موراي لاست

بعد تخرجه عام ١٩٦١، سافر لاست إلى نيجيريا لمتابعة دراسة الدكتوراه في التاريخ في جامعة إيبادان . وهناك، نما اهتمامه بتاريخ شمال نيجيريا . خلال الفترة الأولى التي تلت الاستعمار في نيجيريا، ارتبط قسم التاريخ في إيبادان بما يُعرف بمدرسة إيبادان التاريخية ، وهي مجموعة من الباحثين الذين انتقدوا " النظرة الأوروبية المركزية لأفريقيا " الشائعة خلال الحقبة الاستعمارية، وركزوا بدلاً من ذلك بشكل أساسي على المصادر الأفريقية. ^{[ ٥ ]} في إيبادان، بدأ لاست بتعلم اللغة العربية الفصحى ، ودرس على يد علماء مثل إتش إف سي سميث (لاحقًا عبد الله سميث)، وجاكوب أجايي ، ومحمد أحمد الحاج، وجون هانويك . ^{[ ٢ ] [ ٦ ]} وفي وقت لاحق من عام ١٩٦١، رافق هانويك إلى كانو لفهرسة مجموعة أمير كانو الكبيرة من المخطوطات العربية في مكتبة مدرسة شاهوتشي القضائية. ^{[ ٢ ]}

بناءً على نصيحة مشرفه عبد الله سميث، أمضى لاست عامًا في سوكوتو يُجري بحثًا لأطروحته للدكتوراه بعنوان "دراسة عن سوكوتو في القرن التاسع عشر، مع إشارة خاصة إلى الوزراء ". ^{[ 6 ] [ 7 ] : xxiii–xxiv.} خلال هذه الفترة، أقام في مجمع وزير سوكوتو ، محمدو جنايدو ، الذي أتاح له الوصول إلى أكثر من 300 مخطوطة عربية و600 رسالة رسمية كانت محفوظة في مكتبة عائلته. ^{[ 8 ] [ 6 ]} مُوِّل بحثه في البداية من قِبَل مؤسسة ليفرولم، ولاحقًا من قِبَل وزارة التعليم الاتحادية النيجيرية . ^{[ 7 ] : xi.} أكمل لاست أطروحته عام 1964، وفي نوفمبر من ذلك العام، أصبح هو وأدييل أفيجبو أول شخصين يحصلان على درجة الدكتوراه من جامعة نيجيرية، وكلاهما من جامعة إيبادان. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 9 ] [ 10 ]}

نُشرت الأطروحة لاحقًا عام 1967 بعنوان "خلافة سوكوتو" ، وأهداها إلى الوزير جنايدو. ^{[ 7 ]} أصبح هذا العمل مؤثرًا في كتابة تاريخ خلافة سوكوتو ووسط السودان في القرن التاسع عشر . ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} كما ساهم في انتشار مصطلح "خلافة سوكوتو" كعلامة للدولة التي أسسها عثمان بن فودي بعد جهاده. وقد استخدم هذا المصطلح لأول مرة لاست وسميث، وأصبح منذ ذلك الحين التسمية المتعارف عليها. ^{[ 10 ] [ 12 ] [ 16 ]} بين عامي 1965 و1967، ساهم لاست في تأسيس برنامج أبحاث التاريخ الشمالي في جامعة أحمدو بيلو، زاريا . وكجزء من المشروع، ساعد في جمع وفهرسة أكثر من 10000 مخطوطة، معظمها باللغة العربية، بالإضافة إلى حوالي مائة مخطوطة باللغة الفولانية من ولاية أداماوا . ^{[ 6 ] [ 9 ] [ 17 ]}

يُعتبر لاست مرجعاً رائداً في تاريخ وعلم الإنسان الإسلامي في شمال نيجيريا. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 10 ]}

خلال بحثه في شمال نيجيريا، أبدى لاست اهتمامًا بالطب التقليدي لقبيلة الهوسا ، ثم أعاد تأهيل نفسه كباحث في الأنثروبولوجيا الطبية . ^{[ 6 ] [ 20 ]} وقد انطلق اهتمامه بهذا المجال في البداية خلال فترة إقامته في سوكوتو، حيث ساعد مساعد مدير المقاطعة داهيرو موديبو جيري في تحديد "من هو مجنون في السجن ومن ليس كذلك"، وهو ما اعتبره لاحقًا مدخله إلى المفاهيم التقليدية للجنون. ^{[ 6 ]}

في أواخر الستينيات، بدأ لاست بحثه بزيارة بلدة دانكانجيبا السوقية في مقاطعة مالومفاشي (في ولاية كاتسينا الحالية )، حيث جمع سجلات التاريخ الطبي للعائلات. ووجد أنه لم يُسمح له إلا بمقابلة الآباء، وهو ما عزاه إلى الثقافة الإسلامية الراسخة في البلدة. ثم أجرى مسحًا لمخيم رعاة الفولاني في المقاطعة، لكنه وجد مجددًا أنه غير قادر على التحدث إلى النساء والأطفال. واقتناعًا منه بأن دراسته تتطلب مكانًا أقل تأثرًا بالتبشير الإسلامي أو المسيحي، انتقل عام ١٩٦٩ إلى قرية ماغوزاوا (الهاوسا الوثنيين) على بُعد حوالي خمسة عشر ميلًا من بلدة مالومفاشي. ^{[ ٦ ]} هناك، عاش بين عائلات المزارعين ودرس ما أسماه لاحقًا "ثقافتهم الطبية". ^{[ ٢٠ ]} كان الهدف من عمله الميداني جزئيًا مساعدة العاملين في مستشفى جامعة أحمدو بيلو التعليمي الذي تم إنشاؤه حديثًا على فهم ما يشعر به مرضاهم بشكل أفضل. ^{[ ٦ ]}

في ورقة بحثية نُشرت لأول مرة عام ١٩٨١، وأُعيد نشرها لاحقًا بعنوان " أهمية معرفة الجهل" ، شكّك لاست في افتراض امتلاك كل مجتمع " نظامًا طبيًا " متماسكًا ومتسقًا داخليًا . وبدلًا من ذلك، استخدم مصطلح "الثقافة الطبية" الأوسع لوصف جميع الأنشطة الطبية في مكان معين، تمييزًا له عن المفهوم الأضيق للنظام الطبي. واستنادًا إلى بحثه في مالومفاشي، جادل بأن المعرفة الطبية موزعة بشكل غير متساوٍ، وغالبًا ما تكون متعددة الطبقات، وتزداد شكوكها كلما تعمّق المرء في البحث. ^{[ ٢٠ ] [ ٢١ ]} وأشار إلى أنه في ظل ظروف معينة، قد يصبح الجهل، أو عدم الاهتمام بالمعرفة، جزءًا مؤسسيًا من الثقافة الطبية. وبدلًا من النظر إلى أشكال العلاج المختلفة كنظم منفصلة ومتنافسة، وجد في مالومفاشي تسلسلًا هرميًا للممارسات الطبية، يتراوح بين الطب "الغربي" والطب الإسلامي وعلاج ماغوزاوا المحلي . ^{[ ٢٠ ] [ ٢١ ]} وأطلق على هذا "اللا نظام"، حيث شكّلت السرية والشك وعدم اليقين الممارسة الطبية. ^{[ 20 ] [ 21 ]} تُعتبر مقالة لاست المنشورة عام 1981 إسهامًا مؤثرًا في الدراسات الأفريقية وعلم الإنسان الطبي . ^{[ 21 ] [ 22 ]} واصل لاست زيارة مجتمع ماغوزاوا لأكثر من خمسة عقود، موثقًا التغيرات في ثقافته الطبية نتيجة لتغير سياسات الصحة الحكومية والتحولات الديموغرافية، حيث أصبح جزء كبير من السكان مسلمين. ^{[ 20 ] [ 23 ]}

في عام 2007، تم نشر مجموعة من المقالات التي كتبت تكريماً له بعنوان " حول المعرفة وعدم المعرفة في أنثروبولوجيا الطب "، وقام بتحريرها عالم أنثروبولوجيا بريطاني آخر هو رولاند ليتلوود . ^{[ 22 ]}

كان لاست المحرر الوحيد لمجلة "أفريقيا" التابعة للمعهد الأفريقي الدولي لمدة 15 عامًا (1986-2001). ^{[ 1 ] [ 23 ]} وهو حاليًا أستاذ فخري في قسم الأنثروبولوجيا في جامعة كوليدج لندن . ^{[ 2 ] [ 23 ]}