ميال

الميال مؤسسة دينية محلية في جامايكا متأثرة بالثقافة الأفريقية. نشأت ممارسة الميال، التي تُعتبر بمثابة تلبس روحي، في جامايكا. وتشمل التأثيرات الأفريقية للميال عناصر مستمدة من أصول شعب الأكان . ^{[ 4 ]} توجد فروع مختلفة للميال تعكس المساهمات الأفريقية المتنوعة في تاريخ تطورها. ^{[ 5 ]} نتج تطور ديانة الميال عن تفاعل المجتمعات المحلية مع مختلف الجماعات العرقية الأفريقية، وعن نضال المقاومة ضد الاستعمار. ^{[ 6 ]}

سُجّل مصطلح "ميال" لأول مرة على يد إدوارد لونغ عام 1774، عند وصفه رقصة طقسية شاهدها في جامايكا. في البداية، لم يكن هناك تمييز بين ممارسات "أوبيا" و"ميال" بسبب قمع الاستعمار لهذه الديانة. مع مرور الوقت، ونظرًا لفترة من الاضطهاد الديني الشديد، انخرط "رجال ميال" المتورطون في مسّ الأرواح في كنائس المعمدانيين الأصليين في جامايكا ، وأدمجوا طقوس "ميال" فيها، مما أدى إلى ظهور تعديلات توفيقية على "ميال" تجلّت من خلال حركات الإحياء الديني وغيرها من الحركات الكنسية. بمرور الوقت، بدأت هذه الكنائس المتأثرة بـ"ميال" بالتبشير بأهمية المعمودية وغيرها من العقائد المسيحية الممزوجة بتقاليد "ميال". ^{[ 7 ]}

على الرغم من محاولات الاستعمار للقضاء عليها، لا تزال ديانة الميال موجودة كدين متميز في جامايكا، وقد حافظت عليها المجتمعات الأصلية/القبلية التي تعيش في المناطق الريفية النائية حيث لا تزال موجودة كمؤسسة، على الرغم من أنها ليست منتشرة على نطاق واسع بسبب الاضطهاد الاستعماري. ^{[ 4 ]}

لا تزال تقاليد أكان العريقة محفوظة في ميال، بما في ذلك رموز الألوان التي يستخدمها شعب أكان، المجموعة العرقية التي ينتمي إليها شعب أشانتي. وقد استُخدمت العديد من رموز أكان، ولا تزال تُستخدم، في كنيسة صهيون ريفايفل، وهي فرع من الكنيسة، مثل الرموز الدينية لـ" نيامي دوا"، وإناء نحاسي مملوء بماء المطر خارج الكنيسة، وإناء تانو النحاسي المملوء بماء النهر وصخور النهر فوق كرسي، إلى جانب سيفيه وأعشابه من نبات "ورقة الحياة" والصبار. يُطلق على "ورقة الحياة" في غانا اسم "تان مي وو وو" (أي "اكرهني ومت")، وهو تلاعب بالاسم الجامايكي "ورقة الحياة". يرمز هذا النبات إلى طبيعة تانو متعددة الأوجه وقدرته على "فعل كل شيء"، كما هو الحال مع قبول هذا النبات عالميًا. في عشرينيات القرن الماضي، وثّقت مارثا بيكويث ممارسي ميال وهم يرتدون زيًا يشبه زي شعب أكان، حيث يضعون قطعة قماش بيضاء على أكتافهم ويربطون رؤوسهم. هذا هو الزي الرسمي للنخبة الملكية والكهنوتية من شعب أكان. تتضمن الرقصات حركة دوران يسميها الجامايكيون "الدوران والعودة مرة أخرى". ويقول شعب أسانتي-أكان: "Me kɔ, me ba." (أي "اذهب وتعال مرة أخرى" باللغة الإنجليزية). ^{[ 3 ]}

بعد إلغاء العبودية، بدأت الكنائس المسيحية المحافظة تفقد أتباعها لصالح حركة بيدوارد وكنائس المياليست المعمدانية الأصلية. بعد عام ١٨١٤، بدأت كنائس المياليست تظهر بشكل أوضح. ^{[ ٨ ]} وبحلول أربعينيات القرن التاسع عشر، وصل العديد من العمال الكونغوليين المتعاقدين إلى جامايكا حيث أعادوا إحياء ممارسات الكومينا الخاصة بديانة الميال. ^{[ ٩ ]}

حظيت النسخة المسيحية التوفيقية من طقوس الميال عمومًا بتسامح ملاك العبيد البيض نظرًا لتبنيها عناصر مسيحية. وبحلول ستينيات القرن التاسع عشر، أصبحت الكنائس القائمة على طقوس الميال تُعرف باسم كنائس "الإحياء" وتم تأسيسها ككنائس معمدانية. ^{[ 10 ]} في الفترة من 1858 إلى 1859، اجتاحت حركة إحياء الميال جامايكا، وتجلت من خلال نسخة مسيحية توفيقية تُعرف باسم حركة الإحياء، مما أضفى حيوية على الحياة الدينية المحلية. كان هذا التوفيق ضروريًا بسبب القمع الاستعماري. وظهر فرعان من هذا الإحياء، هما النظام 60 أو إحياء صهيون، والنظام 61 أو بوكومانيا. تبنى إحياء صهيون ممارسات مسيحية أرثوذكسية أكثر، بينما احتفظت بوكومانيا بممارسات الميال بشكل أكبر. ^{[ 11 ]}

على الرغم من القمع الاستعماري، حافظت المجتمعات الأصلية/القبلية التي تعيش في المناطق الريفية النائية على الميال، ولا تزال قائمة كمؤسسة دينية، وإن لم تكن منتشرة على نطاق واسع كما كانت عليه سابقًا. ^{[ 4 ]} وفي المناطق الحضرية، نجت الميال من خلال التكيف والتوفيق بين المسيحية والمعتقدات الأخرى، وهو ما يتجلى في المعتقدات التوفيقية مثل حركة الإحياء ^{[ 12 ]} والراستافارية.

يعمل مجتمع ميال بنشاط على إحياء تقاليدهم، والحفاظ على تراثهم الثقافي، وتبديد الخرافات والمعلومات المضللة والدعاية الاستعمارية حول تقاليدهم الروحية القديمة.

الميال ممارسة روحية متجذرة في الشفاء والحماية واستعادة التوازن داخل الأفراد والمجتمعات. ^{[ 13 ]} ديانة الميال هي في الأساس معتقد روحاني أكاني يُعرف باسم أكوم . وقد شُوِّهت هذه الكلمة لاحقًا من قِبَل باحثين بريطانيين، نظرًا لندرة الشعوب الأفريقية الأصلية ذات النسب الأمومي (مثل شعبي الأكان والباكونغو) التي تُعتبر في الغالب ذات نسب أبوي. أطلقوا على ممارسة الأكان أكوم اسم ميال ( كلمة كيكونغو تعني "الذكاء")، وعلى ممارسة الباكونغو نكيسي اسم كومينا ، وهي مشتقة من كلمة أكان Ɔkom التي تعني "التنبؤ".

يُكرّم أتباع الميال إلهًا خالقًا يُعرف باسم يانكيبونغ (من لغة أسانتي توي Ɔnyankopong )، وأرواح الطبيعة، والأجداد. وتُستحضر هذه الأرواح في طقوس الميال. وفي وقت لاحق من القرن التاسع عشر، مع وصول المهاجرين الكونغوليين، ظهرت ممارسات أفريقية أخرى، مثل طقوس نكيسي المحلية المعروفة باسم كومينا.

يستخدم كاهن الميال الممارسات الروحية للحماية لا للإيذاء. ^{[ 14 ]} غالبًا ما تكون الوظيفة الاجتماعية الرئيسية لكاهن الميال هي معالجة الأعشاب. ^{[ 15 ]} ولمساعدة المريض على الشفاء، يلجأ الكاهن عادةً إلى الحمامات والتدليك وخلطات من مكونات مختلفة. ^{[ 15 ]} تُستخدم "حمامات الأعشاب" غالبًا لتخفيف الحمى، وتتضمن وضع مجموعة متنوعة من الأعشاب في الماء الساخن. ^{[ 15 ]} وتعتمد هذه الحمامات في الغالب على معرفة خصائص مختلف المكونات الحيوانية والعشبية. ^{[ 16 ]} وقد تُستخدم عناصر أخرى للتواصل مع عالم الأرواح. ^{[ 17 ]} يُعتقد أن النباتات تمتص خصائص كونية من الشمس والقمر والكواكب. ^{[ 18 ]}

تشمل المصطلحات التاريخية المستخدمة في جامايكا لوصف كهنة الميال المحسنين "الأطباء" و"الأساتذة" و"ذوي العين الواحدة" و"رجال الطب" و"فاعلي الخير" أو "أصحاب العيون الأربع". ^{[ 19 ]} وتؤكد بعض المصطلحات الشائعة، مثل "رجل العلم" و"العالم" و"رجل الطبيب" و"الأستاذ"، على الحداثة. ^{[ 20 ]}

يُعتقد غالبًا أن ممارسة الطقوس تنتقل وراثيًا من أحد الوالدين إلى ابنه البكر. ^{[ 21 ]} وبمجرد أن يقرر الشخص ممارسة هذه الطقوس، يصبح عادةً متدربًا لدى كاهن ميال مُعتمد. ^{[ 21 ]} ووفقًا للتقاليد الشعبية، ينبغي أن تتم هذه التدريبات في الغابة وتستمر لمدة عام، وهو مفهوم مستمد من أفكار ما قبل المسيحية. ^{[ 21 ]} وفي الواقع، قد تستمر التدريبات لمدة تصل إلى خمس أو ست سنوات. ^{[ 21 ]}

نشأت حركة إحياء الميال الكبرى لأن أتباعها زعموا ضرورة استعادة التوازن وتطهير الأرض من الشر. وبسبب التشريعات القمعية التي صدرت في الحقبة الاستعمارية والتي هدفت إلى قمع الروحانية ما قبل المسيحية، أُجبر أتباع الميال في المناطق الحضرية على دمج ممارساتهم مع المسيحية، مما أدى إلى ظهور طائفة مسيحية جديدة تبنت ممارسات الميال، تُعرف باسم المعمودية الأصلية، والتي تطورت لاحقًا إلى ما يُعرف اليوم بالحركة الإحيائية.

تنقسم الحركة الإحيائية إلى طائفتين: طائفة الستين (أو إحياء صهيون، أي طائفة السماوات) وطائفة الواحد والستين (أو بوكومانيا ، أي طائفة الأرض). تتميز طائفة الستين بميلها إلى التوفيق بين المعتقدات المسيحية، وتركز بشكل أكبر على أرواح الهواء أو السماوات، وتنأى بنفسها علنًا عن ممارسات الميال التي تعود إلى ما قبل المسيحية. أما طائفة الواحد والستين، فهي أكثر رسوخًا في تقاليد الميال، وتركز بشكل أكبر على أرواح الأرض. وتستمر الطوائف الإحيائية في أداء طقوس الحج إلى المواقع المقدسة في الميال.

تتضمن معظم المعتقدات الإحيائية الاعترافات الشفوية، والغيبوبة، والأحلام، والنبوءات، والرقص الطقسي. ^{[ ٨ ]} في بوكومانيا، يُطلق على القادة الدينيين الذكور عادةً لقب "الراعي"، وفي إحياء صهيون، يُطلق على القادة الذكور لقب "القائد" أو "كابو". أما القائدات فيُطلق عليهن عمومًا لقب "الأم". ^{[ ١١ ]}

ترتبط هذه الطائفة من حركة الإحياء ارتباطًا وثيقًا بممارسات الميال المستمدة من تقاليد شعب الأكان. ولا تزال حركة الإحياء تحتفظ بألوان الأكان الجنائزية/الحربية التي لا تزال موجودة في تقاليد الأشانتي. ^{[ 22 ]} وتشمل عناصر الأكان الأخرى استخدام السيوف والخواتم كوسيلة لحماية الروح من الهجمات الروحية. ويمتلك زعيم حركة الإحياء (وكاهن الميال) سيفين خاصين يستخدمهما لحماية نفسه من السحر، يُطلق عليهما اسم أكرافينا أو سيف الروح ، وبوسومفينا أو سيف الأرواح . ^{[ 23 ] [ 24 ]}

تُحفظ عناصر لغة أكان في ميال بشكل أفضل في مجتمعات المارون الجامايكية حيث يتحدثون لغة كرومانتي .