مصدر M

المصدر M ، الذي يُشار إليه أحيانًا بالوثيقة M أو ببساطة M ، مشتق من M في عبارة "مادة متى". وهو مصدر نصي افتراضي لإنجيل متى . يُعرَّف المصدر M بأنه تلك "المادة الخاصة" من إنجيل متى التي لا تُصنَّف ضمن المصدر Q ولا إنجيل مرقس . مع تراجع النقد المصدري، يُرفض وجود مصدر M موحد إلى حد كبير في الدراسات المعاصرة. ^{[ 1 ]}

تاريخ

تكهّن علماء العهد الجديد في القرن التاسع عشر ، الذين رفضوا المنظور التقليدي لأسبقية إنجيل متى لصالح أسبقية إنجيل مرقس، بأن مؤلفي متى ولوقا استقوا المادة المشتركة مع إنجيل مرقس من هذا الإنجيل. ومع ذلك، يشترك متى ولوقا أيضًا في أجزاء كبيرة من النص غير موجودة في إنجيل مرقس. واقترحوا أن أيًا من الإنجيلين لم يستند إلى الآخر، بل إلى مصدر مشترك ثانٍ يُسمى " مجموعة الأقوال" ( Q) . ^[²^] تفترض هذه الفرضية ذات المصدرين أن متى استعار من كلٍّ من مرقس ومجموعة أقوال افتراضية تُسمى "مجموعة الأقوال " (Q) . بالنسبة لمعظم العلماء، تُفسّر مجموعة الأقوال (Q) ما يشترك فيه متى ولوقا - أحيانًا بنفس الكلمات تمامًا - ولكنه غير موجود في إنجيل مرقس. ومن أمثلة هذه المادة تجارب الشيطان الثلاث ليسوع ، والتطويبات، والصلاة الربانية، والعديد من الأقوال الفردية. ^[³^]

في كتابه "الأناجيل الأربعة: دراسة في الأصول" (1924)، جادل بيرنت هيلمان ستريتر بأن مصدرًا ثالثًا، يُشار إليه بالحرف "م" وهو أيضًا افتراضي، يكمن وراء المادة الموجودة في إنجيل متى والتي لا يوجد لها نظير في إنجيلي مرقس ولوقا. ^{[ 4 ]} تفترض هذه الفرضية ذات المصادر الأربعة وجود أربعة مصادر على الأقل لإنجيل متى وإنجيل لوقا: إنجيل مرقس، وثلاثة مصادر مفقودة: ق، م، ول . (مادة "م" ممثلة باللون البنفسجي في الرسم البياني أعلاه). على مدار ما تبقى من القرن العشرين، ظهرت تحديات وتحسينات مختلفة لفرضية ستريتر. على سبيل المثال، في كتابه " الإنجيل قبل مرقس" الصادر عام 1953 ، افترض بيرسون باركر وجود نسخة مبكرة من إنجيل متى ( الآرامية م أو ما قبل متى) كمصدر أساسي. ^{[ 5 ]} جادل باركر بأنه من غير الممكن فصل مادة "م" التي ذكرها ستريتر عن المادة الموجودة في إنجيل متى والتي توازي مرقس. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

مع تراجع النقد المصدري، يتم رفض وجود مصدر موحد من مصادر M إلى حد كبير في الدراسات الأكاديمية اليوم. ^{[ 8 ]}

تعبير

الأناجيل الإزائية وطبيعة م

إن العلاقة بين الأناجيل الإزائية الثلاثة تتجاوز مجرد التشابه في وجهة النظر. فكثيراً ما تروي الأناجيل القصص نفسها، عادةً بالترتيب نفسه، وأحياناً باستخدام الكلمات نفسها. ويشير الباحثون إلى أن أوجه التشابه بين مرقس ومتى ولوقا أكبر من أن تُعزى إلى مجرد مصادفة. ^{[ 9 ]} إذا صحت فرضية المصادر الأربعة، فمن المرجح أن يكون مرقس وثيقة مكتوبة، وأن يحتوي على ما يلي: ^{[ 10 ]}

المحتوى المحتمل لمصدر M
المثل	الفصل	آيات	عدد الآيات
مثل الزوان	13	13:24–43	20
مثل الكنز المخفي	13	13:44	1
مثل اللؤلؤة	13	13:45–46	2
مثل الصيد في الشبكة	13	13:47–52	6
مثل العبد الذي لا يغفر	18	18:21–35	15
مثل العمال في الكرم	20	20:1–16	17
مثل الابنين	21	21:28–32	5
مثل العذارى العشر ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}	25	25:1–13	14

مصدر M (30–50)

المصدر الأساسي الثالث هو المصدر M. [ ^{13 ] يشهد} البحث العلمي تراجعًا في دراسة المصادر السابقة للأناجيل، ويظهر هذا التراجع جليًا في المصادر M وL. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

انظر أيضاً

مراجع

↑ فوستر، بول (2023). دليل أكسفورد للأناجيل الإزائية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0190887452أين يترك هذا الرفض شبه الإجماعي لنص موحد مكتوب الدراسات المتعلقة بمادة متى الفريدة... لا تجد الفرضية الشاملة سوى عدد قليل من المؤيدين، إن وجدوا... لم تعد الأفكار المتعلقة بالطابع الأيديولوجي للأقوال الفردية ومجموعات المواد تُعزى إلى مصدر موجود مسبقًا، بل يجب الآن أخذها في الاعتبار كجزء من الرسالة العامة ولاهوت الإنجيلي الأول.
↑ DRW Wood, قاموس الكتاب المقدس الجديد ، مطبعة إنتر فارستي، 1996 ص. 739.
↑ بارت إيرمان، يسوع: نبي نهاية العالم للألفية الجديدة ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 80-81
↑ ستريتر، بورنيت هـ. الأناجيل الأربعة. دراسة عن الأصول تتناول التقاليد المخطوطة والمصادر والمؤلفين والتواريخ . لندن: ماكميلان وشركاه المحدودة، 1924.
↑ بيرسون باركر. الإنجيل قبل مرقس . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1953.
↑ فارمر، ويليام ر. (1981) [1964]. المشكلة الشاملة: تحليل نقدي . ماكميلان. ص 196.
↑ إيفريت فالكونر هاريسون، مقدمة إلى العهد الجديد ، ويليام إيردمانز 1971 ص. 152.
↑ فوستر، بول (2023). دليل أكسفورد للأناجيل الإزائية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0190887452أين يترك هذا الرفض شبه الإجماعي لنص موحد مكتوب الدراسات المتعلقة بمادة متى الفريدة... لا تجد الفرضية الشاملة سوى عدد قليل من المؤيدين، إن وجدوا... لم تعد الأفكار المتعلقة بالطابع الأيديولوجي للأقوال الفردية ومجموعات المواد تُعزى إلى مصدر موجود مسبقًا، بل يجب الآن أخذها في الاعتبار كجزء من الرسالة العامة ولاهوت الإنجيلي الأول.
↑ إيرمان، بارت د. (2004). العهد الجديد: مقدمة تاريخية للكتابات المسيحية المبكرة . نيويورك: أكسفورد. ص 84. ISBN 0-19-515462-2.
↑ روبرت إي. فان فورست، يسوع خارج العهد الجديد: مقدمة للأدلة القديمة التي تدرس يسوع التاريخي، دار نشر ويليام بي. إيردمانز، 2000 ، ص 143
↑ دانيال ج. شولز، يسوع في الأناجيل وأعمال الرسل: مدخل إلى العهد الجديد، مطبعة سانت ماري، 2009 ، ص 90
↑ جيمس ر. إدواردز، الإنجيل العبري وتطور التقليد الإنجيلي ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2009 ، ص 228
↑ جونز، برايس (2011). مواد خاصة بإنجيل متى ولوقا: مقدمة موجزة مع نصوص باللغتين اليونانية والإنجليزية . دار نشر ويبف آند ستوك. رقم ISBN 978-1-61097-737-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 31 مايو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 فبراير 2012 .
↑ فوستر، بول (2023). دليل أكسفورد للأناجيل الإزائية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0190887452على الرغم من تراجع الاهتمام بدراسة المصادر السابقة للأناجيل عمومًا بين الباحثين، إلا أن هذا التراجع يبرز بشكل خاص فيما يتعلق بالمصدرين المبكرين المقترحين م و ل، والمرحلة الوسيطة المبكرة لإنجيل لوقا الأول. ونظرًا لأهمية هذه المصادر الثلاثة المفترضة في نظريات حل مشكلة الأناجيل المتوافقة خلال أواخر القرن التاسع عشر ومعظم القرن العشرين، فمن المفيد تتبع نشأة هذه الفرضيات النقدية للمصادر، ومناقشة أسباب تراجع التمسك بها، والنظر فيما إذا كان هناك أي شيء ذي قيمة متبقٍ من هذه النظريات السابقة.
↑ فوستر، بول، دراسات جديدة في مشكلة التزامن: مؤتمر أكسفورد، أبريل 2008؛ مقالات تكريمًا لكريستوفر إم. تاكيت ، فوستر، ب.؛ غريغوري، أ.؛ كلوبنبورغ، ج.س.؛ فيرهيدن، ج. (محررون)، دار نشر بيترز، 2011، رقم ISBN 978-90-429-2401-7، "المصدر M : تاريخه وزواله في الدراسات الكتابية"، الصفحات 591-616
↑ مارتن هينجل ، الأناجيل الأربعة وإنجيل يسوع المسيح الواحد، دار ترينيتي للنشر، SCM 2000، ص 207-210
↑ ديلبرت رويس بوركيت، إعادة التفكير في مصادر الإنجيل ، المجلد 2، جمعية الأدب الكتابي، 2009 ، ص 135-141

روابط خارجية

ترجمات إلكترونية لإنجيل متى :

[1] فوستر، بول (2023). دليل أكسفورد للأناجيل الإزائية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0190887452أين يترك هذا الرفض شبه الإجماعي لنص موحد مكتوب الدراسات المتعلقة بمادة متى الفريدة... لا تجد الفرضية الشاملة سوى عدد قليل من المؤيدين، إن وجدوا... لم تعد الأفكار المتعلقة بالطابع الأيديولوجي للأقوال الفردية ومجموعات المواد تُعزى إلى مصدر موجود مسبقًا، بل يجب الآن أخذها في الاعتبار كجزء من الرسالة العامة ولاهوت الإنجيلي الأول.

[2] DRW Wood, قاموس الكتاب المقدس الجديد ، مطبعة إنتر فارستي، 1996 ص. 739.

[3] بارت إيرمان، يسوع: نبي نهاية العالم للألفية الجديدة ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 80-81

[4] ستريتر، بورنيت هـ. الأناجيل الأربعة. دراسة عن الأصول تتناول التقاليد المخطوطة والمصادر والمؤلفين والتواريخ . لندن: ماكميلان وشركاه المحدودة، 1924.

[5] بيرسون باركر. الإنجيل قبل مرقس . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1953.

[6] فارمر، ويليام ر. (1981) [1964]. المشكلة الشاملة: تحليل نقدي . ماكميلان. ص 196.

[7] إيفريت فالكونر هاريسون، مقدمة إلى العهد الجديد ، ويليام إيردمانز 1971 ص. 152.

[8] فوستر، بول (2023). دليل أكسفورد للأناجيل الإزائية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0190887452أين يترك هذا الرفض شبه الإجماعي لنص موحد مكتوب الدراسات المتعلقة بمادة متى الفريدة... لا تجد الفرضية الشاملة سوى عدد قليل من المؤيدين، إن وجدوا... لم تعد الأفكار المتعلقة بالطابع الأيديولوجي للأقوال الفردية ومجموعات المواد تُعزى إلى مصدر موجود مسبقًا، بل يجب الآن أخذها في الاعتبار كجزء من الرسالة العامة ولاهوت الإنجيلي الأول.

[9] إيرمان، بارت د. (2004). العهد الجديد: مقدمة تاريخية للكتابات المسيحية المبكرة . نيويورك: أكسفورد. ص 84. ISBN 0-19-515462-2.

[10] روبرت إي. فان فورست، يسوع خارج العهد الجديد: مقدمة للأدلة القديمة التي تدرس يسوع التاريخي، دار نشر ويليام بي. إيردمانز، 2000 ، ص 143

[11] دانيال ج. شولز، يسوع في الأناجيل وأعمال الرسل: مدخل إلى العهد الجديد، مطبعة سانت ماري، 2009 ، ص 90

[12] جيمس ر. إدواردز، الإنجيل العبري وتطور التقليد الإنجيلي ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2009 ، ص 228

[13] جونز، برايس (2011). مواد خاصة بإنجيل متى ولوقا: مقدمة موجزة مع نصوص باللغتين اليونانية والإنجليزية . دار نشر ويبف آند ستوك. رقم ISBN 978-1-61097-737-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 31 مايو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 فبراير 2012 .

[14] فوستر، بول (2023). دليل أكسفورد للأناجيل الإزائية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0190887452على الرغم من تراجع الاهتمام بدراسة المصادر السابقة للأناجيل عمومًا بين الباحثين، إلا أن هذا التراجع يبرز بشكل خاص فيما يتعلق بالمصدرين المبكرين المقترحين م و ل، والمرحلة الوسيطة المبكرة لإنجيل لوقا الأول. ونظرًا لأهمية هذه المصادر الثلاثة المفترضة في نظريات حل مشكلة الأناجيل المتوافقة خلال أواخر القرن التاسع عشر ومعظم القرن العشرين، فمن المفيد تتبع نشأة هذه الفرضيات النقدية للمصادر، ومناقشة أسباب تراجع التمسك بها، والنظر فيما إذا كان هناك أي شيء ذي قيمة متبقٍ من هذه النظريات السابقة.

[15] فوستر، بول، دراسات جديدة في مشكلة التزامن: مؤتمر أكسفورد، أبريل 2008؛ مقالات تكريمًا لكريستوفر إم. تاكيت ، فوستر، ب.؛ غريغوري، أ.؛ كلوبنبورغ، ج.س.؛ فيرهيدن، ج. (محررون)، دار نشر بيترز، 2011، رقم ISBN 978-90-429-2401-7، "المصدر M : تاريخه وزواله في الدراسات الكتابية"، الصفحات 591-616

[16] مارتن هينجل ، الأناجيل الأربعة وإنجيل يسوع المسيح الواحد، دار ترينيتي للنشر، SCM 2000، ص 207-210

[17] ديلبرت رويس بوركيت، إعادة التفكير في مصادر الإنجيل ، المجلد 2، جمعية الأدب الكتابي، 2009 ، ص 135-141

[ 1 ]

[

[

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

13 ] يشهد

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	27 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗