إخوة النخاع

كانت جماعة "إخوة النخاع" ، أو "رجال النخاع "، جماعةً داخل الكنيسة المشيخية . ويُشتق اسمها من كتاب " نخاع اللاهوت الحديث "، الذي أثار جدلاً في الكنيسة الاسكتلندية ، عُرف باسم "جدل النخاع" . ^{[ 1 ]} ومن أبرز شخصيات جماعة "إخوة النخاع" توماس بوستون ، وروبرت ريكالتون ، وجيمس هوغ ، وجون ويليامسون، وجيمس باثغيت ، وإبينزر إرسكين، بالإضافة إلى مؤلف كتاب "النخاع"، إدوارد فيشر . ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} وقد أدانت الجمعية العامة كتاب "النخاع" لمخالفته للشريعة . ^{[ 5 ]}

يُطلق على تعاليم جماعة الإخوة النخاعية اسم "لاهوت النخاع"، وقد أثروا في العديد من المفكرين الإصلاحيين حتى بعد إدانتهم في اسكتلندا. ^{[ 6 ]}

انتقدت جماعة "جوهر اللاهوت الحديث" التشدد القانوني، كما انتقدت في الوقت نفسه اللاشرعية، إذ جادلت بأن التشدد القانوني واللاشرعية، على الرغم من تناقضهما، يتعارضان مع النعمة الإلهية. ^{[ 7 ]} وقد أولوا اهتمامًا بالغًا لعقيدة التبرير بالإيمان وحده، وعارضوا بشدة عقيدة النيونومية التي تعتبر أعمال الطاعة أعمالًا جديرة بالثناء. وكان من بين ادعاءات أتباع "جوهر اللاهوت الحديث" أن النيونومية حوّلت العهد الجديد إلى عهد أعمال . ^{[ 8 ]}

رغم رفض جماعة الإخوة النخاعيين للفداء الشامل ، فقد تمسكوا برؤية قوية للنعمة العامة، وبأن الله يرغب بطريقة ما في خلاص الجميع. ^{[ 9 ]} وسعوا إلى تجريد الإنجيل من أي شروط أخرى غير الإيمان. أنكر الإخوة النخاعيون أن أعمالًا مثل التوبة ، سواء أكانت إصلاحًا داخليًا أم خارجيًا، ضرورية لنيل الخلاص، بل اعتبروها نابعة بشكل طبيعي من قبول المسيح. ^{[ 10 ] [ 11 ]} ورأوا أن الكالفينية المتشددة "مضللة"، وسعوا للدفاع عن عرض الإنجيل المجاني ضد الجماعة. ^{[ 4 ]}

علّمت جماعة الإخوة النخاعية إعادة نشر عهد الأعمال ، أي أنهم اعتبروا عهد موسى بمثابة إعادة نشر لمبدأ الأعمال من عهد الأعمال الأصلي. ^{[ 12 ]} ورأوا أن التمييز بين الشريعة والإنجيل أمرٌ جوهريٌّ للإنجيل نفسه. ^{[ 13 ]} بينما جادل منتقدو جماعة الإخوة النخاعية بأن الانضمام إلى عهد النعمة لا يُغني عن واجبات عهد الأعمال. ^{[ 14 ]}

كان لدى مارو تركيز كبير على إمكانية اليقين ، ^{[ 15 ]} إذ اعتبر عمل المسيح أساسًا ليقين المؤمن، بينما أكدت الجمعية العامة على العنصر البشري في الحصول على اليقين. ^{[ 16 ]}

شكّلت معتقدات مارو أساس كنائس الانفصال ، التي لا تزال قائمة حتى اليوم ككنائس مشيخية إصلاحية تابعة . تُرجمت كتابات مارو، إلى جانب كتابات جماعة مارو براذرن، إلى اللغة الهولندية، مما أثّر على آراء العديد من الكنائس الإصلاحية واللاهوتيين في هولندا . [ ^{17 ] [ 18 ] كما} كان لمارو تأثير على بعض الكتّاب المشيخيين اللاحقين، مثل جون كولكوهون . ^{[ 19 ]}

دافع آر. سكوت كلارك ، الأستاذ في معهد وستمنستر اللاهوتي في كاليفورنيا، عن جماعة مارو برذرن، قائلاً: " كان يُنظر إلى كتاب مارو اللاهوت الحديث من قبل الإصلاحيين الأرثوذكس، في القرن السابع عشر، على أنه ملخص جيد للرؤية الأرثوذكسية للقانون والإنجيل، والتبرير، والتقديس، والاستخدام الثالث (المعياري) للقانون في حياة المسيحي." ^{[ 20 ]}

• النيونومية
• جدل الخلاص من السيادة