النقد السردي

يركز النقد السردي على القصص التي يرويها المتحدث أو الكاتب لفهم كيف تساعدنا هذه القصص في استخلاص المعنى من تجاربنا الإنسانية اليومية. تُعدّ نظرية السرد وسيلةً لفهم كيفية تنظيمنا لتجاربنا وأفعالنا من خلال منحها شكلاً سردياً. ووفقاً لوالتر فيشر، تُعدّ السرديات أساسيةً للتواصل، إذ تُوفّر بنيةً للتجربة الإنسانية وتؤثر في الناس لتبادل تفسيرات وفهم مشتركين. ^{[ 1 ]} يُعرّف فيشر السرديات بأنها "أفعال رمزية - كلمات و/أو أفعال لها تسلسل ومعنى لمن يعيشونها أو يُبدعونها أو يُفسّرونها". ولذلك، تشمل دراسة النقد السردي الشكل (خيالي أو غير خيالي، نثر أو شعر)، والنوع الأدبي ( أسطورة، تاريخ، حكاية شعبية، إلخ)، والبنية (بما في ذلك الحبكة، والموضوع ، والمفارقة ، والتنبؤ، إلخ)، وتصوير الشخصيات، ومنظور المُتواصل.

عُرِّفت خصائص السرد منذ عهد أرسطو في كتابه "فن الشعر " تحت عنوان "الحبكة". ^{[ 2 ]} وقد وصف الحبكة بأنها "المبدأ الأول" أو "روح المأساة " . ووفقًا له، فإن الحبكة هي ترتيب الأحداث التي تحاكي الفعل، ولها بداية ووسط ونهاية. وتشمل الحبكة تقديم الشخصيات، وتصاعد الأحداث، وظهور التعقيد، وتطور هذا التعقيد، وذروة السرد ، والحل النهائي. وكما وصفها وايت (1981) ^{[ 3 ]} ومارتن (1986) ^{[ 4 ]} ، فإن الحبكة تتضمن بنية للأحداث. ومع ذلك، لا تحتوي جميع الروايات على حبكة. ويحدث التجزؤ عندما تختفي الحبكة التقليدية، وتصبح الروايات أقل خطية، وينتقل عبء بناء المعنى من الراوي إلى القارئ. ^{[ 5 ]}

تتواجد السرديات في طيف واسع من الممارسات الأدبية، كالروايات والقصص القصيرة والمسرحيات والأفلام والكتب التاريخية والوثائقية والقصص الاجتماعية والسير الذاتية والبرامج التلفزيونية والكتب الأكاديمية. ^{[ 6 ] تُشكّل جميع هذه الأعمال نماذج ممتازة للنقد السردي. عند إجراء النقد السردي، ينبغي على النقاد التركيز على خصائص السرد التي تُمكّنهم من تقديم تحليل ذي مغزى حول العمل. تُقدّم سونيا ك. فوس [ 7 ] ( الصفحات 312-313} ) نماذج من الأسئلة كدليل للتحليل.

• المكان – كيف يرتبط المكان بالحبكة والشخصيات؟ كيف تم إنشاء هذا المكان تحديداً؟ هل المكان بارز في النص – متطور ومفصل للغاية – أم مهمل؟
• الشخصيات ( الشخصية ) – هل بعض الشخصيات غير بشرية أو ظواهر جامدة، موصوفة بأنها كائنات مفكرة وناطقة؟ ما هي الأفعال التي تقوم بها هذه الشخصيات؟ هل الشخصيات نامية (تمتلك مجموعة متنوعة من السمات، بعضها متضارب أو متناقض) أم سطحية (تمتلك سمة واحدة أو بضع سمات مهيمنة تجعل الشخصية قابلة للتنبؤ)؟
• الراوي – هل تُقدَّم القصة مباشرةً للجمهور، أم يتوسطها راوٍ؟ ما الذي يجعل الراوي متطفلاً أو غير متطفل؟ ما نوع شخصية الراوي (ادرس أخلاقياته)؟
• الأحداث – ما هي الأحداث الرئيسية والثانوية؟ كيف يتم عرض الأحداث؟ هل الأحداث فاعلة (تعبر عن فعل) أم ثابتة (تعبر عن حالة أو وضع)؟
• العلاقات الزمنية – هل تقع الأحداث في فترة زمنية قصيرة أم على مدى سنوات عديدة؟ ما العلاقة بين الترتيب الطبيعي للأحداث كما وقعت وترتيب عرضها في سرد ​​القصة؟ هل تُروى القصة بصيغة الماضي أم المضارع؟
• العلاقات السببية – ما هي علاقات السبب والنتيجة التي تم تحديدها في السرد؟ هل الأحداث ناجمة في الغالب عن فعل بشري، أم عن حوادث، أم عن قوى الطبيعة؟ ما مدى تفصيل وصف الأسباب والنتائج؟
• الجمهور – هل الجمهور مشارك في الأحداث المروية؟ ما الذي يمكن استنتاجه حول مواقف الجمهور أو معرفته أو وضعه من السرد؟ ما هو تقييم الراوي لمعرفة الجمهور وشخصيته وقدراته؟
• الموضوع – ما هو الموضوع الرئيسي (الفكرة العامة التي توضحها الرواية) للقصة؟ كيف تم التعبير عن هذا الموضوع؟ ما مدى وضوحه وجلاءه؟
• القيود: يركز النقد السردي التقليدي بشكل أساسي على السرد نفسه، متجاهلاً الخلفية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية؛ ومع ذلك، فهو لا يتعارض مع نظرية التاريخانية الجديدة . إضافةً إلى ذلك، لا يأخذ هذا النقد دوافع الراوي في الحسبان، إذ يركز على السرد لتوليد التحليل. كما أن هذه النظرية، نظرًا لأن الناقد ينظر إلى الوحدة الكلية للسرد، لا تُناسب تقنيات التفكيك (19-20). ^{[ 8 ]}

قدم ديفيد رودز مصطلح "النقد السردي" في عام 1982 لوصف منهج أدبي جديد لأناجيل العهد الجديد. ^{[ 9 ]}

يُعدّ كتاب "مرقس كقصة" أول دراسة مطوّلة لأحد الأناجيل من منظور نقدي سردي . ^{[ 10 ]} حلّل رودز وميشي إنجيل مرقس من حيث دور الراوي، والأساليب الأدبية، والسياقات (الكونية والسياسية والثقافية والمادية)، والحبكة، والشخصيات وتصويرها، والجمهور. وعلى إثر رودز وميشي، نشر آر. آلان كولبيبر أول دراسة مطوّلة لإنجيل يوحنا من منظور نقدي سردي. ^{[ 11 ]} طوّر كولبيبر دور الراوي ووجهة النظر في السرد، ودور الزمن السردي، والحبكة، والشخصيات، والأساليب الأدبية كسوء الفهم والرمزية، ودور القارئ الضمني. بعد هاتين الدراستين الرائدتين حول مرقس ويوحنا في ثمانينيات القرن العشرين، نُشرت مئات الدراسات النقدية السردية والدراسات السردية حول الأناجيل، وأعمال الرسل، وسفر الرؤيا . ^{[ 12 ]}