جدل حول نخاع العظم

كان جدل مارو نزاعًا كنسيًا اسكتلنديًا نشأ عن إعادة نشر كتاب "جوهر اللاهوت الحديث " عام ١٧١٨ (نُشر في الأصل على جزأين في لندن عامي ١٦٤٥ و١٦٤٩ بواسطة "EF"، الذي يُعتقد عمومًا أنه اسم مستعار لإدوارد فيشر ، وهو لاهوتي علماني من القرن السابع عشر). ^{[ ١ ]} يتألف الكتاب من حوارات دينية تناقش عقيدة الكفارة ، وتهدف إلى توجيه القارئ بشكل سليم بين مذهب اللاأخلاقية ومذهب النيوأخلاقية . وقد انحصر النزاع بين طرفين: جماعة مارو براذرن والجمعية العامة . ^{[ ٢ ]}

في عام ١٧٠٠، وأثناء قيامه بزيارة رعوية إلى أبرشية سيمبرين الريفية الصغيرة، في سياق عمله كقس في كنيسة اسكتلندا ، استعار توماس بوستون نسخة من كتاب "جوهر اللاهوت الحديث" . وقد أعجب بوستون بالكتاب إعجابًا كبيرًا، وأثناء عضويته في الجمعية العامة عام ١٧١٧، أوصى به لأحد زملائه القساوسة. ونتيجةً لهذه المحادثة، اتُخذت الترتيبات في عام ١٧١٨ لإعادة طباعة الكتاب، مع مقدمة بقلم جيمس هوغ من كارنوك.

استنادًا إلى الكتاب، أصدر مجلس مشيخة أوكتراردير بيانًا، هو قانون عقيدة أوكتراردير ، ينص على أنه من غير المألوف القول بأن على المرء أن يتوب عن خطاياه ليُبرَّر. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

أدانت الجمعية العامة لكنيسة اسكتلندا عقيدة أوشتراردير هذه في عام 1717، ^{[ 7 ]} قائلة إنه لا يمكن للمرء أن يخلص إلا بعد أن يتخلص من خطاياه من خلال التوبة. ^{[ 4 ]}

تصدّر جيمس هادو ، أستاذ اللاهوت ومدير كلية سانت ماري بجامعة سانت أندروز، معارضة كتاب "النخاع" ، وهاجمه في خطبته الافتتاحية في مجمع فايف في أبريل 1719. ونُشر هذا الكتاب بعد ذلك بوقت قصير بعنوان " سجل الله وواجب الإيمان الذي يقتضيه" . وتبع ذلك تبادلٌ للمنشورات مع هوغ، حيث اتهم هادو كتاب " النخاع" بالهرطقة المضادة للشريعة ، بينما أكد هوغ أن هادو يُحرّف كتاب "النخاع" .

في الجمعية العامة المنعقدة في مايو 1719، كُلِّفت "لجنة نقاء العقيدة" القائمة بالتحقيق في نشر وتوزيع الكتب والكتيبات التي تُسهم في نشر عقائد "تتعارض مع إقرارنا بالإيمان "، ومحاسبة مؤلفيها. وقد أدان تقرير اللجنة، الذي قُدِّم في مايو 1720، الكتاب بشدة ووصفه بأنه مُخالف للشريعة. وافقت الجمعية العامة بأغلبية ساحقة على هذا التقرير، ومنعت جميع قساوسة كنيسة اسكتلندا من التوصية بكتاب " النخاع" بأي شكل من الأشكال، وأمرتهم بتحذير أتباعهم من قراءته. وقد أدى ذلك إلى الترويج لكتاب كان مغمورًا سابقًا بين الناس في جميع أنحاء اسكتلندا، فسارع الكثيرون إلى شراء نسخة منه وقراءته بعناية.

في اجتماع الجمعية عام ١٧٢١، قدّم اثنا عشر رجلاً، من بينهم بوسطن وهوغ ورالف وإبينزر إرسكين ، "تظلماً وعريضة"، زاعمين أن الجمعية، بإدانتها لكتاب "النخاع "، قد أدانت أفكاراً مستمدة من الكتاب المقدس، وتعبيرات أخرى كان يُعلّمها بوضوح العديد من علماء اللاهوت الأرثوذكس، وفي المعايير العقائدية لكنيسة اسكتلندا. كما زعموا أن التقرير قد أساء فهم تعاليم الكتاب، إذ اقتطع عبارات مختلفة من سياقها. رُفضت عريضتهم. وفي اجتماع الجمعية عام ١٧٢٢، أُعيد تأكيد إدانة كتاب "النخاع" ، ووُبّخ الممثلون الاثنا عشر.

لاحقًا، بذل معارضو مذهب مارو قصارى جهدهم لمنع القساوسة الذين يتبنون عقائده من تولي مناصب رعوية ذات نفوذ، لكن لم تُتخذ أي إجراءات تأديبية فعّالة ضدهم. وهكذا، انتهى الجدل الكنسي تدريجيًا، لكن الخلاف اللاهوتي استمر. في ثلاثينيات القرن الثامن عشر، وإن كان ذلك بسبب قضية مختلفة، وهي قضية التعيين، انفصل بعض أنصار لاهوت مارو عن كنيسة اسكتلندا لتأسيس المجمع الكنسي المشترك ، حيث شكلت عقائد مارو المميزة الأساس اللاهوتي للكنيسة الجديدة.

في عام ١٧٢٦ ، نُشرت طبعة جديدة من كتاب "النخاع" ، مع مقدمة وشروح وافية بقلم توماس بوستون ، دافع فيها عن تعاليم الكتاب وشرحها باعتبارها مستمدة من الكتاب المقدس. وقد أُعيد طبع الكتاب بهذه الصيغة مرات عديدة على مدى ما يقرب من ٣٠٠ عام الماضية، وكان له تأثير واسع النطاق.

رغم رفض جماعة الإخوة النخاعيين للفداء الشامل، إلا أنهم تمسكوا بالنعمة العامة، وبأن الله يرغب بطريقة ما في خلاص الجميع. ^{[ ٨ ]} هاجموا "الكالفينية المتشددة"، وسعوا إلى تجريد الإنجيل من أي شروط أخرى غير الإيمان. أنكر الإخوة النخاعيون أن أعمالًا مثل التوبة، سواء أكانت إصلاحًا داخليًا أم خارجيًا، ضرورية لنيل الخلاص، بل اعتبروها نابعة بشكل طبيعي من قبول المسيح. ^{[ ٩ ] [ ١٠ ]}

علّمت جماعة مارو برذرن شكلاً من أشكال إعادة نشر عهد الأعمال . ^{[ 11 ]} مع الحفاظ على العهد الموسوي باعتباره إدارة لعهد النعمة. ركّزت جماعة مارو بشدة على إمكانية اليقين ، ^{[ 12 ]} إذ اعتبرت عمل المسيح أساس يقين المؤمن، بينما أكّدت الجمعية العامة على العنصر البشري في اليقين. ^{[ 13 ]} حافظ رجال مارو على إيمانهم بالعهود الاسكتلندية، بل وجدّدوها بعد الانفصال.

• سي إيه بريجز، المشيخية الأمريكية ، ص  254 وما يليها، نيويورك، 1885.
• ديفيد سي. لاكمان، جدل النخاع: تحليل تاريخي ولاهوتي ، إدنبرة: دار روثرفورد، 1988.
• WM Hetherington ، تاريخ كنيسة اسكتلندا ، الفصل التاسع ، الصفحات  342 ، 344 - 347 ، نيويورك ، 1881.
• إن إم دي إس كاميرون (محرر)، قاموس تاريخ الكنيسة الاسكتلندية واللاهوت . إدنبرة، 1993. مقالات متنوعة ذات صلة.
• إدوارد فيشر، جوهر اللاهوت الحديث مع تعليقات من توماس بوستون. فيرن: منشورات كريستيان فوكس ، 2009، رقم ISBN 978-1-84550-479-3
• ماكفادين، دوغالد (1911). " بوسطن، توماس ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد  4 (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص  289.تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
• ماكلويد، دونالد (2010). "اللاهوت الإصلاحي في اسكتلندا" (ملف PDF) . اللاهوت في اسكتلندا . 17 (2): 11-14 . تاريخ الاسترجاع: 22 أبريل 2019 .

• جوهر اللاهوت الحديث في كتب جوجل
• كتاب "جوهر اللاهوت الحديث" الصوتي متاح مجانًا على موقع LibriVox
• مشروع النخاع في آلة Wayback (تمت أرشفته في 19 مارس 2012) ، مدونة مخصصة لعرض كتاب "نخاع اللاهوت الحديث" .