نامدهاري

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

النامدهاريون ( بالغورموخية : ਨਾਮਧਾਰੀ؛ بالديفاناغارية : नामधारी؛ بالشاه موخي : نامدھاری؛ nāmadhārī ، وتعني "حاملو الاسم " )، والمعروفون أيضًا باسم كوكا [ 2 ] (بالغورموخية: ਕੂਕਾ؛ kūkā ( مفرد) ؛ ਕੂਕੇ؛ kūkē ( جمع ): من البنجابية kuk ، وتعني "الصراخ" أو "البكاء")، [ 3 ] هم طائفة سيخية تختلف عن السيخ السائدين بشكل رئيسي في اعتقادهم بأن سلالة معلمي السيخ لم تنتهِ مع ساتغورو غوبيند سينغ (1666-1708) في عام 1708، كما يعترفون بساتغورو بالاك سينغ (1797-1862) باعتباره الغورو الحادي عشر للديانة السيخية، وبذلك يستمر تسلسل الغورو السيخ عبر القرون من ساتغورو ناناك ديف إلى يومنا هذا. [ 4 ] أما الغورو الثاني عشر فهو ساتغورو رام سينغ [1816-1885 (محل خلاف)]، الذي نقل مركز الطائفة إلى سري بهيني صاحب (لوديانا)، ويُعتبر أول هندي يستخدم أسلوب اللاعنف والمقاطعة السلمية لمقاومة الإمبراطورية البريطانية في الهند. [ 5 ]

الأسماء

أكثر الأسماء شيوعاً لهذه الطائفة هي نامدهاري أو كوكا. [ 2 ] [ 3 ] تشير بعض النصوص، بما في ذلك تقارير سابقة للحكومة البريطانية، إليهم باسم جاغياسي أو أبهياسي . [ 6 ] [ 7 ]

المعتقدات

يعتقد أتباع طائفة نامدهاري السيخية أن سلسلة الغورو السيخية لم تنقطع مع ساتغورو غوبيند سينغ، وأنه لم يمت في نانديد، بل عاش منعزلاً تحت اسم مستعار هو "أجابال سينغ"، ونقل القيادة الروحية إلى ساتغورو بالاك سينغ قبل وفاته. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] وهم يعترفون بساتغورو بالاك سينغ باعتباره الغورو الحادي عشر للديانة السيخية، وبذلك يستمر تسلسل الغورو السيخ عبر القرون من ساتغورو ناناك ديف إلى يومنا هذا. [ 4 ] يُمنح كل فرد من أفراد طائفة نامدهاري "أمريت" في سن مبكرة، [ 12 ] وهم لا يتناولون اللحوم أو الكحول أو المخدرات. يُعتبر الغورو الثاني عشر، ساتغورو رام سينغ، أول هندي يستخدم أسلوب اللاعنف والمقاطعة السلمية لمقاومة الإمبراطورية البريطانية في الهند. [ 5 ] لدى السيخ النامدهاري اعتقاد قوي بأن غورو رام سينغ سيعود يوماً ما وينكر أنه مات في عام 1885. [ 13 ]

يُعدّ السيخ النامدهاري من دعاة رسالة وفلسفة غورو ناناك ديف في مشاركة الموارد المادية ، بما في ذلك الطعام، مع المحتاجين، وكسب الرزق الحلال ، والاتحاد مع الخالق من خلال تقدير اسم الله وترديده . [ 14 ] ولمواجهة التحدي الجديد المتمثل في الاستعمار البريطاني، أطلق ساتغورو رام سينغ حركة إصلاحية جديدة. ويذكر ثاكور أن ساتغورو رام سينغ "قرر استخدام نفس الأسلوب والمنهج والمبادئ التي استخدمها غورو غوبيند سينغ لمواجهة التحدي الذي أمامه". [ 15 ] ويرى سردار كابور سينغ أن "بابا رام سينغ بشّر بنفس مبادئ الطريق الذي أرشد إليه غورو ناناك ديف وغورو غوبيند سينغ والغورو العشرة للهنود وغيرهم " . [ 16 ] وصفت الإدارة الاستعمارية مجتمع نامدهاري بأنه "قبيلة إجرامية" وفي عام 1904 لاحظت أنه "لا يمكن أن يكون كوكا رعية مخلصة للحكومة البريطانية ..." [ 17 ]

لا يؤمنون بأي طقوس دينية سوى ترديد اسم الله (أو نام ، ولذلك يُطلق على أتباع هذه الطائفة اسم نامدهاري). [ 18 ] ويرفضون عبادة الأصنام والقبور والمقابر والآلهة. [ 19 ] كان للنامدهاري تأثير اجتماعي أكبر من النيرانكاريين عند تأسيسها، وذلك لتأكيدهم على هوية الخالصة وسعيهم لإعادة ترسيخها، وسلطة كتاب غورو غرانث صاحب المقدس، [ 20 ] فضلاً عن صداماتهم مع السلطة الاستعمارية البريطانية. ويُطلقون على دور عبادتهم اسم دارامسالا ، مع أنهم يرتادون بحرية معابد السيخ الأخرى، محافظين على روابط أسرية وصداقات تتجاوز حدود الطوائف. [ 21 ]

يعتبرون كتابي غورو غرانث صاحب وداسام غرانث على نفس القدر من الأهمية، وتُعدّ الترانيم من كتاب تشاندي دي فار جزءًا من طقوسهم اليومية . ويطوفون حول النار (هافان) خلال حفلات زفافهم، لكنهم يختلفون في أن الترانيم المستخدمة هي تلك الموجودة في كتاب آدي غرانث . [ 6 ] [ 22 ]

تاريخ

دورها في حركة الاستقلال الهندية

كان هدف ساتغورو رام سينغ توجيه طاقات الشعب نحو الحرية، وللبدء بهذه المهمة، كان من الضروري إصلاح شخصياتهم والارتقاء بها إلى مستوى نشأتها. [ 23 ] رفع علمًا أبيض مثلث الشكل، يرمز إلى الحرية والسلام، في 12 أبريل 1857 في سري بهيني صاحب. كما سعت حركة نامدهاري إلى إقامة علاقات مع قوى أجنبية لتحقيق استقلال الهند. [ 24 ] وقد أقام السيخ النامدهاريون علاقات مع كشمير ونيبال وروسيا في هذا الصدد. [ 25 ] ومنذ بدايتها، حافظت حركة نامدهاري على أبعادها الدينية والاجتماعية والسياسية لتنسيق الجهود في سبيل النضال من أجل الحرية. وبينما كان العمل الديني والاجتماعي يُمارس علنًا، كان العمل السياسي يُنفذ سرًا.

العلم الأبيض المثلث يرمز إلى السلام.

أسس ساتغورو رام سينغ خدمة بريدية سرية خاصة تتألف من سعاة موثوق بهم لتوصيل واستلام الرسائل. [ 26 ] عارض السيخ النامدهاري سياسة التدخل الثقافي البريطانية الإمبريالية. شجع الإمبرياليون البريطانيون ذبح الأبقار، وهي ممارسة محظورة تمامًا في إمبراطورية السيخ بقيادة المهراجا رانجيت سينغ، بهدف بث الفرقة بين البنجابيين من خلال دعم العناصر المعادية للمجتمع.

بُني برج ساعة ضخم على الطراز القوطي بالقرب من المعبد الذهبي للسيخ ، ضمن تغييرات أخرى شملت هدم منزل كانوار نونيهال سينغ ومبنى راني سادا كور . [ 27 ] كانت الحكومة الإمبراطورية تُدير المعبد الذهبي فعليًا، ولم تُعر طبقة الكهنة هناك أي اهتمام لمشاعر السيخ. [ 28 ] يذكر سردار كابور سينغ أن "...البريطانيين (الإمبرياليين) جعلوا ذبح الأبقار علنًا أمرًا قانونيًا وعامًا في البنجاب المُلحقة، وأنشأوا، دون أي مبرر وبطريقة شيطانية، مسلخًا عامًا للأبقار بجوار المعبد الذهبي، الذي ضموه أيضًا." [ 29 ] هدد ذبح الأبقار السلم الاجتماعي الإقليمي. في أواخر القرن التاسع عشر، ذكرت صحف "أفتاب البنجاب" (لاهور)، و"واسير الملك" (سيالكوت)، و"كوه نور" (لاهور) أن "ذبح الماشية كان يتم بأوامر من السلطات التي 'ترغب في إشاعة الفتنة' بين الهندوس والمسلمين. [ 30 ] " وفي عام 1862، أثناء وجوده في المجلس التشريعي لنائب الملك، قدم مهراجا باتيالا التماسًا لحظر لحوم الأبقار في الهند. وقد رفض المجلس هذا الاقتراح، [ 30 ] مما يدل على غياب السيادة لدى الحكام الهنود في الشؤون الهندية، وحتى في الشؤون الدينية.

لوحة فروسية لرام سينغ كوكا

في سلسلة من الأحداث، استهدف أعضاء الطائفة المسالخ المدعومة من الحكومة الإمبراطورية في أمريتسار ورايكوت. وفي أعقاب ذلك، أعدمت الحكومة البريطانية شنقًا السيخ النامدهاري المتورطين في هذه الحوادث. وفي 17-18 يناير 1872، أُعدمت مجموعة من 66 سيخًا نامدهاريًا بالمدافع بعد أن هاجمت مجموعة من 125 منهم مسلخًا في ماليركوتلا. [ 21 ]

أُرسل ساتغورو رام سينغ إلى الله أباد برفقة خادمه (نانو سينغ) في 18 يناير 1872، صباحًا من لوديانا على متن قطار خاص. [ 31 ] وفي 10 مارس 1872، نُقل ساتغورو رام سينغ إلى كلكتا. وفي 11 مارس 1872، أُرسل إلى رانغون في بورما البريطانية. [ 32 ] [ 33 ] وبقي هناك حتى 18 سبتمبر 1880، ثم نُقل إلى ميرغي في بورما، في محاولة لجعل التواصل معه أكثر صعوبة. [ 34 ] [ 35 ]

حتى في منفاه، عمل ساتغورو رام سينغ بلا كلل لإبقاء نضال التحرر متقدًا، فأرسل نائبه بيشان سينغ إلى موسكو لكسب تأييد القيصر نيكولاس الثاني لإنهاء الحكم البريطاني في الهند. وكان بيشان قد تواصل مع المهراجا دوليب سينغ، الذي كان موجودًا في موسكو آنذاك، ساعيًا لكسب تأييد القيصر الروسي لطرد البريطانيين من الهند وإعادة تأسيس الإمبراطورية السيخية المزدهرة . إلا أن الحرب الروسية التركية (1877-1878) حالت دون دعم الروس لأي قومي هندي في حربه ضد الإمبراطورية البريطانية.

أفادت السلطات البريطانية بوفاة ساتغورو رام سينغ عام ١٨٨٥، إلا أن السيخ النامدهاري نفوا هذا الادعاء. ووفقًا للمؤرخ السيخي جاسويندر سينغ، فإن محتوى البرقية التي تزعم وفاة رام سينغ يتناقض مع رسالة كتبها تشارلز برنارد ، المفوض السامي لبورما البريطانية، بتاريخ ٢٣ أغسطس ١٨٨٦، موجهة إلى عطار سينغ من بهادور، جاء فيها: "سيتم نقل رام سينغ، كوكا، إلى مكان ناءٍ، حيث سيكون التواصل معه أقل سهولة". [ ٣٦ ] ويشير جاسويندر سينغ أيضًا إلى أن "تقرير السجن رقم ١٦ - البيانات الحيوية، الذي يُظهر وفيات المدانين في سجون بورما البريطانية وسجونها الفرعية خلال عام ١٨٨٥، لا يُدرج أي حالة وفاة في ميرغي بسبب "الزحار والإسهال". وقد تُرك العمود رقم ١ في النموذج فارغًا". يذكر المؤرخ جاسويندر سينغ أنه بعد أن تسلّم غورو هاري سينغ (شقيق غورو رام سينغ) ما زُعم أنه مقتنيات شخصية تخص ساتغورو رام سينغ عقب وفاة شقيقه المزعومة، رُفضت هذه المقتنيات باعتبارها تخص شقيقه. [ 37 ] ويخلص جاسويندر سينغ إلى ما يلي: "لذلك، يمكن الاستنتاج أن غورو رام سينغ لم يتوفى في 29 نوفمبر 1885. إما أنه نُقل إلى مكان ناءٍ كما أشار المفوض السامي البريطاني في بورما، أو أنه اختفى بهدوء من السجن." [ 37 ] ويؤمن أتباع نامدهاري السيخ إيمانًا راسخًا بأنه على قيد الحياة وسيعود. [ 21 ] في عام 1875، فوّض ساتغورو رام سينغ شقيقه الأصغر بود سينغ لقيادة الجماعة، وأعاد تسميته إلى ساتغورو هاري سينغ . عيّن ساتغورو رام سينغ ساتغورو هاري سينغ رئيسًا ( سير كارتا ) لطائفة نامدهاري. [ 38 ] في ذلك الوقت، خففت الحكومة البريطانية القيود الصارمة المفروضة على تحركات وأنشطة السيخ النامدهاري. وحتى خلال هذه الأوقات العصيبة، واصل ساتغورو هاري سينغ جهوده المناهضة للاستعمار. وبتوجيهاته، أُقيم اتصال ثلاثي الأطراف بين ساتغورو رام سينغ في رانغون وساتغورو هاري سينغ في سري بهيني صاحب مع السلطات الروسية في سمرقند. وفي عام 1899، وزّع ساتغورو هاري سينغ الطعام مجانًا على الفقراء، مما دفع الحكومة البريطانية إلى تخفيف موقفها المتشدد تجاه السيخ النامدهاري، وأشادت بجهود ساتغورو خلال سنوات الجفاف. [ 39 ]تذكر مصادر نامدهاري اجتماعًا بين ساتغورو هاري سينغ ونائب مفوض لوديانا، حيث عرض عليه منحه 2500 فدان من الأرض تقديرًا لخدماته للمحتاجين خلال الأوقات العصيبة. ردّ ساتغورو هاري سينغ قائلًا: "بمنحكم 2500 فدان من بلادنا، هل تريدون التأكيد على أن باقي البلاد ملك لكم؟ هذه البلاد بأكملها لنا، وسنستردها منكم كاملةً". قاد ساتغورو هاري سينغ الطائفة حتى 17 مايو 1906، وبعدها تولى ابنه الأكبر، ساتغورو بارتاب سينغ، قيادة الجماعة. وفي 31 ديسمبر 1929، استجاب غورو بارتاب سينغ لدعوة المؤتمر الوطني الهندي إلى بورنا سواراج (الاستقلال التام)، وشارك آلاف من سيخ نامدهاري في المسيرة. أُرسلت مئة حصان للموكب، ونظّم السيخ النامدهاري وجبات طعام مجانية (لانجار)، ولعبت ماتا جيوان كور، والدة ساتغورو بارتاب سينغ، دورًا حيويًا في هذه الترتيبات. [ 40 ] قدّم ساتغورو بارتاب سينغ الدعم للمؤتمر الوطني الهندي والمناضلين من أجل الحرية في مناسبات عديدة في تحركات منسقة ضد الحكومة الاستعمارية. تولى ابنه الأكبر، بيانتجي (الذي أصبح لاحقًا ساتغورو جاغجيت سينغ )، قيادة الطائفة في أغسطس 1959. وقدّم ساتغورو جاغجيت سينغ خدماته لإعادة تأهيل اللاجئين مع والده بعد التقسيم. يذكر تاتلا كيف أن شخصيات مؤثرة مثل ساتغورو جاغجيت سينغ "قرّبت معايير الحكم الاجتماعي والديني بين مجتمعات السيخ في الخارج إلى المجتمع البنجابي". [ 41 ] خلال زيارات ساتغورو جاغجيت سينغ الخارجية، كان يُردد اسم الله جماعيًا ( نام سمران) .وقد تم التأكيد بشكل خاص على ممارسة "نام سمران" التي بدأها ساتغورو رام سينغ. كما أن ذكر اسم الله والحفاظ على الهوية الثقافية يمثلان جانبين مهمين في البرامج الخارجية لساتغورو أوداي سينغ.

إعادة تأهيل اللاجئين

تغيّر التركيب الديموغرافي لطائفة نامدهاري بشكل كبير نتيجة لتقسيم البنجاب عام ١٩٤٧. فقد أُجبر آلاف المزارعين والحرفيين من طائفة نامدهاري على ترك قراهم وبلداتهم الأصلية في غرب البنجاب (باكستان) والانتقال إلى قرى وبلدات شرق البنجاب (الهند). وكانت منطقة سيالكوت مصدرًا لأكثر من ٨٠٪ من مهاجري نامدهاري. وتشابهت أنماط هجرتهم واستقرارهم مع أنماط الهندوس والسيخ. وقد عانوا من مصاعب مالية وجسدية، فضلًا عن العنف الطائفي. ومع ذلك، كان ساتغورو بارتاب سينغ شخصية محورية في إعادة توطين هؤلاء المهاجرين. فقد استحوذ على آلاف الأفدنة من الأراضي في منطقة سيرسا الحالية (هاريانا) وأسس مركزًا عُرف باسم جيوان نجار. إلى جانب ذلك، رتب ساتغورو بارتاب سينغ توطين العديد من الأشخاص في بير بهامارسي (مقاطعة باتيالا)، ومدينة ماندي (هيماتشال براديش)، وكابورثالا. [ 42 ] ويشير جوجيندر سينغ إلى أنه في مقاطعات هوشياربور، وغورداسبور، وكابورثالا، وفاتحغار صاحب، وجالاندهار، وفيروزبور، تعاون السيخ النامدهاري خلال هذه الأوقات العصيبة، مدفوعين بروح الأخوة (بهايتشارا) وروح الغوربهاي (أبناء الدين الواحد). [ 42 ]

نامدهاري ريهاتناما

يلتزم السيخ النامدهاري بقواعد السلوك ( ماريادا )، التي تشمل ترديد اسم الله يوميًا ، وكسب الرزق بطرق شريفة، وإظهار التقوى للناس. بعد الاغتسال الكامل، يتأملون في اسم الله في الصباح الباكر. [ 19 ] وقد أوصى ساتغورو رام سينغ السيخ النامدهاري بحفظ وترديد جاب صاحب، وجاب صاحب ، وريراس، وآرتي سوهيلا على الأقل. كما يردد السيخ النامدهاري تشاندي دي فار، ويختتمونه مع شروق الشمس كل صباح.

يشجع كتاب نامدهاري ريهاتناما (دليل قواعد السلوك) على ترتيل الترانيم يوميًا، ويحدد أيضًا السلوك الواجب اتباعه عند إقامة طقوس الهافان ، [ 19 ] مع ذكر النصوص التي يجب قراءتها وكيفية تجهيز المكان. كما يحظر زواج الأطفال، ويمنع أخذ المال من الأخوات أو البنات، بالإضافة إلى تجريم المقامرة. [ 43 ] [ 44 ]

يحرص أتباع نامدهاري السيخ على الحفاظ على مظهرهم اللائق في طقوسهم السيخية (ريهات). فهم حاملو مبادئ " الكيهات الخمس" في التقاليد السيخية، ويُحظر قص الشعر منعًا باتًا. وقد أشار ساروب سينغ ألاغ إلى احترام "الكيهات" (الشعر) الذي جسّده ساتغورو جاغجيت سينغ. [ 45 ] في 16 يوليو 1991، خضع ساتغورو جاغجيت سينغ لعملية جراحية لتجاوز الشريان التاجي في مستشفى رويال أديلايد بأستراليا عن عمر يناهز 71 عامًا، بشرط عدم قص أي جزء من شعر جسده، وأن يبقى عمامته على رأسه دائمًا، وألا يُعطى أي مهدئات كحولية. [ 45 ] وقد نشرت صحيفتا "تليغراف ميرور" و"ذا نيوز" الأستراليتان هذه الحادثة، مسلطتين الضوء على الاحترام الذي يُكنّه السيخ للشعر في تقاليدهم. يُحفظ المشط (كانغا) دائمًا في الشعر، ويُوضع السيف (كيربان) داخله رمزياً . ويُلبس الخنجر (كارا) دائمًا على الذراع، ويُلبس الثوب الداخلي ( كاشيرا ) باستمرار. بعد الاستحمام، عند خلع الثوب الداخلي القديم من إحدى الساقين، يُلبس ثوب داخلي جديد قبل خلع القديم من الساق الأخرى، وبذلك يبقى المرء مرتديًا خمسة ثوابت (ك) في جميع الأوقات.

يذكر جياني جيان سينغ مفهوم "نامدهاري ريهات" في كتابه "بانث براكاش". ويصف جيان سينغ التحول الذي بدأه ساتغورو رام سينغ بأنه "ساتجوج" ، [ 34 ] أي أفضل حقبة من بين الحقب الأربع لعلم المعرفة الهندي. وقد أكد العديد من الكتاب أن مفهوم "ريهات" الذي أحياه ساتغورو رام سينغ كان مطابقًا لما وصفه ساتغورو غوبيند سينغ، ولكنه فُقد في الممارسة خلال السنوات الفاصلة. [ 19 ]

الممارسات

لوحة تصوّر جماعة من طائفة نامدهاري أو كوكا (طائفة السيخ) التابعة لغورو رام سينغ كوكا وهم يؤدون الكاثا (محاضرة دينية سيخية) مع فتح نسخة من كتاب غورو غرانث صاحب المقدس.

يرتدي السيخ النامدهاري عمامات بيضاء منسوجة يدويًا، يلفونها حول رؤوسهم ( سيدهي باغري ). [ 46 ] [ 22 ] ويرتدون حول أعناقهم حبلًا صوفيًا أبيض (مالا)، منسوجًا على شكل سلسلة من 108 عقدة، ويُستخدم كمسبحة. [ 47 ]

يُطلق عليهم اسم "كوكا" ، أي "الباكي، الصارخ"، وذلك لممارساتهم الدينية المفعمة بالحيوية أثناء الترانيم التعبدية. كما يمارسون التأمل باستخدام المسبحة (المالا). [ 22 ] يتبع السيخ النامدهاري نظامًا غذائيًا نباتيًا صارمًا يعتمد على منتجات الألبان ، كما يدعون إلى حماية الأبقار. [ 48 ] ويمتنعون عن تناول الكحول والكافيين والتبغ. [ 49 ] [ 50 ]

لوحة لنمداري سيخ أو كوكا سيخ، بريشة كابور سينغ، أمريتسار، حوالي 1860–65

تُقيم طائفة نامدهاري أيضًا طقوس هوم (هافان)، حيث يجتمع سبعة أشخاص من ممارسي سوده ماريادا لتلاوة نصوص جورباني من جورو جرانث صاحب وداسام جرانث من أجل خير البشرية. [ 51 ] ووفقًا لسيخ نامدهاري، فإن الشكل الحديث لإقامة طقوس هافان داخل المجتمع السيخي يعود إلى ساتجورو جوبيند سينغ. [ 52 ] خلال مراسم الزواج ( أناند كاراج )، يطوف العروسان من طائفة نامدهاري حول النار، بينما تُتلى ترانيم من جورو جرانث صاحب. [ 47 ] وقد دعم ساتجورو بارتاب سينغ جمعيات سينغ سابها في جهودها للحصول على سند قانوني لطقوس أناند ماريادا الخاصة بالزواج. ذكر مؤيدو طقوس أناند ، ومن بينهم مهراجا باتيالا ونابا، وجماعة سينغ سابها، أن السيخ النامدهاري "لم يُعرف عنهم قط أنهم يؤدون أي طقوس أخرى غير أناند في حفلات زفافهم". [ 53 ] بينما يذكر تالوار أن الدور الأبرز في إقرار قانون زواج أناند لعام 1909 كان لجماعة سينغ سابها، [ 54 ] وينسب جياني جيان سينغ الفضل إلى ساتغورو رام سينغ في كونه أول من بدأ ممارسة الزواج بين السيخ بتلاوة أربعة لافانات تُختتم بتلاوة أناند صاحب . [ 55 ] ويذكر تاتلا أن بعض العائلات في الخارج كانت تنتظر، أحيانًا لأكثر من عام، زيارة ساتغورو جاغجيت سينغ لإجراء مراسم الزواج. [ 41 ]

أضفى ساتغورو جاغجيت سينغ بُعدًا جديدًا على الزواج بين السيخ النامدهاريين. فقد حظر المهر تمامًا، وفي الفعاليات التي نظمتها فرق نامدهاري فيدياك جاتاس ، تعهد العديد من الشباب بعدم أخذ أو إعطاء المهر خلال زواجهم. وإحياءً لذكرى بدء مراسم أناند كاراج الأولى في التقاليد السيخية - التي أسسها ساتغورو رام سينغ عام 1863 في قرية خوتي بتلاوة أربعة لافان متبوعة بتلاوة أناند صاحب [ 56 ] - نظم ساتغورو جاغجيت سينغ حفل زفاف جماعي ضم 149 زوجًا من النامدهاريين في 24 يونيو 1964، احتفالًا بالذكرى المئوية لهذا التقليد. [ 57 ] ووفقًا للممارسة المتبعة، يتقدم الأهل، بالتشاور مع الزعماء المحليين أو الأشخاص الموثوق بهم، بطلب الزواج من شاب أو فتاة. يُكمل الوالدان استمارةً أعدتها جمعية فيشاف نامدهاري سانغات في سري بهيني صاحب، تتضمن تفاصيل مثل أسماء ومهن وعائلات الأب والأم ( غوترا ) للفتى والفتاة، بالإضافة إلى تواريخ ميلادهم وأطوالهم ومؤهلاتهم. [ 58 ] ويؤكد الوالدان عدم تبادل أي مهر، وأنهما يلتزمان بأوامر ساتغورو. وتتحقق جمعية فيشاف نامدهاري سانغات من بلوغ الفتى والفتاة السن المطلوب، وامتلاكهما مظهرًا يوحي بأنهما من أتباع الغورو ، وقدرتهما على تلاوة الأدعية . كما تتأكد من عدم وجود صلة قرابة وثيقة بين العائلتين. [ 58 ] بالإضافة إلى ذلك، يؤكد سوبا وشخصان مسؤولان هذه التفاصيل. وقبل مراسم أناند ريتي ، يؤدي الوالدان سيهاج باث (تلاوة سري آدي غورو غرانث صاحب) إما في منزليهما أو في سري بهيني صاحب. [ 58 ] وبهذا، تبرز زيجات نامدهاري أناند كاستثناء لثقافة حفلات الزفاف الباذخة السائدة في شمال الهند، والتي اعتبرها الكثيرون خطرًا اجتماعيًا. [ 59 ] [ 60 ] يُعدّ ترديد اسم الله (نام سمران) وتلاوة الغورباني من الطقوس الأساسية لدى سيخ نامدهاري. وقد أسهم سيخ نامدهاري إسهامًا كبيرًا في أسلوب كيرتان لترديد الغورباني، الذي ابتكره ساتغورو بارتاب سينغ، الذي استعان بعازفي الرباب المحترفين (عازفي آلة الرباب التقليدية ) لأداء كيرتان آسا دي فار في مقامات موسيقية مختلفة لأكثر من ساعتين ونصف في الصباح وبضع ساعات في المساء. [ 61 ]في عام ١٩٢٨، أسس ساتغورو بارتاب سينغ معهد نامدهاري ماهافيدالايا، وعُيّن بهاي هارمان سينغ (شافيندا) أستاذاً لتعليم الطلاب موسيقى شاستري سانجيت. وحتى هجرتهم إلى باكستان عام ١٩٤٧، كان بهاي تابا وبهاي نصير يُغنيان أحيانًا بعض المقامات في سري بهيني صاحب . وفي عام ١٩٣٣، أسس ساتغورو بارتاب سينغ أيضًا فرقة غورمات سانجيت ساميلان، التي ساهمت في شهرة سري بهيني صاحب بين كبار الأساتذة في ذلك الوقت، سواءً في العزف أو الغناء. ونظّم ساتغورو جاغجيت سينغ فرق غورمات سانجيت ساميلان الوطنية في دلهي ومومباي وأورانجاباد ولكناو بين عامي ١٩٧٣ و١٩٨٠، وقام بتدريس الشباب الموسيقى الكلاسيكية الهندية. كما أسس عددًا من مراكز تعليم الموسيقى في الهند وخارجها. يُطلب من السيخ النامدهاري أداء نام سمران لمدة ساعة على الأقل يوميًا، وتلاوة نسخة واحدة من غورو غرانث صاحب أو داسام غرانث صاحب لكل عائلة. إضافةً إلى ذلك، يحرص السيخ النامدهاري سنويًا على أداء نام سمران لفترة أطول خلال شهر أسو (من منتصف سبتمبر إلى منتصف أكتوبر)، فيما يُعرف باسم جاب برايوغ . يمتنع الكثيرون عن ملذات الحياة المعتادة، ويكرسون وقتهم للتأمل، وترديد الغورباني، والكيرتان، والباث، والخدمة العامة. كما يلتزم البعض بالسود ، وهي ممارسة للوضوء والتطهير، سعيًا وراء حياة زاهدة. [ 62 ]

أقام أتباع حركة نامدهاري السيخية تلاوات جماعية لكتاب غورو غرانث صاحب المقدس، مؤكدين على أهميته في فكرهم. وقد أدّى المجتمع تلاوة غورو غرانث صاحب خمس مرات، بلغ عددها مئة وخمسة وعشرين تلاوة.

الانسجام بين الأديان

مؤتمر جورو ناناك سارف سامبرادايا

عُقد مؤتمر "غورو ناناك سارف سامبرادايا " عام ١٩٣٤ في سري بهيني صاحب، بتنظيم من ساتغورو بارتاب سينغ، بهدف توحيد جميع المؤمنين بتعاليم غورو ناناك أو المتبعين لها. حضر المؤتمر ممثلون عن مختلف طوائف السيخية، بما في ذلك أكالي، ونيرمالا، وأوداسي، وسيفا بانثي، ونيانغ ، وسهاجداري، وأدانشاهي، وغيرها. كما حضره كل من خالسا ديوان، ولجنة شيروماني غوردوارا بارباندهاك ، وشيروماني أكالي دال ، وأوداسي ماهاماندال، ونيرمال ماهاماندال، وعقدوا العزم على معالجة أي خلافات ودياً. [ ٦٣ ] ترأس المؤتمر بهاي أرجان سينغ جي باغريا، وحضره شخصيات بارزة من السيخ ، من بينهم سوندر سينغ ماجيثيا، والمدير جود سينغ، وبهاي كان سينغ نابها. كان الهدف الرئيسي لهذا المؤتمر هو خلق الانسجام والوحدة بين جميع طوائف السيخ الذين يؤمنون بساتغورو ناناك ديف وبمبادئ سري آدي غورو غرانث صاحب المقدس وسري داسام غرانث المقدس. [ 64 ]

حثّت القرارات الصادرة في هذا المؤتمر الطوائف السيخية على إعطاء الأولوية لنشر تعاليم الغورباني داخل جماعاتها، وأكدت على ضرورة انخراط جميع الشخصيات الدينية، بمن فيهم الدعاة والمبشرون والموسيقيون والمحررون والقادة، في أعمال بناءة فقط. كما دعت لجنة إدارة غوردوارا شيروماني ، ولجان إدارة الغوردوارا المحلية، والجمعيات السيخية الأخرى، إلى تعيين الأفراد الأكثر كفاءة من الطوائف المعنية في مناصب مثل غرانثي أو واعظ، مع إيلاء اهتمام خاص للطائفة التي كانت تدير غوردوارا معينة قبل توليها إدارتها. وأخيرًا، شددت على تعزيز الوحدة وتجنب المسائل القانونية غير الضرورية.

جهود من أجل الوحدة بين الهندوس والمسلمين والسيخ

في عام 1943، نظم ساتغورو بارتاب سينغ مؤتمراً للوحدة بين الهندوس والسيخ [ 65 ] في سري بهيني صاحب، مؤكداً على أهمية الوحدة بين الهندوس والسيخ. بعد ذلك، نُظّم مؤتمرٌ آخر بين الهندوس والسيخ والمسلمين لجمع جميع فئات المجتمع من أجل التعايش السلمي ومواجهة تحدي الإمبريالية بحماسٍ متجدد. [ 64 ]

سراب دارام ساميلان (حوارات الأديان)

بتوجيه من ساتغورو أوداي سينغ، عُقدت خمس جلسات حوار بين الأديان ( ساراب دارام ساميلان ) في سري بهيني صاحب، وأستراليا، وكندا، وإنجلترا. وفي جلسة الحوار التي عُقدت في سري بهيني صاحب في مارس 2023، طلب قادة طوائف مختلفة من ساتغورو أوداي سينغ إطلاق سلسلة من هذه الحوارات لضمان استمرار رسالة التضامن الديني. [ 66 ] بعد ذلك، نُظمت فعاليات مماثلة في مواقع أخرى، لاقت استحسان المشاركين والحضور. وشهدت هذه الفعاليات مشاركة من مختلف الطوائف الدينية، بما في ذلك الهندوسية والإسلام والمسيحية، بالإضافة إلى السيخية. وتُعزز هذه الفعاليات الشعور بالانتماء بين الجميع، وتؤكد على ضرورة مساعدة المحتاجين باعتبارها الهدف الرئيسي لجميع الأديان.

الموسيقى الكلاسيكية الهندية

قدم السيخ النامدهاري إسهامات جليلة في الموسيقى الكلاسيكية الهندية، لا سيما من خلال الحفاظ على موسيقى شاباد كيرتان الدينية ونشرها. هذا النوع الموسيقي، المتجذر في تعاليم غورو ناناك، يركز على ترتيل الترانيم من كتاب غورو غرانث صاحب المقدس، مما يعزز التواصل الروحي العميق. في الوقت نفسه، كان لمجتمع النامدهاري ، بتوجيه من ساتغورو جاغجيت سينغ، دورٌ محوري في إحياء أشكال موسيقية تقليدية مثل دروباد وغزال ، ودمج هذه الأنماط في ممارساتهم الموسيقية. وقد تلقى العديد من الموسيقيين البارزين في البلاد دعمًا من هذا المجتمع. في 14 أبريل 2013، منحت أكاديمية سانجيت ناتاك ساتغورو جاغجيت سينغ جائزة سانجيت ناتاك أكاديمي تاغور راتان المرموقة تقديرًا لإسهاماته في مجال الموسيقى. ولا يزال التزام النامدهاري بالموسيقى كوسيلة للتعبير الروحي يُثري المشهد الثقافي للهند. في عام 2019، تم إصدار فيلم وثائقي بعنوان "سانجيت ساروب ساتجورو"، والذي سلط الضوء على مساهمات ساتجورو جاغجيت سينغ في مجال الموسيقى الكلاسيكية الهندية وجهوده في جمع كل الأساتذة في مكان واحد لنقل هذا الفن التجريدي إلى الجيل القادم.

الرياضة والصحة

من أهم سمات المجتمع المعاصر المثالي خلوه من إدمان المخدرات والكحول وأي شكل آخر من أشكال التسمم. ولتشجيع الشباب على اتباع نمط حياة صحي، قام ساتغورو جاغجيت سينغ وساتغورو أوداي سينغ بتشجيع الأنشطة الرياضية على نطاق واسع. كما خرّجت أكاديمية نامدهاري الرياضية، التي تأسست في سيرسا بولاية هاريانا ، العديد من لاعبي الهوكي الذين برزوا في تمثيل المنتخب الهندي للهوكي. ومن هؤلاء اللاعبين: هاربيل سينغ، وسردارا سينغ (قائد المنتخب الهندي للهوكي)، وجاسبير سينغ، وشير سينغ، وغورفيندر سينغ، وغورشاران سينغ، وكارامجيت سينغ، وأفتار سينغ، وأنمول سينغ، وهارفندر سينغ، وسافيندر سينغ، وهارجيندر سينغ. ويتولى ساتغورو أوداي سينغ رعاية فريق نامدهاري للهوكي. [ 67 ] [ 68 ] كانت أكاديمية نامدهاري الرياضية أول أكاديمية في البلاد تُنشئ ملعبًا خاصًا بها من العشب الصناعي في سري بهيني صاحب، وذلك لضمان التميز في التدريب. [ 69 ] أكاديمية نامدهاري الرياضية تابعة للاتحاد الهندي للهوكي. يشارك أعضاء فريق نامدهاري للهوكي بنشاط في بطولات الهوكي الوطنية للفئات العمرية من الناشئين إلى الكبار. يُعدّ فريق نامدهاري الحادي عشر اسمًا لامعًا في عالم الهوكي الهندي، حيث أصبح مرادفًا لفرق الهوكي عالية الجودة في الهند، وذلك بفضل الإنجازات البارزة التي حققها الفريق الأول بين عامي 1980 و2000. نادي نامدهاري لكرة القدم هو نادٍ هندي محترف لكرة القدم، مقره في سري بهيني صاحب ، البنجاب . وهو جزء من أكاديمية نامدهاري الرياضية متعددة الرياضات ، ويتنافس في دوري البنجاب الممتاز . قدّم نادي نامدهاري لكرة القدم عرضًا وانضم إلى الدوري الهندي الممتاز (I-League) ، وهو حاليًا دوري الدرجة الثانية في نظام الدوري الهندي لكرة القدم . تُعدّ أكاديمية نامدهاري الرياضية منشأة رائدة في المنطقة، تستخدم علوم الرياضة وتحليلات الأداء لتعزيز نتائج التدريب. [ 68 ] يلتزم أتباع طائفة نامدهاري السيخية التزامًا صارمًا بنمط حياة منضبط، قائم على النظام النباتي والحرص الشديد على نقاء خياراتهم الغذائية. [ 70 ] يتجنبون جميع الأطعمة المُصنّعة، بما في ذلك المشروبات الغازية والشاي والقهوة، كجزء من التزامهم بنظام غذائي بسيط وصحي. كما يمتنع شباب نامدهاري عن تناول الكحول والتبغ وأي نوع من أنواع المسكرات. ورغم مشاركتهم في التجمعات الاجتماعية، إلا أنهم يحرصون على تناول الطعام النباتي فقط، ويتجنبون أي شيء يحتوي على مكونات غير نباتية. [ 70 ]يُعدّ هذا النمط الحياتي المنضبط أساسياً لممارستهم الروحية وهويتهم. يذكر تاتلا أنه "على الصعيد العملي، تُعدّ طائفة نامدهاري، التي يلتزم أفرادها بنظام غذائي نباتي صارم وارتداء الملابس المصنوعة يدويًا، الطائفة الوحيدة المكرسة للحفاظ على كوكب الأرض للجميع". [ 71 ] في عام 2005، بذلت نامدهاري دوربار جهودًا لبناء مستشفى "ساتغورو بارتاب سينغ أبولو" متعدد التخصصات في لوديانا لتلبية احتياجات المنطقة والمناطق المجاورة. افتتح مانموهان الحدث وكشف النقاب رسميًا عن اللوحة التذكارية بحضور شخصيات بارزة أخرى. وسلط الضوء على أهمية منع الإجهاض الانتقائي للإناث، اتباعًا لتعاليم معلمي السيخ الذين دعوا إلى الارتقاء بالمرأة. في عام 2014، فاز مستشفى ساتغورو بارتاب سينغ بجائزة FICCI المرموقة للتميز في الرعاية الصحية لسلامة المرضى عن برنامج ممرضات رعاية فغر الرغامي، بالإضافة إلى جوائز أخرى في التميز في الرعاية الصحية. [ 72 ] ولتعزيز صحة المجتمع ونشر الوعي، ينظم المستشفى برامج سنوية مثل " ديل كي داود".(سباق من أجل القلب) و (المشي من أجل الربو).

تمكين المرأة

نفّذ ساتغورو رام سينغ مبادرةً تحويليةً بمنح الأمريت (الرحيق المقدس) للنساء كخطوةٍ رسميةٍ في الانضمام إلى الديانة السيخية. [ 73 ] عارض ساتغورو رام سينغ بشدةٍ الممارسات السيئة لزواج الأطفال، وأباد الإناث، وتبادل الأزواج، وبيع الفتيات، والتي كانت منتشرةً في البنجاب آنذاك. خلال تلك الفترة، لاحظ المسؤولون البريطانيون أن الاتجار بالنساء كان "مشروعًا مربحًا" لجمع الأموال في البنجاب. [ 74 ] خفّض نامدهاري غورو رام سينغ بشكلٍ كبيرٍ تكلفة الزواج وبسّط مراسمه. في عام 1863، أجرى أولى مراسم الزواج الأساسية في قرية خوتي باستخدام طقوس غورمات أناند كاراج. [ 75 ] نقلت الطبقة الكهنوتية، قلقةً من الخسارة المحتملة في الدخل نتيجةً لإدخال هذه الطقوس البسيطة، موقف نامدهاري السيخي المناهض للاستعمار إلى السلطات البريطانية الإمبراطورية. لاحقًا، وُضع ساتغورو رام سينغ تحت الإقامة الجبرية لفترة طويلة. وبإلهام من ساتغورو هاري سينغ، دعمت العديد من عائلات نامدهاري زواج الأرامل وشجعت تعليم المرأة باللغة البنجابية، مانحةً إياها مكانة متساوية في المجالين الديني والاجتماعي. وقد منح ساتغورو جاغجيت سينغ وساتغورو أوداي سينغ النساء مناصب إدارية هامة. وتشارك نساء نامدهاري في جميع الأنشطة، بما في ذلك ترتيل غورباني كيرتان باستخدام الآلات الوترية التقليدية. ويذكر جوجيندر سينغ دراسة حالة حيث سجلت مجتمعات نامدهاري نسبة جنس بلغت 94.4% مقارنةً بنسبة 87.4% في عموم السكان، دون أي حالات إجهاض للجنين الأنثوي. [ 76 ] بل على العكس، أفادت التقارير أن مجتمعات نامدهاري تُكرم ولادة الأنثى. ويعزو جوجيندر سينغ هذا السلوك إلى تعاليم ساتغورو رام سينغ، الذي اتبع رسالة ساتغورو ناناك ديف في هذا الشأن.

خلافة

أ. صورة أرشيفية قديمة لساتغورو جاغجيت سينغ مع ثاكور أوداي سينغ. ب. تولى ثاكور أوداي سينغ زعامة طائفة نامدهاري باسم "ساتغورو أوداي سينغ".

بعد ساتغورو جاغجيت سينغ ، تولى ساتغورو أوداي سينغ قيادة طائفة نامدهاري في 22 ديسمبر 2012 عقب حفل داستارباندي الذي أقيم في سري بهيني صاحب. [ 77 ] في وقت سابق، شارك في العديد من الأعمال التنموية المتعلقة بطائفة نامدهاري، وحقق نجاحًا في شكل بذور نامدهاري، وأشرف على فرق نامدهاري الرياضية.

في عام ٢٠١٩، خطط ساتغورو أوداي سينغ، بالتعاون مع الناشط البيئي سانت بالبير سينغ سيشوال والمغني هاربهاجان مان، لترميم قناة بوذا نولا من خلال فعالية توعوية بعنوان " آن ميلو دارياو " بالقرب من محطة معالجة مياه الصرف الصحي في طريق تاج بور. [ ٧٨ ] عُيّن ساتغورو أوداي سينغ رئيسًا لفرقة العمل الخاصة بقناة بوذا نولا . وفي عام ٢٠٢٢، استقال ساتغورو أوداي سينغ من رئاسة فرقة العمل، مُشيرًا إلى بطء وتيرة العمل، ومطالبًا رئيس الوزراء بضمان إحراز تقدم ملموس لإنجاح المشروع.

في عام ٢٠١٩، احتفالاً بالذكرى الـ ٥٥٠ لميلاد ساتغورو ناناك ديف، نظم ساتغورو أوداي سينغ موكباً دينياً ضخماً (ناغار كيرتان) شارك فيه آلاف من السيخ النامدهاريين الذين سافروا إلى سلطانبور لودهي لتكريم هذه المناسبة. وقد شارك أكثر من ٥٠ ألف سيخي نامدهاري، مقدمين احترامهم في هذا المكان التاريخي المرتبط بالغورو الأول.

الجدل

في عام ٢٠١٢، وبعد وفاة ساتغورو جاغجيت سينغ، ثار جدلٌ حول من سيخلفه في منصب الغورو. أُعلن عن ثاكور أوداي سينغ (ابن شقيق ساتغورو جاغجيت سينغ) خليفةً له. عارضت الفصيلة الأخرى، التي كانت تتنافس على منصب ثاكور داليب سينغ (الأخ الأكبر المطرود من الجماعة لساتغورو أوداي سينغ)، هذا الترشيح. وقد وقعت اشتباكات عنيفة بين الفصيلتين في مناسباتٍ متفرقة. [ ٧٩ ] [ ٨٠ ] [ ٨١ ] تعرّض ساتغورو أوداي سينغ لهجومٍ في أغسطس ٢٠١٣ في إنجلترا، بدافع الكراهية الدينية. [ ٨٢ ] في عام ٢٠١٤، خضع ثاكور داليب سينغ للاستجواب بتهمة التورط في قضية قتل. [ ٨٣ ] في ٢٥ ديسمبر ٢٠١٥، انفجرت قنبلة في سيارة كانت تُنقل إلى مكانٍ مُستهدف لاستهداف ساتغورو أوداي سينغ. [ ٨٤ ] لاحقًا، اغتيلت ماتا تشاند كور في أبريل ٢٠١٦. وألمحت الشرطة إلى دور جهات أجنبية في عملية الاغتيال، وربطتها بسلسلة من الحوادث الأخرى التي وقعت في البنجاب في ذلك الوقت. [ ٨٥ ] أدت صلات محاولة القتل بقضية تفجير السيارة المفخخة عام ٢٠١٥ إلى استجواب ثاكور داليب سينغ من قبل مكتب التحقيقات المركزي الهندي. وفي عام ٢٠١٩، ألقى مكتب التحقيقات المركزي القبض على سائق ثاكور داليب سينغ السابق للاشتباه بتورطه في اغتيال ماتا تشاند كور. [ ٨٦ ] أفادت التقارير أن ثاكور داليب سينغ انضم إلى التحقيق في ٢٤ أغسطس ٢٠١٨، لكنه غادر الهند دون إبلاغ جهة التحقيق ودون الحصول على إذن من أي محكمة أو جهة مختصة بمغادرة البلاد. [ ٨٧ ] أصدر مكتب التحقيقات المركزي مذكرات توقيف غير قابلة للإفراج بكفالة بحق ثاكور داليب سينغ. [ 88 ] في 11-12 أغسطس 2024، وقع اشتباك عنيف آخر بين أنصار الفصيلين في منطقة سيرسا. [ 89 ] [ 90 ]

معلمون روحيون معترف بهم من قبل السيخ النامدهاري

المعلمون الاثنا عشر في السيخية النامدهاري

الغورو مصطلح سنسكريتي يعني "المرشد أو الموجه أو الخبير أو المعلم" في مجال معين أو في معرفة محددة. [ 91 ] يعترف السيخ النامدهاري بالغورو العشرة الأوائل وفقًا للسيخية السائدة، يليهم ساتغورو بالاك سينغ وساتغورو رام سينغ، اللذان تستمر فترة قيادتهما ، وفقًا لمعتقداتهم. فيما يلي أسماء الغورو الذين يتبعهم السيخ النامدهاري خلفًا لغورو السيخ السائدين : [ 92 ] [ 93 ]

لا.اسم

(الميلاد - الوفاة)

لَوحَةفترة الإرشاد الروحيمراجع)
خلف غورو غوبيند سينغ : [ ملاحظة 1 ]
1.جورو بالاك سينغ (1784/1785/1797–1862)1812–1841[ 94 ] [ 95 ]
2.غورو رام سينغ [1816-1885 (مختلف عليه)، لا يزال على قيد الحياة وفقًا لمعتقدات نامدهاري]1841–مستمر[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]
3.غورو هاري سينغ

(1819–1906)

1875–1906[ 100 ] [ 101 ]
4.غورو بارتاب سينغ

(1889/1890–1959)

1906–1959[ 102 ] [ 103 ]
5.غورو جاغجيت سينغ

(1920–2012)

1959–2012[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]
6.غورو أوداي سينغ2012–حتى الآن[ 77 ]

ملحوظات

  1. يؤمن أتباع نامدهاري بنفس سلسلة الغورو التي يؤمن بها السيخ السائدون، مع اختلافهم في اعتقادهم بأن بالاك سينغ خلف غورو غوبيند سينغ كغورو الحادي عشر، وهو اعتقاد لا يتبناه السيخ السائدون. وتستمر سلسلة الغورو في نامدهاري حتى يومنا هذا.

مراجع

  1. ↑ الهند: طائفة نامدهاري من السيخية، بما في ذلك ممارساتها ومعتقداتها، وما إذا كانت شرطة البنجاب تسعى تحديدًا إلى ملاحقة أعضائها الذكور . كندا: مجلس الهجرة واللاجئين الكندي. 1 أكتوبر 1998.
  2. 1 2 باركاش سينغ بادال: رئيس وزراء البنجاب . إس آر باكشي، سيتا رام شارما، إس. غاجناني. نيودلهي: دار نشر APH. 1998. ص 40. ISBN  81-7024-987-2. OCLC 55522775 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  3. 1 2 "رام سينغ | فيلسوف هندي | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاسترجاع: 5 سبتمبر 2022 .
  4. 1 2 جيل، دافيندر سينغ (1998). نانديد تون باد دسام جورو . البنجاب: طباعة كابكو. ص 121 – 123. 
  5. 1 2 "رام سينغ فيلسوف" . موسوعة بريتانيكا . يناير 2024.
  6. 1 2 لويس إي. فينيش؛ دبليو إتش ماكلويد (2014). القاموس التاريخي للسيخية . روومان وليتلفيلد. ص 219-220 . ISBN  978-1-4422-3601-1.
  7. ↑ سينغ، نهار؛ سينغ، كيربال (1989). متمردون ضد الحكم البريطاني (غورو رام سينغ وسيخ كوكا) ( الطبعة الأولى). نيودلهي: دار النشر والتوزيع أتلانتيك. ص 1.  
  8. ↑ "وفاة غورو غوبيند سينغ جي" . www.sikh-heritage.co.uk . تاريخ الاطلاع: 19 يونيو 2023 .
  9. ↑ ماكلويد، دبليو إتش (1984). مصادر نصية للسيخية . ص 127. 
  10. ↑ كورتيس، جون (نوفمبر 1845). "الثاني والثلاثون. ملاحظة على المذكرة المنشورة في الصفحة 249 من هذا المجلد" . معاملات جمعية لينيان في لندن . 19 (4): 489-490 . doi : 10.1111/j.1096-3642.1842.tb00374.x . ISSN 1945-9432 . 
  11. ↑ تاخار، أوبيندر كور (27 مارس 2014). "الطوائف السيخية". دليل أكسفورد لدراسات السيخ . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 350-359 . ISBN  9780199699308.
  12. ↑ "التعميد بالأمريت" . www.namdhari-world.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-06-2023 .
  13. ↑ سينغ، شارانجيت. "السيخ النامدهاري" (ملف PDF) . المركز الدولي للحوار بين الأديان، أكسفورد : 4.
  14. ^ سينغ ، حربهاجان (2000). نامداري السيخ: تقرير موجز (كما رواه جياني جيان سينغ) (الطبعة الأولى ). سري جيوان نجار، هاريانا: SATJUG. ص. 34.  
  15. ↑ ثاكور، راجني (2014). "حركة نامدهاري (كوكا) ومؤسسها". المجلة الدولية للبحوث في الاقتصاد والعلوم الاجتماعية . 4 (1): 30.
  16. ↑ سينغ، سردار كابور (1980). سابت سرينغ [ سيرة حياة سبع شخصيات عظيمة ] (باللغة البنجابية) ( الطبعة الثالثة). مكتبة لاهور، لوديانا. ص 27.  
  17. ↑ دليل مقاطعة البنجاب (المجلد الخامس عشر) مقاطعة لوديانا وولاية ماليركوتلا . مطبعة الجريدة المدنية والعسكرية، لاهور. 1907.
  18. ^ "نامداري" . الموسوعة البريطانية. 2019.
  19. 1 2 3 4 سينغ، جوجيندر (2021). “نامداري سيخ البنجاب: لمحة تاريخية” (PDF) . مركز دراسات السيخ والبنجاب . 21 (2): 275.
  20. ↑ ماندير، أرفيند-بال سينغ (2013). السيخية: دليل للمتحيرين ( طبعة مصورة). لندن، إنجلترا: إيه آند سي بلاك. ص 79. ISBN   9781441102317تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مايو 2019 .
  21. 1 2 3 جيرالد بارسونز (2012). نمو التنوع الديني - المجلد 1: بريطانيا منذ عام 1945، المجلد 1: التقاليد . روتليدج. الصفحات 221-222 . ISBN  978-1-135-08895-8.
  22. 1 2 3 كريستين هار؛ سيوا سينغ كالسي (2009). السيخية . قاعدة المعلومات للنشر. ص 10 – 11. رقم ISBN  978-1-4381-0647-2.
  23. ↑ نايار، جي إس (2010). حركة نامدهاري: خلفية من منظور تاريخي. في: إعادة استكشاف بابا رام سينغ وحركة نامدهاري . مكتب النشر، جامعة البنجاب، باتيالا. ص 55. ISBN  978-81-302-0259-4.
  24. ↑ بهاتارشاريا، سابياساتشي (2010). قاموس الشهداء: نضال الهند من أجل الحرية (1857-1947)، المجلد 1. دلهي، هاريانا، البنجاب، وهيماشال براديش (1857-1919) . المجلس الهندي للبحوث التاريخية. ISBN 978-81-7831-222-4.
  25. ↑ باجوا، فوجا سينغ (1965). حركة كوكا: مرحلة مهمة في دور البنجاب في نضال الهند من أجل الحرية (سلسلة منتدى تاريخ البنجاب رقم 1) . موتي لال بانارسيداس.
  26. ↑ رام سينغ: فيلسوف هندي . موسوعة بريتانيكا.
  27. ↑ أرشي، ب.س. المعبد الذهبي: التاريخ والفن والعمارة . دار هارمان للنشر. ص 30. ISBN  81-85151-25-3.
  28. ↑ سينغ، كابور. المعبد الذهبي: وضعه الديني السياسي . أكاديمية الدين والثقافة السيخية. ص 17. 
  29. ^ سينغ ، كابور (2011). السيخية والسيخ . أمريتسار: برينتويل. ص. 263. 
  30. 1 2 دارامبال (2002). الأصل البريطاني لذبح الأبقار في الهند . جمعية التنمية المتكاملة لجبال الهيمالايا. ص 25. ISBN  81-87827-04-1.
  31. ↑ الاضطرابات الأخيرة التي أحدثتها قبائل الكوكا في مقاطعة لوديانا في البنجاب: القضاء، أ، 20 يناير 1872، الأعداد 55-71
  32. ↑ ترحيل رام سينغ، زعيم الكوكا، من الله أباد إلى بورما البريطانية: مجلة القضاء، أ، مارس 1872، العددان 111-112
  33. ↑ ترحيل رام سينغ، زعيم الكوكا، إلى بورما البريطانية: Judicial A، مايو 1872، رقم 122.
  34. 1 2 جوجيندر سينغ (2010). نامداري جورو رام سينغ (الطبعة الأولى ). نيودلهي: الصندوق الوطني للكتاب، الهند. ص. 44. ردمك   978-81-237-5918-0. OCLC 696603673 . 
  35. ↑ رئيس كوكا رام سينغ في رانغون: القضاء، أ، مايو 1872، العدد 80
  36. ↑ جاسويندر، سينغ. الكفاح من أجل الحرية في البنجاب، وثائق، 1880-1903 م . دار النشر والتوزيع أتلانتيك. الصفحات 224-229 . ISBN  9788171560813.
  37. 1 2 سينغ، جاسويندر (1985). حركة كوكا: الكفاح من أجل الحرية في البنجاب، وثائق، 1880-1903 م . دار النشر والتوزيع أتلانتيك. ص 224-229 . ISBN  9788171560813.
  38. ^ سينغ ، جوجيندر (2010). نامداري جورو رام سينغ . الصندوق الوطني للكتاب، الهند. ص. 164. ردمك  978-81-237-5918-0.
  39. ^ سينغ ، جوجيندر (2010). نامداري جورو رام سينغ . الصندوق الوطني للكتاب، الهند. ص. 165. ردمك  978-81-237-5918-0.
  40. ^ بينت كور (1999). السيخ نامداري (1 ed.). لندن: متحف نامداري السيخ التاريخي. ص. 38.  
  41. 1 2 تاتلا، دارشان س. (1993). سياسات الوطن - دراسة للروابط العرقية والتعبئة السياسية بين السيخ في بريطانيا وأمريكا الشمالية . مركز أبحاث العلاقات العرقية، جامعة وارويك. ص 139. 
  42. 1 2 سينغ، جوجيندر. “نامداري سيخ البنجاب: لمحة تاريخية” (PDF) . مجلة دراسات البنجاب . 21 (2): 271.
  43. ↑ دبليو إتش ماكلويد (1984). المصادر النصية للسيخية .
  44. ^ نامداري نيتنيم [ الروتين اليومي للسيخ نامداري ] (باللغة البنجابية). فيشوا نامداري سانجات، سري بهايني صاحب، البنجاب. 2000. ص. 7. 
  45. 1 2 ألاج، ساروب سينغ (2002). كيس جورو دي موهار ( الطبعة الثالثة). ألاج شاباد يوج. ص 13 – 14.  
  46. ↑ الطوائف في السيخية ، موسوعة بريتانيكا
  47. 1 2 دبليو إتش ماكلويد (1984). مصادر نصية للسيخية . ص 127. 
  48. ↑ كلارك، بيتر ب. (2004). موسوعة الحركات الدينية الجديدة . تايلور وفرانسيس. ص 425-426. ISBN 978-1134499700
  49. ↑ سينغا، إتش إس (2000). موسوعة السيخية . دار نشر هيمكونت. ص 152. ISBN ISBN 978-8170103011
  50. ↑ سينغ، باشورا؛ فينيش، لويس إي. (2014). دليل أكسفورد لدراسات السيخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 355. ISBN 978-0191004117
  51. ↑ ويبستر، جون (1974). الدين الشعبي في البنجاب اليوم . المعهد المسيحي للدراسات السيخية. ص 34. ISBN  9780883866085.
  52. ^ اتما سينغ سانكاتريفي (1965). هافان جاج دي ماهانتا . ص. 2. 
  53. ↑ سجلات سيملا، وقائع، نوفمبر 1909، الأعداد 9-101 (1909). قانون زواج أناند (القانون رقم 7 لسنة 1909) . حكومة الهند. الإدارة التشريعية.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  54. ↑ تالوار، ك.س. (1968). "قانون زواج أناند". الأرشيف الوطني، نيودلهي .
  55. ^ سينغ ، جياني جيان (1917). سري بوبندراناندا (في البنجابية). سري جورمات برس أمريتسار. ص. 32. 
  56. ^ سينغ ، جياني جيان (1917). سري بوبندراناندا . مطبعة سري جورمات، أمريتسار. ص. 32. 
  57. ↑ "حفلات زفاف بأسعار مخفضة" . صحيفة كانبرا تايمز . 24-06-1964. ص 22. 
  58. 1 2 3 سينغ، جوجيندر (2014). “نامداري سيخ البنجاب: لمحة تاريخية”. مجلة دراسات البنجاب . 21 (2): 290.
  59. ↑ روي، سيدهارتا (2010-01-06). "خطر حفلات الزفاف الضخمة" . هندوستان تايمز .
  60. ↑ شارما، جانهافي. "الحقيقة غير المروية وراء حفلات الزفاف البنجابية الضخمة" . إي دي تايمز .
  61. ^ سينغ ، جوجيندر (2014). “نامداري سيخ البنجاب: لمحة تاريخية” (PDF) . مجلة دراسات البنجاب . 21 (2): 288.
  62. ^ "عالم نامداري" . namdhari-world.com .
  63. ↑ شارما، كور، مانو، جورجيت (2022). "توسيع نطاق مهمة نامدهاري: رؤى من تطور طائفة نامدهاري في القرنين التاسع عشر والعشرين في الهند" . مجلة النتائج السلبية للأدوية . 13 (9): 8520.{{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  64. 1 2 ""مؤتمر سري جورو ناناك ساراب سامباردايا" سري بهايني صاحب - 1934 م" .
  65. ^ "سري ساتجورو بارتاب سينغ جي" . KUKASIKHS.COM . 2013-05-04 . تم الاسترجاع 2023-06-19 .
  66. ↑ جالاندهاري، غوتام (10 مارس 2023). "قد يوهمنا وهم هذا العالم بأننا مختلفون، لكن ديننا واحد - سات غورو أوداي سينغ جي، زعيم نامدهاري" . جاغراتي ليهار .
  67. ^ سينغ ، جوجيندر. “نامداري سيخ البنجاب: لمحة تاريخية” (PDF) . جي بي اس . 21 (2): 288.
  68. 1 2 كاور 1، شارما 2، جورجيت 1، مانو 2. "دور طائفة نامدهاري في تطور رياضة الهوكي في الهند: تحليل نقدي لمنهجيات التدريب والإنجازات" (ملف PDF) . المجلة الأفريقية للعلوم البيولوجية . 6 (4): 4794.{{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  69. ↑ سينغ، شاران. "أكاديمية نامدهاري الرياضية: تطوير معتقد ديني إلى أكاديمية رياضية مرموقة" (ملف PDF) . المجلة الدولية للتكنولوجيا المبتكرة واستكشاف الهندسة . 8 ( 458-464 ).
  70. 1 2 كاور جي وشارما إم. "ثقافة وتقاليد مجتمع نامدهاري في الهند". رسائل الهجرة . 21 (S6 (2024)): 901-906 .
  71. ↑ تاتلا، دارشان س. (2008). السيخية والتنمية: مراجعة - سلسلة أوراق عمل RAD . قسم التنمية الدولية، جامعة باكنغهام. ص 50. 
  72. ↑ "ركائز مستشفى إس بي إس: الجودة والتميز الطبي والخدمي" . تايمز أوف إنديا . 26 يناير 2021.
  73. ↑ ديفيدي، رينو (2010). النساء في حركة نامدهاري. في: إعادة استكشاف بابا رام سينغ وحركة نامدهاري . مكتب النشر، جامعة البنجاب، باتيالا. ص 86. ISBN  978-81-302-0259-4.
  74. ^ سينغ ، جوجيندر (2010). تاريخ قصير للنامداري السيخ في البنجاب . جامعة جورو ناناك ديف، أمريتسار. ص. 20. رقم ISBN  978-81-7770-156-2.
  75. ^ سينغ ، جوجيندر (2010). نامداري جورو رام سينغ (الطبعة الأولى ). الصندوق الوطني للكتاب في الهند. ص 57 – 58. ISBN   978-81-237-5918-0.
  76. ↑ سينغ، جوجيندر. "سيخ نامدهاري في البنجاب: دراسة حالة للتغيرات الديموغرافية والمهنية في مقاطعة جورداسبور". وقائع المؤتمر التاريخي الهندي . 66 : 726-735 .
  77. ١ ٢ "تنصيب ثاكور أوداي سينغ رئيسًا جديدًا لطائفة نامدهاري" . www.indiatvnews.com . ١٦ ديسمبر ٢٠١٢. تاريخ الاطلاع: ٥ سبتمبر ٢٠٢٢ .
  78. ↑ "نشطاء وفنانون يتكاتفون لإنقاذ قناة بوذا" . صحيفة تريبيون . 28 يناير 2019.
  79. ↑ "جريمة قتل تشاند كور: طائفة ثرية، خصومة عائلية قديمة، ومقتل سيدة العائلة" . صحيفة إنديان إكسبريس . 11 أبريل 2016. تاريخ الاطلاع: 5 سبتمبر 2022 .
  80. ↑ «صراع الخلافة في طائفة نامدهاري يتحول إلى عنف، وإصابة 5 أشخاص في أمريتسار» . صحيفة ذا هندو . 25 فبراير 2013. ISSN 0971-751X . تاريخ الاطلاع: 5 سبتمبر 2022 . 
  81. ↑ "انقسام النامدهاريين: طائفة منقسمة بين شقيقين ودولتين" . هندوستان تايمز . 4 سبتمبر 2016. تاريخ الاطلاع: 5 سبتمبر 2022 .
  82. ↑ «رجل أراد تخويف الزعيم السيخي سري ساتغورو أوداي سينغ جي» . بي بي سي .
  83. ↑ «إعادة فتح قضية قتل تاري، واستجواب ثاكور ديليب سينغ لمدة ثلاث ساعات في لوديانا» . صحيفة إنديان إكسبريس . 14 أبريل 2014.
  84. ↑ رافيندر فاسوديفا وجاتيندر كوهلي (4 يوليو 2016). "تفجير سيارة مفخخة في جالاندهار: ساتغورو أوداي سينغ كان هدفًا للمتهم" . هندوستان تايمز .
  85. ↑ فاسوديفا، رافيندر (7 نوفمبر 2017). "الاغتيالات السياسية تبقي البنجاب على حافة الهاوية" .
  86. ↑ "البنجاب: مكتب التحقيقات المركزي يُلقي القبض على أول شخص في قضية مقتل ماتا تشاند كور" . 26 سبتمبر 2019.
  87. ↑ «مؤامرة جنائية: مكتب التحقيقات المركزي يصدر مذكرات توقيف غير قابلة للإفراج بكفالة بحق زعيم طائفة نامدهاري المنافسة» . صحيفة هندوستان تايمز . 26 يونيو 2021.
  88. ↑ "مذكرة توقيف بحق رئيس طائفة نامدهاري المنافسة ثاكور داليب سينغ" . 26 يونيو 2021.
  89. ↑ «نزاع على الأرض: إصابة 8 أشخاص في اشتباك بين فصيلين من طائفة نامدهاري في سيرسا» . هندوستان تايمز .
  90. ↑ سيواش، سوخبير (18 أغسطس 2024). "شرح: النزاع المرير في طائفة نامدهاري، والذي أسفر عن إصابة 8 أشخاص في اشتباك عنيف" . إنديان إكسبريس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2024 .
  91. ↑ لورانس، ستيفان (16 أغسطس 2022). المؤثرون في مجال الصحة واللياقة البدنية والعافية الرقمية . doi : 10.4324/9781003256021 . ISBN 9781003256021. S2CID 251632363 . 
  92. ^ "مقالة نامداري السيخ على الموقع الرسمي لطائفة نامداري" . سري بهايني صاحب . 10 ديسمبر 2014.
  93. ↑ ""نامداري معلمو" - معلمو السيخ" . www.sikh-heritage.co.uk . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-09-05 .
  94. ^ "جورو بالاك سينغ جي" . www.namdhari-world.com . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-09-04 .
  95. ↑ "بالاك سينغ، بابا" . الموسوعة السيخية . 19 ديسمبر 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2022 .
  96. ↑ كور، جورجيت (2022). "حركة كوكا: منظور تاريخي" (ملف PDF) . المجلة الدولية للقانون والإدارة والعلوم الإنسانية . 5 (2): 1837-1846 . ISSN 2581-5369 . 
  97. ↑ "سري ساتغورو رام سينغ جي - المعلم الثاني عشر" . www.sikh-heritage.co.uk . تاريخ الوصول: 5 سبتمبر 2022 .
  98. ↑ "ساتغورو رام سينغ جي" . www.namdhari-world.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 سبتمبر 2022 .
  99. ↑ "رام سينغ | فيلسوف هندي" . www.britannica.com . تاريخ الاسترجاع: 5 سبتمبر 2022. رام سينغ، (وُلد عام 1816، بهيني، البنجاب، الهند - توفي عام 1885، ميرغي، بورما [ميانمار])
  100. ^ "ساتجورو هاري سينغ جي" . www.namdhari-world.com . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-09-05 .
  101. ^ "سري ساتجورو هاري سينغ جي" . www.sikh-heritage.co.uk . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-09-05 .
  102. ^ "سري ساتجورو بارتاب سينغ جي" . www.sikh-heritage.co.uk . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-09-05 .
  103. ^ "ساتجورو براتاب سينغ جي" . www.namdhari-world.com . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-09-05 .
  104. ^ “تحية – صحف” . قداسة سري ساتجورو جاجيت سينغ جي مهراج . 2013-06-03 . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-09-05 .
  105. ^ "قداسة ساتجورو جورو جاجيت سينغ جي" . www.namdhari-world.com . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-09-05 .
  106. ^ "سري ساتجورو جاجيت سينغ جي" . www.sikh-heritage.co.uk . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-09-05 .