كاي بهمان

كاي بهمن أو وهمان (من الفارسية الوسطى : وهمان "العقل السليم"؛ الفارسية : کی‌بهمن) شخصية أسطورية من التاريخ الوطني لإيران الكبرى . يشير لقب كاي إلى بهمن كأحد ملوك كيانيان في التراث الشفهي الإيراني.

ادّعى الساسانيون في الفترة ما بين القرنين الثالث والسادس الميلاديين أنهم ينحدرون من بهمن والكيانيين. وقد امتزجت هذه الأسطورة بأسطورة أخرى تصوّرت أن الساسانيين ينحدرون من الأخمينيين ، وفي الفترة اللاحقة للساسانية، أصبح بهمن يُعتبر مرادفًا لكل من أرتحشستا الأول وكورش الكبير . ^{[ 1 ]}

في نسب سلالة كيانيان الأسطورية ، يُعد بهمن ابن إسفنديار (ومن هنا جاء اسمه في الفارسية الوسطى "فوهومان إسفنديار")، وحفيد جوشتاسب ، وزوج كوماني/هومي (ابنة الملك المصري )، ووالد دارا/داراب . وتختلف الروايات الأخرى: إذ تؤكد مصادر عربية وفارسية متعددة (مثل الطبري وابن البلخي ) أن بهمن كان له خمسة أبناء؛ ولدان، دارا/داراب وساسان/ساسان، وثلاث بنات، كوماني/هومي (لقبها الشائع: شهرزاد)، وبهمندوخت، وفرناك. وخلف كاي بهمن جده جوشتاسب في الحكم. ويُعرف بهمن أيضًا باسم أردشير ( أرتحشستا )، مما يُشكل تشابهًا تاريخيًا مع الملك الأخميني التاريخي . ^{[ 2 ]}

في كتاب بهمننامه (الذي أُلِّف حوالي عام ١١٠٠ ميلادي، ولا ينبغي الخلط بينه وبين سيرة قديسي البهمنيين في الدكن من القرن الخامس عشر الميلادي )، يُصوَّر بهمن على أنه طُلِب من رستم الزواج من كاتايون/كاسايون، ابنة ملك كشمير. وافق بهمن، لكنه اضطر لاحقًا إلى الفرار إلى مصر، حيث تزوج من هوماي، ابنة ملك مصر، وأنجب منها ابنةً تحمل الاسم نفسه. وتذكر مصادر أخرى أن بهمن تزوج ابنته كوماني/هوماي لجمالها الفائق، وأن دارا/داراب كان ثمرة هذا الزواج. وفي رواية أخرى (أعادها ابن البلخي)، رُفِض الزواج وماتت هوماي عزباء.

اسم "بهمن" أو "وهمن" هو اسمٌ مُشتقٌ من كلمة "فوهومَن " في اللغة الفارسية الوسطى ، و "فوهو ماناه " في اللغة الأفيستية ، و "أميشا سبينتا " ( أميشاسبند ) التي تُمثل جوهر "العقل السليم" أو "الميل الحسن". وعلى عكس معظم الشخصيات في التراث الشفهي الإيراني، لا يظهر بهمن في الأفيستا الباقية . إلا أنه يُشار إليه في "زند-إي-وهمن ياسن" (المعروف أيضًا باسم "بهمن يشت" ، والذي - على الرغم من هذا الاسم - ليس يشت أفيستيًا ، بل نصٌّ نبوي/رؤيوي زائف من العصور الوسطى). كما ذُكرت هذه الشخصية في نصوص القرنين التاسع والحادي عشر من التراث الزرادشتي، وتحديدًا في "بونداهشن" ( GBd 36.9) و" دنكارد" (VII.6) في اللغة الفارسية الوسطى ، وكلاهما يُعدد ملوك كيانيا. في كل من كتاب "زند فوهومان يشت" (3.20-29) وكتاب "دنكارد "، يوصف بهمن بأنه "واحد من أعظم ملوك المزدايا في إيران".

تتجلى الأهمية التي تُعطى لحكم بهمن في الأدب الزرادشتي في مقطع من كتاب بهمن يشت، حيث تُشبه عهود الملوك بأغصان أشجار مصنوعة من سبعة معادن. في هذه المقارنة، التي تُدرج العهود حسب أهميتها المتصورة، يظهر عهد بهمن "الفضي" في المرتبة الثانية، بعد عهد غوشتاسب "الذهبي" (وهو أسطوري أيضًا)، وقبل عهد أردشير الأول "النحاسي" ، وعهد بالاش الأرساسيدي "البرونزي" ، وعهد بهرام الخامس غور الساساني "القصديري"، وعهد خسرو الأول أنوشيرفان الساساني "الصلب". أما "الحديد" (الذي يُعتبر نجسًا في الزرادشتية) فيُمثل "حكم الشياطين ذوي الشعر الأشعث ( الندى ) المولودين من بذرة الغضب، وربما يُشير إلى حكم العرب". ^{[ 1 ]}

في الشاهنامة للفردوسي ( حوالي عام ١٠٠٠ ميلادي)، التي تُنظّم وتُزيّن التراث السابق، يُصوّر رستم والد بهمن، إسفنديار، على أنه قُتل . وتستمر الشاهنامة في وصف كيف انطلق بهمن بجيش كبير للثأر لمقتل والده. ولكن في هذه الأثناء، كان رستم قد قُتل غدرًا على يد أخيه غير الشقيق، شجاد . وفي حالة من الإحباط، قتل بهمن ابن رستم، فرامرز، وسجن والد رستم، زال (الذي أطلقه لاحقًا بناءً على طلب عمه بيشوتان )، ودمر أراضي رستم الإقطاعية.

ومرة أخرى، تختلف التفاصيل في المصادر الأخرى. فبحسب الطبري والمسعودي والعاطر، لم يقتل بهمن رستم فحسب، بل قتل أيضًا فرامرز وزال وشقيق رستم، زافارا. أما ابن البلخي فيذكر فرامرز وزال فقط. ويذكر كتاب بهمننامه أن بهمن كان ينوح على رستم، الذي يُوصف - مع زافارا - بأنه قُتل على يد ملك كابول. وفي هذا النص، يسافر بهمن إلى إقطاعية رستم (التي أصبحت الآن إقطاعية فرامرز)، حيث يقاتل ابن رستم (الذي يفر بعد ذلك)، ولكنه يأسر زال. ثم يلاحق بهمن ابنة رستم، بنو غوشاب وزار بنو، إلى كشمير، ثم فرامرز إلى الهند، حيث يُقتل في النهاية. بعد أن استولى بهمن على أراضي رستم/فرامرز، سعى إلى تدمير مقابر رستم وأجداده (جرشاسب، ونريمان، وسام). عند كل مقبرة، تلقى هدية ثمينة ورسالة تطلب منه التوقف، فامتثل. وبعد أن تاب، أطلق سراح زال وبنات رستم، وأعاد بناء كل ما دمره سابقًا. في كتاب بهمننامه ، يُقتل بهمن على يد تنين أثناء رحلة صيد. في التراث الإيراني، يُخصص هذا المصير عادةً للأشرار، وهذه هي الحالة الوحيدة التي يُقال فيها إن ملكًا شرعيًا قُتل بهذه الطريقة.

تتفاوت مدة حكمه؛ إذ تشير رواية "بونداهشن" الفارسية الوسطى ومعظم المصادر العربية والفارسية إلى 112 عامًا، بينما تشير مصادر أخرى إلى 120 عامًا، ومصادر ثالثة إلى 80 عامًا. وتتفق المصادر على ترتيب الخلافة، وتذكر أن بهمن اختار ابنته (أو ابنته/زوجته) هماي لتخلفه، بدلًا من ساسان، الوريث الشرعي (انظر أدناه لنتيجة النزاع الذي نشأ). وفي رواية أخرى، تخلف هماي بهمن فقط لأن دارا لم يكن قد وُلد بعد عند وفاة بهمن.

على الرغم من عدم وجود شخصية موثقة في النقوش تُطابق بهمن الأسطوري، إلا أن العديد من الشروح العربية والفارسية التي تعود إلى ما بعد العصر الساساني تُنسب إلى الملك الأسطوري سمات وأحداثًا تُطابق شخصيات تاريخية. تُنسب مصادر عديدة إلى بهمن أعمالًا معروفة قام بها كورش الكبير ، بما في ذلك تحرير اليهود من الأسر البابلي ، ويؤكد مصدران أن بهمن هو من عيّن كورش لهذه المهمة. تُطلق مصادر أخرى على بهمن لقب "طويل اليد"، مما يُعرّفه بأرتحشستا الأول "لونجيمانوس" ("طويل اليد"). بينما تُعرّف مصادر أخرى الشخصية الأسطورية باسم "أردشير بهمن"، ربما في إشارة إلى أرتحشستا الثاني "منيمون" ، الذي يُرجّح أن اسمه كان بالصيغة الفارسية القديمة لكلمة "بهمن" (المشتقة من اليونانية "منيمون" بمعنى "الواعي"). في إحدى الروايات، يُقتل دارا (ب)، الابن الأكبر لبهمن، في معركة مع الإسكندر الأكبر ، أي أن دارا/داراب يُعرف باسم داريوس الثالث ، مما يجعل بهمن شخصية من القرن الرابع قبل الميلاد. وفي رواية أخرى، يُقال إن الإسكندر هو ابن دارا/داراب وزوجته ناهد، التي وُصفت بأنها ابنة "فيلفوس الروماني " أي "فيليب اليوناني" ( انظر فيليب الثاني المقدوني ). ^{[ 1 ]}

في الأنساب المصطنعة المعتادة للسلالات الإيرانية، ينسب أردشير الأول - مؤسس السلالة الساسانية - نسبه إلى بهمن. في إحدى الحكايات (التي تُعدّ في الشاهنامة استكمالًا لقصة بهمن وفرامرز المذكورة آنفًا)، يغادر ساسان، الابن الثاني لبهمن، المنزلَ نازحًا من اختيار والده لهوماي وريثًا، ويسافر إلى نيسابور ، حيث يتزوج، ويرزق بابنٍ يسميه باسمه، وهو جدّ أردشير الأول. وفي حكاية أخرى لاحقة في الشاهنامة، يرزق دارا بابنٍ اسمه ساسان، ذهب إلى الهند، حيث تزوج، وسُمّي جميع أحفاده ساسان، وكان حفيد حفيده والد أردشير الأول. وتتفق قصة الشاهنامة الأولى، رغم اختلافها عن قصة بونداهشن والطبري الأقدم في النسب، في أنها جميعًا تُرجع نسب أردشير إلى بهرام من خلال ابنه الأصغر ساسان. من جهة أخرى، تتفق القصة الثانية في الشاهنامة مع رواية الكرناماج في أنها تُنسب أردشير إلى بهرام عن طريق هماي. "على أي حال، من الواضح أن كل هذه القصص قد اختُلقت في العصر الساساني لتقديم دليل على شرعية أردشير وذريته." ^{[ 1 ]}

• خليغي مطلقج، جلال (1989)، “بهمن” ، الموسوعة الإيرانية ، نيويورك: روتليدج وكيجان بول، ص 489 – 490 .