي) (1593-1612)، وثيري ثوداما رضا (المعروف أيضًا باسم مين خاري) (1622-1638)، وساندها ثوداما رضا. (1652–1684)، وساندها ويزايا رضا (1710–1731)، والعديد من الآخرين الذين حكموا قبل عام 1234 ميلادي.

واجه شعب الكامان تمييزًا كبيرًا من قبل سكان ولاية راخين بسبب انتمائهم الديني. وكثيرًا ما يُخلط بينهم وبين الروهينغيا، على الرغم من الاعتراف بهم كجماعة عرقية رسمية منذ عهد ني وين . ^{[ 11 ]} وقد وقعوا ضحية التوترات بين الأغلبية البوذية والأقليات المسلمة، لا سيما في ولاية راخين . ^{[ 12 ]}

أدى العنف الذي رافق الاضطرابات الطائفية في ولاية راخين عام 2012 إلى إلحاق ضرر بالغ بالعلاقات بين الكامان والبوذيين في راخين، مما أدى إلى انهيار الثقة. ^{[ 12 ]} وقد أعرب العديد من الكامان، مثل داو نوي نوي وين، عن رغبتهم في العودة إلى ولاية راخين إذا ما استتب الأمن والنظام. ^{[ 12 ]} ويواصل قادة الكامان المطالبة بالمساواة في المعاملة واحترام حقوقهم الدستورية. ^{[ 12 ]}

في عام ٢٠١٨، اقترحت حكومة ميانمار إعادة توطين ١٥٧ عائلة من الكامان من مخيمات النازحين في بلدة رامري إلى يانغون، إلا أن هذا الاقتراح أثار جدلاً سياسياً. ^{[ ١٢ ]} عارض بعض المشرعين عملية إعادة التوطين خشية أن تؤدي إلى تفاقم الصراع العرقي. ^{[ ١٢ ]} ورغم ذلك، تمت الموافقة على إعادة التوطين، إذ يتمتع الكامان بحق حرية التنقل بموجب دستور ميانمار . ^{[ ١٢ ]} مع ذلك، واجهت عائلات الكامان في يانغون صعوبات جمة، من بينها عدم كفاية الدعم الحكومي وسوء الأحوال المعيشية. ^{[ ١٢ ]}

في أعقاب انقلاب ميانمار عام 2021 ، تفاقم الوضع. فرّ العديد من الكامان من الصراع في ولاية راخين ليواجهوا التمييز والصعوبات الاقتصادية في يانغون. ^{[ 13 ]} ورغم حصولهم على الجنسية البورمية، يكافح الكامان للعثور على وظائف ومساكن بسبب التحيز الديني والعرقي. ^{[ 13 ]} وكثيراً ما يرفضهم أصحاب العمل والمؤجرون، مُعللين ذلك بمخاوف من الصراع والتوترات الاجتماعية. ^{[ 13 ]} ورغم اختلافهم عن الروهينغيا عديمي الجنسية، إلا أن الكامان يُخلط بهم في كثير من الأحيان ويواجهون تحيزاً مماثلاً. ^{[ 13 ]} ويمتد التمييز إلى المدارس والخطاب العام، مع انتشار خطاب الكراهية على الإنترنت. ^{[ 13 ]} ويفتقر العديد من الكامان النازحين إلى الدعم المجتمعي بسبب قمع حزبهم السياسي بموجب قوانين المجلس العسكري. ^{[ 13 ]} ومع محدودية الوصول إلى المساعدات، وتزايد الضغوط المالية، وانعدام أي سبيل آمن للعودة إلى ديارهم، يجد العديد من الكامان النازحين أنفسهم عالقين في براثن الفقر وعدم الاستقرار في يانغون. ^{[ 13 ]} منذ سبتمبر 2022، علّقت الحكومة العسكرية إصدار جوازات السفر لسكان كامان على الرغم من حيازتهم بطاقات هوية وطنية تثبت جنسيتهم. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

في 18 فبراير/شباط 2024، هدد مسؤولون في جيش ميانمار (تاتماداو) بسحب الجنسية من نازحي الكامان في كياوكفيو إذا لم يشكل الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و55 عامًا ميليشيات موالية للمجلس العسكري. ^{[ 16 ]} وفي 28 فبراير/شباط 2024، أجبر جيش ميانمار 125 شخصًا من الكامان على الخدمة العسكرية. ووفقًا لشبكة حقوق الإنسان في بورما، يخشى العديد من الكامان أيضًا من اضطهاد جيش أراكان . ^{[ 17 ]}