مصدر M

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
فرضية ستريتر المكونة من أربع وثائق

المصدر M ، الذي يُشار إليه أحيانًا بالوثيقة M أو ببساطة M ، مشتق من M في عبارة "مادة متى". وهو مصدر نصي افتراضي لإنجيل متى . يُعرَّف المصدر M بأنه تلك "المادة الخاصة" من إنجيل متى التي لا تُصنَّف ضمن المصدر Q ولا إنجيل مرقس . مع تراجع النقد المصدري، يُرفض وجود مصدر M موحد إلى حد كبير في الدراسات المعاصرة. [ 1 ]

تاريخ

تكهّن علماء العهد الجديد في القرن التاسع عشر ، الذين رفضوا المنظور التقليدي لأسبقية إنجيل متى لصالح أسبقية إنجيل مرقس، بأن مؤلفي متى ولوقا استقوا المادة المشتركة مع إنجيل مرقس من هذا الإنجيل. ومع ذلك، يشترك متى ولوقا أيضًا في أجزاء كبيرة من النص غير موجودة في إنجيل مرقس. واقترحوا أن أيًا من الإنجيلين لم يستند إلى الآخر، بل إلى مصدر مشترك ثانٍ يُسمى " مجموعة الأقوال" ( Q) . [ 2 ] تفترض هذه الفرضية ذات المصدرين أن متى استعار من كلٍّ من مرقس ومجموعة أقوال افتراضية تُسمى "مجموعة الأقوال " (Q) . بالنسبة لمعظم العلماء، تُفسّر مجموعة الأقوال (Q) ما يشترك فيه متى ولوقا - أحيانًا بنفس الكلمات تمامًا - ولكنه غير موجود في إنجيل مرقس. ومن أمثلة هذه المادة تجارب الشيطان الثلاث ليسوع ، والتطويبات، والصلاة الربانية، والعديد من الأقوال الفردية. [ 3 ]

In The Four Gospels: A Study of Origins (1924), Burnett Hillman Streeter argued that a third source, referred to as M and also hypothetical, lies behind the material in Matthew that has no parallel in Mark or Luke.[4] This four-source hypothesis posits that there were at least four sources to the Gospel of Matthew and the Gospel of Luke: the Gospel of Mark, and three lost sources: Q, M, and L. (M material is represented by violet in the above chart.) Throughout the remainder of the 20th century, there were various challenges and refinements of Streeter's hypothesis. For example, in his 1953 book The Gospel Before Mark, Pierson Parker posited an early version of Matthew (Aram. M or proto-Matthew) as the primary source.[5] Parker argued that it was not possible to separate Streeter's "M" material from the material in Matthew parallel to Mark.[6][7]

With the decline of source criticism the existence of a unified M source is largely rejected in scholarship today.[8]

Composition

Synoptic Gospels and the Nature of M

The relationship among the three synoptic gospels goes beyond mere similarity in viewpoint. The gospels often recount the same stories, usually in the same order, sometimes using the same words. Scholars note that the similarities between Mark, Matthew, and Luke are too great to be accounted for by mere coincidence.[9] If the four-source hypothesis is correct, then M would probably have been a written document and contained the following:[10]

Likely content of M Source
ParableChapterVersesNumber of verses
Parable of the Tares1313:24–4320
Parable of the Hidden Treasure1313:441
Parable of the Pearl1313:45–462
Parable of Drawing in the Net1313:47–526
Parable of the Unforgiving Servant1818:21–3515
Parable of the Workers in the Vineyard2020:1–1617
Parable of the Two Sons2121:28–325
Parable of the Ten Virgins[11][12]2525:1–1314

M source (30–50)

The third primary source is M.[13] The study of pre-Gospel sources is declining in scholarship, with the tendency most visible with the M and L sources.[14][15][16][17]

See also

References

  1. ↑ فوستر، بول (2023). دليل أكسفورد للأناجيل الإزائية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0190887452أين يترك هذا الرفض شبه الإجماعي لنص موحد مكتوب الدراسات المتعلقة بمادة متى الفريدة... لا تجد الفرضية الشاملة سوى عدد قليل من المؤيدين، إن وجدوا... لم تعد الأفكار المتعلقة بالطابع الأيديولوجي للأقوال الفردية ومجموعات المواد تُعزى إلى مصدر موجود مسبقًا، بل يجب الآن أخذها في الاعتبار كجزء من الرسالة العامة ولاهوت الإنجيلي الأول.
  2. ↑ DRW Wood, قاموس الكتاب المقدس الجديد ، مطبعة إنتر فارستي، 1996 ص. 739.
  3. ↑ بارت إيرمان، يسوع: نبي نهاية العالم للألفية الجديدة ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 80-81
  4. ↑ ستريتر، بورنيت هـ. الأناجيل الأربعة. دراسة عن الأصول تتناول التقاليد المخطوطة والمصادر والمؤلفين والتواريخ . لندن: ماكميلان وشركاه المحدودة، 1924.
  5. ↑ بيرسون باركر. الإنجيل قبل مرقس . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1953.
  6. ↑ فارمر، ويليام ر. (1981) [1964]. المشكلة الشاملة: تحليل نقدي . ماكميلان. ص 196. 
  7. ↑ إيفريت فالكونر هاريسون، مقدمة إلى العهد الجديد ، ويليام إيردمانز 1971 ص. 152.
  8. ↑ فوستر، بول (2023). دليل أكسفورد للأناجيل الإزائية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0190887452أين يترك هذا الرفض شبه الإجماعي لنص موحد مكتوب الدراسات المتعلقة بمادة متى الفريدة... لا تجد الفرضية الشاملة سوى عدد قليل من المؤيدين، إن وجدوا... لم تعد الأفكار المتعلقة بالطابع الأيديولوجي للأقوال الفردية ومجموعات المواد تُعزى إلى مصدر موجود مسبقًا، بل يجب الآن أخذها في الاعتبار كجزء من الرسالة العامة ولاهوت الإنجيلي الأول.
  9. ↑ إيرمان، بارت د. (2004). العهد الجديد: مقدمة تاريخية للكتابات المسيحية المبكرة . نيويورك: أكسفورد. ص 84. ISBN  0-19-515462-2.
  10. ↑ روبرت إي. فان فورست، يسوع خارج العهد الجديد: مقدمة للأدلة القديمة التي تدرس يسوع التاريخي، دار نشر ويليام بي. إيردمانز، 2000 ، ص 143
  11. ↑ دانيال ج. شولز، يسوع في الأناجيل وأعمال الرسل: مدخل إلى العهد الجديد، مطبعة سانت ماري، 2009 ، ص 90
  12. ↑ جيمس ر. إدواردز، الإنجيل العبري وتطور التقليد الإنجيلي ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2009 ، ص 228
  13. ↑ جونز، برايس (2011). مواد خاصة بإنجيل متى ولوقا: مقدمة موجزة مع نصوص باللغتين اليونانية والإنجليزية . دار نشر ويبف آند ستوك. رقم ISBN 978-1-61097-737-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 31 مايو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 فبراير 2012 .
  14. ↑ فوستر، بول (2023). دليل أكسفورد للأناجيل الإزائية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0190887452على الرغم من تراجع الاهتمام بدراسة المصادر السابقة للأناجيل عمومًا بين الباحثين، إلا أن هذا التراجع يبرز بشكل خاص فيما يتعلق بالمصدرين المبكرين المقترحين م و ل، والمرحلة الوسيطة المبكرة لإنجيل لوقا الأول. ونظرًا لأهمية هذه المصادر الثلاثة المفترضة في نظريات حل مشكلة الأناجيل المتوافقة خلال أواخر القرن التاسع عشر ومعظم القرن العشرين، فمن المفيد تتبع نشأة هذه الفرضيات النقدية للمصادر، ومناقشة أسباب تراجع التمسك بها، والنظر فيما إذا كان هناك أي شيء ذي قيمة متبقٍ من هذه النظريات السابقة.
  15. ↑ فوستر، بول، دراسات جديدة في مشكلة التزامن: مؤتمر أكسفورد، أبريل 2008؛ مقالات تكريمًا لكريستوفر إم. تاكيت ، فوستر، ب.؛ غريغوري، أ.؛ كلوبنبورغ، ج.س.؛ فيرهيدن، ج. (محررون)، دار نشر بيترز، 2011، رقم ISBN 978-90-429-2401-7، "المصدر M  : تاريخه وزواله في الدراسات الكتابية"، الصفحات 591-616
  16. ↑ مارتن هينجل ، الأناجيل الأربعة وإنجيل يسوع المسيح الواحد، دار ترينيتي للنشر، SCM 2000، ص 207-210
  17. ↑ ديلبرت رويس بوركيت، إعادة التفكير في مصادر الإنجيل ، المجلد 2، جمعية الأدب الكتابي، 2009 ، ص 135-141

ترجمات إلكترونية لإنجيل متى :