مانسا موسى

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

كان مانسا موسى ( حوالي 1280 - حوالي 1337 ) تاسع مانسا لإمبراطورية مالي ، التي بلغت ذروتها الإقليمية خلال فترة حكمه. يُنظر إلى عهد موسى غالبًا على أنه ذروة قوة مالي وهيبتها، على الرغم من أنه أقل ظهورًا في التقاليد الشفوية للماندينكا مقارنة بأسلافه . 

كان موسى ثريًا ثراءً فاحشًا، لدرجة أن معاصريه وصفوه بأنه فاحش الثراء؛ فقد ذكرت مجلة تايم : "لا توجد طريقة لتحديد ثروته بدقة". واستشهدت المجلة بريتشارد سميث، أستاذ التاريخ في كلية فيروم، الذي أشار إلى أن مالي كانت على الأرجح أكبر منتج للذهب في العالم آنذاك، لكن "المصادر المعاصرة تصف ثروة الملك بعبارات لا يمكن تصورها في ذلك الوقت". [ 6 ] ومن المعروف من المخطوطات المحلية وروايات الرحالة أن ثروة مانسا موسى جاءت أساسًا من سيطرة إمبراطورية مالي على تجارة الملح من المناطق الشمالية وفرضها للضرائب عليها ، وخاصة من الذهب المستخرج من مناجم بامبوك وبوري في الجنوب. وعلى مدى فترة طويلة، راكمت مالي احتياطيًا ضخمًا من الذهب. ويُعتقد أيضًا أن مالي كانت منخرطة في تجارة العديد من السلع مثل العاج والعبيد والتوابل والحرير والخزف. ومع ذلك، لا يُعرف حاليًا سوى القليل عن مدى هذه التجارة أو آلياتها. [ 7 ] [ 8 ] تشير التقديرات إلى أن ثلثي الذهب المتداول في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​خلال العصور الوسطى كان مصدره غرب أفريقيا [ 9 ] ، وهو ما يمثل ما يقارب نصف إمدادات الذهب في العالم القديم . [ 10 ] تُظهر الحفريات الأثرية بالقرب من مدينة تادمكة أن الماليين ابتكروا طريقتهم الخاصة لتكرير الذهب باستخدام الزجاج المصهور وإزالة الشوائب. [ 11 ] في حين كان الذهب متوفرًا بكثرة، كان النحاس نادرًا للغاية وثمينًا في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، وكان يُستبدل بالذهب بأسعار تُعتبر غير عادلة وفقًا لمعايير اليوم. [ 12 ] عند تولي موسى العرش، كانت مالي تتألف في معظمها من أراضي إمبراطورية غانا السابقة ، التي أصبحت تابعة لمالي. شملت إمبراطورية مالي أراضي تُشكل اليوم جزءًا من غينيا والسنغال وموريتانيا وغامبيا ودولة مالي الحديثة، والتي تبلغ مساحتها 1,300,000 كيلومتر مربع . [ 13 ] 

انطلق موسى بن عفان في رحلة الحج إلى مكة المكرمة عام ١٣٢٤، مصطحبًا معه حاشية ضخمة وكمية هائلة من الذهب. وفي طريقه، أقام في القاهرة ، حيث يُقال إن سخاءه في تقديم الهدايا أثر بشكل ملحوظ على قيمة الذهب في مصر [ ١٤ ]، وجذب انتباه العالم الإسلامي. وسّع موسى حدود إمبراطورية مالي، وضمّ إليها مدينتي غاو وتمبكتو . وسعى إلى توثيق العلاقات مع بقية العالم الإسلامي، ولا سيما سلطنتي المماليك والمرينيين . واستقدم علماء من مختلف أنحاء العالم الإسلامي للسفر إلى مالي، مثل الشاعر الأندلسي أبو إسحاق الساحلي ، وساهم في جعل تمبكتو مركزًا للعلوم الإسلامية. وارتبط عهده بالعديد من المشاريع العمرانية، بما في ذلك جزء من مسجد جنجيريبير في تمبكتو.

الاسم والألقاب

كان اسم مانسا موسى الشخصي هو موسى ( بالعربية : موسى ، بالحروف اللاتينية :  Mūsá )، وهو اسم موسى في الإسلام . [ 15 ] مانسا ، بمعنى "حاكم" [ 16 ] أو "ملك" [ 17 ] في لغة الماندي ، كان لقب حاكم إمبراطورية مالي.

في التقليد الشفهي وفي سجلات تمبكتو ، يُعرف موسى أيضًا باسم كانكو موسى. [ 18 ] [ ج ] في تقليد ماندي، كان من الشائع أن يبدأ اسم الشخص باسم والدته، لذا فإن اسم كانكو موسى يعني "موسى، ابن كانكو"، على الرغم من أنه من غير الواضح ما إذا كانت سلسلة الأنساب الضمنية حرفية. [ 20 ] أعطى اليافعي اسم موسى بن أبي بكر بن أبي الأسود ( عربى : موسى بن أبي بكر بن أبي الأسود ، بالحروف اللاتينية :  موسى بن أبي بكر بن أبي الأسود ) ، [ 21 ] وابن حجر أعطى اسم موسى باسم موسى بن أبي بكر سالم التكروري ( عربى : موسى بن أبي بكر سالم التكروري ، بالحروف اللاتينية :  موسى بن أبي بكر سالم التكروري ). [ 22 ]

يُطلق على موسى لقب الحاج في التراث الشفهي لأنه أدى فريضة الحج . [ 23 ] في لغة سونغاي ، كان حكام مالي مثل موسى يُعرفون باسم مالي-كوي، حيث كان الكوي لقبًا يدل على السلطة على منطقة ما: بعبارة أخرى، "حاكم مالي". [ 24 ]

المصادر التاريخية

معظم ما يُعرف عن موسى عليه السلام مستمد من مصادر عربية كُتبت بعد أدائه فريضة الحج، ولا سيما كتابات العمري وابن خلدون . وأثناء وجوده في القاهرة لأداء فريضة الحج ، توطدت علاقة موسى بمسؤولين مثل ابن عامر حاجب، الذي تعرّف منه على موسى وبلاده، ثم نقل هذه المعرفة إلى مؤرخين مثل العمري. [ 25 ] وتأتي معلومات إضافية من مخطوطتين من القرن السابع عشر كُتبتا في تمبكتو ، وهما تاريخ ابن المختار [ د ] وتاريخ السودان . [ 27 ] أما الروايات الشفوية، كما يرويها الجيليو ( مفردها جيلي )، والمعروفون أيضًا باسم الجريوت ، فتتضمن معلومات قليلة نسبيًا عن موسى عليه السلام مقارنةً ببعض جوانب تاريخ مالي الأخرى، حيث حظي أسلافه الفاتحون بمكانة أكبر. [ 28 ]

السلالة

 ناري ماغان [ هـ ]
 
  
1. سونجاتا  أبو بكر
  
  
2. أولي فاجا ليي [ f ]
  
   
7. Qu9. موسى الأول11. سليمان 
   
   
8. محمد 10. ماغا الأول12. قنبا
 
 
 13. ماري جاتا 2   
 
  
 14. موسى  الثاني15. ماغا الثانية

نسب حكام إمبراطورية مالي حتى ماغا الثاني ( توفي حوالي عام 1389 )، استنادًا إلى تفسير ليفزيون لابن خلدون . [ 29 ] حكم الأفراد المرقمون كحكام ؛ وتشير الأرقام إلى ترتيب حكمهم. [ g ]

بحسب جبريل تامسير نيان ، كان والد موسى يُدعى فاجا ليي [ 23 ] ، وربما كانت والدته تُدعى كانكو. [ ح ] كان فاجا ليي ابن أبي بكر ، شقيق سونجاتا ، أول مانسا لإمبراطورية مالي. [ 23 ] لم يذكر ابن خلدون فاجا ليي، بل أشار إلى موسى باسم موسى بن أبي بكر. ويمكن تفسير ذلك إما بـ"موسى بن أبي بكر" أو "موسى من نسل أبي بكر". ومن غير المرجح أن يكون أبو بكر والد موسى، نظرًا للفترة الزمنية الطويلة بين عهد سونجاتا وعهد موسى. [ 31 ] [ 32 ]

ذكر ابن بطوطة ، الذي زار مالي في عهد سليمان، شقيق موسى، أن جد موسى كان يُدعى ساريق جاتا. [ 33 ] وقد يكون ساريق جاتا اسمًا آخر لسنجاتا، الذي كان في الواقع عم موسى الأكبر. [ 34 ] هذا، إلى جانب استخدام ابن خلدون لاسم "موسى بن أبي بكر"، دفع المؤرخ فرانسوا-كزافييه فوفيل إلى اقتراح أن موسى كان في الواقع ابن أبي بكر الأول ، حفيد سنجاتا من خلال ابنته. وقد أدت المحاولات اللاحقة لمحو هذا النسب الذي يُحتمل أن يكون غير شرعي من خلال خط الأم إلى الالتباس في المصادر حول نسب موسى. [ 35 ] كما أن العداء تجاه فرع موسى من سلالة كيتا يُفسر غيابه النسبي عن الروايات الشفوية أو تناولها له بشكل لاذع. [ 36 ]

الحياة المبكرة والوصول إلى السلطة

تاريخ ميلاد موسى غير معروف، لكن يبدو أنه كان شابًا في عام 1324. [ 37 ] ويزعم كتاب تاريخ الفتاش أن موسى قتل كانكو عن طريق الخطأ في وقت ما قبل حجه. [ 20 ]

تولى موسى الحكم في أوائل القرن الرابع عشر الميلادي [ 1 ] في ظروف غامضة. ووفقًا لرواية موسى نفسه، فإن سلفه، مانسا مالي، والذي يُفترض أنه محمد بن قو ، [ 40 ] أطلق رحلتين استكشافيتين لاستكشاف المحيط الأطلسي (200 سفينة للرحلة الأولى و2000 سفينة للثانية). قاد المانسا الرحلة الثانية بنفسه وعيّن موسى نائبًا له لحكم الإمبراطورية حتى عودته. [ 41 ] وعندما لم يعد، تُوّج موسى مانسا، مما مثّل انتقالًا لخط الخلافة من أحفاد سونجاتا إلى أحفاد أخيه أبي بكر. [ 42 ] وقد شكك بعض المؤرخين المعاصرين في رواية موسى للأحداث، مشيرين إلى أنه ربما يكون قد عزل سلفه واختلق قصة الرحلة لتفسير كيفية وصوله إلى السلطة. [ 43 ] [ 44 ] ومع ذلك، فقد أخذ العديد من المؤرخين احتمال قيام موسى بهذه الرحلة على محمل الجد. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

حكم مبكر

كان موسى شابًا عندما أصبح مانسا ، ربما في أوائل العشرينات من عمره. [ 37 ] ونظرًا لعظمة حجه اللاحق ، فمن المرجح أن موسى أمضى جزءًا كبيرًا من بداية حكمه في التحضير له. [ 48 ] ومن بين هذه التحضيرات، يُحتمل أن تكون غارات لأسر واستعباد الناس من الأراضي المجاورة، إذ كان حاشية موسى تضم آلافًا من العبيد؛ ويُقدّر المؤرخ مايكل غوميز أن مالي ربما أسرت أكثر من 6000 عبد سنويًا لهذا الغرض. [ 49 ] ولعل هذا ما جعل بداية حكم موسى في صراع عسكري مستمر مع المجتمعات غير المسلمة المجاورة. [ 49 ] وفي عام 1324، أثناء وجوده في القاهرة، أعلن موسى أنه فتح 24 مدينة ومناطقها المحيطة. [ 50 ]

الحج إلى مكة المكرمة

مانسا موسى ( ريكس ميلي ) على خريطة أنجيلينو دولسيرت (1339)

كان موسى مسلمًا ، وقد أكسبه حجّه إلى مكة شهرة واسعة في شمال إفريقيا والشرق الأوسط . كان الإسلام بالنسبة لموسى "بوابةً إلى عالم شرق المتوسط ​​المتحضر". [ 51 ] وقد أمضى وقتًا طويلًا في تعزيز انتشار الدين في إمبراطوريته. عندما غادر موسى مالي لأداء فريضة الحج، ترك ابنه محمدًا ليحكم في غيابه. [ 52 ]

أدى موسى عليه السلام فريضة الحج بين عامي 1324 و1325، قاطعًا مسافة 2700 ميل. [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] وقد ذكر المؤرخون العرب الذين كتبوا بعد ذلك الحدث أرقامًا متباينة على نطاق واسع لحجم قافلة موسى وكمية الذهب التي نقلتها، ويتعامل المؤرخون المعاصرون مع هذه الأرقام على أنها بلاغية وليست إحصائية. [ 56 ] [ 57 ] ووفقًا للأرقام المحفوظة في الروايات العربية اللاحقة، ضم موكبه ما يزيد عن 12000 عبد ، جميعهم يرتدون الديباج والحرير اليمني [ 58 ] ، ويُقال إن كل واحد منهم كان يحمل 1.8 كيلوغرام (4 أرطال) من سبائك الذهب، وكان المنادون يرتدون الحرير ويحملون عصيًا ذهبية لتنظيم الخيول وحمل الأكياس.  

يُروى أن موسى عليه السلام قد وفّر جميع مستلزمات الموكب، فأطعم جميع الرجال والحيوانات. [ 51 ] وتذكر المصادر نفسها أن القافلة ضمت 80 جملاً ، قيل إن كل جمل كان يحمل ما بين 23 و136 كيلوغراماً (50-300 رطل) من غبار الذهب، وهو نطاق يعكس غياب أي إحصاء معاصر موثق، ويعتبره المؤرخون المعاصرون حداً أقصى للكمية المذكورة في النصوص الأدبية، وليس قياساً دقيقاً. [ 56 ] [ 57 ] ويُقال إن موسى عليه السلام وزّع الذهب على الفقراء على طول طريقه وفي المدن التي مرّ بها في طريقه إلى مكة، بما في ذلك القاهرة والمدينة المنورة ، ويُروى أنه كان يبني مسجداً كل يوم جمعة. [ 38 ] وقد وصف شهاب الدين العمري ، الذي زار القاهرة بعد الحج بفترة وجيزة، وهو المصدر الأقرب لمعظم هذه الروايات، الموكب بأنه "استعراض باذخ للقوة والثروة، لم يسبق له مثيل من حيث حجمه وفخامته". [ 59 ]  

وصل موسى ومرافقوه إلى مشارف القاهرة في يوليو 1324. خيّموا ثلاثة أيام قرب أهرامات الجيزة قبل عبور النيل إلى القاهرة في 19 يوليو. [ ] [ 60 ] [ 61 ] أثناء وجودهم في القاهرة، التقى موسى بالسلطان المملوكي الناصر محمد ، الذي كان عهده قد شهد أداء أحد مناسكه ، وهو ساكورا ، فريضة الحج. توقع الناصر أن يسجد موسى له، وهو ما رفضه موسى في البداية. وعندما سجد أخيرًا، قال إنه يفعل ذلك لله وحده. [ 62 ]

على الرغم من هذا التوتر الأولي، انسجم الحاكمان جيدًا وتبادلا الهدايا. أنفق موسى وحاشيته بسخاء أثناء إقامتهم في القاهرة. أقام موسى في حي القرافة بالقاهرة وصادق واليها، ابن عامر حاجب، الذي تعلم منه الكثير عن مالي. مكث موسى في القاهرة ثلاثة أشهر، وغادر في 18 أكتوبر [ ك ] مع القافلة الرسمية إلى مكة. [ 60 ] [ 63 ]

استمر كرم موسى عليه السلام في رحلته إلى مكة، حيث قدم الهدايا للحجاج وأهل المدينة ومكة. وفي مكة، نشب نزاع بين مجموعة من الحجاج الماليين ومجموعة من الحجاج الأتراك في المسجد الحرام . استُلت السيوف، ولكن قبل أن يتفاقم الوضع، أقنع موسى رجاله بالتراجع. [ 64 ]

بقي موسى ومرافقوه في مكة بعد انتهاء مناسك الحج. وسافروا منفصلين عن القافلة الرئيسية، لكن رحلة عودتهم إلى القاهرة واجهت كارثة. فبحلول وصولهم إلى السويس ، كان العديد من الحجاج الماليين قد لقوا حتفهم بسبب البرد أو الجوع أو غارات قطاع الطرق، وفقدوا الكثير من مؤنهم. [ 65 ] [ 66 ] ولنفاذ أموالهم، اضطر موسى ومرافقوه إلى الاقتراض وإعادة بيع الكثير مما اشتروه في القاهرة قبل الحج، وتراكمت على موسى ديون لعدد من التجار مثل سراج الدين. إلا أن الناصر محمد ردّ على كرم موسى السابق بهدايا منه. [ 67 ]

في رحلة عودته، التقى موسى بالشاعر الأندلسي أبو إسحاق الساحلي ، الذي أعجب بفصاحته ومعرفته بالفقه، فأقنعه بالسفر معه إلى مالي. [ 68 ] ومن بين العلماء الآخرين الذين اصطحبهم موسى إلى مالي فقهاء مالكيون . [ 69 ]

بحسب كتاب تاريخ السودان ، خضعت مدينتا غاو وتمبكتو لحكم موسى عليه السلام أثناء مروره بهما في طريق عودته إلى مالي. [ 70 ] ومع ذلك، من غير المرجح أن تتمكن مجموعة من الحجاج، حتى لو كانوا مسلحين، من غزو مدينة ثرية وقوية. [ 71 ] ووفقًا لرواية ابن خلدون ، فإن قائد جيش موسى، ساغمانجا، هو من غزا غاو. بينما تزعم رواية أخرى أن غاو فُتحت في عهد مانسا ساكورا . [ 72 ] ربما كان سيطرة مالي على غاو ضعيفة، مما استدعى من المانسات الأقوياء إعادة تأكيد سلطتهم دوريًا، [ 73 ] أو ربما كان ذلك مجرد خطأ من السعدي، مؤلف كتاب التاريخ . [ 71 ]

عهد لاحق

أعمال البناء في مالي

شرع موسى في برنامج بناء ضخم، فأقام المساجد والمدارس الدينية في تمبكتو وغاو . ومن أبرزها، بناء مركز سانكوري القديم للتعليم (أو جامعة سانكوري) خلال فترة حكمه. [ 74 ]

وفقًا لتقليد راسخ في التأريخ خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، استقدم موسى بن عفان مهندسين معماريين من الأندلس والقاهرة لبناء قصره في تمبكتو ومسجد جنكيربر العظيم الذي لا يزال قائمًا، ويُنسب الفضل عادةً إلى الشاعر الغرناطي أبو إسحاق السهلي باعتباره المصمم الرئيسي. [ 75 ] إلا أن الدراسات اللاحقة قد عدّلت هذا التعيين بشكل كبير. فقد بيّن جيه أو هانويك أن المشروع الوحيد الذي يُنسب بشكل قاطع إلى السهلي في المصادر العربية هو قاعة استقبال ملكية في مدينة مالي، والتي سجّل ابن خلدون دفع مبلغ 12000 مثقال من الذهب (حوالي 51  كيلوغرامًا) مقابلها، وأن دور السهلي فيها يبدو أنه كان تزيينيًا وتنظيميًا أكثر منه دورًا هندسيًا إنشائيًا. [ 76 ] وفيما يتعلق بالتقاليد السودانية الساحلية الأوسع ، جادل المؤرخ المعماري لابيل بروسين بأن العمارة الطينية ( بانكو ) في منعطف النيجر ، مع عوارضها التورونية البارزة ، تمثل توليفة استمرت قرونًا من ممارسات التصميم الأصلية في غرب إفريقيا والإسلامية بدلاً من كونها استيرادًا من الأندلس أو المغرب العربي؛ [ 77 ] وبناءً على ذلك، تعتبر الدراسات الحديثة صورة السهلي كمؤسس لعمارة المساجد في غرب إفريقيا أسطورة تاريخية وليست حقيقة تاريخية ثابتة. [ 77 ] [ 76 ] أثبتت الحفريات التي أجراها سوزان ورودريك ماكنتوش في جيني-جينو أن الاستيطان الدائم وإنتاج الحرف المعقدة وصناعة الحديد كانت موجودة بالفعل في دلتا النيجر الداخلية بحلول القرن الثالث قبل الميلاد - مع وجود شبكات تبادل لمسافات طويلة موثقة في المراحل اللاحقة من الموقع - مما يدل على أن البنية التحتية المعمارية والحضرية التي استند إليها برنامج بناء موسى كانت تقليدًا محليًا قديمًا جدًا وليس استيرادًا من عهده. [ 78 ]

الاقتصاد والتعليم

مسجد دجينغيريبر ، بأمر من مانسا موسى عام 1327

سرعان ما أصبحت تمبكتو مركزًا للتجارة والثقافة والإسلام؛ إذ اجتذبت أسواقها التجار من بلاد الهوسا ومصر وممالك أفريقية أخرى، وأُسست جامعة في المدينة (وكذلك في مدينتي جينيه وسيجو الماليتين )، وانتشر الإسلام عبر الأسواق والجامعة، مما جعل تمبكتو مركزًا جديدًا للدراسات الإسلامية. [ 79 ] حتى أن أخبار مدينة الثراء التابعة للإمبراطورية المالية وصلت عبر البحر الأبيض المتوسط ​​إلى جنوب أوروبا، حيث أضافها تجار من البندقية وغرناطة وجنوة إلى خرائطهم لتبادل السلع المصنعة بالذهب. [ 80 ]

أُعيد تشكيل هيئة التدريس في جامعة سانكوري في تمبكتو في عهد موسى عليه السلام، حيث ضمت فقهاء وعلماء فلك ورياضيين. [ 81 ] وأصبحت الجامعة مركزًا للعلم والثقافة، جاذبةً إليها علماء مسلمين من مختلف أنحاء أفريقيا والشرق الأوسط.

في عام 1330، غزت مملكة موسى مدينة تمبكتو واستولت عليها. وكان غاو قد وقع أسيرًا لدى قائد جيش موسى، وسرعان ما استعاد موسى تمبكتو، وبنى سورًا وحصنًا حجريًا، وأقام جيشًا نظاميًا لحماية المدينة من الغزاة المستقبليين. [ 82 ] ورغم أن قصر موسى قد اندثر، إلا أن الجامعة والمسجد لا يزالان قائمين في تمبكتو.

موت

إمبراطورية مالي وقت وفاة موسى

تاريخ وفاة مانسا موسى غير مؤكد. باستخدام فترات الحكم التي ذكرها ابن خلدون لحساب تاريخ وفاة منسا سليمان عام 1360، لكان موسى قد توفي عام 1332. [ 83 ] ومع ذلك، يذكر ابن خلدون أيضًا أن موسى أرسل مبعوثًا لتهنئة أبي الحسن علي بفتحه تلمسان ، الذي تم في مايو 1337، ولكن بحلول الوقت الذي أرسل فيه أبو الحسن مبعوثًا ردًا، كان موسى قد توفي وسليمان على العرش، مما يشير إلى أن موسى توفي عام 1337. [ 84 ] في المقابل، زعم العمري، الذي كتب بعد اثنتي عشرة سنة من حج موسى، في حوالي عام 1337، [ 85 ] أن موسى عاد إلى مالي عازمًا على التنازل عن العرش والعودة للعيش في مكة، لكنه توفي قبل أن يتمكن من ذلك، [ 86 ] مما يشير إلى أنه توفي قبل عام 1332. [ 87 ] من المحتمل أن يكون ماغان، ابن موسى، هو من هنأ أبا الحسن. أو ماغان الذي استقبل مبعوث أبي الحسن بعد وفاة موسى. [ 88 ] ويؤيد هذا الاحتمال الأخير ما ذكره ابن خلدون من أن سليمان هو ابن موسى في ذلك الموضع، مما يوحي بأنه ربما خلط بين سليمان شقيق موسى وماغان ابنه. [ 89 ] وبدلاً من ذلك، من المحتمل أن فترة الحكم التي ينسبها ابن خلدون إلى ماغان، والتي امتدت لأربع سنوات، كانت في الواقع تشير إلى حكمه لمالي أثناء غياب موسى في الحج، وأنه لم يحكم إلا لفترة وجيزة بصفته الشخصية. [ 90 ] وقد اعتبر نحميا ليفزيون عام 1337 هو التاريخ الأرجح، [ 84 ] وهو ما أقره باحثون آخرون. [ 91 ] [ 92 ]

إرث

يُعتبر عهد موسى عمومًا العصر الذهبي لمالي، لكن هذا التصور قد يكون ناتجًا عن كون عهده الأكثر توثيقًا في المصادر العربية، وليس بالضرورة لكونه أغنى وأقوى حكام مالي. [ 93 ] بلغت إمبراطورية مالي أوج قوتها خلال عهدي موسى وشقيقه سليمان، وامتدت لتشمل منطقة الساحل السوداني في غرب إفريقيا. [ 94 ]

يُعدّ موسى أقل شهرةً في التراث الشفهي لشعب الماندي كما يرويه الجيليو . [ 95 ] يُنتقد لعدم التزامه بالتقاليد، ويعتبره بعض الجيليو مُبدّدًا لثروات مالي. [ 14 ] [ 96 ] مع ذلك، يبدو أن بعض جوانب شخصية موسى قد دُمجت في شخصية في التراث الشفهي لشعب الماندي تُعرف باسم فاجيجي، والتي تُترجم إلى "أبو الأمل". يُذكر أن فاجيجي سافر إلى مكة لجلب أدوات احتفالية تُعرف باسم بوليو ، والتي تُعدّ جزءًا من ديانة الماندي التقليدية. [ 97 ] يُخلط أحيانًا بين موسى، بصفته فاجيجي، وشخصية أخرى في التراث الشفهي تُدعى فاكولي، وهو أشهر قادة سونجاتا. [ 98 ] تجمع شخصية فاجيجي بين الإسلام والمعتقدات التقليدية. [ 97 ]

أصبح اسم "موسى" مرادفاً تقريباً للحج في تقاليد الماندي، لدرجة أن شخصيات أخرى يُذكر أنها قامت برحلة حج، مثل فاكولي، تُدعى أيضاً باسم موسى. [ 99 ]

خرائط أخرى تصور مانسا موسى أو شخصيات مشابهة له

في عام 1525، ابتكر رسام الخرائط الصقلي جاكوبو روسو خريطة مانسا موسى تكريمًا له. [ 100 ] يعود هذا التقليد المتمثل في إبراز ملك ثري من غرب إفريقيا إلى خريطة أنجيلينو دولسيرت لعام 1339، وأطلس كاتالونيا لعام 1375 [ 1 ] والعديد من الخرائط الأوروبية الأخرى التي استُلهمت من حاج مانسا موسى. [ 101 ]

خريطة جاكوبو روسو المقربة تواصل تقليد عرض ملك أفريقي يبيع الذهب للتجار بعد قرون من وفاة مانسا موسى [ 101 ].
خريطة أخرى رُسمت في أنكونا بإيطاليا (حوالي عام ١٥٢٩) على يد كونت دي أوتوماننو فريدوتشي. يظهر فيها الملك مانسا موسى أبيض البشرة على الطراز الأوروبي. النص مترجم من اللاتينية: «يحكم هذا الملك مانسا موسى مقاطعة غينيا، وهو لا يقل حكمةً ومعرفةً عن قوته. لديه علماء رياضيات بارعون ورجالٌ مُلِمّون بالعلوم الإنسانية، ويملك ثروةً طائلةً لقربه من فرع النيل المعروف بخليج الذهب. ومن هذا الفرع يُستخرج كمٌّ هائلٌ من غبار الذهب أو التيبر ، وهذا ممرٌّ يمر عبر مملكته، وتزخر هذه المناطق بكل ما هو فوق الأرض، ولا سيما التمور والمنّ، وأفضل ما يُمكن الحصول عليه من خيرات الأرض - ينقصها الملح فقط». [ ١٠١ ]
تفاصيل عن الحكام الأفارقة، "إمبراطور مالي"، و"ملك النوبة"، و"مانيكونغو" (حاكم مملكة الكونغو) من أطلس الملكة ماري (الذي اكتمل عام 1558) بقلم ديوغو هوميم [ 101 ].

ثروة

اشتهر منسا موسى بثروته وكرمه، وأصبح رمزًا للثراء الفاحش. [ 7 ] وبينما زعمت العديد من المقالات المنشورة على الإنترنت في القرن الحادي والعشرين أن منسا موسى كان أغنى شخص على مر العصور، [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] فقد جادل مؤرخون مثل هادريان كوليت بأن ثروة موسى يستحيل حسابها بدقة. [ 14 ] [ 105 ] وربما حاولت المصادر العربية المعاصرة التعبير عن أن موسى كان يملك من الذهب أكثر مما كان يُعتقد، بدلًا من محاولة تحديد رقم دقيق. [ 106 ] وقد عزز موسى نفسه مظهر امتلاكه ثروة هائلة لا تنضب من خلال نشر شائعات مفادها أن الذهب ينمو كالنبات في مملكته. [ 107 ] وتذكر موسوعة بريتانيكا أنه "يُعتبر على نطاق واسع أغنى شخص في التاريخ". [ 108 ] [ 109 ]

يصف الأطلس الكاتالوني (1375 م) مانسا موسى بأنه "أغنى رجل في المنطقة"، لكنه لا يذكر أنه "أغنى رجل في العالم" أو "أغنى رجل في التاريخ". [ 1 ]

بحسب بعض المؤرخين العرب، تسببت هدايا موسى في انخفاض قيمة الذهب في مصر. ذكر العمري أن قيمة الميثقال الذهبي قبل وصول موسى كانت تعادل 25 درهمًا فضيًا ، لكنها انخفضت إلى أقل من 22 درهمًا بعد ذلك، ولم تتجاوز هذا الرقم لمدة 12 عامًا على الأقل. [ 110 ] ورغم أن هذا وُصف بأنه "دمر" اقتصاد مصر، [ 14 ] فقد جادل المؤرخ وارن شولتز بأن هذا كان ضمن التقلبات الطبيعية لقيمة الذهب في مصر المملوكية. [ 56 ] أما التقديرات التي تشير إلى أن موسى أحضر معه ما يصل إلى 18 طنًا من الذهب في حجه - وهي أرقام تُفسر أحيانًا في وسائل الإعلام الحديثة على أنها تعادل مليارات الدولارات الأمريكية - فهي إعادة بناء مستقاة من رواية العمري وابن خلدون نفسها، وتعكس سلسلة نقل واحدة وليست شهادة مستقلة. [ 111 ] [ 56 ] [ 105 ] يعتبر المؤرخون تحويل هذه الأرقام إلى ما يعادلها من العملات الحديثة غير سليم منهجياً، نظراً للفجوة بين منطق اقتصاد الذهب في منطقة الساحل في القرن الرابع عشر وتقييم الأصول الحديث، وصعوبة فصل الثروة الشخصية للملك عن ثروة الدولة. [ 105 ] [ 112 ]

إن فكرة كون ملك غرب أفريقيا أغنى ملك في العالم تسبق مانسا موسى بأكثر من 300 عام، فقد ذكر ابن حوقل (951) أن "ملك غانا هو أغنى ملك على وجه الأرض لما يملكه من كنوز وثروات من الذهب استخرجها في العصور القديمة لأسلافه وله". ثم يصف حاجة الإمبراطورية نفسها المُلحة إلى الملح المستورد. [ 113 ]

لم يأتِ ثراء إمبراطورية مالي من السيطرة المباشرة على مناطق إنتاج الذهب، بل من التجارة والجزية. [ 114 ] امتدت طرق التجارة هذه جنوبًا حتى غابة أكان في غانا الحالية، والتي كانت تُعرف سابقًا باسم ساحل الذهب (لا ينبغي الخلط بينها وبين إمبراطورية غانا ). في أواخر القرن الخامس عشر، كان البرتغاليون يحصلون على ما بين 400 و550 كيلوغرامًا (880-1200 رطل) من الذهب سنويًا من هذه المنطقة عن طريق التجارة. [ 115 ] كانت بونو مانسو أقدم مدينة لشعب أكان ، وكانت مركزًا تجاريًا هامًا مع جينيه . [ 116 ] من المرجح أن الذهب الذي جلبه موسى في رحلته كان يُمثل سنوات من الجزية المتراكمة التي أمضى موسى معظم سنوات حكمه الأولى في جمعها. [ 48 ] كان فرض الضرائب على تجارة النحاس مصدرًا آخر للدخل لمالي خلال عهد موسى. [ 117 ]

بحسب عدد من المؤرخين المعاصرين، كابن بطوطة وابن الدوداري والعمري ، نفد مال منسا موسى أثناء رحلته إلى مكة، فاضطر إلى الاقتراض من التجار المصريين بفائدة مرتفعة في رحلة عودته. ويذكر العمري وابن خلدون أن المقرضين إما لم يُسدد لهم دينهم قط، أو سُدد لهم جزء منه فقط. وتختلف مصادر أخرى حول ما إذا كانوا قد سددوا ديونهم بالكامل في نهاية المطاف. [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ]

المظهر والشخصية

بحسب ابن كثير ، "كان شابًا وسيمًا". ووصف ابن حبيب الحلبي ، وهو معاصر لابن كثير، موسى بأنه "شاب أسمر البشرة، ذو وجه جميل ومظهر وسيم". [ 37 ]

أشاد كتّاب عرب، مثل ابن بطوطة وعبد الله بن أسد اليافعي، بكرم موسى وفضيلته وذكائه. [ 33 ] [ 21 ] وقال ابن خلدون إنه "كان رجلاً مستقيماً وملكاً عظيماً، ولا تزال تُروى حكايات عدله". [ 121 ]

الحواشي

  1. ↑ تواريخ حكم موسى غير مؤكدة. يُذكر أن موسى حكم لمدة 25 عامًا، وتشير أدلة مختلفة إلى أنه توفي إما حوالي عام 1332 أو حوالي عام 1337 ، مع ترجيح تاريخ 1337. [ 2 ]
  2. ↑ العربية : منسا موسى ، بالحروف اللاتينية :  منسا موسى
  3. ↑ الاسم مكتوب في تاريخ السودان باسم كانكان ( العربية : كنكن ، بالحروف اللاتينية :  كانكان )، والذي خلص سيسوكو إلى أنه تمثيل لاسم امرأة الماندينكا كانكو. [ 19 ]
  4. ↑ يُعدّ "تاريخ ابن المختار" اسمًا تاريخيًا لمخطوطة غير معنونة لابن المختار. تُعرف هذه الوثيقة أيضًا باسم " تاريخ الفتاش" ، وهو الاسم الذي يرى نوبيلي وماثي أنه العنوان الصحيح لوثيقة من القرن التاسع عشر استخدمت نص ابن المختار كمصدر. [ 26 ]
  5. ↑ اسم من التراث الشفهي
  6. ↑ اسم من التراث الشفهي
  7. ↑ تم حذف المانسا السادس، ساكورا ، من هذا المخطط لعدم وجود صلة قرابة بينه وبين الآخرين. كما تم حذف المانسا الثالث والرابع (واتي وخليفة)، وهما شقيقا أولي، والخامس (أبو بكر)، وهو ابن أخ أولي وواتي وخليفة، وذلك لتوفير المساحة.
  8. ↑ اسم موسى، كانكو موسى، يعني "موسى ابن كانكو"، لكن النسب قد لا يكون حرفيًا. [ 30 ]
  9. ↑ يُثار جدلٌ حول التاريخ الدقيق لتولي موسى الحكم. يزعم ابن خلدون أن موسى حكم لمدة 25 عامًا، لذا يُؤرَّخ توليه الحكم قبل وفاته بـ 25 عامًا. ربما تكون وفاة موسى قد حدثت في عام 1337 أو 1332، أو ربما حتى قبل ذلك، مما يجعل عامي 1307 أو 1312 تاريخين تقريبيين محتملين لتوليه الحكم. يُعد عام 1312 التاريخ الأكثر قبولًا لدى المؤرخين المعاصرين. [ 38 ] [ 39 ]
  10. ↑ 26 رجب 724
  11. ↑ 28 شوال

مراجع

الاقتباسات

  1. ١ ٢ ٣ "مشروع كريسكيس - الجلسة الثالثة" . cresquesproject.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٢ فبراير ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٢ فبراير ٢٠٢٣ .
  2. ↑ ليفزيون 1963 ، ص 349-350.
  3. ↑ ليفزيون 1963 ، ص 346
  4. ↑ Bühnen 1994 ، ص 12.
  5. ↑ ليفزيون 1963 ، ص 353 
  6. ↑ ديفيدسون، جاكوب (30 يوليو 2015). "أغنى 10 أشخاص على مر العصور" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2017 .
  7. 1 2 "مانسا موسى (موسى الأول ملك مالي)" . ناشيونال جيوغرافيك . جمعية ناشيونال جيوغرافيك . مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2022 .
  8. ↑ رودريغيز، جونيوس ب. (1997). الموسوعة التاريخية للرق في العالم . ABC-CLIO. ص 449. ISBN  978-0-87436-885-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مايو 2023 .
  9. ↑ كارترايت، مارك (1 مايو 2019). "تجارة الذهب في غرب أفريقيا القديمة والوسيطة" . موسوعة التاريخ العالمي .
  10. ↑ سترايد، جي تي، وإيفيكا، سي. (1971). شعوب وإمبراطوريات غرب أفريقيا: غرب أفريقيا في التاريخ 1000-1800 . نيلسون.
  11. ↑ براون، إيفان نيكول (9 مايو 2019). "كان لدى الأفارقة في العصور الوسطى عملية فريدة لتنقية الذهب باستخدام الزجاج" . أطلس أوبسكورا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2019 .
  12. ↑ ماروت، لورانس (24 مايو 2023). "النحاس وسبائك النحاس في عهد مملكتي غانا ومالي" . موسوعة أكسفورد للأبحاث في علم الإنسان .
  13. ↑ أوروم أنتوني م.، "موسوعة وايلي-بلاك ويل للدراسات الحضرية والإقليمية"، (وايلي-بلاك ويل، 2019)، 1404
  14. 1 2 3 4 Mohamud 2019 . sfn خطأ: أهداف متعددة (2×): CITEREFMohamud2019 ( مساعدة )
  15. ↑ McKissack & McKissack 1994 ، ص 56.
  16. ↑ غوميز 2018 ، ص 87 
  17. ↑ ماكبراير 1873 ، ص 40 
  18. ↑ بيل 1972 ، ص 230 
  19. ↑ سيسوكو 1969 .
  20. 1 2 غوميز 2018 ، ص. 109.
  21. 1 2 كوليت 2019 ، ص. 115–116.
  22. ↑ Levtzion & Hopkins 2000 ، ص 358.
  23. 1 2 3 نيان 1959 .
  24. ↑ غوميز 2018 ، ص 109، 129 
  25. ↑ العمري ، الفصل العاشر.
  26. ↑ نوبيلي وماثي 2015 .
  27. ↑ غوميز 2018 ، ص 92-93.
  28. ^ جوميز 2018 ، ص 92-93 ؛ نياني 1984 ، ص 147 – 152.
  29. ↑ ليفزيون 1963 .
  30. ↑ غوميز 2018 ، الصفحات 109-110
  31. ↑ ليفزيون 1963 ، ص 347 
  32. ↑ Fauvelle 2022 ، ص 156.
  33. 1 2 Levtzion & Hopkins 2000 ، ص. 295.
  34. ↑ Levtzion & Hopkins 2000 ، ص 416.
  35. ^ فوفيل 2022 ، ص. 173-4.
  36. ↑ Fauvelle 2022 ، ص 185.
  37. 1 2 3 غوميز 2018 ، ص 104.
  38. 1 2 بيل 1972
  39. ↑ ليفزيون 1963 ، ص 349-350
  40. ↑ فوفيل 2018
  41. ↑ العمري ، الفصل العاشر
  42. ↑ ابن خلدون
  43. ↑ غوميز 2018
  44. ↑ ثورنتون 2012 ، الصفحات 9، 11 
  45. ↑ غوميز 2018 ، ص 101.
  46. ^ ديفيس ولبيب 1984 ، ص. 666.
  47. ↑ ثورنتون 2012 ، ص 13.
  48. 1 2 غوميز 2018 ، ص. 105.
  49. 1 2 غوميز 2018 ، ص. 107.
  50. ↑ العمري ، ترجمة ليفتسيون وهوبكنز 2000 ، ص. 267 
  51. 1 2 غودوين 1957 ، ص. 110 . 
  52. ↑ العمري ، ترجمة ليفتسيون وهوبكنز 2000 ، ص. 268 
  53. ↑ غوميز 2018 ، ص 4.
  54. ↑ بولارد، إليزابيث (2015). عوالم متحدة، عوالم متباعدة . نيويورك: شركة دبليو دبليو نورتون. ص 362. ISBN  978-0-393-91847-2.
  55. ↑ ويلكس، إيفور (1997). "الوانغارا، والأكان، والبرتغاليون في القرنين الخامس عشر والسادس عشر". في: باكيويل، بيتر جون (محرر). مناجم الفضة والذهب في الأمريكتين . ألدرشوت: فاريوروم، آشجيت للنشر المحدودة. ص 7. ISBN  9780860785132.
  56. 1 2 3 4 شولتز 2006 .
  57. 1 2 كوليت 2019 .
  58. ↑ Cuoq 1985 ، ص 347.
  59. ↑ الممالك الملكية في غانا ومالي وسونغاي: الحياة في أفريقيا في العصور الوسطى، بقلم باتريشيا ماكيسك وفريدريك ماكيسك، صفحة 60
  60. 1 2 Levtzion & Hopkins 2000 ، ص. 355.
  61. ↑ غوميز 2018 ، ص 114، 117.
  62. ↑ غوميز 2018 ، ص 116.
  63. ↑ كوليت 2019 ، ص 111.
  64. ↑ كوليت 2019 ، ص 115-122.
  65. ↑ غوميز 2018 ، ص 118.
  66. ↑ كوليت 2019 ، ص 122-129.
  67. ↑ غوميز 2018 ، ص 118-120.
  68. ^ هونويك 1990 ، ص 60-61.
  69. ↑ العمري ، ترجمة ليفتسيون وهوبكنز 2000 ، ص. 261 
  70. ↑ السعدي ، ترجمة هانويك 1999 ، ص. 10 
  71. 1 2 Fauvelle 2022 ، ص. 79.
  72. ↑ ابن خلدون ، ترجمة ليفزيون وهوبكنز 2000 ، ص 334 
  73. ↑ ليفزيون 1973 ، ص 75.
  74. ↑ "جامعة سانكوري، تمبكتو" . 7 يونيو 2003.
  75. ^ دي فيلييه وهيرتل 2007 ، ص. 70.
  76. 1 2 هونويك 1990 ، ص 59-66.
  77. 1 2 بروسين 1986 .
  78. ↑ ماكنتوش وماكنتوش 1980 .
  79. ^ دي فيلييه وهيرتل 2007 ، ص. 74.
  80. ^ دي فيلييه وهيرتل 2007 ، ص. 87-88.
  81. ↑ غودوين 1957 ، ص 111 . 
  82. ^ دي فيلييه وهيرتل 2007 ، ص. 80-81.
  83. ↑ ليفزيون 1963 ، ص 349.
  84. 1 2 Levtzion 1963 ، ص 350.
  85. ↑ Levtzion & Hopkins 2000 ، ص 252، 413.
  86. ↑ Levtzion & Hopkins 2000 ، ص 268.
  87. ↑ بيل 1972 ، ص 224.
  88. ↑ بيل 1972 ، ص 225-226.
  89. ↑ بيل 1972 ، ص 225.
  90. ↑ بيل 1972 ، ص 226-227.
  91. ↑ سابونغ 2016 ، ص. 2.
  92. ↑ غوميز 2018 ، ص 145.
  93. ↑ كانوس-دوناي 2019 .
  94. ↑ نيان 1984 ، ص 152.
  95. ↑ غوميز 2018 ، الصفحات 92-93 
  96. ↑ نيان 1984 .
  97. 1 2 كونراد 1992 ، ص. 152.
  98. ↑ كونراد 1992 ، ص 153.
  99. ↑ كونراد 1992 ، ص 153-154.
  100. ↑ كلاغر، فلوريان؛ باير، جيرد (2016). التصورات الحديثة المبكرة لأوروبا: الأدب، الثقافة، التاريخ . دراسات روتليدج في أدب وثقافة عصر النهضة. sl: تايلور وفرانسيس. ص 117. ISBN  978-1-317-39492-1.
  101. 1 2 3 4 جاكسون، إليانور (14 يوليو 2022). "ملوك أفريقيا على خرائط العصور الوسطى وعصر النهضة" . المكتبة البريطانية .
  102. ↑ «من هو أغنى شخص على مر العصور؟ من مانسا موسى إلى جيف بيزوس» . مجلة ذا ويك . ١١ يناير ٢٠١٨. تاريخ الاطلاع: ٢١ يونيو ٢٠٢٦ .
  103. ↑ محمود، نعيمة (10 مارس 2019). "هل مانسا موسى أغنى رجل عاش على الإطلاق؟" . بي بي سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2026 .
  104. ↑ برادلي، فاي (29 أكتوبر 2022). "أغنى 10 أشخاص في التاريخ - صافي ثرواتهم، مرتبة" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2026 .
  105. 1 2 3 كوليت 2019 ، ص 106.
  106. ↑ ديفيدسون 2015ب .
  107. ↑ غوميز 2018 ، ص 121.
  108. ^ "موسى الأول من مالي" . بريتانيكا.كوم .
  109. ↑ "britannica.com/biography/Musa-I-of-Mali" . أرشيف الإنترنت: آلة Wayback .
  110. ↑ Levtzion & Hopkins 2000 ، ص 271.
  111. ↑ غوميز 2018 ، ص 106.
  112. ↑ ديفيدسون 2015أ .
  113. ↑ "مملكة غانا | مركز الدراسات الأفريقية" . www.bu.edu . تاريخ الاطلاع: 19 مايو 2026 .
  114. ↑ غوميز 2018 ، ص 107-108.
  115. ↑ كارترايت، مارك (13 مايو 2019). "تجارة الذهب في غرب أفريقيا القديمة والوسيطة" . موسوعة التاريخ العالمي .
  116. ↑ كومبتون، آن م. (2017). الحفريات في كرانكا دادا: دراسة للحياة اليومية والتجارة والطقوس في منطقة بونو مانسو . دار نشر بار. رقم ISBN 978-1-4073-4487-4.
  117. ↑ Levtzion & Hopkins 2000 ، ص 272.
  118. ↑ غوميز ٢٠١٨ ، ص ١١٩-١٢٠ : "عندما وصل مانسا موسى إلى القاهرة لأول مرة، اشترى هو وأتباعه شتى أنواع الأشياء... ظنوا أن أموالهم لا تنضب. وعندما غادروا إلى مالي بعد عام، اضطروا إلى اقتراض نفس الموارد التي أنفقوها في البداية، كما يروي ابن الدوادري: "ثم اندهش هؤلاء الناس من وفرة هذا البلد وكيف نفدت أموالهم. فافتقروا إلى المال، وأعادوا بيع ما اشتروه بنصف قيمته، وربح الناس منه أرباحًا طائلة. والله أعلم." روى أبو الحسن علي بن عامر حاجب، الذي كان صديقًا لمنسا موسى، للعمري أن الأول اضطر إلى اقتراض المال من التجار المصريين بفائدة مرتفعة جدًا... «أقرضهم الطماعون طمعًا في أرباح طائلة عند عودتهم [أي إلى مالي]، ولكن كل ما اقترضوه عاد إلى المقرضين ولم يستردوا شيئًا. وكان من بينهم صديقنا الشيخ والإمام شمس الدين بن تازمارت المغربي. أقرضهم ذهبًا حسن الصنع، ولكن لم يستردوا منه شيئًا». ... ويذكر ابن خلدون أن بني الكويخ، أو عائلته، كانوا من بين الذين أقرضوا موسى المال، وفي هذه الحالة 50,000 دينار. وفي سبيل السداد الجزئي، باع موسى لسراج الدين القصر الذي أهداه إياه السلطان الناصر، ولكن لاسترداد المبلغ كاملًا، أرسل سراج الدين وكلاء إلى مالي. ثم تبعه ابنه فخر الدين أبو جعفر. وفعل مرابون آخرون الشيء نفسه، وتختلف المصادر حول ما إذا كانوا قد حصلوا جميعًا على تعويض كامل في نهاية المطاف. 
  119. ↑ عبو، طاهر (2020). "رحلة منسا موسى إلى مكة وتأثيرها على غرب السودان (مؤتمر: "طرق الحج في أفريقيا"، في الجامعة الأفريقية الدولية، الخرطوم)" . بسبب إنفاقه الباذخ وكرمه في القاهرة، نفد مال منسا موسى واضطر إلى الاقتراض بفائدة مرتفعة لرحلة العودة. يذكر ابن بطوطة أن منسا موسى اقترض 50,000 دينار من سراج الدين بن الكويك، وهو تاجر ثري من الإسكندرية، بعد أن أنفق كل ثروته.
  120. ↑ ويلين، بريت إدوارد، محرر. (2011). الحج في العصور الوسطى: مختارات . مطبعة جامعة تورنتو. ص 308. ISBN  9781442603844لم يستطع [منسا موسى] تغطية نفقاته ، فاقترض المال من كبار التجار. وكان من بين هؤلاء التجار الذين كانوا في حاشيته بنو الكويك، الذين أقرضوه 50 ألف دينار. وباع لهم القصر الذي أهداه إياه السلطان، وقد وافق السلطان على ذلك. أرسل سراج الدين بن الكويك وزيره معه لاسترداد ما اقترضه، لكن الوزير توفي هناك. فأرسل سراج الدين مبعوثًا آخر مع ابنه، لكنه توفي أيضًا، إلا أن ابنه فخر الدين أبو جعفر استرد جزءًا من المبلغ. وتوفي منسا موسى قبل وفاة سراج الدين، فلم يحصلوا منه على شيء آخر.
  121. ↑ ليفيتزيون وهوبكنز 2000 ، ص 334.

المصادر الأولية

مصادر أخرى

  • بيل، نوال مرقس (1972). "عصر مانسا موسى ملك مالي: إشكاليات في الخلافة والتسلسل الزمني". المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية . 5 (2): 221-234 . doi : 10.2307/217515 . JSTOR 217515 . 
  • بوهنين، ستيفان (1994). " في البحث عن السوسو" . التاريخ في أفريقيا . 21 : 1-47 . doi : 10.2307/3171880 . ISSN 0361-5413 . JSTOR 3171880. S2CID 248820704. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2021 .   
  • كانوس-دوناي، سيريو (25 فبراير 2019). "إمبراطورية مالي". موسوعة أكسفورد البحثية لتاريخ أفريقيا . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/acrefore/9780190277734.013.266 . ISBN 978-0-19-027773-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 20 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2021 .
  • كونراد، ديفيد سي. (1992). " البحث عن التاريخ في ملحمة سونجاتا: حالة فاكولي" . التاريخ في أفريقيا . 19 : 147-200 . doi : 10.2307/3171998 . eISSN 1558-2744 . ISSN 0361-5413 . JSTOR 3171998. S2CID 161404193. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2021 .    
  • سيسوكو، إس إم (1969). "Quel est le nom du plus grand empereur du Mali: Kankan Moussa ou Kankou Moussa". ملاحظات الأفارقة . 124 : 113 – 114.
  • كوليت، هادريان (2019). "Échos d'Arabie. Le Pèlerinage à La Mecque de Mansa Musa (724–725/1324–1325) d'après des Nouvelles Sources" . التاريخ في أفريقيا . 46 : 105– 135. دوى : 10.1017/hia.2019.12 . إيسن 1558-2744 . ISSN 0361-5413 . S2CID 182652539 . مؤرشفة من الأصلي في 15 أبريل 2022 . تم الاسترجاع في 15 أبريل 2022 .   
  • كوليه، هادريان (2022). سلطنة مالي. تاريخ رجعي لإمبراطورية العصور الوسطى (القرن الحادي والعشرون – القرن الرابع عشر) (بالفرنسية). باريس: طبعات CNRS. رقم ISBN 978-2-271-13979-5.
  • ديفيدسون، جاكوب (2015أ). "كيفية مقارنة الثروات عبر التاريخ" . Money.com . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2021.
  • ديفيدسون، جاكوب (2015ب). "أغنى عشرة أشخاص في التاريخ" . Money.com . مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2022.
  • دي فيلييرز، مارك ؛ هيرتل، شيلا (2007). تمبكتو: مدينة الذهب الأسطورية في الصحراء . نيويورك: ووكر وشركاه.
  • ديفيس، جان؛ لبيب، س. (1984). "أفريقيا في العلاقات بين القارات" . في نيان، د. ت. (محرر). التاريخ العام لأفريقيا، الجزء الرابع: أفريقيا من القرن الثاني عشر إلى القرن السادس عشر . بيركلي، كاليفورنيا: جامعة كاليفورنيا. ص 635-672 . ISBN  0-520-03915-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 25 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2022 .
  • فوفيل، فرانسوا-كزافييه (2018) [2013]. "السلطان والبحر". وحيد القرن الذهبي: تاريخ العصور الوسطى الأفريقية . ترجمة تروي تايس. مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-18126-4.
  • فوفيل ، فرانسوا كزافييه (2022). الأقنعة والمسجد - L'empire du Mâli XIIIe XIVe siècle . باريس: طبعات CNRS. رقم ISBN 978-2-271-14371-6.
  • غوميز، مايكل أ. (2018). السيادة الأفريقية: تاريخ جديد للإمبراطورية في غرب أفريقيا في العصور المبكرة والوسطى . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-19682-4.
  • جودوين، أ. ج. هـ. (1957). "إمبراطورية غانا في العصور الوسطى". النشرة الأثرية لجنوب أفريقيا . 12 (47): 108-112 . doi : 10.2307/3886971 . JSTOR 3886971 . 
  • حمدون، سعيد؛ كينغ، نويل ك. (2009) [1975]. ابن بطوطة في أفريقيا السوداء . برينستون: ماركوس وينر. رقم ISBN 978-1-55876-336-4.
  • هونويك، جيه أو (1990). "أندلسي في مالي: مساهمة في سيرة أبي إسحاق الساحلي، حوالي 1290-1346". بايدوما . 36 : 59-66 . JSTOR 40732660 . 
  • هونويك، جون أو. (1999). تمبكتو وإمبراطورية سونغاي: تاريخ السودان للسعدي حتى عام 1613 ووثائق معاصرة أخرى . ليدن: بريل. ISBN 90-04-11207-3.
  • ليفزيون، نحميا (1963). "ملوك مالي في القرنين الثالث عشر والرابع عشر". مجلة التاريخ الأفريقي . 4 (3): 341-353 . doi : 10.1017/s002185370000428x . JSTOR 180027. S2CID 162413528 .  
  • ليفتسيون، نحميا (1973). غانا ومالي القديمة . لندن: ميثوين. رقم ISBN 0-8419-0431-6.
  • ليفزيون، نحميا؛ هوبكنز، جون إف بي، محرران. (2000) [1981]. مجموعة المصادر العربية المبكرة لغرب إفريقيا . نيويورك: دار ماركوس واينر للنشر. ISBN 1-55876-241-8.
  • ماكبراير، ر. ماكسويل (1873). قواعد لغة الماندينغو: مع المفردات . لندن: جون ماسون.
  • ماكنتوش، سوزان كيتش ؛ ماكنتوش، رودريك جيه. (1980). التحقيقات في عصور ما قبل التاريخ في منطقة جيني، مالي: دراسة في تطور التمدن في منطقة الساحل . سلسلة كامبريدج للدراسات في علم الآثار الأفريقية 2، سلسلة بار الدولية 89. مجلدان  . ​​أكسفورد: بار
  • مكيسك، باتريشيا؛ مكيسك، فريدريك (1994). الممالك الملكية في غانا ومالي وسونغاي: الحياة في أفريقيا في العصور الوسطى . نيويورك: هنري هولت وشركاه. ISBN 0-8050-4259-8.
  • محمود، نعيمة (10 مارس 2019). "هل مانسا موسى أغنى رجل عاش على الإطلاق؟" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2019.
  • نياني، جبريل تمسير (1959). "Recherches sur l'Empire du Mali au Moyen Age" . Recherches Africaines (بالفرنسية). مؤرشفة من الأصلي في 19 مايو 2007 . تم الاسترجاع في 26 يوليو 2021 .
  • نيان، د. ت. (1984). "مالي والتوسع الثاني لسلالة ماندينغو". في نيان، د. ت. (محرر). أفريقيا من القرن الثاني عشر إلى القرن السادس عشر . التاريخ العام لأفريقيا. المجلد  4. الصفحات 117-171 . 
  • بروسين، لابيل (1986). هاتومير: التصميم الإسلامي في غرب أفريقيا . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-03004-4.
  • نوبيلي، ماورو؛ ماثي، محمد شهيد (2015). "نحو دراسة جديدة لما يُسمى تاريخ الفتاش" . التاريخ في أفريقيا . 42 : 37-73 . doi : 10.1017/hia.2015.18 . eISSN 1558-2744 . ISSN 0361-5413 . S2CID 163126332. مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2022 .   
  • سابونغ، ​​نانا ياو ب. (11 يناير 2016). "إمبراطورية مالي". في: دالزيل، نايجل؛ ماكنزي، جون م. (محرران). موسوعة الإمبراطورية . أكسفورد، المملكة المتحدة: جون وايلي وأولاده المحدودة. ص 1-5 . doi : 10.1002/9781118455074.wbeoe141 . ISBN  978-1-118-45507-4.
  • شولتز، وارن (2006). “ذهب منسى موسى في القاهرة المملوكية: إعادة تقييم حكاية حضارات عالمية”. في فايفر، جوديث؛ كوين، شوله أ. (محرران). التاريخ والتأريخ لآسيا الوسطى والشرق الأوسط ما بعد المغول: دراسات تكريما لجون إي وودز . فيسبادن: دار هاراسويتز. ص 428 – 447. ISBN  3-447-05278-3.
  • ثورنتون، جون ك. (10 سبتمبر 2012). تاريخ ثقافي للعالم الأطلسي، 1250-1820 . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0521727341أُرشف من الأصل بتاريخ 18 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2021 .

للمزيد من القراءة