جمهور

الجمهور المباشر هو نوع من الجمهور يتألف من أفراد يتفاعلون وجهاً لوجه مع المتحدث ونصّه البلاغي أو خطابه. ^{[ 3 ]} يستمع هذا الجمهور مباشرةً إلى النص البلاغي ويتفاعل معه ويستوعبه دون وسيط. عند قياس استقبال الجمهور المباشر وردود فعله (قياس الجمهور)، يمكن الاعتماد على المقابلات الشخصية والتصفيق والتعليقات الشفهية التي تُقال أثناء الخطاب البلاغي وبعده. ^{[ 2 ]}

على عكس الجمهور المباشر، يتألف الجمهور المُتلقّي للرسائل من أفراد يستهلكون النصوص البلاغية بطريقة تختلف عن زمان ومكان إلقاء المتحدث لها. يُعتبر الجمهور الذي يستهلك النصوص أو الخطابات عبر التلفزيون والراديو والإنترنت جمهورًا مُتلقّيًا للرسائل، لأن هذه الوسائل تفصل بين المتحدث والجمهور. ^{[ 4 ]} هذا الجمهور بعيدٌ مكانيًا عن الجمهور، والرسالة مُتحكّم بها. ^{[ 3 ]} قد يكون فهم حجم وتكوين الجمهور المُتلقّي للرسائل أمرًا صعبًا، لأن وسائل مثل التلفزيون والراديو والإنترنت قد تُبعد الجمهور عن زمان ومكان النص البلاغي أو الخطاب. ^{[ 2 ]} عند قياس استقبال الجمهور المُتلقّي للرسائل وردود فعله (وهي ممارسة تُسمى قياس الجمهور )، يُمكن الاعتماد على استطلاعات الرأي والتقييمات، بالإضافة إلى التعليقات والمنتديات التي قد تظهر على موقع إلكتروني. ينطبق هذا على العديد من المجالات مثل الأفلام والأغاني وغيرها الكثير. توجد شركات متخصصة في قياس الجمهور. ^{[ 5 ]}

عندما يُمعن الخطيب النظر في مضمون الأفكار التي ينقلها، ويتساءل عنها، ويتداول فيها، يُمكن القول إنه يُخاطب نفسه، أو يُجري نقاشًا ذاتيًا. ويُجادل الباحثان حاييم بيرلمان ولوسي أولبريشتس-تايتيكا ، في كتابهما "البلاغة الجديدة: دراسة في فن الحجاج" ، ^{[ 7 ]} بأن الخطيب "في وضع أفضل من أي شخص آخر لاختبار قيمة حججه". ومع أن جمهور الذات ليس غايةً في حد ذاته، أو ظرفًا من الظروف، إلا أنه يُشكل نوعًا من الجمهور لا يقتصر دوره على المساعدة الذاتية فحسب، بل يُستخدم أيضًا كأداة لاكتشاف وسائل الإقناع المتاحة. ^{[ 8 ]}

The universal audience is an imagined audience that serves as an ethical and argumentative test for the rhetor. This also requires the speaker to imagine a composite audience that contains individuals from diverse backgrounds and to discern whether or not the content of the rhetorical text or speech would appeal to individuals within that audience. Scholars Chaïm Perelman and Lucie Olbrechts-Tyteca ascertain that the content addressed to a universal audience "must convince the reader that the reasons adduced are of a compelling character, that they are self-evident, and possess an absolute and timeless validity".^[7] The concept of the universal audience has received criticism for being idealistic because it can be considered as an impediment in achieving persuasive effect with particular audiences. Yet, it still may be useful as an ethical guide for a speaker and a critical tool for a reader or audience.^[8]

An ideal audience is a rhetor's imagined, intended audience. In creating a rhetorical text, a rhetor imagines is the target audience, a group of individuals that will be addressed, persuaded, or affected by the speech or rhetorical text.^[9] This type of audience is not necessarily imagined as the most receptive audience, but as the future particular audience that the rhetor will engage with. Imagining such an audience allows a rhetor to formulate appeals that will grant success in engaging with the future particular audience. In considering an ideal audience, a rhetor can imagine future conditions of mediation, size, demographics, and shared beliefs among the audience to be persuaded.^[10]

An implied audience is an imaginary audience determined by an auditor or reader as the text's constructed audience. The implied audience is not the actual audience, but the one that can be inferred by reading or analyzing the text. Communications scholar Edwin Black, in his essay, The Second Persona,^[11] presents the theoretical concept of the implied audience using the idea of two personae. The first persona is the implied rhetoric (the idea of the speaker formed by the audience) and the second persona is the implied audience (the idea of the audience formed by and utilized for persuasion in the speech situation). A critic could also determine what the text wants that audience to become or do after the rhetorical situation.^[12]

يُتيح الإنترنت لكل فرد فرصة المشاركة بطرقٍ مُتعددة. فهو يُوفر منصةً للكتابة والتواصل مع المهتمين بموضوعات الكتابة. وعندما يكتب الكُتّاب عبر الإنترنت، يُمكنهم بناء مجتمعات مع من يُشاركونهم الاهتمامات نفسها. وقد تكون الجماهير المُستهدفة عامة أو مُحددة، وذلك بحسب موضوعات منشورات الكاتب. ^{[ 13 ]} ويتعين على الجمهور مُتابعة ما يكتبه الكُتّاب للبقاء على اطلاعٍ دائمٍ بأحدث المعلومات. ويتعين على الكُتّاب إيجاد تخصصهم والسعي جاهدين للانضمام إلى مجتمعٍ قائم. ويستطيع الجمهور التفاعل مع منشورات الكاتب وتقديم ملاحظاته. ويُتيح الإنترنت بناء هذه الروابط وتنميتها. وفي كتاب " ها هو الجميع قادم " لكلاي شيركي ، أمثلةٌ عديدةٌ تُوضح كيف أن الجمهور لا يكتفي بتلقي المحتوى، بل يُساهم في إنشائه. ويُتيح الإنترنت فرصة أن يكون المرء جزءًا من جمهورٍ ومُبدعٍ في آنٍ واحد. ^{[ 14 ]}