نجلفار
في الأساطير الإسكندنافية ، يُعرف ناغلفار أو ناغلفاري ( بالنوردية القديمة : " حامل الأظافر ") بأنه قارب مصنوع بالكامل من أظافر اليدين والقدمين للموتى. خلال أحداث راجناروك ، تنبأت الأساطير بأن ناغلفار سيبحر إلى فيغريدر ، ناقلاً جحافل من الوحوش التي ستخوض معركة ضد الآلهة. ذُكر ناغلفار في الإيدا الشعرية ، التي جُمعت في القرن الثالث عشر من مصادر تقليدية سابقة، وفي الإيدا النثرية ، التي أُلفت أيضاً في القرن الثالث عشر. وقد ربط الباحثون هذا القارب بنمط أوسع للتخلص من الشعر والأظافر في الطقوس الدينية لدى الشعوب الهندو-أوروبية ، والذي يعود أصله إلى العادات الهندو-أوروبية البدائية ، [ 2 ] ويُحتمل أن يكون قد رُسم على حجر تولستورب الروني في سكانيا ، السويد .
أصل الكلمة
دار جدلٌ حول أصل كلمة " ناجلفار ". ففي أواخر القرن التاسع عشر، اقترح أدولف نورين أن مقطع "ناجل " هنا لا يحمل معناه المعتاد " مسمار "، بل هو صيغةٌ من كلمة "نار " في اللغة النوردية القديمة (بمعنى "جثة")، وهي مشتقةٌ في الأصل من الكلمة الهندية الأوروبية البدائية * nok-wi . وادعى نورين أن فكرة " ناجلفار " كسفينةٍ تُصنع بالمسامير تعود إلى أصلٍ شعبي ، وأن التوسع في هذا الأصل الشعبي هو ما أدى إلى ظهور مفهوم "السفينة التي تُصنع بالمسامير". [ 3 ]
مع ذلك، يرفض سيغموند فيست (1909) هذه النظرية لأسباب لغوية، وكذلك يفعل ألبرت مورلي ستورتيفانت (1951) لوجود صعوبات جوهرية، وقد دفعت هذه الآراء بروس لينكولن (1977) إلى التعليق قائلاً: "لا يوجد أي سبب يدعو إلى القول بأن كلمة nagl- لا تحمل معناها المعتاد وهو 'مسمار'، وأن Naglfar تعني أي شيء آخر غير سفينة المسامير، كما وصفها سنوري". إضافةً إلى ذلك، يرى لينكولن أن السفينة جزء من نمط أوسع للتخلص الديني من الشعر والأظافر والتضحية بها لدى الشعوب الهندو-أوروبية (انظر أدناه). [ 3 ]
شهادات
ورد ذكر ناغلفار في كلٍّ من الإيدا الشعرية والإيدا النثرية . في الإيدا الشعرية ، ذُكر ناغلفار فقط في بيتين من قصيدة فولوسبا . في القصيدة، تتنبأ فولفا متوفاة بأن السفينة ستصل مع ارتفاع منسوب المياه، حاملةً هريم ولوكي ، ومعهما حشدٌ من الآخرين.
|
|
|
ذُكرت سفينة ناغلفاري أربع مرات في ملحمة إيدا النثرية . ذُكرت السفينة لأول مرة في الفصل 43 من ملحمة جيلفاجينينغ ، حيث أشار هاي، الشخصية المتربعة على العرش ، إلى أنه بينما تُعد سفينة سكيدبلادنير أفضل سفينة - بُنيت بأرقى مهارة - فإن "أكبر سفينة هي ناغلفاري ، وهي تابعة لموسبيل ". [ 7 ]
في الفصل 51، يتنبأ هاي بأحداث راجناروك. وفيما يتعلق بناجلفار ، يقول هاي إنه بعد اختفاء النجوم من السماء، ستهتز الأرض بشدة لدرجة أن الجبال ستنهار، والأشجار ستُقتلع من جذورها، وستنقطع جميع القيود، مما سيؤدي إلى تحرر الذئب فينرير . بعد ذلك، سيثور ثعبان ميدغارد، يورمونغاند، ويسبح إلى الشاطئ، مما سيؤدي إلى ارتفاع المحيط حتى اليابسة. وستنفصل ناجلفار أيضًا عن مراسيها. يصف هاي تكوين ناجلفار بأنه من أظافر الموتى غير المقصوصة، ويحذر من دفن الموتى بأظافر غير مقصوصة، قائلاً: "السفينة مصنوعة من أظافر الموتى، ومن الجدير بالحذر ألا يموت أحد بأظافر غير مقصوصة، لأن مثل هذا الشخص يساهم بكمية كبيرة من المواد في سفينة ناجلفار التي يتمنى الآلهة والبشر أن تستغرق وقتًا طويلاً في بنائها". [ ٨ ] ويضيف هاي أن السفينة سيقودها العملاق هريم ، وأن ناغلفار ستجرفها مياه الفيضان المتدفقة. [ ٨ ] وفي الفصل ٥١، يقتبس هاي مقاطع فولوسبا المذكورة أعلاه والتي تشير إلى السفينة. [ ٩ ]
ورد ذكر ناغلفار للمرة الأخيرة في كتاب "إيدا النثرية" في "سكالدسكابارمال" ، حيث تم إدراجها ضمن قائمة السفن. [ 10 ]
حجر تولستورب الروني
إذا تم تحديد الصور الموجودة على حجر تولستورب الروني بشكل صحيح على أنها من راجناروك، فإن ناغلفار تظهر أسفل الذئب الوحشي فينرير . [ 11 ] وقد أشير إلى أن صورة السفينة لها رؤوس منقار في المقدمة والمؤخرة على عكس أي سفينة فايكنغ معروفة ، وبالتالي فمن المرجح أن تكون سفينة رمزية. [ 12 ]
يذكر النقش اسم أولفر ("الذئب")، واسم كليبير / غليبير . لم يُفهم الاسم الأخير تمامًا، ولكنه قد يكون اختصارًا لـ Glæipiʀ ، وهو مشابه لـ Gleipnir، الحبل الذي كان يُربط به ذئب فينرير. ربما ألهم هذان الاسمان الذكوريان الموضوع المرسوم على الحجر الروني. [ 13 ] [ 14 ]
التفسيرات والنظريات
في دراسته لمعاملة الشعر والأظافر لدى الشعوب الهندو-أوروبية، يقارن بروس لينكولن تعليقات سنوري في نثر إيدا حول التخلص من الأظافر بنص أفيستي ، حيث يحذر أهورا مزدا من أن الدايفاس والإكسرافستراس ستنبثق من الشعر والأظافر التي تُترك دون دفن صحيح، مشيرًا إلى أوجه التشابه المفاهيمية بينهما. ويعلق لينكولن قائلاً: "إن صورة ناغلفار، أو "سفينة الأظافر"، هي بلا شك خاصة بالعالم الجرماني، على الرغم من أنها تعود إلى تاريخ قديم في تلك المنطقة. لكن الفكرة الأساسية التي تقوم عليها - وهي أن التخلص غير السليم من الشعر والأظافر فعل يهدد سلامة الكون - تعود إلى العصر الهندو-أوروبي، كما يتضح من المقارنات [مع الأساطير الإيرانية ]". [ 3 ]
التأثير الثقافي
تظهر السفينة في لعبة الفيديو The Witcher 3: Wild Hunt وفي لعبتها الفرعية Gwent كمركبة يستخدمها فريق Wild Hunt الشرير للتنقل بين العوالم.
تظهر السفينة أيضًا في لعبة الفيديو " وورلد أوف ووركرافت" ضمن توسعة "ليجن" . في زنزانة "ماو أوف سولز"، أكمل اللاعبون النصف الأخير من الزنزانة المكونة من جزأين على متن "ناجلفار". ويبلغ هذا ذروته بهزيمة الزعيم الأخير للزنزانة، "هيليا".
في لعبة EVE Online ، تُعتبر سفينة Naglfar سفينة حربية ضخمة من نوع dreadnought.
يُطلق على الكتاب السحري الخاص بشخصية الزعيم ليون في لعبة Fire Emblem: The Sacred Stones اسم Naglfar.
جعل جون مايرز مايرز اسم السفينة التي غرقت في الفقرات الافتتاحية من رواية سيلفرلوك هو ناغلفار ، مما أدى إلى إطلاق سراح بطله من العالم الحديث ليشق طريقه المغامر إلى عوالم الأساطير والخرافات.
ناغلفار هو اسم فرقة بلاك ميتال سويدية .
تُعد ناغلفار محورًا رئيسيًا لرواية "سفينة الموتى" لريتشارد ريوردان ، حيث ينطلق الأبطال الرئيسيون في مهمة لمنع إطلاقها.
انظر أيضاً
- ناغلفاري ، بحسب المخطوطة، شخصية تحمل اسمًا مشابهًا أو مطابقًا
الاقتباسات
- ^ "نار فنرير فيك فارج" . k-blogg.se . تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2023 .
- ↑ لينكولن، بروس (1977). " معالجة الشعر والأظافر لدى الشعوب الهندو-أوروبية" . تاريخ الأديان . 16 (4): 351-362 . doi : 10.1086/462772 . ISSN 0018-2710 . JSTOR 1062635. S2CID 161384998 .
- 1 2 3 لينكولن (1977:360-361).
- ^ فولوسبا 50-51؛ النص من https://www.voluspa.org/voluspa.htm
- ↑ ثورب (1906:7).
- ↑ المنفاخ (1923:21-23).
- ↑ فولكس (1995:36-37).
- 1 2 فولكس (1995:53).
- ↑ فولكس (1995:55).
- ↑ فولكس (1995:162).
- ^ ميروني (2004:136); كروملين بيدرسن وثاي (1995: 170).
- ↑ ماكينيل (2005:114).
- ↑ När Fenrir fick färg ، بقلم ماغنوس كالستروم، كبير علماء الرون في مجلس التراث الوطني السويدي .
- ↑ تم دعم التحليل باعتباره مقنعًا في أحجار الرون "عضني" من قبل هنريك ويليامز ، أستاذ اللغات الجرمانية الشمالية في جامعة أوبسالا .
المراجع العامة والمستشهد بها
- بيلوز، هنري آدامز (مترجم) (2004) [1923]. الإيدا الشعرية . دوفر (طبعة مُعاد طباعتها من طبعة المؤسسة الأمريكية الإسكندنافية). ISBN 0486437108.
- كروملين-بيدرسن، أولي وثاي، بيرجيت مونش (محرران) (1995). السفينة كرمز في عصور ما قبل التاريخ والعصور الوسطى في الدول الاسكندنافية: أوراق من ندوة بحثية دولية في المتحف الوطني الدنماركي، كوبنهاغن، 5-7 مايو 1994. المتحف الوطني. ISBN 87-89384-01-6
- فولكس، أنتوني (عبر) (1995). إيدا . كل رجل . رقم ISBN 0-460-87616-3
- كرابي، ألكسندر هاجرتي (2003) [1930]. علم الفولكلور . طبعة مُعاد طباعتها. دار نشر كيسينجر. ISBN 0-7661-5813-6.
- لينكولن، بروس (1977). "معالجة الشعر والأظافر لدى الشعوب الهندو-أوروبية" من تاريخ الأديان ، المجلد 16، العدد 4، الخيال الأسطوري (مايو 1977)، الصفحات 351-362. مطبعة جامعة شيكاغو .
- ليندو، جون (2001). الأساطير الإسكندنافية: دليل للآلهة والأبطال والطقوس والمعتقدات . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-515382-0.
- ميروني، مارك (2004). الفايكنج: الفاتحون والتجار والقراصنة . بيريبلاس. ISBN 1-902699-54-8.
- ماكينيل، جون (2005). لقاء الآخر في الأساطير والحكايات الإسكندنافية . دي إس بروير. رقم ISBN 1-84384-042-1.
- ثورب، بنيامين (عبر) (1906). Eddas الأكبر من Saemund Sigfusson، Eddas الأصغر من Snorre Sturleson . جمعية نورينا .
- علم الآخرة في الأساطير الإسكندنافية
- الأظافر (التشريح)
- السفن في الأساطير الإسكندنافية
